کنفدرالیسم جوامع کوردستان: مدرنیته‌ی دمکراتیک یگانه مسیر دست‌یابی به راه‌حل است


کنفدرالیسم جوامع کوردستان در رابطه با کشته شدن قاسم سلیمانی بیانیه‌ای منتشر کرده و اعلام نمود که جنگ جهانی سوم با مرکزیت خاورمیانه بیش از پیش گسترش یافته است. در این بیانیه آمده است که مدرنیته دمکراتیک تنها راه دست‌یابی به راه حل است.

🆔 @GozarDemocratic

کنفدرالیسم جوامع کوردستان: مدرنیته‌ی دمکراتیک یگانه مسیر دست‌یابی به راه‌حل است


کنفدرالیسم جوامع کوردستان در رابطه با کشته شدن قاسم سلیمانی بیانیه‌ای منتشر کرده و اعلام نمود که جنگ جهانی سوم با مرکزیت خاورمیانه بیش از پیش گسترش یافته است. در این بیانیه آمده است که مدرنیته دمکراتیک تنها راه دست‌یابی به راه حل است.



بیانیه ریاست مشترک شورای اجرایی کنفدرالیسم جوامع کوردستان (ک.ج.ک) بدین شرح است:

"در جغرافیایی که سیستم دولت محور پنج‌هزار ساله پدیدار شده است، بحران عمیقی آغاز شده است و با مداخله نیروهای مدرنیته سرمایه‌داری این بحران بیش از پیش شدیدتر شده است. نه نیروهای منطقه‌ای و نه نیروهای بین‌المللی برای راه حل مشکلات گسترده در خاورمیانه، از نقشه راهی برخوردار نیستند. امکان ندارد نیروهایی که منبع مشکل هستند، مسئله و مشکل را حل نمایند. قتل از طریق سوءقصد، یکی از مهمترین فرماندهان نظامی و سیاسی ایران، قاسم سلیمانی و فرمانده حشد شعبی، مهدی المهندس در بغداد، این واقعیت را بار یگر نشان داد. بعد از خاتمه حاکمیت سرزمینی داعش، نیروهایی که در پی حاکمیت هستند، به جنگ علیه یکدیگر دست زده و این امر نیز جنگ جهانی سوم را در خاورمیانه دشوارتر و گسترده‌تر می‌نماید. این واقعیت، بار دیگر راه حل مدرنیته دمکراتیک مطرح شده از سوی رهبر آپو را به عنوان مبنای تحلیل تاریخی جامعه برجسته و عیان نمود.

مشکلات موجود در خاورمیانه نه از طریق ملت پرستی، نه از طریق مذهب گرایی، نه از طریق جنسیت محوری سیستم و حاکمیت مرد، نه از طریق سیاست و ذهنیت لیبرال، خودپرستانه و منفعت طلبانه مدرنیته سرمایه‌داری که ارزشهای اجتماعی را در نظر نمی‌گیرد، به راه حل دست نمی‌یابند. دمکراسی اجتماعی که آزادی و برابری و تمایز را مبنا قرار می‌دهد، تنها راه دست‌یابی به راه حل است. مبنای اجتماعی و تاریخی خاورمیانه، وضعیت فرهنگی نیز دست‌یابی به راه حل دیگری را نیز قبول نمی‌کند. به این علت اعمال و مداخله نیروهای اقتدارگرا و مدرنیته سرمایه‌داری بین‌المللی، مسائل و مشکلات را هر چه بیشتر عمیق می‌کنند. بدون تردید تشدید وضعیت بن‌بست سیاسی و گسترش جنگ غیر از آزار و آلام ارمغان دیگری را برای خلق‌ها به ارمغان نمی‌آورد. کشته شدن قاسم سلیمانی و مهدی المهندس از طریق سوقصد نشان می‌دهد که خلق‌ها با آینده‌ای دشوار روبرو هستند.

