Forwarded from انقلابـــــ روژآوا
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔲 در اقدامی شجاعانه و کاملا صحیح خانوادههای #مهابادی جانباختگان ساقط شدن هواپیمای #اکراینی توسط پدافند سپاه تروریستی پاسداران اجازه ندادند پیکر عزیزانشان با پرچم رژیم جمهوری اسلامی #ایران تشییع شود.
◾️انقلاب روژاوا
https://telegram.me/enqelabrojava
◾️انقلاب روژاوا
https://telegram.me/enqelabrojava
Forwarded from Aryentv
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔹ئیبراهیم لوتفوڵڵاهی لە ژێر ئەشکەنجەی ڕژێمی ئێران گیانیبەختکرد
▪️ئەمڕۆ دوازدەهەمین ساڵیادی گیانبەختکردنی ئیبراهیم لوتفوڵڵاهی چالاکی خوێندکاری کوردە. ئەو خوێندکارە لە ژێر ئەشکەنجەی رژیمی داگیرکەری ئێران گیانی بەختکرد.
@aryentvnews
▪️ئەمڕۆ دوازدەهەمین ساڵیادی گیانبەختکردنی ئیبراهیم لوتفوڵڵاهی چالاکی خوێندکاری کوردە. ئەو خوێندکارە لە ژێر ئەشکەنجەی رژیمی داگیرکەری ئێران گیانی بەختکرد.
@aryentvnews
فرماندهی ی.ب.ش هویت مبارزان جانباخته در شنگال را اعلام کرد
ی.ب.ش در بیانیهای کتبی هویت چهار مبارز خود را که در حمله هوایی پهپاد نظامی رژیم اشغالگر ترک در روز ١۵ ژانویه ٢٠٢٠ به شهادت رسیده بودند منتشر کرد.
🆔 @GozarDemocratic
ی.ب.ش در بیانیهای کتبی هویت چهار مبارز خود را که در حمله هوایی پهپاد نظامی رژیم اشغالگر ترک در روز ١۵ ژانویه ٢٠٢٠ به شهادت رسیده بودند منتشر کرد.
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
Photo
فرماندهی ی.ب.ش هویت مبارزان جانباخته در شنگال را اعلام کرد
ی.ب.ش در بیانیهای کتبی هویت چهار مبارز خود را که در حمله هوایی پهپاد نظامی رژیم اشغالگر ترک در روز ١۵ ژانویه ٢٠٢٠ به شهادت رسیده بودند منتشر کرد.
فرماندهی کل یگانهای مقاومت شنگال (ی.ب.ش) با صدور بیانیهای هویت مبارزان شهید در حمله هوایی ارتش ترکیه به روستای دگوری از توابع بخش سنونی شنگال را اعلام نمود.
در بیانیه فرماندهی ی.ب.ش آمده است:
" دولت اشغالگر و وحشی ترکیه ساعت ١٠:٣٠ روز ١۵ ژانویه با هواپیماهای جنگی بدون سرنشین خلقمان و مبارزانمان در روستای دیگوری بخش سنونی شنگال را هدف حمله قرار داد.
در این حمله رفقایمان زردشت شنگالی، حمید شنگالی، شروان جیلو و عزالدین شنگالی به شهادت رسیدند و یک رفیق دیگر زخمی شد.
"عراق نسبت به این حملات مسئول است، به سکوت پایان دهد"
حملات دولت اشغالگر ترک از دیدگاه ما و خلقمان هیچ تفاوتی با حملات داعش ندارند. دولت عراق باید نسبت به حملات دولت ترکیه به خلقمان و مبارزانمان به مسئولیتهای خویش عمل کند. دولت عراق و تمامی نیروهای دیگر آگاهند که یگانهای مقاومت شنگال نیرویی رسمی در عراق است. با اینکه دولت عراق از این واقعیت آگاه است چرا دولت ترکیه پنج بار به خلقمان و مبارزانمان حمله کرده است. لازم است دولت عراق مانع از حملات شده و به سکوت خویش پایان دهد. ما به همین روال نیروهای ائتلاف بینالمللی را خطاب قرار میدهیم، ائتلاف نیز باید به مسئولیت خویش عمل کند.
"خلقمان باید نیرومندانه از شهیدانش صیانت به عمل آورد"
خلقمان لازم است درکی صحیح و آگاهانه از این مورد داشته باشد، از فرمانده بزرگ خود زردشت شنگالی، حمید شنگالی، شروان جیلو و عزالدین شنگالی صیانت به عمل آورد. برای گرامیداشت این چهار شهید خویش با اراده و عزمی نیرومندانه عمل کنیم و برای زنده نگهداشتن آنان همیشه کار و مبارزه نماییم.
"آرمانهای شهیدان را محقق خواهیم کرد"
به آرمانهای شهیدان جامه عمل میپوشانیم. دشمنان و دوستان نیک بدانند که با این حملات تضعیف نخواهیم شد، بالعکس ما نیرومندتر خواهیم گشت. هر کدام از شهیدانمان فرمانی در تداوم راه آزادی و تحقق پیروزی است.
مراتب تسلیت خویش را به خانوادههایمان و تمامی خلقمان اعلام میداریم. یکبار دیگر با آرمانهای رفقای شهیدمان تجدید میثاق میکنیم."
مشخصات شهدا به این شرح است:
نام و نام خانوادگی: نزار باپیر مُراد
کد سازمانی: #زردشت_شنگالی
محل و سال تولد: -
نام مادر – نام پدر: کنی- باپیر
تاریخ و محل شهادت: ١۵ ژانویه ٢٠٢٠/ شنگال (روستای دگوری)
*
نام و نام خانوادگی: أیمن باپیر مُراد
کد سازمانی: #شروان_جیلو
محل و سال تولد: -
نام مادر – نام پدر: کنی- باپیر
تاریخ و محل شهادت: ١۵ ژانویه ٢٠٢٠/ شنگال (روستای دگوری)
*
نام و نام خانوادگی: حمید خلیل قاسم
کد سازمانی: #حمید_شنگالی
محل و سال تولد: -
نام مادر – نام پدر: خانی - خال
تاریخ و محل شهادت: ١۵ ژانویه ٢٠٢٠/ شنگال (روستای دگوری)
*
نام و نام خانوادگی: علی حسین خدر
کد سازمانی: #عزالدین_شنگالی
محل و سال تولد: -
نام مادر – نام پدر: نورا - حسین
تاریخ و محل شهادت: ١۵ ژانویه ٢٠٢٠/ شنگال (روستای دگوری)
ANF
🆔 @GozarDemocratic
ی.ب.ش در بیانیهای کتبی هویت چهار مبارز خود را که در حمله هوایی پهپاد نظامی رژیم اشغالگر ترک در روز ١۵ ژانویه ٢٠٢٠ به شهادت رسیده بودند منتشر کرد.
فرماندهی کل یگانهای مقاومت شنگال (ی.ب.ش) با صدور بیانیهای هویت مبارزان شهید در حمله هوایی ارتش ترکیه به روستای دگوری از توابع بخش سنونی شنگال را اعلام نمود.
در بیانیه فرماندهی ی.ب.ش آمده است:
" دولت اشغالگر و وحشی ترکیه ساعت ١٠:٣٠ روز ١۵ ژانویه با هواپیماهای جنگی بدون سرنشین خلقمان و مبارزانمان در روستای دیگوری بخش سنونی شنگال را هدف حمله قرار داد.
در این حمله رفقایمان زردشت شنگالی، حمید شنگالی، شروان جیلو و عزالدین شنگالی به شهادت رسیدند و یک رفیق دیگر زخمی شد.
