مردم قربانی سیاست های رژیم جمهوری اسلامی ایران هستند

🆔 @GozarDemocratic

مردم قربانی سیاست های رژیم جمهوری اسلامی ایران هستند


بیش از چهار دهه از عمر جمهوری اسلامی ایران می‌گذرد و در تمامی این مدت خلق‌های ایران جز نابرابری، بی‌عدالتی، فساد سیستماتیک در حوزه‌های سیاسی-اقتصادی و اجتماعی، فروپاشی بنیان‌های اخلاقی و هنجاری جامعه، اختلاس و رانت‌خواری‌های نجومی، آپارتاید جنستی و مردسالاری چیزی دیگر را لمس نکرده‌اند. در واقع رمز به درازا کشیدن عمر چنین رژیمی که به معنی واقعی کلمه «مافیایی» و تا بن دندان مستبد است در بحران‌آفرینی در حوزه داخلی و خارجی نهفته است. جمهوری اسلامی ایران استراتژیی جز وقت‌کشی و بحران‌زایی نداشته و ندارد، این امر باعث به تاراج رفتن سرمایه‌های انسانی و طبیعی ایران شده است‌.

در پیش گرفتن سیاست‌های غیر انسانی و نئولیبرالیستی حکومت در حوزه‌های اجتماعی و اقتصادی، تشدید بحران و بحران‌آفرینی در منطقه با استفاده از اقمار وابسته خود، هزینه نمودن میلیاردها دلار از سرمایه‌های مردم ایران برای مقاصد و اهداف غیر‌انسانی خود در سطح منطقه و جهان، سرکوب و کشتار نیروهای اجتماعی جوان و تحول‌خواه در داخل ایران، گوشه‌ای کوچک و آشکار از بی‌مسئولیتی و بحران‌آفرینی حاکمیت است. در این میان در روزهای اخیر ما شاهد بروز اتفاقاتی می‌باشیم که سیر و دامنه آنها هر روز بر دردها و رنج‌های مردم ایران بیشتر از پیش می‌افزاید. تنش‌های شدید، میان جمهوری اسلامی ایران و آمریکا نمونه‌ای از این بحران‌آفرینی‌های مهندسی شده و سیستماتیک است. بدین معنی که رفتارهای سیاسی و نظامی تنش‌آفرین و تهدید‌آمیز روی داده میان رژیم استبدادی حاکم بر ایران و آمریکا نه تنها به نفع خواست‌ها و مطالبات آزادی خواهانه‌ی خلق‌های ایران و منطقه نمی‌باشد، بلکه باید توجه داشت از جنبه‌ای دیگر به نوعی موجبات برساخت زمینه‌های فرافکنی و به انفعال کشاندن این خواست‌ها را فراهم می‌نماید.

در این میان عدم شفافیت و سوء مدیریت رهبران و مدیران جمهوری اسلامی ایران هر روز به دامنه‌ی قربانیان خود می‌افزاید. در آخرین مورد حمله‌ی موشکی به هواپیمای مسافربری خطوط ایران – اوکراین و به قتل رساندن تعداد زیادی از انسان‌های بیگناه، نمود بیرونی و بارز فساد، فروپاشی و مسئولیت‌گریزی در تمامی حوزه‌ها، بخصوص در حوزه‌ی سیاسی و نظامی رژیم است. دروغگویی و عدم شفافیت در پاسخگویی در مقابل فاجعه‌ای که آفریده‌ی خود رژیم است، دل تمامی مردم ایران را به درد آورده و افکار عمومی جهان را دچار شک نموده است. سیکل و چرخه‌ی میان بحران و بقای رژیم، تنها زمانی قطع می‌گردد که تمامی خلق‌های ایران متحد و همراستا، حکومت استبدادی و تمامیت‌خواه موجود را وادار به تغییر و یا تسلیم نمایند.

به همین خاطر بیشتر خلق‌های ایران مدت‌هاست به این واقعیت تلخ دست یافته‌اند که جز سیاهی لشکر یا بهتر بگوییم پیاده نظامی جان برکف و مطیع در صحنه‌ی شطرنج قدرت و جنگ آفرینی‌های رژیم استبدادی حاکم چیزی دیگر نبوده و نیستند. آگاهی و خودآگاهی نسبی خلق‌های ایران باعث بروز اعتراضات و اعتصابات در جهت ایجاد تغییرات دمکراتیک بنیادین در سال‌ها و ماه‌های اخیر در گستره‌ی ایران را فراهم نموده است. درک این موضوع حیاتی است که یگانه راه رهایی و آزادی و دمکراتیک نمودن تمامی ایران از توان سازماندهی گسترده، خودآگاهی، اتحاد و مبارزه و حساب‌خواهی هدفمند آنان در مقابل حکومت استبدادی موجود می‌گذرد.

حزب حیات آزاد کوردستان- پژاک ضمن ابراز تاسف از واقعه‌، مراتب همدردی خود را به خلق‌های ایران و تمامی بازماندگان این حادثه تلخ و جانکاه اعلام می‌دارد.

مجلس حزب حیات آزاد کوردستان – #پژاک


pjak.eu


🆔 @GozarDemocratic

‍ زن و هنر

✍ #رژان_نوری

هنر چگونه شکل گرفت؟ اولین آثار هنری مخوق انسان کدامند؟ به چه نیتی انسان شروع به ساختن آثار هنری نمود؟ آیا میان هنر و طبیعت ارتباطی وجود دارد؟

هنر تلألوء درونیات و اندیشه‌های بشر است. بیداری حقایق نهان است. هنر فراتر از نمودی مادی و مبرا است از محدوده و مرز!