مداخله نیروهای مدرنیته سرمایه‌داری و تشدید جنگ مبارزه دمکراسی و آزادی خلق‌ها را نیز از مسیر خود منحرف کرده و وارد جنگی کور می‌نماید. حملات هوایی آمریکا چنین آینده‌ای را ترسیم می‌نماید. زیرا مذهب‌گرایی و ملت‌پرستی چشم کور دارند، در میان جنگی بدین شیوه، دشواری‌ها و مشکلات فراوانی در مقابل نیروهای آزادی و دمکراسی قرار می‌گیرند. مبارزه برای آزادی و دمکراسی خلق‌ها با وضعیت «له شدن گیاهان زیر پای فیل‌ها» روبرو می‌شود. به همین دلیل جنگی که در منطقه ما روی می‌دهد و حملاتی که انجام می‌شوند، بیش از آنکه جنگی میان [نیروهای منطقه‌ای و قدرتهای مدرنیته سرمایه‌داری باشد] جنگی علیه خلق‌هاست.

جنبش آزادیخواهانه کورد علیه مداخله خارجی و سیاست‌هایی است که به منظور سرکوب خواست آزادی و دمکراسی خلق‌هاست. خیزش علیه مداخله خارجی برای تحقق صلح و ثبات در خاورمیانه واجد اهمیت می‌باشد. مشکلات و مسائل، غیر از در پیش گرفتن دمکراتیزاسیون اجتماعی بر مبنای خط ملت دمکراتیک به راه‌حلی دست نمی‌یابند. مانند سده گذشته، بدون حضور اراده خلق‌ها، از طریق جنگ یا توافق نیروهای فرادست، صلح و ثبات محقق نمی‌شود. هر گونه تفکری برخلاف این، به معنای عدم آگاهی از واقعیت عصر خلق‌هاست. از این رو تا زمانی که خلق‌ها وارد عرصه و ایفای نقش خود نشوند و نیروی دست‌یابی به راه حل خود را به نمایش نگذارند، هیچ کس نباید منتظر خاتمه جنگ و تحقق صلح و ثبات باشد. نه فقط در خاورمیانه، بلکه در تمامی جهان علیه تشدید مشکلات خلق‌ها، زحمتکشان، زنان و جوانان وارد عمل می‌شوند. خلق از طریق مبارزه خود در تمامی مناطق جهان حیاتی آزاد و برابر را بر اساس مبنای دمکراتیزاسیون تحمیل می‌نماید.

دولت ترک تلاش می‌کند از جنگ و بی‌ثباتی بهره گیرد
همانگونه که دولت ترک تا‌کنون از جنگ و تنش‌ها بهره برده است، تلاش می‌کند از جنگ و سوءقصد کنونی نیز استفاده برده و در چنین جوی به خلق کورد و نیروهای دمکراسی حمله نماید. فراخوان دولت ترک برای درپیش گرفتن خونسردی، مخالفت با مداخله خارجی و سوءقصد؛ همگی برخاسته از عوامفریبی و به منظور پرده‌پوشی واقعیات می‌باشند. برعکس، [ترکیه] مایل به مداخله خارجی و سوءقصد است، زیرا یورش، اشغالگری و سوءقصدهایی بدین شیوه را می‌تواند به شیوه‌ای عادی پیش برد. محاسبات [دولت ترکیه] براساس بهره‌برداری از جنگ و تنش‌ است.

به منظور خنثی کردن سیاستهای نیروهای خارجی و سیاستهای نیروهای منطقه‌ای مانند ترکیه که در پی بهره‌برداری از جنگ و تنش هستند،

تقویت صفوف مبارزه دمکراتیک بر اساس برادری خلق‌ها بر ذهنیت ملت دمکراتیک اتکا داشته و واجد اهمیتی والا است. صرفا کشورها و جوامع دمکراتیزه شده می‌توانند مداخله و بازیهای نیروهای خارجی را خنثی نمایند. از این طریق است که در تمامی این کشورها و هم در خاورمیانه صلح و ثبات می‌تواند به طور کامل تحقق یابد. به همین دلیل، اگر با سیاست و ذهنیت و دمکراتیک و مبتنی بر برادری خلق‌ها، به جنگ جهانی سوم در عراق و سوریه پاسخ داده شود، به سوء قصد، جنگ و مداخلاتی که مشکلات را در خاورمیانه گسترش داده و تشدید می‌کنند، نیز می‌توان خاتمه داد. تنها راه ممکن این است."