"عراق نسبت به این حملات مسئول است، به سکوت پایان دهد"
حملات دولت اشغالگر ترک از دیدگاه ما و خلقمان هیچ تفاوتی با حملات داعش ندارند. دولت عراق باید نسبت به حملات دولت ترکیه به خلقمان و مبارزانمان به مسئولیتهای خویش عمل کند. دولت عراق و تمامی نیروهای دیگر آگاهند که یگانهای مقاومت شنگال نیرویی رسمی در عراق است. با اینکه دولت عراق از این واقعیت آگاه است چرا دولت ترکیه پنج بار به خلقمان و مبارزانمان حمله کرده است. لازم است دولت عراق مانع از حملات شده و به سکوت خویش پایان دهد. ما به همین روال نیروهای ائتلاف بینالمللی را خطاب قرار میدهیم، ائتلاف نیز باید به مسئولیت خویش عمل کند.
"خلقمان باید نیرومندانه از شهیدانش صیانت به عمل آورد"
خلقمان لازم است درکی صحیح و آگاهانه از این مورد داشته باشد، از فرمانده بزرگ خود زردشت شنگالی، حمید شنگالی، شروان جیلو و عزالدین شنگالی صیانت به عمل آورد. برای گرامیداشت این چهار شهید خویش با اراده و عزمی نیرومندانه عمل کنیم و برای زنده نگهداشتن آنان همیشه کار و مبارزه نماییم.
"آرمانهای شهیدان را محقق خواهیم کرد"
به آرمانهای شهیدان جامه عمل میپوشانیم. دشمنان و دوستان نیک بدانند که با این حملات تضعیف نخواهیم شد، بالعکس ما نیرومندتر خواهیم گشت. هر کدام از شهیدانمان فرمانی در تداوم راه آزادی و تحقق پیروزی است.
مراتب تسلیت خویش را به خانوادههایمان و تمامی خلقمان اعلام میداریم. یکبار دیگر با آرمانهای رفقای شهیدمان تجدید میثاق میکنیم."
مشخصات شهدا به این شرح است:
نام و نام خانوادگی: نزار باپیر مُراد
کد سازمانی: #زردشت_شنگالی
محل و سال تولد: -
نام مادر – نام پدر: کنی- باپیر
تاریخ و محل شهادت: ١۵ ژانویه ٢٠٢٠/ شنگال (روستای دگوری)
*
نام و نام خانوادگی: أیمن باپیر مُراد
کد سازمانی: #شروان_جیلو
محل و سال تولد: -
نام مادر – نام پدر: کنی- باپیر
تاریخ و محل شهادت: ١۵ ژانویه ٢٠٢٠/ شنگال (روستای دگوری)
*
نام و نام خانوادگی: حمید خلیل قاسم
کد سازمانی: #حمید_شنگالی
محل و سال تولد: -
نام مادر – نام پدر: خانی - خال
تاریخ و محل شهادت: ١۵ ژانویه ٢٠٢٠/ شنگال (روستای دگوری)
*
نام و نام خانوادگی: علی حسین خدر
کد سازمانی: #عزالدین_شنگالی
محل و سال تولد: -
نام مادر – نام پدر: نورا - حسین
تاریخ و محل شهادت: ١۵ ژانویه ٢٠٢٠/ شنگال (روستای دگوری)
ANF
🆔 @GozarDemocratic
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نام و نام خانوادگی: نزار باپیر مُراد
کد سازمانی: #زردشت_شنگالی
محل و سال تولد: -
نام مادر – نام پدر: کنی- باپیر
تاریخ و محل شهادت: ١۵ ژانویه ٢٠٢٠/ شنگال (روستای دگوری)
کد سازمانی: #زردشت_شنگالی
محل و سال تولد: -
نام مادر – نام پدر: کنی- باپیر
تاریخ و محل شهادت: ١۵ ژانویه ٢٠٢٠/ شنگال (روستای دگوری)
گذار دموکراتیک
و این صدا جاودانه خواهد ماند… ✍ #فریبا_رشیدی 🆔 @GozarDemocratic
و این صدا جاودانه خواهد ماند…
#فریبا_رشیدی
ادبیات و روح شاعرانگی با سرشت زن پیوند خورده و در تار و پود زن بافته و تافته شده و در رخسار، کلام، نگاه، زندگی و افکار زن جاری گشته است. زن فخر این موهبت را هیچگاه نفروخته و به مثابه هدیهای از کیهان نگریسته و سعی در پرورش آن در دنیای خویش داشته است. حال چرا دنیای خویش و نه دنیای بیرون؟! این سوالی است که البته پاسخی به درازای تاریخ مردسالاری داشته و در این مبحث تنها اشاره کوتاه به آن کافی است.
زنانی که در گوشه خلوت خویش نوشتهاند و آثار خویش را از تیررس جامعه مردسالار پنهان نگاه داشتهاند در زیر رگبار فشار جامعهای قرار داشتهاند که دانستن و نوشتن را تنها از آنِ مردان دانستهاند و هوشیاری و شجاعت در بیانِ زن را برای خویش به مثابه خطری پنداشتهاند.
از این روی زن را از نوشتن نهی نموده و آنچه که از زنان روزگاران کهن باقی مانده، یا به شکل شفاهی و سینه به سینه به روزگار ما رسیده، یا در موارد فراوانی به نام مردان رقم خورده و متأسفانه بنا به دلایلی که ذکر گردید، زنان نتوانستهاند نوشتههایشان را با نام خویش به نسلهای بعدتر انتقال دهند.
در سده اخیر و با تغییرات فرهنگی و ساختاری که در نظام اجتماعی ایران نیز به وجود آمده و هنجارشکنیهایی که زنانی پیشاهنگ و عصیانگر انجام دادند، ادبیات زنانه نیز در ایران به شکلی ملموس گسترش یافت. زنانی که از قید و بند این تابوها رهایی یافته و نوشتهاند و باج این شجاعت را نیز دادهاند.
از جمله زنانی که میتوان به جسارت و شجاعت وی در بیان احساساتش اشاره نمود طاهره قرةالعین است که زوایای شخصیت این زن جسور تا کنون زیاد آشکار نگشته است. که آن هم دلایل خاصی داشته و دارد. طاهره قرةالعین یک زن بابی بود و به استناد مدارک تاریخی اولین زنی است که در ملا عام پرده از رخسار برداشته و با مردان به گفتگو نشسته است. هنچنین دارای قلمی جسورانه بوده که متأسفانه بسیار قلیلند اشعار و نوشتههایی که به این زن بیمانند نسبت دادهاند و همان اندک نیز مبرهن این راستیاند که چه جسورانه به بیان افکار و اندیشههایش پرداخته است.
البته که در عصر حاضر شاهد حضور چشمگیر و فعال زن در عرصه ادبیات هستیم. زنانی که چون نترسیدهاند از بیان احساسات زنانه و به همین دلیل از جانب ذهنیت مردسالارانه حاکم بر جامعه روبروی تهاجمات زیادی گشته و برای اینکه برای زنان دیگر نیز به الگویی مبدل نگردند همه انگهای اخلاقی نیز بر آنان زده شده است. زنانی چون پروین اعتصامی که همه زندگیاش را به پای عشثقش به ادبیات و انسانیت نمود، فروغ فرخزاد که به تاوان جسارتش حتی انگ فاحشگی خورد، طاهره صفارزاده که زنانگی از اشعار و نوشتههایش جاری است، تا به هزاران زنی که امروزه قلم در دست گرفتهاند و زنانه مینویسند، دیگر تابوی مردانه بودن ادبیات و بویژه شعر را شکستهاند و زنانه به پیش میروند.
اما زیر یوغ همه این هجمهها هنوز نیز زنان بیشماری با وجود اینکه گام اول را که همانا نوشتن و قلم در دست گرفتن است، برداشتهاند لیکن هنوز هم زنانه نوشتن چونان تابویی است که گذار از آن برایشان دشوار مینماید. تاکنون نیز بخش قابل توجهی از ادبیات زنان، تحت تأثیر ادبیات و اندیشه مردانه و ذهنیت مردسالارانه حاکم بر جامعه قرار دارد. ترس از نوشتن یا بهتر بتوان گفت ترس از بیان احساسات یک زن بدون در نظر گرفتن واکنشهای تنگنظرانه و ضد زن در جامعه ایران،هنوز آن معضلی است که زنان با آن دست و پنجه نرم میکنند.