اولین کانون دید برای انسان، طبیعت ناشناخته و گنگ بوده است. و تقلید کردن از صداها و تصاویر موجود در طبیعت، اولین گام وی برای ایجاد رابطه‌ای دوستانه و به دور از مالکیت مابین انسان و طبیعت بوده است. محتمل است که اولین پرسش انسان این بوده باشد که چه کسی وی را آفریده است؟ و دم‌دستی‌ترین خالق از دیدگاه انسان اولیه، طبیعت بوده است.

همسان‌سازی خویش با گیاهان و حیوانات، تقلید صداهای موجود در طبیعت، به نیت ارتقاء خویش تا اولین آفریدگار است. لیکن این جریان اولین جرقه‌های آفرینش هنری نیز هست. همه رشته‌های هنری با فراوانی شاخ و برگهاشان، از این گام اول نشأت میگیرند.

معنادهی به پیکره‌ها و کتیبه‌های باستانی که شامل اشکال ترکیبی حیوانات هستند، برای انسان امروزی که غرق در علم و تکنولوژی گشته، آسان میسر نخواهد بود. اما این روح و این تفکر باری دیگر در برگزیدگان آن جاری میگردد. هنر به مانند یک ژن، همزاد با انسان زاده میشود. اما کشف، شناخت و بال‌وپر دادن به آن، هنرمند را از انسانهای عادی متمایز میسازد.

هنر ندای درونی است که میخواهد از حجم زمان و مکان خارج گشته و رها گردد. راز ماندگاری آثار هنری کهن نیز در همین اشتراک‌گذاریهای بی بهانه میباشد. زن که بیشترین ارتباط و همزیستی با طبیعت را داشته، با آراستن خویش و مزین ساختن محل زندگی خویش و نیز با آفرینش ظروف و آلاتی کاربردی گامی در ایجاد رابطه‌ای گرمتر و نیز سپاسگذاری از طبیعت برداشته است.

گفته میشود اولین سروده‌ها نیز زمانی ایجاد گشته‌اند که زن برای تقاضای بخشش از روح حیوانات شکار شده به دور آنان حرکاتی ریتمیک انجام داده و اورادی را به کار برده است.

در کل میتوان گفت که هنر از دل وذهن انسان برآمده و باری دیگر برای انسان آفریده شده است. جالب است که هنر نیز مانند بیشتر عرصه‌های زندگی انسان تحت تأثیر اقتدار قرار گرفت. با پیدایش هر ایدئولوژی نوینی، برای نهادینه کردن آن در جامعه همراستا با راه و روشهای اسطوره‌ای، فلسفی ودینی، از هنر نیز برای گسرش آن در جامعه استفاده نموده‌اند.

هنر زمانی که تحت سیطره درآمد و از رهایی و بی‌قیدی بایسته گذار نمود، نخواهد توانست ادعا نماید که برای همه انسانیت خواهد بود. با نگاهی گذرا آشکار میگردد که هنر امروزی یا هنر معاصر نه به طور کلی لیکن غالبا به سمت و سوی هنر تجاری فروکاسته و بدین ترتیب هنر از رسالت حقیقی‌اش که درک آزادی است دور گشته و محصور شده است.

چه اندازه فردگرایی و فردپرستی و تنهایی تعمیق می‌یابد، به همان اندازه نیز هنر از اجتماعی بودن دور گشته و تنها برای بیان احساسات فرد به جامعه و نه متقابلا انجام میگیرد. شاید زیبایی هنر به این باشد که برای درک و فهم آن باید در لایه‌های نهان آن به دنبال حرفهای نگفته و پیامها و رموز پنهانی گشت و آفرینش اینگونه هنر، خود هنر است. اما چه اندازه انسان مدرن در دنیای تکنولوژی غرق میگردد و افکارش پیچیده‌تر میگردد، هنرش نیز آنقدر پیچیده میگردد که تنها مخاطبانی خاص و البته قلیل برایش باقی خواهد ماند.

هنر قلمرو احساسات است و آنچه که هنر را از دیگر مخلوقات بشر متمایز ساخته است، غالبیت احساس در آن است. هر چه که ذهنیت اقتدارگرا و مردسالارانه نیز تلاش نموده باشد و در زمینه‌های دیگر تا اندازه زیادی نیز توانسته باشد زن را از آن عرصه‌ها دور سازد، لیکن در مورد هنر که با تار و پود زن بافته شده و یکی گشته است، هیچگاه موفق نگشته است.

استاتیکی که زن در ریزترین نقاط زندگی جاری مینماید، از همین نکته سرچشمه میگیرد. هنر زنانه در عصر کنونی مبدل به هنری اعتراضی گشته و خواسته‌ها و افکار زنان را بازتاب میدهد. او هیچگاه از رسالت اصلی‌اش که فهم و ادراک حقیقت است دور نگشته و همواره در جستجوی کشف حقایق زندگی بوده است . حقیقتی که او را بیش از پیش تعالی بخشیده و نه تنها به او بلکه به طبیعت، جامعه و زندگی معنای خاصی می‌بخشد.



jineoloji-farsi.com



🆔 @GozarDemocratic

معیارهای دفاع دولت و جامعه


دفاعیت در اشکال مختلف سیاسی، نظامی، فکروفلسفه، جنسیت، نژاد، دین‌ وباوری شکل می‌گیرد


✍ #روژین_مریوان


🆔 @GozarDemocratic

معیارهای دفاع دولت و جامعه


دفاعیت در اشکال مختلف سیاسی، نظامی، فکروفلسفه، جنسیت، نژاد، دین‌ وباوری شکل می‌گیرد


✍ #روژین_مریوان



دفاعیات در ایران به منظور استفاده برای منافع شخصی و در عین حال بزرگ‌تر کردن دامنه‌ی فعالیت‌هایش شکل می‌گیرد که با زیر پا گذاشتن نهادهای انسانی و حقوق بشری که حاصل آن نابودی ملت، فرهنگ، ادیان و باوری‌های دیگر را به دنبال دارد انجام می‌گیرد. وقتی پای منفعت در میان باشد راه را برای طمع، بی‌عدالتی و سلطه جویی باز می‌کند که در پی این‌ها قتل عام و فاجعه به بار خواهد آمد.