ANF




🆔 @GozarDemocratic

نقش کوردها در سال ۲۰۲۰ | یادداشت


سال ۲۰۲۰ به سال شکست آ.ک.پ تبدیل خواهد شد، برای اتحاد ملی میان کوردها قدمهای بلندی برداشته خواهد شد، کوردها به موقعیت سیاسی دست خواهند یافت و زنان نیز به پیروزی دست خواهند یافت.


🆔 @GozarDemocratic

نقش کوردها در سال ۲۰۲۰ | یادداشت


سال ۲۰۲۰ به سال شکست آ.ک.پ تبدیل خواهد شد، برای اتحاد ملی میان کوردها قدمهای بلندی برداشته خواهد شد، کوردها به موقعیت سیاسی دست خواهند یافت و زنان نیز به پیروزی دست خواهند یافت.



بدیهی است که حاکمیت فاشیست آ.ک.پ/ م.ه.پ انزوا و حصر رهبر آپو را به عنوان شانتاژی سیاسی به کار می‌بندد. تلاشهای حکومت فاشیست برای به سکوت واداشتن افکار دمکراتیک عمومی و خلق کورد علیه سیاستهای پلید پاکسازی خود همچنان ادامه دارند. در مقابله با این امر، سیاستهای انزوا و حصری که علیه رهبر ما انجام شده و در کانون بحثهای روزانه به دستور کار تبدیل نشده‌اند؛ جدیت و اهمیت وضعیت را در مقابل انظار ما قرار می‌دهد.

در چنین وضعیتی که حقوق را به مسئله‌ای شخصی تبدیل کرده و آن را بنا به مقاصد دیکتاتوری فاشیستی خود به کار می‌بندد، سیاستهای آنان در راستای اسارت رهبر آپو و دیگر زندانیان سیاسی باید رمززدایی شده و علیه این وضعیت موضعگیری شود. همزمان باید موضوعاتی مانند سیاسی شدن وضعیت زندانیان بیمار و اسارت آنان همواره مورد بررسی واقع شود. در این معنا برخوردهای شخصی نیز انجام شدند و محکوم نیز شدند. مقاومت از میان برداشتن انزوای رهبر مقاومت آزادی خلق کورد در خلق آزادی سیال ۲۰۲۰ نقشی تعیین کننده خواهد داشت. حملات اشغالگرانه دولت ترک علیه شمال-شرق سوریه، بر اساس تغییر دموگرافی منطقه انجام می‌شود.

به منظور تغییر دموگرافی منطقه، امکانات فراوان و مهمی را وارد مناطق اشغال شده نمودند. در واقع، منظور از تغییر دموگرافیک، پیگیری سیاست بدون کورد گذاشتن کوردستان است. سخنانی مانند، کورد مرده، کورد آسیمیله شده، کوردهایی که سرزمین خود را ترک کرده و کوردهای خائن، از منظر فاشیسم ترک به همین معناست. در مقابله با این رویکرد، مقاومتی وسیع و گسترده در جریان است. اما آشکار است که در سال ۲۰۲۰ اردوغان و تبهکاران وابسته به وی، رسوا و محکوم خواهند شد، محکوم خواهند شد و در آستانه شکست نیز قرار خواهند گرفت.

برجسته شدن مجدد اهمیت اتحاد ملی کوردها

با شروع عملیات اشغالگری ترک در شمال-شرق سوریه، اهمیت اتحاد ملی کوردها بار دیگر برجسته و در درستور کار قرار گرفت. اهمیت اتحاد ملی کوردها به خواستی گسترده بسیاری از طرفها و احزاب سیاسی، روشنفکری و هنرمندان کوردستان تبدیل شد. موضعی مهم در این میان اتخاذ شد. همراه با اهمیت این مسئله، مراد کاراییلان، عضو شورای رهبری حزب کارگران کوردستان که از همان ابتدا این مسئله را پیشنهاد کرده بود؛ این موضعگیری را کافی ندانست.

تحقق اتحاد ملی باعث می‌شود که هم مبارزه آزادیخواهانه خلق کورد با فداکاری به پیروزی دست یابد و هم حملات علیه کوردها در عرصه بین‌المللی کاهش یابد. به همین دلیل مسئله اتحاد ملی در سطح زندگی روزمره نیز واجد اهمیتی فراوان است. اما مسئله اتحاد ملی در میان کوردها مسئله‌ای نیست که صرفا از طریق فراخوان ایجاد شود. زیرا معنایی که در سخن آمده است، امری متمایز به شمار می‌رود. اتحاد ملی بدین معناست که اختلاف و تقسیم بندی در میان کوردها و مزدوری از میان کوردها به تمامی برداشته شود یا حدالمقدور کمتر شود.