در حالی که اگر زن این ترسها و واهمهها را به کنار نهاده و جرأت نوشتن زنانه را به خویش دهد و اندیشه و نیز زیبابینی زنانه را در آثار خویش جاری نماید، آنچه حاصل خواهد گشت، با همه فیلترها و سانسورها، باز نمایانگر زبان زن خواهد بود و البته زبانی بسیار متمایز و خاص.
ذهنیت جنسیتگرای حاکم بر جامعه ایران، البته که در ادبیات ان نیز و بالاخص در ادبیات فارسی تبلور یافته و سعی بر نادیدهانگاری و یا کوچکانگاری ادبیات زنان نموده است. زن اگر در ادبیات مردان جای داشته، هماره به شکل ابژهای جنسی و زینت زبان مردان انگاشته شده و در نادر مواردی نیز جنبههای دیگر شخصیت زنان در شعر معدود شاعرانی نمود یافته است. که این نیز باری دیگر از همان ذهنیتی سرچشمه میگیرد که زن را موجودی برای اسایش مرد دانسته و البته در موقعیتی دونتر از مرد.
حال با این اوصاف نوشتن زن و همانا بروز احساساتی که تاکنون سرکوب شدهاند و گناه انگاشته شدهاند، البته که در چنین جامعهای به آسانی قابل پذیرش نخواهد بود. واکنشی که در مقابل این عصیان انجام خواهد گرفت، البته که در گام اول تقبیح و سیاهنمایی است و اگر این روش جوابگو نبود، تخریب شخصیت، نادیدهانگاری و سانسور همه جانبه به کار بسته خواهد شد.
آری اینگونه زنان در این سرزمین که مهد هنر و الهگان است، با همه افکار منجمد و عبث مبارزه نم
#فریبا_رشیدی
ادبیات و روح شاعرانگی با سرشت زن پیوند خورده و در تار و پود زن بافته و تافته شده و در رخسار، کلام، نگاه، زندگی و افکار زن جاری گشته است. زن فخر این موهبت را هیچگاه نفروخته و به مثابه هدیهای از کیهان نگریسته و سعی در پرورش آن در دنیای خویش داشته است. حال چرا دنیای خویش و نه دنیای بیرون؟! این سوالی است که البته پاسخی به درازای تاریخ مردسالاری داشته و در این مبحث تنها اشاره کوتاه به آن کافی است.
زنانی که در گوشه خلوت خویش نوشتهاند و آثار خویش را از تیررس جامعه مردسالار پنهان نگاه داشتهاند در زیر رگبار فشار جامعهای قرار داشتهاند که دانستن و نوشتن را تنها از آنِ مردان دانستهاند و هوشیاری و شجاعت در بیانِ زن را برای خویش به مثابه خطری پنداشتهاند.
از این روی زن را از نوشتن نهی نموده و آنچه که از زنان روزگاران کهن باقی مانده، یا به شکل شفاهی و سینه به سینه به روزگار ما رسیده، یا در موارد فراوانی به نام مردان رقم خورده و متأسفانه بنا به دلایلی که ذکر گردید، زنان نتوانستهاند نوشتههایشان را با نام خویش به نسلهای بعدتر انتقال دهند.
در سده اخیر و با تغییرات فرهنگی و ساختاری که در نظام اجتماعی ایران نیز به وجود آمده و هنجارشکنیهایی که زنانی پیشاهنگ و عصیانگر انجام دادند، ادبیات زنانه نیز در ایران به شکلی ملموس گسترش یافت. زنانی که از قید و بند این تابوها رهایی یافته و نوشتهاند و باج این شجاعت را نیز دادهاند.
از جمله زنانی که میتوان به جسارت و شجاعت وی در بیان احساساتش اشاره نمود طاهره قرةالعین است که زوایای شخصیت این زن جسور تا کنون زیاد آشکار نگشته است. که آن هم دلایل خاصی داشته و دارد. طاهره قرةالعین یک زن بابی بود و به استناد مدارک تاریخی اولین زنی است که در ملا عام پرده از رخسار برداشته و با مردان به گفتگو نشسته است. هنچنین دارای قلمی جسورانه بوده که متأسفانه بسیار قلیلند اشعار و نوشتههایی که به این زن بیمانند نسبت دادهاند و همان اندک نیز مبرهن این راستیاند که چه جسورانه به بیان افکار و اندیشههایش پرداخته است.
البته که در عصر حاضر شاهد حضور چشمگیر و فعال زن در عرصه ادبیات هستیم. زنانی که چون نترسیدهاند از بیان احساسات زنانه و به همین دلیل از جانب ذهنیت مردسالارانه حاکم بر جامعه روبروی تهاجمات زیادی گشته و برای اینکه برای زنان دیگر نیز به الگویی مبدل نگردند همه انگهای اخلاقی نیز بر آنان زده شده است. زنانی چون پروین اعتصامی که همه زندگیاش را به پای عشثقش به ادبیات و انسانیت نمود، فروغ فرخزاد که به تاوان جسارتش حتی انگ فاحشگی خورد، طاهره صفارزاده که زنانگی از اشعار و نوشتههایش جاری است، تا به هزاران زنی که امروزه قلم در دست گرفتهاند و زنانه مینویسند، دیگر تابوی مردانه بودن ادبیات و بویژه شعر را شکستهاند و زنانه به پیش میروند.
اما زیر یوغ همه این هجمهها هنوز نیز زنان بیشماری با وجود اینکه گام اول را که همانا نوشتن و قلم در دست گرفتن است، برداشتهاند لیکن هنوز هم زنانه نوشتن چونان تابویی است که گذار از آن برایشان دشوار مینماید. تاکنون نیز بخش قابل توجهی از ادبیات زنان، تحت تأثیر ادبیات و اندیشه مردانه و ذهنیت مردسالارانه حاکم بر جامعه قرار دارد. ترس از نوشتن یا بهتر بتوان گفت ترس از بیان احساسات یک زن بدون در نظر گرفتن واکنشهای تنگنظرانه و ضد زن در جامعه ایران،هنوز آن معضلی است که زنان با آن دست و پنجه نرم میکنند.
در حالی که اگر زن این ترسها و واهمهها را به کنار نهاده و جرأت نوشتن زنانه را به خویش دهد و اندیشه و نیز زیبابینی زنانه را در آثار خویش جاری نماید، آنچه حاصل خواهد گشت، با همه فیلترها و سانسورها، باز نمایانگر زبان زن خواهد بود و البته زبانی بسیار متمایز و خاص.
ذهنیت جنسیتگرای حاکم بر جامعه ایران، البته که در ادبیات ان نیز و بالاخص در ادبیات فارسی تبلور یافته و سعی بر نادیدهانگاری و یا کوچکانگاری ادبیات زنان نموده است. زن اگر در ادبیات مردان جای داشته، هماره به شکل ابژهای جنسی و زینت زبان مردان انگاشته شده و در نادر مواردی نیز جنبههای دیگر شخصیت زنان در شعر معدود شاعرانی نمود یافته است. که این نیز باری دیگر از همان ذهنیتی سرچشمه میگیرد که زن را موجودی برای اسایش مرد دانسته و البته در موقعیتی دونتر از مرد.
حال با این اوصاف نوشتن زن و همانا بروز احساساتی که تاکنون سرکوب شدهاند و گناه انگاشته شدهاند، البته که در چنین جامعهای به آسانی قابل پذیرش نخواهد بود. واکنشی که در مقابل این عصیان انجام خواهد گرفت، البته که در گام اول تقبیح و سیاهنمایی است و اگر این روش جوابگو نبود، تخریب شخصیت، نادیدهانگاری و سانسور همه جانبه به کار بسته خواهد شد.