وقتی هدف منفعت باشد احتمال هرگونه برخورد و روشی امکان پذیر است. دولت ابتدا خطی فکری برای راه و روش خود مشخص کرده سپس آن را در قالب سیاستی در ظاهر پاک اما در باطن و حقیقتا آلوده ارائه داده و از راه نظام بر جامعه قبولانده است. و در کنار آن با به کار گرفتن باوری خلق و پیوند دادن آن به اسلامیت خود ساخته‌اش که آن هم بر اساس منافع و راه و روش سلطه خواهانه‌اش می‌باشد، خواهان به انحصار کشیدن خلق به شدیدترین صورت و توسط خود آنها است .چگونگی این روش را می‌توان به این شکل بیان کرد: هنگامی که در ایران اعتراضاتی ضد دولت انجام گیرد، دولت برای اینکه بتواند به شیوه‌ای اقدام نماید که مورد نفرت مردم قرار نگیرد از اقدامات نظامی کمتر بهره می‌گیرد. به همین دلیل با به کار گیری موضوع دین و باوری و ذهنیت، مردم را در مقابل مردم قرار می‌دهد و خود نظاره‌گر این نمایشی که به راه انداخته است می‌شود. به این شیوه هم تبلیغات دینی مورد نظرش را انجام داده و هم جلوی اعتراضات مردمی را می‌گیرد.

ایران برنامه‌ای در راستای سیاستش برای تمامی سنین، اقشار و جغرافیای انتخابی‌اش راه اندازی کرده و آنها را به گونه‌هایی مختلف و جدا از هم در مسیر هدفش قرار داده است. دولت جامعه را محتاج خود کرده و قدرت چاره‌یابی خلق‌ها را از آنها گرفته است. به همین دلیل مردم به هنگام رودررویی با کوچکترین مسئله و مشکل، اراده‌ی خود را تسلیم دولت کرده و را چاره‌ی مشکلات خود را پیش دولت می‌بینند. و دولت هم راهی را که در پیش برد اهدفش کمک حال باشد را به آنها ارائه می‌دهد. بدلیل نداشتن آگاهی کافی و نداشتن قدرت تشخیص، اکثر مردم جامعه راه حل تحمیلی پیش‌رویشان، از طرف دولت را قبول کرده و در مسیر برنامه‌‌های دولت قرار می گیرند. به عنوان مثال" با بر صورت گذاشتن ماسک های رنگین و پوشاندن چهره‌ی وحشتناکش، از همان آغاز کودکی با روش‌های مختلف آموزشی تفریحی از پاک بودن و ساده بودن آن‌ها سواستفاده کرده گولشان زده و به طرف خود می‌کشاند. زمینه را در همان دوران کودکی برای بنیاد نهادن ذهنیت خود آماده می کند. در ادامه با قرار دادن قوانینی در همان چارچوب که شامل "مدرسه، دین، فضای مجازی و....آنها را پرورش داده و طبق شرایطشان در قشرهای مختلف جامعه، تحت کنترل خود قرار می‌دهد. دولت بیشترین نفوذ را در مقطع نوجوانی وجوانی دارد، زیرا در این دوران شخص پایه‌های تشکیل دهنده‌ی آینده‌ی جامعه را پایه‌ریزی می‌کند. به دلیل اینکه اکثر قشر جامعه را قشر فقیر تشکیل می‌دهند؛ دولت از این وضعت سواستفاده کرده و با تبلیغ و وعده دادنِ آینده‌ای خیالی ذهنیت اشخاص را طوری آماده می کند و شکل می‌دهد که وقتی با واقعیتی به دور از آنچه که تصور می کردند روبه‌رو شوند دچار شکست شده و چون قدرت چاره‌یابی را ندارند قربانی شرایط شده و در نتیجه به مصرف مواد مخدر، پیوستن به نهادهای نظامی دولت پناه آورده و یا به جمع ارتش بیکاران می‌پیوندند،که این همان راه چاره‌ایی است که دولت فراهم کرده.

شکل دیگر دفاعیات، دفاع از سیستم از راه جنسیت‌گرایی‌ست که این موضوع بیشترین کارایی را برای دولت دارد، خانواده اولین نقطه‌ی آغاز ذهنیت جنسیت‌گرا می‌باشد. دولت توانسته خانواده را به نهادی مورد کنترل تبدیل کند که این کار توسط خود افراد خانواده صورت می‌گیرد. اما کسی متوجه چنین سیاستی نیست. ذهنیت مرد سالاری، موجودیت زن را به ابزاری برای کنترل و پیش‌گیری از آزادی فکر جامعه تبدیل کرده است. این ذهنیت فرد را محدود کرده و به او اجازه‌ی پیش‌روی در مسائل مربوط به خویش و جامعه‌اش را نمی‌دهد. به دلیل گرفتار کردن او در محدوده‌ی تنگی که به او تحمیل کرده‌اند، افکار او را به قفل و زنجیر می‌کشند تا به دنبال آزادی خویش پرواز نکند.