اختلاف و شکاف در میان کوردها از کجا سرچشمه می‌گیرد؟ از برخوردهای متمایز به مقاومت و مبارزه برای موجودیت، از دور افتادن از جامعه و نزدیک شدن به دشمن سرچشمه می‌گیرد. نزدیک شدن به دشمن به معنای دشمنی با اتحاد است. فاشیسم ترک هیچگاه دشمنی خود را با کوردها حاشا نکرده است، می‌گوید که در هر جایی که کوردی حضور داشته باشد دست به حمله می‌زند. اظهار می‌دارد که ایجاد سیستمی در باشور کوردستان اقدامی اشتباه بوده است. در چنین وضعیتی نیز موضعگیری در چارچوب مطالبات دولت فاشیست ترک انجام شده و این خود مهمترین نمونه برای تقسیم و اختلاف است.

لزوم برداشتن گامهای مهم و مستحکم

مخالفت با حزب کارگران کوردستان و هر قدم سیاسی که در باکور کوردستان برداشته می شود واجد چه معنایی است؟ نزدیک شدن به دشمن پاسخ عملی به مسائل و موضوعات اتحاد ملی است که بدون پاسخ مانده‌اند. اتحاد ملی برای خلق کورد و سازمانهای کورد به معنای رهایی از نمایندگی منطقه‌ای مدرنیته کاپیتالیستی است. به همین دلیل اقدام آسانی به نظر نمی‌رسد. نیروهای مدرنیته کاپیتالیستی همواره از سازمانهایی بدین شکل حمایت می‌کنند، انها را حفظ می‌کنند و خواستار تداوم حضور آنان هستند.

به همین دلیل است که اتحاد ملی نه فقط گردهمایی احزاب و اظهار وعده‌های زیبا و دلفریب است. بزرگترین و مهمترین وظیفه کوردها در سال ۲۰۲۰، برداشتن گامی تاریخی و مصمم است. ENKS یا شورای میهنی کوردستان سوریه [دو گروه کوچک وابسته به سازمان اطلاعاتی میت که رهبرانشان در استانبول یا هولیر بسر می‌برند] حتی یک قدم در روژآوا برنداشته است، اما از سوی دیگر خود را به عنوان تنها صاحب و ملاک کوردایتی در روژآوا می‌داند، و این نگاه، بزرگترین ما

نع در مقابله با اتحاد ملی کوردها به شمار می‌رود. ENKS حتی هزینه‌های گزافی را که برای دستیابی به حقوق کوردها در روژاوا داده شده‌اند، نادیده گرفته و به رغم آن از کوردایتی دم می‌زند.

تحت لوای هژمونی، از حضور و موجودیت خود سخن می‌گویند، به معنای دیگری، خود را در اختیار فرادستان قرار می‌دهند. کسانی که در ترکیه خود را سازماندهی کرده و در تاراج و یغمای عفرین مشارکت داشته‌اند، بدیهی است که درد کوردایتی را هیچگاه حس نکرده‌اند. کسانی که در کوهپایه‌های کوردستان، به کوردها خیانت کرده و دم از حقوق کوردها می‌زنند، تنزل دادن کوردایتی را در پیش گرفته‌اند. در واقعی‌ترین و کوردی‌ترین معنا، این افراد و این نوع نگاه دشمنی با کوردها بوده و هیچگاه در راستای اتحاد ملی کوردها نیست. به زبان کوردی سخن گفتن در راستای منافع کوردها نیست.

خلق ملت دمکراتیک که به شیوه‌ای اجتماعی واجد حقوق ملی خودشان شوند، به معنای تحقق و خلق ملت دمکراتیک در میان کوردها، عربها، ترکها و فارسهاست. اعرابی که سالهاست که با یکدیگر زندگی کرده و حتی یک کلمه کوردی نیز نمی‌دانند، اکنون زیر سایه انقلاب روژآوا در میان سازمان ملت دمکراتیک کوردی می‌آموزند، عرصه و معنای حیات را با کوردها و اهمیت این سیستم معنا می‌بخشند. این امر نیز در نهایت خدمتی در راستای کوردایتی است.