آری اینگونه زنان در این سرزمین که مهد هنر و الهگان است، با همه افکار منجمد و عبث مبارزه نم
گذار دموکراتیک
و این صدا جاودانه خواهد ماند… ✍ #فریبا_رشیدی 🆔 @GozarDemocratic
وده و سعی بر بر جا گذاردن اثری مینمایند که در تاریخ زنان جاودانه گردد. این البته که از جسارت زنان نشأت گرفته و به همین دلیل نیز به آسانی نادیده انگاشته نخواهد شد. والبته این صدا جاودانه خواهد ماند….
jineoloji-farsi.com
🆔 @GozarDemocratic
jineoloji-farsi.com
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from aryentvfarsi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️پیامدهای سقوط هواپیمایی اوکراینی توسط سپاه پاسداران
▪️در اینبارە باهم این گزارش را ببینیم
@aryentvfarsi
▪️در اینبارە باهم این گزارش را ببینیم
@aryentvfarsi
Forwarded from Aryentv
🔸فەرماندەیەکی یەرەکە: جەوانان بۆ تێکۆشان ڕووبکەنە چیاکانی کوردستان
🔻شیار شەڤگەر، ئەندامی فەرماندەیی یەکینەکانی پاراستی ڕۆژهەڵاتی کوردستان-یەرەکە لە چاوپێکەتنێکدا لەگەڵ ئاژانسی دەنگ و باسی فورات بانگەوازی لە جەوانانی رۆژهەڵاتی کوردستان دەکات بۆ تێکۆشان روو بکەنە چیا ئازادەکانی کوردستان.
http://bit.do/fpmFD
@aryentvnews
🔻شیار شەڤگەر، ئەندامی فەرماندەیی یەکینەکانی پاراستی ڕۆژهەڵاتی کوردستان-یەرەکە لە چاوپێکەتنێکدا لەگەڵ ئاژانسی دەنگ و باسی فورات بانگەوازی لە جەوانانی رۆژهەڵاتی کوردستان دەکات بۆ تێکۆشان روو بکەنە چیا ئازادەکانی کوردستان.
http://bit.do/fpmFD
@aryentvnews
Telegraph
فەرماندەیەکی یەرەکە: جەوانان بۆ تێکۆشان ڕووبکەنە چیاکانی کوردستان
شیار شەڤگەر، ئەندامی فەرماندەیی یەکینەکانی پاراستی ڕۆژهەڵاتی کوردستان-یەرەکە لە چاوپێکەتنێکدا لەگەڵ ئاژانسی دەنگ و باسی فورات بانگەوازی لە جەوانانی رۆژهەڵاتی کوردستان دەکات بۆ تێکۆشان روو بکەنە چیا ئازادەکانی کوردستان. شیار شەڤگەر یەکێک لە فەرماندەکانی یەکینەکانی…
گذار دموکراتیک
تیشه به ریشهی هویت خلقها از سوی حاکمیت ایران ✍ #جوانا_سنە 🆔 @GozarDemocratic
تیشه به ریشهی هویت خلقها از سوی حاکمیت ایران
✍ #جوانا_سنە
روشنفکران ایرانی کە در خاورمیانە بیش از همه بە اندیشەی مدرنیستی مشغولاند، قادر نشدەاند از یک تفکر شیعیِ مدرنیستی فراتر روند. اسلام سیاسی که یک ایدئولوژی ملیگرایانە است، بر الیگارشیهای دولت- ملت دویستسالەی اخیر نقاب زدە است، حکومت اسلامی ایران بە شکل بسیار جالبی این واقعیت را نشان میدهد که اسلام شیعی از سرتا انتهایش ملیگرایی ایرانی است. ساختار نظام ایران کە تیشە بەریشەی خواستەها و مطالبات خلقهای ایران زدە ساختار اجتماعی، قوانین و نخبگان خود را اینگونە میشناساند: همەی افراد، سازمانها و نهادهایی کە تقریبا اهرمهای قدرت را در اختیار دارند و خواستەهایشان حول محور ولایت فقیە میچرخد؛ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ نظامی است و دوربینهای نظام همە چیز را کنترل مینمایند، تمامی هَمّ وغم نظام این است کە جامعه را بە بالاترین سطح هموژن کردن برساند و جامعەای یکدست و تکهویت را مبنا قرار دهد کە آنهم در ولایت فقیە خلاصە میگردد، قوانینی کە تدوین نمودەاند پایەها و مبنای اساسی آن در چارچوب انکار موجودیت ملتها، هویتها، آسیمیلاسیون فرهنگی، حذف زنان در عرصەهای سیاسی و اجتماعی، بیکاری، اعتیاد، فحشا و همگام با آن تضعیف تمامی بنیانهای اخلاقی جامعە و توجیهات شرعی برای آن میباشد. تراژدی محیط زیست، ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪﺳﺎﺯی بیوقفەی ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺟﻮﺍﻥکشی، سرکوب و سانسورهرگونە فعالیت فرهنگی تحــت عنــوان تهاجــم فرهنگــی، بــر طبــق قانــون مجــازات اســلامی، انســانها را تنهــا بــه جــرم داشـتـن باورمندی متفــاوت میتــوان انکار و امحاء نمود و میتــوان زنان را سنگســار کــرد، قانــون حمايــت از خانــوادە با تصويــب قوانــين ضــدِ زن و ضــد کــودک بيشــترين ســتم را بــر زن، کــودک و خانــواده ايرانــی تحميــل میکند. میتوان گفت جامعەی ایران هم از نظر اتنیکی و هم دینی بە حکم خصوصیات چندهویتیاش دارای فرهنگی غنی میباشد و میزبانی تمامی هویتهای دینی و ملی خاورمیانە را بر عهدە دارد از اینکە هویتهای کثیر را صرفاً با توسل بە هژمونیهای ایدئولوژیک ملیگرایانە یا دینگرایانە در یک جا نگە دارد دچار دشواری میگردد، شکلی از ناسیونالیسم دینگرا و نژادگرا را بە شیوەای بسیار ظریف اجرا مینماید از طرف دیگر در حالی کە مدرنیتەی کاپیتالیستی را اجرا مینماید هنگامی بە نفعش باشد از توسل جستن بە تبلیغات آنتیکاپیتالیستی نیز دوری نمیجوید. این بخشی از ساختار اجتماعی، سیاسی و اقتصادی رژیم و ارمغان انقلاب است.