آخرین نحوه‌ی دفاع، دفاع به روش نظامی و لشکری است. اگر فرد از مرز حصار ذهنیتی دولت خارج شود و آن سیستم را قبول نکند، مورد تهدید و فشارهای سازمان اطلاعات قرار می‌گیرد. او را مورد سخت‌ترین شکنجه‌های فیزیکی و روانی قرار داده سپس با پرونده سازی دروغین او را متهم کرده، جرایمی را به او تحمیل کرده و پس از حبسی طولانی مدت، دور از انظار عام او را به پای چوب اعدام کشیده و اعدام خواهند کرد. دولت ایران با تبلیغاتی که هدف آن ایجاد رعب و وحشت است موجب پیش‌گیری

از هر نوع قیام، تظاهرات و شکایاتی علیه خود می‌شود. و در این راه دست به هر کاری اعم از قتل عام زده و خود را همچون مجری عدالت و قانون معرفی می‌نماید.

پس می‌توان گفت دفاعیات در دولت ایران بر اساس معیارهای ضد انسانی، دروغ، تبلیغات، انکار و امحای حقیقت و ایجاد هیجانی تو خالی. توسط استفاده از انسان به جای ابزار، خود را سر پا نگه داشته است و با سلطه، به اجبار و با به اختناق کشیدن خلق آن را امنیت می‌خواند و بر جامعه تحمیل کرده است. در پی این اقدامات زندگی فرد گرایی را در جامعه گسترش داده است. به این شکل وحدت و یکپارچگی جامعه را از آن‌ها گرفته است. این موضوعات حقایقی است که توسط سیاست و اقتدار نرم از جانب دولت ایران بر جامعه تحمیل شده است.

نگاهی به دفاعیات در جنبش آزادی

در هر نهاد ،سازمان ،حزب و یا هر تشکیلاتی ابتدا باید هدف و چشم‌انداز آن را در نظر گرفت و پی برد که برروی چه پایه‌هایی استوار است. ونحوه‌ی فعالیت و تاثیراتش را در شرایط کنونی تحلیل و بررسی کرد . در عین حال

پایه‌هایی که بر آن دفاعیت اساس گرفته می شود

جوهره‌ی انسانیت و معیارهای آن، دفاع از خط مشی دموکراسی و باز گرداندن معنای حقیقی زندگانی، فرهنگ و اخلاقِ منطقه‌ی جغرافیایی موجود، دفاع از خلق در مقابل خطرات داخلی وخارجی، محافظت از اکولوژی و چرخه ی طبیعت، دفاع از انقلاب و انقلابیون و اقداماتی که در طول تاریخ به انجام رسیده است.

نحوه‌ی دفاعیت در جنبش آزادی

جنبش آزادی با رهبریت خلق ها عبدا...اوجالان و تاریخ سرشار از مقاومت رشادت‌ها و شجاعت‌هایش به تمام خلق‌های دنیا ثابت کرده است که تمامی اهدافش را به عرصه‌ی پراکتیک رسانده و زندگی دموکراتیک و لایق انسانیت را به جهانیان شناسانده است. که ملحق شدن آزادی خواهان از تمامی نقاط دنیا اثباتی برای این حقیقت بوده است. در ابتدا این اشخاص با شناخت خود، جهان هستی و شرایط کنونی آغاز به نوسازی خود و دنیایی جدید می‌کنند، در این مسیر خود را پرورش داده و با درک حقیقت و معنای اصلی آزادی، صاحب اراده‌ای راسخ شده و افکار و تجربیات خویش را در خدمت خلق می‌گذارند. با حضور در این راه روزبه روز معیارهای انسانیت را شفاف‌تر کرده و با درک پیشرفت بخشیدنش، به آن سازمان بخشیده و با نیروی انقلابی‌گری آماده‌ی دفاع از شرف و ناموس انسانیت می شود.

با اینکه مسیر جنبش آزادی حق است و نهایتا حقیقت به پیروزی خواهد رسید، فدا شدن در راه دفاع از خلقمان را پر افتخار و شرافتمندانه می‌دانیم. حرکت آزادی‌خواهی جنبش آزادی به دور از منافع شخصی خواهان رسیدن به دمکراسی، رهایی یافتن خلق از بردگی و مورد تعرض قرار گرفتن است. همیشه خواستار نظمی جهانی بوده و برای رسیدن به هدف تا جایی که لازم باشد در این مسیر از خلقش دفاع خواهد کرد...



kjar.online



🆔 @GozarDemocratic

◾️بی بصیرتی دیکتاتور و هوشیاری خط سوم (خیزش خلق ها) ضامن پیروزی انقلابمان خواهد گردید

ما میدانیم کە طی دو دهە گذشته، عملکردهای آمریکا؛ قسمتی  عامدانه و قسمتی هم در نتیجه عدم شناخت از واقعیت خاورمیانه، از جمله سقوط صدام در عراق و پدیده داعش، راه را بر قدرتمند گشتن ایران از طریق عملکردهای تروریستی سپاه پاسداران، بویژه سپاه قدس و شخص قاسم سلیمانی هموار کرد. چرا که در زمان صدام ایران به هیچ وجه فرصت مداخله در عراق را نداشت و همچنین زمانیکه داعش بعنوان تهدیدی بر سر جوامع، بویژه جوامع شیعه در منطقه و جهان ظهور کرد، جوامع شیعه با وجود قرائتهای مختلف و متفاوت از شیعە بودن، مجبور بە همیابی و همسویی گشتند.

این نیز بدلیل تفاوت خط سنی با شیعه مبنی بر این که خط سنی مدعیان رهبری بیشتری مانند ترکیه، عربستان، مصر، قطر، پاکستان و... دارد، اما در خط شیعه ایران تک تاز میدان در امر رهبری خط شیعه می‌باشد. این نیز بطور مقطعی و موقت باعث قدرتگیری ایران در منطقه شد.