دشمنی با آ.ک.پ صرفا برعهده کوردها نیست

کسانی که در ترکیه می‌خواهند از خودکشی ممانعت کنند، در مقابل بیکاری اقدام کنند، باید در مقابل آ.ک.پ بپاخیزند، کسانی که از کار با کمترین حقوق و مزایا دچار نارحتی هستند، کسانی که خواهان خاتمه دادن به ظلم مردان و تعدی به کودکان هستند باید در مقابل آ.ک.پ بپاخیزند. کسانی که می‌خواهند قوانین ناعادالانه حکومتی برداشته شود، کسانی که خواهان خاتمه دادن به تاراج گماشتگان آ.ک.پ هستند، باید در مقابل آ.ک.پ بپاخیزند.

قیام در مقابل آ.ک.پ صرفا از طریق مسئولیت پذیری کوردهاست. آ.ک.پ با سیاستی ظریف و مزورانه هر گونه مقابله و انتقاد به این حزب را به کوردایتی و تروریسم متهم می‌کند، به همین دلیل است افرادی از گرسنگی و فقر می‌میرند و همراه با فرزندانشان به خودکشی دست می‌زنند. به همین دلیل است که مبارزه علیه آ.ک.پ و انتقاد از این حزب تنها وظیفه کوردها نیست.

کسانی که خواهان حیات به شیوه‌ای آزاد هستند، کسانی که نمی‌خواهند کشته شوند، کسانی که می‌خواهند خودیت خود را حفظ کرده و بدون سرکوب زندگی کنند، باید در مقابل آ.ک.پ ایستادگی نمایند و رژیم فاشیست آ.ک.پ/ م.ه.پ را از میان بردارند. زنان در وضعیت بسیار نا مساعدتری به سر می‌برند. زنان نیز باید در مقابل فاشیسم مردانه آ.ک.پ/ م.ه.پ بپاخیزند. همانگونه که جمیل باییک ریاست مشترک شورای رهبری ک.ج.ک اظهار داشته است، کسانی که خواهان بهبود وضعیت اقتصادی هستند باید علیه آ.ک.پ بپاخیزند. خصوصا که مخالفت دمکراتیکی اکنون در ترکیه وجود ندارد. زیرا رژیم پارانوئید فاشیستی در ترکیه حضور دارد که قانون اساسی را همانند کاغذی بی‌ارزش در نظر می‌گیرد.

۵۰ زندانی در سال ۲۰۱۹ در زندان به شهادت رسیدند

زندان‌ها را از کوردها لبریز کرده‌اند. غیر از مرگی که شایسته کوردها می‌دانند، تنها زندان را شایسته کوردها می‌دانند. ۵۰ زندانی در سال ۲۰۱۹ در زندانها به شهادت رسیده‌اند. هزاران زندانی بیمار در میان شرایط بسیار دشوار و بردگی وار زندانی هستند. مقاومتی که در سال ۲۰۱۹ در زندانها صورت گرفت، واکنش وسیعی را در میان جامعه از خود برجای نهاد. هزینه‌های گزافی داده شد. ارزشمندترین فرزندان خلق کورد جان خود را فدا کردند و در زمانیکه همگان سکوت کرده بودند، آنها فریاد زدند.

کسانیکه در ترکیه مایل به حضور آ.ک.پ نیستند نیز دیده‌اند که می‌توان در مقابل آ.ک.پ مقاومت و مبارزه کرد. اما این مبارزه و مقاومت نیازمند تحمیل هزینه است. آ.ک.پ زندان را به یکی از ابزارهای اساسی برای از میان بردن مقاومت کوردها و تحمیل سیستم نابودی کوردها تبدیل کرده است. اکنون جوانی، فرزندی، انسانی از خلقمان نمانده است که طعم زندان را نکشیده باشد. این سیاست مبتنی بر نابودی علیه کوردها در سال ۲۰۲۰ بیش از پیش رسوا خواهد شد و به مهمترین مکانیزم برای دست‌یابی به موضع یک انسان آزاد تبدیل می‌شود.