اوضاع سیاسی، اجتماعی و اقتصادی در چهار دهەی اخیر در ایران توأم با خلأهایی بوده کە راه بر معضلات و بحرانهای فراوانی هموار کرد. میتوان گفت پیمانەی بحرانها و معضلات تا حدی است کە کنترل را از دست زمامداران حکومتی خارج نمودە و این ناکارآمدی حکومتی سبب تشدید فشارها و نیز ایجاد شکافهایی عمیق از لحاظ طبقاتی، اقتصادی، سیاسی و اجتماعی میباشد. ایجاد شکاف در یک جامعە برابر است با وضعیت بحرانی در آن جامعە. در چنین وضعیتی لازم است کە نظام حکومتی تدابیر لازم را برای رفع بحران بیاندیشد و راهکارهای لازم را ارائە دهد، اما این مطلب در مورد ایران صدق نمیکند زیرا حکومتی کە در قرن بیست و یکم در تلاش برای حل مسائل و بحرانها با متدهای قرون وسطایی است، طبیعی است کە شکافهای جامعە و حکومت تبدیل بە گسست گردد و در اینصورت است کە نظام ارزشی جامعە در تضاد کامل با نظام ارزشی حکومت قرار میگیرد. با نگاهی گذرا بە سیر چهل سالەی حکومت ایران و دولتهای سازندگی، اصلاحات و اعتدال میبینیم این رویەی بحرانزا تغییری نکردە و سیری کاملاً صعودی نیز داشتە است. اگرچە در دوران سازندگی تلاش در جهت مدرنیزە کردن ایران وجود داشت اما این تلاش محدود بە بُعد اقتصادی بودە و تأثیری در ابعاد سیاسی و فرهنگی نداشت، دوران اصلاحات نیز جهشی بود بهسوی گرایشات لیبرالیسم و نئولیبرالیسمی کە این نیز زنگ خطری بود برای طیفهای اصولگرا. این فراز و فرودها در گرایشات نئولیبرالیستی خود نیز عاملی بود در جهت تشدید بحرانهای اقتصادی و سیاسی درچارەیابی وحل بحران؛ تمامی جبهەها لازم میدانند کە عرض اندام کرده و راهکار خویش را ارائە دهند و این نیز راه را برای فشار جبهەی اصولگرا کە تمایل دارند با مدل اقتصاد مقاومتی بە میدان بیایند هموار نمودە است. البتە نهادهای مافیایی اصولگرایان (سپاه) قدرت کافی را برای مهار برنامەهای دولت در دست دارند و برنامه های دولت را در حد اجرایی در کنترل دارند.
اگر بخواهیم از منظری ایران را با کشورهای دیگر مقایسە نماییم، خواهیم دید ایران از حيــث فســاد دولتــی رتبەی ١٤٤ را در جهان داراست، بعد از کشور چین، دارای بالاترین آمار اعدام است واز نظــر شــيوع و مــصرف مــوادمخــدر دومــين کشــور جهــان اســت. نظامی با این ساختار و ا
✍ #جوانا_سنە
روشنفکران ایرانی کە در خاورمیانە بیش از همه بە اندیشەی مدرنیستی مشغولاند، قادر نشدەاند از یک تفکر شیعیِ مدرنیستی فراتر روند. اسلام سیاسی که یک ایدئولوژی ملیگرایانە است، بر الیگارشیهای دولت- ملت دویستسالەی اخیر نقاب زدە است، حکومت اسلامی ایران بە شکل بسیار جالبی این واقعیت را نشان میدهد که اسلام شیعی از سرتا انتهایش ملیگرایی ایرانی است. ساختار نظام ایران کە تیشە بەریشەی خواستەها و مطالبات خلقهای ایران زدە ساختار اجتماعی، قوانین و نخبگان خود را اینگونە میشناساند: همەی افراد، سازمانها و نهادهایی کە تقریبا اهرمهای قدرت را در اختیار دارند و خواستەهایشان حول محور ولایت فقیە میچرخد؛ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ نظامی است و دوربینهای نظام همە چیز را کنترل مینمایند، تمامی هَمّ وغم نظام این است کە جامعه را بە بالاترین سطح هموژن کردن برساند و جامعەای یکدست و تکهویت را مبنا قرار دهد کە آنهم در ولایت فقیە خلاصە میگردد، قوانینی کە تدوین نمودەاند پایەها و مبنای اساسی آن در چارچوب انکار موجودیت ملتها، هویتها، آسیمیلاسیون فرهنگی، حذف زنان در عرصەهای سیاسی و اجتماعی، بیکاری، اعتیاد، فحشا و همگام با آن تضعیف تمامی بنیانهای اخلاقی جامعە و توجیهات شرعی برای آن میباشد. تراژدی محیط زیست، ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪﺳﺎﺯی بیوقفەی ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺟﻮﺍﻥکشی، سرکوب و سانسورهرگونە فعالیت فرهنگی تحــت عنــوان تهاجــم فرهنگــی، بــر طبــق قانــون مجــازات اســلامی، انســانها را تنهــا بــه جــرم داشـتـن باورمندی متفــاوت میتــوان انکار و امحاء نمود و میتــوان زنان را سنگســار کــرد، قانــون حمايــت از خانــوادە با تصويــب قوانــين ضــدِ زن و ضــد کــودک بيشــترين ســتم را بــر زن، کــودک و خانــواده ايرانــی تحميــل میکند. میتوان گفت جامعەی ایران هم از نظر اتنیکی و هم دینی بە حکم خصوصیات چندهویتیاش دارای فرهنگی غنی میباشد و میزبانی تمامی هویتهای دینی و ملی خاورمیانە را بر عهدە دارد از اینکە هویتهای کثیر را صرفاً با توسل بە هژمونیهای ایدئولوژیک ملیگرایانە یا دینگرایانە در یک جا نگە دارد دچار دشواری میگردد، شکلی از ناسیونالیسم دینگرا و نژادگرا را بە شیوەای بسیار ظریف اجرا مینماید از طرف دیگر در حالی کە مدرنیتەی کاپیتالیستی را اجرا مینماید هنگامی بە نفعش باشد از توسل جستن بە تبلیغات آنتیکاپیتالیستی نیز دوری نمیجوید. این بخشی از ساختار اجتماعی، سیاسی و اقتصادی رژیم و ارمغان انقلاب است.
اوضاع سیاسی، اجتماعی و اقتصادی در چهار دهەی اخیر در ایران توأم با خلأهایی بوده کە راه بر معضلات و بحرانهای فراوانی هموار کرد. میتوان گفت پیمانەی بحرانها و معضلات تا حدی است کە کنترل را از دست زمامداران حکومتی خارج نمودە و این ناکارآمدی حکومتی سبب تشدید فشارها و نیز ایجاد شکافهایی عمیق از لحاظ طبقاتی، اقتصادی، سیاسی و اجتماعی میباشد. ایجاد شکاف در یک جامعە برابر است با وضعیت بحرانی در آن جامعە. در چنین وضعیتی لازم است کە نظام حکومتی تدابیر لازم را برای رفع بحران بیاندیشد و راهکارهای لازم را ارائە دهد، اما این مطلب در مورد ایران صدق نمیکند زیرا حکومتی کە در قرن بیست و یکم در تلاش برای حل مسائل و بحرانها با متدهای قرون وسطایی است، طبیعی است کە شکافهای جامعە و حکومت تبدیل بە گسست گردد و در اینصورت است کە نظام ارزشی جامعە در تضاد کامل با نظام ارزشی حکومت قرار میگیرد. با نگاهی گذرا بە سیر چهل سالەی حکومت ایران و دولتهای سازندگی، اصلاحات و اعتدال میبینیم این رویەی بحرانزا تغییری نکردە و سیری کاملاً صعودی نیز داشتە است. اگرچە در دوران سازندگی تلاش در جهت مدرنیزە کردن ایران وجود داشت اما این تلاش محدود بە بُعد اقتصادی بودە و تأثیری در ابعاد سیاسی و فرهنگی نداشت، دوران اصلاحات نیز جهشی بود بهسوی گرایشات لیبرالیسم و نئولیبرالیسمی کە این نیز زنگ خطری بود برای طیفهای اصولگرا. این فراز و فرودها در گرایشات نئولیبرالیستی خود نیز عاملی بود در جهت تشدید بحرانهای اقتصادی و سیاسی درچارەیابی وحل بحران؛ تمامی جبهەها لازم میدانند کە عرض اندام کرده و راهکار خویش را ارائە دهند و این نیز راه را برای فشار جبهەی اصولگرا کە تمایل دارند با مدل اقتصاد مقاومتی بە میدان بیایند هموار نمودە است. البتە نهادهای مافیایی اصولگرایان (سپاه) قدرت کافی را برای مهار برنامەهای دولت در دست دارند و برنامه های دولت را در حد اجرایی در کنترل دارند.