با افول داعش این امتیاز از ایران سلب گشت و شمارش معکوس ضعیف شدن ایران آغاز گشت. البته در کنار فاکتورهای دیگر  داخلی و خارجی که منجر به دامنه این ضعف می گشتند. تا جایی که کشتن قاسم سلیمانی بعنوان اوج ضعف ایران مهر خود را به این واقعیت زد.

رژیم ابتدا برای بهره‌برداری از کشتن سلیمانی و تبدیل کردن آن بعنوان یک فرصت، جهت بازیابی نیروی خودش با توسل به حیله و مکر وارد‌ میدان گشت‌ و تا حدودی هم به نفع او پیش میرفت. تمام عناصر شوونیست ایرانی اعم از دولتی و اپوزسیون، نیروهای فندامینیالیست اسلامی شیعه در منطقه، بسیاری از گروهای فندامینیالیست اسلامی سنی مانند القاعده، طالبان، حماس و...، حتی جو ضد آمریکایی جهانی و منطقەای تا حدودی در راستای همدردی و همراهی با او هم نوا گشتند.

در داخل جمعیت بسیاری را با انواع شیوەهای خود با هدف به نمایش گذاشتن نیروی خود به بهانه تشییع جنازه سلیمانی به میدان آورد. در واقع این وضعیت نه تشییع جنازه سلیمانی، نمایش به وضوح وحدت ذهنی شوونیسم ایرانی اعم از رژیم فاشیستی جمهوری اسلامی و اپوزسیون فاشیست بود.

رژیم ایران در حالیکه با وجود از دست دادن سلیمانی، فرصت بازیابی نیروی فاشیستی را هرچند برای کوتاه مدت هم باشد،  برایش مهیا گشته بود، ولی با اقدام به انتقام‌ پوشالی، بویژه مسئلە هواپیمای اکراینی همە را فوت هوا کرد و با خیزش دوبارە خلقها بویژه دانشجویان، اکنون در ضعیف ترین موقعیت خود قرار گرفتە است. 

هوشیاری خط سوم (مطالبه، اتحاد و خیزش خلق ها) این بی بصیرتی و رذالت دیکتاتور را به خوبی دریافت نموده و با اتکا به نیروی ذاتی خویش همچنان استوار است.

✍عضو شورای مدیریت جامعه دمکراتیک و آزاد شرق کوردستان کودار #اهون_چیاکو

◾️انقلاب روژاوا
https://telegram.me/enqelabrojava

🔳بە نقل از منابع حقوق بشری، یکی از کارمندان زندان مرکزی اورمیە گفتە است، حسین خصری، زندانی سیاسی کرد در هنگام انتقال او از سلول انفرادی بە جایگاە اعدام اقدام بە سردادن شعار کردە است و ماموران امنیتی آنقدر او را شکنجه کردەاند که بیهوش شدە و با بیهوشی اعدامش کردەاند.

▪️حسین خضری روز ١٦ دی ١٣٨٩ در زندان مرکزی اورمیە اعدام شد.

@aryentvfarsi

✍ اهون چێاکو: برای شکست دیکتاتور و نیل بە پیروزی انقلاب پر شکوەمان، باید صفوفمان سازمان یافته، منضبط و دمکراتیک گردد

تشکیل کمیته های منظم و دینامیک:
ایجاد کمیتەهای منضبط و فعال در هر محله و شهر در دستور کار قرار گیرد، برای انضباط دهی از تجربه افراد مجرب و برای دینامیک بودن از نیروی جوان استفاده بهینه را برد، یعنی اتحاد تجربه و نیروی دینامیک.
کمیته ها لازم است دمکراتیک تشکل یابند و عمل نماید. حضور زنان در کمیتەها باید در راس هدف قرار گیرد. حضور زنان سوای دمکراتیک بودن، مانند حضور جوانان هم در انضباط کمیتەها و هم در قدرت عمل آنها تاثیر قوی خواهد گذاشت
در کمیتەها باید اتحاد اجتماعی و طبقاتی برای تراکم نیروی مبارزه اساس گرفته شود، همچنین در شهرها و محلاتی که اختلاط ملی و اتنیکی وجود دارد، بایستی کمیتەها با اشتراک همگانی و حضور تمام ملیتها تشکیل گردند. هوشیار باشیم که دیکتاتور در صفوفمان به تفرقه دامن نزند
سردادن شعارهای همەگیر
شعارهایمان باید در کنار مرگ بر دیکتاتور،آزادی،برابری و عدالت، بە رهایی خلق ها، اتحاد خلقها و زن،زندگی،آزادی (ژن،ژیان،ئازادی) مزین گردند.
◾️انقلاب روژاوا
https://telegram.me/enqelabrojava

بانگەوازی گشتی:
بە مەبەستی پشتیوانی لە گەلانی راپەڕیوی ئێران و ڕۆژهەڵاتی کوردستان، هەروەها بۆ ئیدانە و شەرمەزار کردنی هێرشی سپای پاسدارانی کۆماری سێدارە بۆ سەر فڕۆکە مەدەنیە ئۆکرانیەکە، کە بەهۆیەوە ژمارەیەکی زۆر لە خەڵکی سڤیل بوونە قوربانی، هاوکات بۆ دەربڕینی هاوسۆزی و هاوخەمی بۆ بنەماڵە و کەس و کاری گیانبەختکردووانی ئەم ڕووداوە و قوربانیانی "مانگی خەزەڵوەر"، لە شاری یۆتێبۆری بە دەسپێشخەری پارتی ژیانی ئازادی کوردستان #پژاک میتینگێکی جەماوەری بەرێوە دەچێت. لێرەوە داوا لەسەرجەم ئازادیخوازان لە نەتەوە جیاجیاکان دەکەین کە پشتیوانی گەلانی بندەستی کۆماری سێدارەی ئێران بن بۆ گەیشتن بە ئامانج و داخوازە دیمۆکراتیکەکانیان و بەشداری لە چالاکیەکەدا بکەن.