سیاست منفعت طلبانه آ.ک.پ به رغم آنکه ملیت‌پرستی را شعله‌ور می‌کند، با همکاری م.ه.پ وجب به وجب این سرزمین را در اختیار رانت می‌گذارد، و با سوزاندن جنگل‌ها راه را برای ساختمان‌سازی رانتی باز می‌گذارد، تا از این طریق به جامعه حمله نماید. این جنگ، جنگی علیه شخصیت انسانها ست. مقاومت و قیام در این وضعیت، از شرایط انسانیت و شرافت است.

سال ۲۰۲۰ به سال شکست آ.ک.پ تبدیل می‌شود، برای اتحاد ملی کوردها باید در این سال قدم‌های سترگی برداشته شود، کوردها از این طریق است که می‌توانند به موقعیتی دست یافته و زنان نیز در این موقعیت، به پیروزی دست یابند.



ANF




🆔

‏🔲 قاتل و مقتول

‏▪️مقتول دشمن و دیگری ماست و هرچه کشیدیم از ذهنیت استعمارگر و ارتجاعی اوست!
‏
▪️قاتل هم بەهیچ وجهە دوست و قابل اطمینان نیست، در واقع با هدف رهایی ما مقتول را به قتل نرسانده است! تمام عناصر فاشیست ایرانی در غم قتل او به شیون نشستەاند و این جانی قاتل ما بودە است، شادمانیم!

✍ عضو شورای مدیریت کودار #اهون_چیاکو

◾️انقلاب روژاوا
https://telegram.me/enqelabrojava

سەماکەری ئازادی
#سەکینە_جانسز

#گذاردموکراتیک

🆔 @GozarDemocratic

جهت یک دفاع ذاتی شکست ناپذیر



🆔 @GozarDemocratic

جهت یک دفاع ذاتی شکست ناپذیر



زن که دفاع ذاتی و دفاع نامشروعش در هم شکسته و ضعیف گردانده شده، جهت نیرومند کردن و شکست ناپذیرساختن دفاع ذاتی و مشروعش می‌گوییم ژنئولوژی.
شاید هم اگر ژنئولوژی را پیش از هرچیز به مثابه‌ی یک علم دفاع ذاتی و مشروع درک نماییم، صحیح‌تر است. در کل،‌ آگاهی و مکانیسم‌های دفاع ذاتی طبیعت،‌باطنی هستند. به رغم اینکه در اوایل این تاریخ، در زنان بسیار نیرومند بوده، متوجه‌بودگی و آگاهی‌شان دربارەی سرشت خویش را تضعیف ساخته‌اند، لذا دفاع ذاتی‌شان دچار زیان عمیقی گشته‌است. این روند مراحل طبیعی نبودند، که همین‌طور و خودبخودی یا از روی رضایت زنان صورت گرفته و برده‌وارانه سرخم نمایند، بلکه طی جنگ‌هایی خونین و در کنار آن با نبردهایی ایدئولوژیک و به کار گیری ابزار خشونت و تحریف صورت پذیرفت. بدین ترتیب زنان از درآمدن بصورت خود، جامعه، طبیعت و کیهان گام به گام دور گردانده شده‌ و آن‌ها را به اشکال مختلف بیگانه شدن محکوم ساخته‌اند. خود بیگانه شدن، در حقیقت یک تخریب و در هم شکستن دفاع ذاتی است. زمانی که این بیگانه شدن عمیق‌تر گشت زنان از دفاع ذاتی دور شدند. بردگی و تسلیمت پذیری که به وجود آورده شد،‌در برابر مرد ارباب و حاکم، دولت، قدرت، بسیار ضعیف و بدون تنظیم گشت. وجه بارز در این واقعه،‌استثمار زن به لحاظ ذهنی بود. زنان نیز همانند خلق‌ها با استثمار ذهنی یعنی تسلیمیت ایدژولوژیک و یا شکست،‌به وضعیت آشکار مستعمرگی درآورده‌ شدند.
پتانسیل، آگاهی و واکنش‌های دفاع ذاتی زنان که از طبیعت به میراث گرفته‌اند بسیار نیرومند هستند. چون استثمار ذهنی تمامی این پتانسیل‌ها را به پوچی رسانده و موجب تضعیف بزرگی در باورداشت‌ها و اعتماد به نفس زن گشت. این نیز یکی از نقاط در هم شکستن دفاع ذاتی را مورد تحقیق قرار می‌دهد. مفهوم،‌واکنش و روح دفاع ذاتی و مشروع زن در کجا و با کدام روش‌ها در هم شکسته شد؟ این در هم شکستگی‌ّ، چگونه به دنیای زن ـ مرد آسیب رسانده است؟ آیا این در هم شکستگی همچون سرنوشتی ادامه خواهد یافت؟ زن چگونه مفهوم،‌واکنش و روح دفاع ذاتی خویش و مشروع خود را از مجددا درونی گردانده و به دست خواهد آورد؟ ژنئولوژی پیگیر مسائل دیگر این عرصه خواهد بود.