اگر بخواهیم از منظری ایران را با کشورهای دیگر مقایسە نماییم، خواهیم دید ایران از حيــث فســاد دولتــی رتبەی ١٤٤ را در جهان داراست، بعد از کشور چین، دارای بالاترین آمار اعدام است واز نظــر شــيوع و مــصرف مــوادمخــدر دومــين کشــور جهــان اســت. نظامی با این ساختار و ا
گذار دموکراتیک
تیشه به ریشهی هویت خلقها از سوی حاکمیت ایران ✍ #جوانا_سنە 🆔 @GozarDemocratic
وصاف البتە کە بحرانزاست و سیاستهای غلط دولت فاکتور اصلی در تشدید بحران میباشد. دولت ایران شــیوەی اندیشــە، زندگــی و معیارهــای جامعە را تعییــن میکنــد و بدیــن گونــه شــیوە و معیارهــای زندگــی نــە توســط خلقهــا بلکــە توســط حاکـمـان تعییــن و تحمیــل میشــود، همین امر موجب شدە کە چهل سال حاکمیت ولایتفقیه کماکان همراه با اعتراضات، خیزش و نارضایتیهای اجتماعی باشد. این روند اعتراضی با گسترش فشارها افزایش مییابد و ظرفیتهای جمعی را با خود همراه میسازد. در مسیر چهل سالەی حاکمیت ایران خودکامگی در عرصەی حاکمیت ومیل وافر در جهتدهی بە معیارها موجب شدە کە خواستەها و مطالبات خلقها، ارکان فعال جامعە، نخبگان، روشنفکران، مجامع فکری، فرهنگی، هنری،دینی،علمی، جوانان، زنان، کارگران و معلمان موجودیتی نیابد و هرگونە تلاش برای رسیدن بە خواستەها را در چهارچوب اغتشاش و تلاش برای سلب امنیت ملی تعریف مینمایند و همین امر موجب شدە کە اعتراضات با آرامش نسبی و مسالمتآمیز حل و فصل نگردد، بالعکس بە بروز خشونتهای قهری، زندان، شکنجە و قتلعام منتهی میگردد. زیرا هرگونە گفتمانی کە در آن از هویت، شناسنامە، دین و مذﻫبی جدای از نظام بحث شود بە شدت مورد انکار قرار خواهد گرفت. هرچە بر طول عمر نظام افزودە میشود بە همان اندازە مرکزیتر و نظامیتر گردیدە و عملکردی استعمارگرانەتر در پیش میگیرد. در حال حاضر شاید برای خود ایران وضعیتی عادی باشد اما وضعیت تمامی خلقهای ایران بە سوی شرایطی بحرانی میل مینماید. این وضعیت را میتوان بە کودتای دایم نیز تشبیە کرد. در حال حاضر ایران تحت فشار اقتصادی بالایی قرار دارد، گستردگی فشار در بازەی زمانی کوتاهی پس از برجام شروع شد. تحریمهای چند دهەای علیە ایران چرخەی تخریبی را بە همراه دارد و موازی با آن مدیریت ضعیف و خودمحوری باعث میشود آسیبهای جمعی تشدید گردند. ایران هم اکنون در یک کپسول نفسگیر محبوس میباشد کە راه هرگونە کنشی را ندارد. دامنەی آسیبها آنقدر وسیع است کە کاهش و یا دیدن راهی برای چارەیابی ممکن نیست مگر با تغییر بنیادین در ساختار و سیاست حاکم و دیدن کارنامەی چهل سال سیاست ناکارآمد. حکومت چارەیابی را در سرکوب شدید جامعە خلاصە نمودە و در این راستا از هر تاکتیکی استفادە مینماید. خواستەهای مشروع را تداخل خارجی نامیدە و اعتراض را اغتشاش. بە صراحت میتوان گفت کە ﻧﻈـﺎﻡ قدرت برقرار شدە بە صورت مداوم در راستای تخریب ارادەی خلق و نابودی جنبشهای دموکراتیک فعالیت مینماید.
صفحەهای تاریخ حاکمیت ایران مملو از انکار، سرکوب و بەکارگیری اشکال گوناگون خشونت در مقابل خواستەها و مطالبات خلقها است کە خلق کورد از این قاعدە مستثنی نبودە است. تاریخ تاریک حکومت با نادیدە انگاشتن فرهنگ خلق کورد با دستان خود زمینە را برای ایجاد گسست و دچار شدن هویت کلی و استحالەی فرهنگی آمادە نموده، طبیعی است کە اصالت وهویت عناصر تشکیل دهندەی هویت دچار اغتشاش میگردد و همین امر موجب میشود خلقها برای بازتعریف و احیای هویت اصیل خود تلاش نمایند، در نتیجەی این کنش و واکنش، تلاش و مبارزات مشروع و حقوقی خلقها بە ویژە خلق کورد برای حفظ هویت خود کە بخش عمدەای از اهداف آنها در این راستا میباشد، همچون دامن زدن بە تفرقە و سرگردانی در جامعە محسوب گشتە و برچسبهای ضدانقلابی، غیر خودی، تجزیەطلب، مخل امنیت کشور بر پیشانی آنها زدە میشود. فاجعەی کوی دانشگاه، قتلهای زنجیرەای، تظاهرات اعتراضآمیز علیە نتایج رسمی انتخابات ریاست جمهوری ١٣٨٨، قتلعام مردم سنندج و اعلام جهاد با فرمان خمینی و همچنین قتلعام ترکمن صحرا در مرداد سال ١٣٥٨ نمونەهایی از جنگهای تمام عیار هستند کە با استفادە از حربە شرعی و زیر لوای جهاد، تاریخی خونین نوشتند. واکنش ضــد بــشری رژیم ایران بە اعتراضات مسالمتآمیز و مدنی مردم کوردستان در ٢٦ بهمن ١٣٧٧ (١٥ فوریە ١٩٩٩) در محکومیت توطئەی بینالدولی علیە رهبر خلق کورد عبدالله اوجالان در دورانی از حاکمیت دولت اصلاحات کە با گفتاری مدنی بر سر کار آمدە بود نمونەی دیگری از تاریخ تاریک میباشد.
تاریخ خلقها نشان دادە کە همواره در برابر جبهەهای اقتدارگر و حاکم، جنبشها و خیزشهای مردمی مقاومت کرده و برای رسیدن بە مطالبات برحق خود تلاش نمودە و قادر بودهاند تاریخی زرین را از آنِ خود کنند. آیندەی روشن ایران و بازیابی نقش تاریخیاش در خاورمیانە تنها در سایەی یکپارچگی با عناصر دموکراتیک (جامعە دموکراتیک، اقتصادی و اکولوژیک) و برداشتن گامی نوین میتواند میّسر گردد. پتانسیل جامعەی ملی ایران بە اندازە کافی جهت اینکار نیرومند است و در عین حال واقعیت ملت دموکراتیک ایران نیز این امر را ضروری میگرداند.
منبع: آلترناتیو شمارە ٧٩
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
صفحەهای تاریخ حاکمیت ایران مملو از انکار، سرکوب و بەکارگیری اشکال گوناگون خشونت در مقابل خواستەها و مطالبات خلقها است کە خلق کورد از این قاعدە مستثنی نبودە است. تاریخ تاریک حکومت با نادیدە انگاشتن فرهنگ خلق کورد با دستان خود زمینە را برای ایجاد گسست و دچار شدن هویت کلی و استحالەی فرهنگی آمادە نموده، طبیعی است کە اصالت وهویت عناصر تشکیل دهندەی هویت دچار اغتشاش میگردد و همین امر موجب میشود خلقها برای بازتعریف و احیای هویت اصیل خود تلاش نمایند، در نتیجەی این کنش و واکنش، تلاش و مبارزات مشروع و حقوقی خلقها بە ویژە خلق کورد برای حفظ هویت خود کە بخش عمدەای از اهداف آنها در این راستا میباشد، همچون دامن زدن بە تفرقە و سرگردانی در جامعە محسوب گشتە و برچسبهای ضدانقلابی، غیر خودی، تجزیەطلب، مخل امنیت کشور بر پیشانی آنها زدە میشود. فاجعەی کوی دانشگاه، قتلهای زنجیرەای، تظاهرات اعتراضآمیز علیە نتایج رسمی انتخابات ریاست جمهوری ١٣٨٨، قتلعام مردم سنندج و اعلام جهاد با فرمان خمینی و همچنین قتلعام ترکمن صحرا در مرداد سال ١٣٥٨ نمونەهایی از جنگهای تمام عیار هستند کە با استفادە از حربە شرعی و زیر لوای جهاد، تاریخی خونین نوشتند. واکنش ضــد بــشری رژیم ایران بە اعتراضات مسالمتآمیز و مدنی مردم کوردستان در ٢٦ بهمن ١٣٧٧ (١٥ فوریە ١٩٩٩) در محکومیت توطئەی بینالدولی علیە رهبر خلق کورد عبدالله اوجالان در دورانی از حاکمیت دولت اصلاحات کە با گفتاری مدنی بر سر کار آمدە بود نمونەی دیگری از تاریخ تاریک میباشد.