ڕێکەوت: 2020/01/14
کاتژمێر: 17:00
شوێن: Brunnsparken



🆔 @GozarDemocratic

#سیستان_و_بلوچستان

🔹زیر آب رفتن روستاهای بلوچستان در غیاب امدارسانی و رسانه‌ها

🔻اینجا ‎سیستان‌ و بلوچستان است که تبدیل به دریا شده و تردد و امدادرسانی فقط با قایق و بالگرد امکان‌پذیر است و از قایق و بالگرد هم خبری نیست که نیست!!

🔻رسانه‌‌های سپاه پاسداران درصورت وقوع رویدادهای مشابه در لبنان، سوریه و ... گوش دنیا را کر می‌کنند ولی نسبت به سیل بلوچستان خود را به کری و کوری زده‌اند.

🆔 @anfpersian

#سیستان_و_بلوچستان

🔹ریزش سقف بیمارستان بر سر بیماران در سیستان و بلوچستان

🔻سقف بخش سی.سی.یو بیمارستان سیدالشهدای شهرستان زهک در استان سیستان و بلوچستان در پی بارندگی ریزش کرده است.

🔻این اتفاق در حالی رخ داده است که کمتر از ۱۰ سال از ساخت این بیمارستان می‌گذرد.

🆔 @anfpersian

🔹دوشنبه ٢٣ دی، تجمع دانشجویان دانشگاه سنه با سر دادن شعار: «بسیجی، سپاهی داعش ما شمایی

@aryentvfarsi

♦️دوشنبه ٢٣ دی، تجمع دانشجویان دانشگاه سنه با سر دادن شعار: «ننگ ننگ ما سپاه الدنگ ما»

@aryentvfarsi

واقعیت وجودی #رفیق_سارا؛ آغاز تاریخ آزادی زن

برای اینکه بتوانم تعریف صحیحی از رفیق سارا داشته باشم، به این سخن رهبر آپو که می‌گویند: "تاریخ آغاز بردگی زن نانوشته مانده و تاریخ آزادی زن در حال نوشته شدن است" اشاره می‌کنم

✍ #دلنیا_حسینی


🆔 @GozarDemocratic

واقعیت وجودی رفیق سارا؛ آغاز تاریخ آزادی زن


✍ #دلنیا_حسینی




برای اینکه بتوانم تعریف صحیحی از رفیق سارا داشته باشم، به این سخن رهبر آپو که می‌گویند: "تاریخ آغاز بردگی زن نانوشته مانده و تاریخ آزادی زن در حال نوشته شدن است" اشاره می‌کنم. از همان آغاز گذار دوران زن - مادر به دوران مردسالاری تا به امروز، برای پیشگیری از انحراف و زوال ارزش‌های به وجود آمده‌ی اجتماعی، مبارزات بسیاری روی‌ داده‌اند. پیشاهنگ‌های مبارز و فداکار بسیاری در این مقاومت‌ها ظهور کردند. این فرهنگ مقاومتی درکوردستان نیز، از همه بیشتر در میان زنان کورد شکل گرفته شخصیت‌هایی همچون "رفیق سارا" بیانگر این واقعیت تاریخی‌ خلق کورد می‌باشد. فرهنگ زن - مادر در کوردستان و به پیشاهنگی زنان ظهور و رشد نموده است، این نقش گهواره‌گی کوردستان سبب شده این فرهنگ تا به امروز نیز زنده و پویا به حیات خود ادامه بدهد. علی‌رغم تمامی انحرافاتی که در ذهنیت جامعه روی‌ داده، زن کورد تا حد ممکن به حفظ و صیانت از ارزش‌‌های بنیادین جامعه پرداخته است. این در واقع از وابستگی زن به خاک و سرزمین‌اش نشات می‌گیرد، او به طور مداوم فرهنگ مرتبط با سرزمین خود را ارج نهاده و اجازه نداده که در طول تاریخ کمرنگ شود.