دفاع ذاتی برای زنان یک مشکل حیاتی و فوری است. همچنان که فروختن به عنوان برده در بازار‌، بردگی سازی سکسی، فاحشگی، از سوی شوهر و خانواده و یا کشتار و مجبور به مهاجرت در جنگ‌ها، تربیت از طریق گرسنگی، به کار واداشتن به عنوان نیروی کار ارزان و هزار نوع شکنجه دیگر که با معنای انسان بودن در تضاد است،‌هنوز در سده‌ی ۲۱ بر ما روا دیده می‌شود. اصلی‌ترین علت ای تراژدی‌ها،‌در هم شکستگی مکانیزم دفاع ذاتی‌مان می‌باشد. جهت دوباره و محکم ساختن این مکانیزم‌ها دست‌یابی به یک آگاهی سلیم در مورد زن اهمیت دارد. پدید آوردن علم زن که در برگیرنده‌ی تاریخ، جامعه و واقعیت زن و جامعه می‌باشد حائز اهمیت می‌باشد. ملیتاریسم ستیزی مبتنی بر دفاع ذاتی در برابر نظامی‌گری که خشونت ایدئولوژی قدرت می‌باشد، ضروری‌ست. ایجاد آگاهی و علم زن یک دفاع ذاتی می‌باشد.
اگر خودآگاهی‌مان تخریب نمی‌گشت و به وضع آشکار استثمار ذهنی درآورده نمی‌شدیم، مکانیزم دفاع ذاتی‌مان تا به این اندازه ضعیف نمی‌گشت. با در نظر گرفتن این واقعیت،‌ پیش از هر چیز ایجاد اصطلاح،‌نظریه و نهادهای ذاتب خود زن و توان دفاع از این‌ها را بایستی در گستره‌ی دفاع ذاتی مد نظر قرار دهیم. نه تنها دفاع ذاتی در معنای فیزیکی،‌بلکه دفاع ذاتی به لحاظ علمی و فکری نیز ضرورت دارد. « نمی‌توان به فلاکت بزرگی به اندازه‌ی از دست دادن دفاع ذاتی جامعه اندیشید. دولت ـ ملت جامعه را از علم، هنر و حقیقت دور و بدون دفاع ذاتی رها ساخته که این از اصلی‌ترین عوامل پرسمان اجتماعی‌ست.» رهبر عبدالله اوجالان در این جملات به شکل بسیار جالب توجهی به این موضوع اشاره می نماید. زنان نیز با توجه به اینکه می‌دانند جامعه و زن بدون دفاع ذاتی واگذاشته‌ شده‌‌اند،می‌توانند از طریق هنر، حقیقت و گستره‌ی علم زن مداخله نموده و مانع از رخ‌دادن فلاکت‌هایی شوند که بر جامعه تحمیل می‌شوند. ژنئولوژی می‌تواند در گستره‌ی آگاهی دفاع ذاتی به تمامی عرصه‌هایی که جامعه را از جامعه بودن خارج نموده‌اند، معطوف گردد، اگر آلترناتیو بسازد،‌می‌تواند راه‌حل‌ّهای وسیعی را بوجود آورد. که می‌توانند پاسخی باشند برای تحلیلات و تحقیقات زن ستیزی که در حوزه‌ی علم صورت گرفته‌اند. بوجود آوردن علم زن تا جایی که به اخلاق و حقیقت علم پایبند باشد، از حیث دموکراتیک شدن و دموکراتیک ماندن، یک فعالیت مربوط به دفاع ذاتی‌ است. ژنئولوژی این فعالیت‌ها را از طریق آکادمی‌های زن در جامعه سازماندهی می‌نماید.
ژنئولوژی در مقابل تمامی قدرت ایدئولوژی‌ها و علومی که بر روی جنسیت‌گرایی اجتماعی ایجاد گشته‌اند، بیانگر یک برون رفت می‌باشد. « زن بودن شاید هم مترادف انسانی