تاریخ خلقها نشان دادە کە همواره در برابر جبهەهای اقتدارگر و حاکم، جنبشها و خیزشهای مردمی مقاومت کرده و برای رسیدن بە مطالبات برحق خود تلاش نمودە و قادر بودهاند تاریخی زرین را از آنِ خود کنند. آیندەی روشن ایران و بازیابی نقش تاریخیاش در خاورمیانە تنها در سایەی یکپارچگی با عناصر دموکراتیک (جامعە دموکراتیک، اقتصادی و اکولوژیک) و برداشتن گامی نوین میتواند میّسر گردد. پتانسیل جامعەی ملی ایران بە اندازە کافی جهت اینکار نیرومند است و در عین حال واقعیت ملت دموکراتیک ایران نیز این امر را ضروری میگرداند.
منبع: آلترناتیو شمارە ٧٩
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
هنر، دفاع از ارزشهای انسانی نویسنده: #سهیلا_امیری 🆔 @GozarDemocratic
هنر، دفاع از ارزشهای انسانی
نویسنده: #سهیلا_امیری
عرصهي ديگر فعالیت فرهنگي، هنر است. درباره هنر موارد زيادي بر زبان آورده شده است. هر ايدئولوژي و انديشـهاي به فرهنگ قالبي داده و به نوعي آنرا تعريف كرده اسـت. هنر عرصهاي اسـت كه تمامي غنـاي فرهنگي انسـان اعم از زبان، اقتصاد، ذهنيت و علم وتکنولـوژي در آن دوباره ظهور مييابند و منعکـس ميشـوند. به همين خاطـر هنر عرصه و ميدان دوم به پراكتيك درآمدن انديشـه و تفکـرات جامعـه اسـت. در تمام زمینههاي فرهنگي ميتوان بازتابهايي را از طبیعت مشاهده کرد و به اختلاط آنها با طبیعت ميتوان پي برد.
در زمینهي هنر بايستي بگويیم حالت منحصر به فرد هنر نیز، در اين زمینهها قابل مشاهده است و باعث شده که به صورت يك مكتب به آن نگريسته شود. در واقع هنر هر آنچه را كه در تمام زمينههاي ديگر آفريده شـده و به جامعه عرضه شـدهاند، دوباره و با شکل و سـاختاري قابل قبولتر و زيباتر خلق كرده و به جامعه عرضه مينمايد. به همین خاطر هنر در تشكیل جوامع در مراحل تاريخي مختلف نقش اساسي را داشته است. مثلا ابداعاتي صورت گرفته و يا نوآوريهايي به وجود آمده و براي اينكه در بطن جامعه بهتر نهادينه شوند و مقبولیت بیشتري به دست آورند، هنر دست به کار شده و نقش ايفا خواهد کرد. به سبب همین ويژگيها، هنر را به عنوان روح فرهنگ ميتوان نام نهاد. يعني چیزي است که به فرهنگ جامعه روح ميبخشد.
در ادامه بايد گفت که عرصهي هنر به دلیل همین خصوصیات، عرصهاي است که بیشترين فعالیت ذهني در آن صورت ميگیرد. توانمنديهاي انساني، نیروها و استعدادهاي برجستهي آدمي در اين زمینه وارد پراکتیك ميشوند. وقتي که اين موارد را بر زبان ميآوريم بايستي متوجه اين نكته هم باشیم که در هر انساني ذوق هنري و استعداد هنري موجود بوده و هر کار انسان همراه با هنرمندي است. هنر با همهي عرصههاي زندگي انسان در پیوند است. هنر مناسب، هنري است که با تمام عرصههاي زندگي آدمي ارتباط داشته و از آنها تغذيه مينمايد و ريشه در آنها دارد. دلیل اينكه هنر در روزگار ما دچار انحراف اخلاقي شده، اين است که ارتباط خود را با جامعه از دست داده است. يعني از اقتصاد جامعه و از معنويات آن و انديشه و زبانش بريده و منفصل شده است. طوری که هنر و هنرمندي خارج از جامعه به صورت يك ذهنیت درآمدهاند. از سببهاي نازايي و ناتواني هنرمندان در خلق آثار جديد، همین قطع ارتباط است. براي اينکه هنرمند خالق باشد بايستي خلاقيت و آفرينندگي جامعهي خود را ملاحظه نمايد. بايد هميشـه جامعه را مورد دقت قرار دهد و هرگونه رفتـار و فعاليـت جامعـه را زير ذرهبين نگه دارد. اگر انحرافي در حال زيسـتن اسـت و جامعه دچار بحران اسـت نسـبت به انتقاد و رفعش تلاش نمايد و هنر را به خدمت اصلاح جامعه درآورد.
اگر كه جامعه هم در راه راست گام برميدارد به تعالي هرچه بهتر آن كمك نمايد. در روزگار ما مانند همهي عرصهها، در عرصهي هنر هم بحران وجود دارد. حوزهاي كه بيشتر از همه در حال حاضر به بلايي بر سر جامعه تبديل شده، حوزهي هنر است. سيستم سرمايهداري بيشتر از سلاحهاي خود براي تخريب جامعه از هنر استفاده مينمايد. حتي سلاحي نيرومند كه امروزه در اختيار حاكمان و اقتدارگرايان قرار گرفته، هنر و هنرمندان هستند. هنرمندان هم نقش اساسي در به انحراف كشاندن جامعه داشته و بلايايي واقعي هستند و هم ميتوانند به مصلحان جامعه تبديل شوند. هم ميتواننـد كه موجب جهش جامعه شـوند و هم جامعه را دچار سـکون نمايند. بـه دليل اينکه تمام غناي فرهنگي جامعه در اين حوزه به زبان آورده ميشـود و چنانچه اين زبان كارايي خود را از دسـت دهد، در تمام حوزهها دچار بحران خواهيم شـد. عبدالله اوجالان در دفاعيات خود هنر، سـکس و ورزش صنعتي شـده و سـودمحور را در مجموع به عنـوان مخدرات جامعه به نام كـرد. مثلا دقت نماييدكه در كشـور تركيه هنرمندان ترك هيچگاه از خلق كورد و مصيبتهاي وارد بر آنان سـخني به ميان نميآورنـد و تخريبـات و پليديهـاي دولت و جامعه خـود را نميبينند. وضعي كه در كردسـتان وجـود دارد راه را بـراي هنرمند به اندازهاي بـاز كرده كه ميتواند به مثابهي يك كوه آتشفشـان فوران نمايد. ذهنيت و آفرينندگي وجود دارد و تراژدي كه بايد به زبان آورده شود فراهم است.اما اين پرسـش پيش ميآيد كه چرا اين امر به واقعيت نميپيوندد؟ در پاسـخ ميتوان گفت چونکه احساس هنرمندي وجود ندارد و از جامعه رخت بربسته است. معيارها و ارزشهاي هنر و هنرمندي تضعيف شدهاند.