رفیق سارا دارای سه شناسه‌ی هویتی؛ زن، کورد و علوی بود. این شناسه‌ها سبب شدند تا او از همان آغاز دوران جوانی به بی‌عدالتی و فاشیسم موجود در ساختار حکومتی دولت‌ها پی‌برده و از اعماق وجود، متحمل درد و رنج بسیاری گشت. در تاریخ کهن تا به امروز ملت و فرهنگ‌های متنوعی بدون کمترین چالش و درگیری به زندگی با هم پرداخته بودند. این همزیستی و مسالمت، ارزش‌های معنوی و مادی بسیاری را با خود به همراه داشت که ذهنیت استوار بر مردسالاری جهت نابودی‌شان به توسعه‌ی دیدگاهی نژادپرست، دین‌پرست و جنسیت‌گرا در تمامی عرصه‌های اجتماعی پرداخت. رفیق سارا حاضر به هضم این بی‌حقیقتی‌ها نبوده و در برابر آن‌ها با خشم و کینه بزرگی مداوم بدنبال رهیافت و چاره‌یابی بود. همزمان با عمق یافتن جستجوی او بدنبال حقیقت، با جنبش آزادیخواهی خلق کورد PKK آشنایی یافت و از آن پس مبارزات او به مرحله‌ای نوین و سازمانی گذار می‌نماید. او یکی از دو نفر زنانی بود که از همان آغاز سازماندهی PKK که جنبشی با ایستاری رادیکال در برابر نظام شناخته می‌شد مشارکتی فعالانه داشت. این بر کسی پوشیده نیست؛ در موقعیت زمانی که فئودالیسم حاکم بر جامعه‌ی کوردستان و فاشیسم موجود در نظام حاکم بر کوردستان حضور یک زن در چنین جنبشی به جسارت، اعتقاد، آگاهی و توان فوق‌العاده‌ای نیاز دارد. ‌بیشتر قیام و عصیان‌هایی که در کوردستان روی دادند، با سرکوب و قتل‌عام روبرو ماندند، از آن جمله می‌توان به عصیان "شیخ سعید" در "درسیم" اشاره نمود. این تاثیر عمیقی در حد ترس و تردد بر مبارزات خلق کورد به جا گذاشته بود. این واقعیت‌ها همه برای رفیق سارا در عین حالی که به معنای روبرو شدن با دشواری و سختی‌‌های بسیار بود، در نظر او آفرینش یک ارزش انقلابی بسیار والا بود که می‌بایست با حضور پررنگ و موثر خود بر مسیر آن قرار می‌گرفت. او در سراسر دوران مبارزاتی خویش با چنین درک و عزم راسخی تحت تمامی شرایط زمانی و مکانی مختلف، بر اساس مبانی متحول‌ساز انقلابی مبارزه نمود. رفیق سارا در برابر ذهنیت مرتجع جنسیت‌گرا که زنان و خلق کورد را تحت تاثیر قرار داده و بنیاد جسمانی و روحی آن‌ها را از هم فروپاشیده بود، دارای ایستار و موضعی شفاف بود. هرگز اجازه نمی‌داد، شخص دیگری به جای او تصمیم گرفته و او شیوه‌ی فکر کردن و زندگی او را مشخص کرده و از پتانسیل فکری و جسمانی او، آنگونه که می‌خواهد سوءاستفاده نماید. او جایگاه زن در فلسفه‌ی رهبر آپو را اینگونه ارزیابی می‌نمود؛ اراده‌مند نمودن و ارج نهادن به زن در حقیقت پایه‌ی اساسی فلسفه‌ی رهبر را در برمی‌گیرد. برای رسیدن به شخصیتی بزرگ، همیشه به خودسازی و مبارزات ذهنیتی - درونی مشغول بود. برای از میان بردن خصوصیات شخصیتی که از نظام اقتدارگرای مردسالار متاثر شده و بر مسیر منافع این نظام قرار داشت، مبارزات بسیاری انجام داد. همیشه با عشق و علاقه در تمامی عرصه‌های مبارزاتی حضور داشته و با توان آفرینش برنامه و پروژه‌های نوین در پیشبرد فعالیت‌ها تاثیر چشمگیری داشت.

در زمانی که به زن همچون پدیده‌ی ناموس نگریسته می‌شد و رژیم ترک از هر چیز بیشتر می‌خواست از این راه رفیق سارا را مجبور به تسلیمیت گردانند، او برعکس آنچه آن‌ها تصور کرده بودند با ایستاری که باید گفت؛ زیبنده‌ی صفحات تاریخ مقاومت زنان گشت، در پاسخ به دشمن می‌گوید: "تسلیمیت بی‌حیثیتی‌ست". او در برابر تمامی شکنجه‌های وحشیانه‌ی رژیم، با درک وظیفه‌ی تاریخی خود به مقاومت پرداخته و در برابر تحمیلات آن‌ها سر فرود نمی‌آورد.

زمانی که رفیق سارا از زندان آزاد شد، در ادامه‌ی مبارزات‌ انقلابی‌اش به سنگرهای مقاومتی دیگر ر

فقایش در کوهستان‌های کوردستان پیوست. او به عنوان یک فرمانده‌ی زن در عرصه‌ی مقاومت و مبارزه در برابر جنگ‌های استعماری دشمن به ایفای نقش پرداخت. در زمینه‌ی ملحق نمودن، سازماندهی و آموزش زنان و جوانان به صفوف مبارزاتی جنبش آزادیخواهی با تمام توان تلاش می‌کرد. او همچنین در دورانی که زن در میان PKK‌ به سازماندهی ارتش خودویژه‌ی خود مشغول بودند، برای صیانت از رنج و زحمات زنان در مقاومت‌های جهان به سازماندهی و هویت حقیقی‌اش دست‌‌ یابد، نقش تاریخی یک پیشاهنگ را بر عهده گرفت. در برابر هوشمندی جامعه‌ی جنسیت‌گرایی که معتقد است؛ زن توان مشارکت در مبارزات و مقاومت‌‌های نظامی را ندارد، ایستار او پاسخی شفاف و عملی بود. زحمات رفیقمان سارا در تشکیل تیم، دسته و یگان‌های خودویژه، در برابر سوءاستفاده‌ی ذهنیت اقتدارگرا از زحمات زن در طول سال‌های مقاومت و در پیروزی انقلاب‌ها سیستمی چاره‌یاب بود. این زن مبارز در میان رفقای زن جهت ایجاد و رشد اعتماد بنفس، توانمندسازی و دست‌یابی به یک ایستار با اراده از هیچ تلاشی چشم‌پوشی نمی‌نماید.

شهید سارا با همه‌‌ی رفقا بسیار ساده و صمیمی برخورد می‌نمود. وقتی به رفاقت او و دلسوزی‌اش با رفقا فکر می‌کنم، همیشه یک روز بارانی در خاطرم مجسم می‌شود که شیوه‌ی زندگی و رفاقت رفیق سارا را با سادگی تمام در خود گرفته و افاده می‌کند. یک روز وقتی که جمعی از رفقا بعد از تمام شدن جلسه خواستند به محل خود برگردند. جای رفقای مرد کمی دور بود و باران هر لحظه بالا می‌گرفت. رفیق سارا رفت روی یک صخره‌ی بزرگ که بر منطقه مسلط بود و زیر باران با چشمانی نگران و سرشار از دلسوزی تا در دیدرس بودند به آن‌ها خیره شد. این فقط نمونه‌ای از برخوردهای این زن مبارز و آپوئیست در برابر رفاقت و شیوه‌ی زندگی گریلا بود که در همه‌ی لحظات زندگی و جزئیات نهفته در آن دارای ایستاری سازنده و آموزش دهنده بود. برخورد فروتنانه‌ی او با رفقا، شیوه‌ی زندگی با برنامه و منظم او الگوی انقلابی‌ترین مبارزه‌ در برابر نظام کائوس‌آلود و آشفته‌ی مردسالار برای همه‌ی ما بود. برای یک مبارزه‌ی طولانی و موثر، به تندرستی خود و اطرافیان‌اش اهمیت بسیاری می‌داد. در زمینه‌ی زیبایی‌شناسی چنین‌ می‌گفت: " درخشندگی ذهنیت انسان‌ها، به شیوه‌ی زندگی و چهره‌ی آن‌ها زیبایی خاصی می‌بخشد" و به این مهم همچون یک سبک و فرهنگ در زندگی معتقد بود و در زیبا زیستن مرزناشناس، به زندگی وابسته بود.

شهید سارا با گذار از حصار تنیده شده به دور ذهن خود به عنوان یک زن، خط‌مشی مبارزه، مقاومت و آزادیخواهی زن را عینیت بخشید. به همین دلیل می‌توان گفت: هدف گرفتن رفیق سارا از طرف نیروهای استعمارگر کوردستان در شهر "پاریس" وارد آوردن ضربه‌ای بر جنبش آزادیخواهی زن و یا همان نابودی زن آزاد بود. این در حالی‌ست که این نیروها نمی‌دانستند میراثی که همرزم‌مان رفیق سارا در کوردستان و سراسر جهان برای تمامی زنان به وجود آورد، هزاران زن با همان روح آزادیخواهی رفیق سارا زیسته و امروزه در کوهستان‌های کوردستان و عرصه‌های دیگر مبارزات حافظت و پیشبرد این میراث را از جان و دل بر عهده گرفته‌اند.

روح فدایی که در شخصیت رفیق سارا بحث بر سر آن رفت، امروزه در باکور کوردستان نمونه‌هایی مانند رفیق "اَکین" را آفرید. رژیم ترک چون نتوانست اراده‌ی این زن مبارز را تسلیم بگیرد، خواست از راه تکه‌پاره کردن و بی‌احترامی نمودن به جنازه‌ی بی‌جان او از این عزم و روح بلند مرتبه‌ی زن آزاد انتقام بگیرد. در روژآوای کوردستان نیز هزاران زن و جوان انقلابی همچون رفیق "آرین" در برابر حملات ضد بشری استعمارگران با تمام توان مقاومت نمودند. رفیق "آرین" در پایان وقتی که به یک روح فدایی برای از میان بردن محاصره و حملات وحشیانه‌ی دشمن بر خلق و رفقایش نیاز بود، با نوآوری در تاکتیک، بدن خود را به یک بمب تبدیل کرده، با منفجر کردن آن در میان دشمن، در واقع پاسخی شد در برابر تمامی تحمیلات ذهنیت متجاوز این نیروهای استعمارگر. در باشور کوردستان، رفیق "ویان" در راه عشق به آزادی، بدن‌ خود را به آتش کشید تا معنای جستجوی آزادی روح انسان را زنده نگه‌ دارد.

در شرق کوردستان نیز، تاریخ مقاومت در زندان "آمد" دوباره شد. رژیم ایران نیز خواست از راه شکنجه و اعدام، اراده‌ی "شهید شیرین علم‌هولی" را با شکست روبرو نماید. اما رفیق "شیرین" با تکیه بر نیرو و توانی که از پیشاهنگ فلسفه‌ی آپوئیستی؛ "رفیق سارا" گرفته بود مقاومتی بی‌همتا نمود. او وقتی به طرف چوبه‌ی دار اعدام می‌رفت، بدون هیچ تردیدی در دل با گفتن این جمله: "شما می‌توانید جانم را از من بستانید اما شرافتم را نه" خط‌مشی مبارزاتی رفیق سارا را در روژهلات کوردستان پیشبرد بخشید. امروزه این خط‌مشی، در ایران و روژهلات کوردستان با مقاومت رفیق "زینب جلالیان" پویایی‌اش را حفظ نموده است.

مقاومت زنان کورد بر مبنای این روح، امروزه در باکور کورد

ستان تحت عنوان YJA STAR، در روژآوا YPJ در روژهلات کوردستان با نام HPJ روزانه وسعت یافته و بر مبارزات و همبستگی زنان از دیگر ملت‌ها نیز تاثیرات ملموسی گذاشته، خروش و اراده‌ی عظیمی به وجود آورده است. زنان با درک و یقین ناشی از حقیقتی که هر روز دقت چشم‌ و وجدان‌ مردمان آزادیخواه را به سوی کوردستان جلب می‌کند، به حمایت از پیشاهنگی زنان کورد در تاسیس سیستم خودمدیریتی دمکراتیک برخاسته‌اند. پس این حقیقت انکارناپذیر است که مبارزات رفیق سارا زیباترین جلوه‌ و آغاز تاریخ آزادی زن است.


kjar.online


🆔 @GozarDemocratic

ادبیات تجلی اندیشه‌ها


✍ #واران_کلهر



🆔 @GozarDemocratic