از همینرو براي تربیت هنرمند، آموزش و تعلیم لازم است و فرصت براي ابداعات نوين هم بايد فراهم باشد. البته پتانسیل(نیروي بالقوه) لازم وجود دارد و ميتوان از آن استفاده کرد. البته در سالهای اخیر بهدلیل مبارزاتی برای دفاع از ارزشهای انسانی صورت میگیرد، در کردستان تا حدي اين امر بهبود يافته و هنر تا حدي به خ
نویسنده: #سهیلا_امیری
عرصهي ديگر فعالیت فرهنگي، هنر است. درباره هنر موارد زيادي بر زبان آورده شده است. هر ايدئولوژي و انديشـهاي به فرهنگ قالبي داده و به نوعي آنرا تعريف كرده اسـت. هنر عرصهاي اسـت كه تمامي غنـاي فرهنگي انسـان اعم از زبان، اقتصاد، ذهنيت و علم وتکنولـوژي در آن دوباره ظهور مييابند و منعکـس ميشـوند. به همين خاطـر هنر عرصه و ميدان دوم به پراكتيك درآمدن انديشـه و تفکـرات جامعـه اسـت. در تمام زمینههاي فرهنگي ميتوان بازتابهايي را از طبیعت مشاهده کرد و به اختلاط آنها با طبیعت ميتوان پي برد.
در زمینهي هنر بايستي بگويیم حالت منحصر به فرد هنر نیز، در اين زمینهها قابل مشاهده است و باعث شده که به صورت يك مكتب به آن نگريسته شود. در واقع هنر هر آنچه را كه در تمام زمينههاي ديگر آفريده شـده و به جامعه عرضه شـدهاند، دوباره و با شکل و سـاختاري قابل قبولتر و زيباتر خلق كرده و به جامعه عرضه مينمايد. به همین خاطر هنر در تشكیل جوامع در مراحل تاريخي مختلف نقش اساسي را داشته است. مثلا ابداعاتي صورت گرفته و يا نوآوريهايي به وجود آمده و براي اينكه در بطن جامعه بهتر نهادينه شوند و مقبولیت بیشتري به دست آورند، هنر دست به کار شده و نقش ايفا خواهد کرد. به سبب همین ويژگيها، هنر را به عنوان روح فرهنگ ميتوان نام نهاد. يعني چیزي است که به فرهنگ جامعه روح ميبخشد.
در ادامه بايد گفت که عرصهي هنر به دلیل همین خصوصیات، عرصهاي است که بیشترين فعالیت ذهني در آن صورت ميگیرد. توانمنديهاي انساني، نیروها و استعدادهاي برجستهي آدمي در اين زمینه وارد پراکتیك ميشوند. وقتي که اين موارد را بر زبان ميآوريم بايستي متوجه اين نكته هم باشیم که در هر انساني ذوق هنري و استعداد هنري موجود بوده و هر کار انسان همراه با هنرمندي است. هنر با همهي عرصههاي زندگي انسان در پیوند است. هنر مناسب، هنري است که با تمام عرصههاي زندگي آدمي ارتباط داشته و از آنها تغذيه مينمايد و ريشه در آنها دارد. دلیل اينكه هنر در روزگار ما دچار انحراف اخلاقي شده، اين است که ارتباط خود را با جامعه از دست داده است. يعني از اقتصاد جامعه و از معنويات آن و انديشه و زبانش بريده و منفصل شده است. طوری که هنر و هنرمندي خارج از جامعه به صورت يك ذهنیت درآمدهاند. از سببهاي نازايي و ناتواني هنرمندان در خلق آثار جديد، همین قطع ارتباط است. براي اينکه هنرمند خالق باشد بايستي خلاقيت و آفرينندگي جامعهي خود را ملاحظه نمايد. بايد هميشـه جامعه را مورد دقت قرار دهد و هرگونه رفتـار و فعاليـت جامعـه را زير ذرهبين نگه دارد. اگر انحرافي در حال زيسـتن اسـت و جامعه دچار بحران اسـت نسـبت به انتقاد و رفعش تلاش نمايد و هنر را به خدمت اصلاح جامعه درآورد.
اگر كه جامعه هم در راه راست گام برميدارد به تعالي هرچه بهتر آن كمك نمايد. در روزگار ما مانند همهي عرصهها، در عرصهي هنر هم بحران وجود دارد. حوزهاي كه بيشتر از همه در حال حاضر به بلايي بر سر جامعه تبديل شده، حوزهي هنر است. سيستم سرمايهداري بيشتر از سلاحهاي خود براي تخريب جامعه از هنر استفاده مينمايد. حتي سلاحي نيرومند كه امروزه در اختيار حاكمان و اقتدارگرايان قرار گرفته، هنر و هنرمندان هستند. هنرمندان هم نقش اساسي در به انحراف كشاندن جامعه داشته و بلايايي واقعي هستند و هم ميتوانند به مصلحان جامعه تبديل شوند. هم ميتواننـد كه موجب جهش جامعه شـوند و هم جامعه را دچار سـکون نمايند. بـه دليل اينکه تمام غناي فرهنگي جامعه در اين حوزه به زبان آورده ميشـود و چنانچه اين زبان كارايي خود را از دسـت دهد، در تمام حوزهها دچار بحران خواهيم شـد. عبدالله اوجالان در دفاعيات خود هنر، سـکس و ورزش صنعتي شـده و سـودمحور را در مجموع به عنـوان مخدرات جامعه به نام كـرد. مثلا دقت نماييدكه در كشـور تركيه هنرمندان ترك هيچگاه از خلق كورد و مصيبتهاي وارد بر آنان سـخني به ميان نميآورنـد و تخريبـات و پليديهـاي دولت و جامعه خـود را نميبينند. وضعي كه در كردسـتان وجـود دارد راه را بـراي هنرمند به اندازهاي بـاز كرده كه ميتواند به مثابهي يك كوه آتشفشـان فوران نمايد. ذهنيت و آفرينندگي وجود دارد و تراژدي كه بايد به زبان آورده شود فراهم است.اما اين پرسـش پيش ميآيد كه چرا اين امر به واقعيت نميپيوندد؟ در پاسـخ ميتوان گفت چونکه احساس هنرمندي وجود ندارد و از جامعه رخت بربسته است. معيارها و ارزشهاي هنر و هنرمندي تضعيف شدهاند.
از همینرو براي تربیت هنرمند، آموزش و تعلیم لازم است و فرصت براي ابداعات نوين هم بايد فراهم باشد. البته پتانسیل(نیروي بالقوه) لازم وجود دارد و ميتوان از آن استفاده کرد. البته در سالهای اخیر بهدلیل مبارزاتی برای دفاع از ارزشهای انسانی صورت میگیرد، در کردستان تا حدي اين امر بهبود يافته و هنر تا حدي به خ
Forwarded from افق گریلا
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️بەرنامەی ئەم جارەی " رێبوارانی ئازادی"
🔹لە سەر ژیان و تێکۆشانی شەهید حەمید رەزا حەیدەر نژادە ناسرا بە "کەلهوڕ ئیلام"
🔸ڕێبوارانی ئازادی رۆژانی یەکشەم کاتژمێر ١٨:٣٠ بە کاتی ئەوروپا و ٢١:٠٠ بە کاتی رۆژهەڵاتی کوردستان
@aryentvnews
🔹لە سەر ژیان و تێکۆشانی شەهید حەمید رەزا حەیدەر نژادە ناسرا بە "کەلهوڕ ئیلام"
🔸ڕێبوارانی ئازادی رۆژانی یەکشەم کاتژمێر ١٨:٣٠ بە کاتی ئەوروپا و ٢١:٠٠ بە کاتی رۆژهەڵاتی کوردستان
@aryentvnews