است که در دشواترین شرایط به سر می‌برد». این گفته را چه کسی بهتر از زنانی که از سوی نزدیک‌ترین هایش کشته‌شده، مورد تجاوز قرار گرفته،‌توسط سازمان‌یافته‌ترین اشرار مدرنیته‌ی کاپیتالیستی دزدیده شده و بعنوان برده بازار فروخته،‌هنگام راه رفتن در کوچه و خیابان،‌ بطور لفظی و عملی با اذیت و آزار روبه رو مانده،‌همچون نیروی ارزان کار با آن‌ها رفتار شده و رنج شان در خانه مورد سوءاستفاده قرار گرفته،‌می‌تواند درک نماید؟مدرنیته‌ی کاپیتالیست و ذهنیت دولت‌گرا، با قرار دادن زن در دشوارترین وضعیت ممکن،‌جامعه را از هم می‌پاشد. با زن، جامعه را و با جامعه زن را در هم می‌شکند. ژنئولوژی بعنوان علمی که به واسطه‌ی عقل و احساس زن،‌موجب باز ایستادن این در هم شکستن زن و جامعه گشته،‌سرچشمه‌های آن را شناسایی و تحلیل می‌کند، رشد خواهد یافت. علمی‌ست که آنانی را که در دشوارترین شرایط به سر می‌برند، به آزادترین انسان‌ها مبدل خواهد ساخت. ژنئولوژی قبل از هر چیز،‌به دانش گذار از بن بست اجتماعی و مرکزی بودن قدرت تبدیل خواهدشد. یعنی مرمت، درمان و زدون هرچیزی را که حقیقت اجتماعی را در خون غلتانده، تخریب و آلوده ساخته هدف خود قرار می‌دهد. آزادی، برابری و دموکراسی زنان نه تنها مدرنیته ی رسمی بلکه تمامی ادوار هیرارشی و تمدن در بافت‌ّای اجتماعی،‌ از لحاظ ذهنی و جسمی موی را به اسارت درآورده و به شکل ژرف‌ترین بردگی به کار واداشته‌اند، مستلزم فعالیت‌های تئوریک، مبارزات ایدئولوژیک و فعالیت‌ّای برنامه‌مند و سازمانی بسیار وسیع و از همه مهم‌تر اقداماتی نیرومند می‌باشد.



برگرفته از کتاب درآمدی بر ژنئولوژی




jineoloji-farsi.com



🆔 @GozarDemocratic

گەریلا و هونەر

چریکەی ئازادی لە چیا سەرکەشەکانەوە


#PJAKPRESS


🆔 @GozarDemocratic

اتحاد کلید همەی مشکلات




✍ #سهیلا_امیری


🆔 @GozarDemocratic

اتحاد کلید همەی مشکلات




✍ #سهیلا_امیری


در تمـام ادوار تاریـخ می‌بینیـم کـه همبسـتگی و اتحـاد بیـن خلق‌هـا تنهـا راهـی بـوده کـه بـه اسـتبداد و ظلـم
پایــان داده اســت. نیرویــی کــه توانســت امپراطــوری ظــالم آشــور را از بیــن بــبرد و خلق‌هــای منطقــه پــس ازمــدت مدیــدی تحمــل فشــارهای وحشــیانه‌ی ایــن امپراطــوری، امــکان زندگــی آزادانــه یافــت، کنفدراســیون مــاد بـه پیشـاهنگی اقـوام مـاد بـود کـه عشـایر، اقـوام و طوایـف مختلـف منطقـه را نیـز در بـر گرفـت.ایــن کنفدراســیون توانســتند مــدت طولانــی زندگــی مســالمت آمیــز و بــه دور از جنــگ و درگیــری داشــته باشــند. می‌تــوان بــه ســهولت گفــت کــه ایــن مرحلــه یکــی از دوره‌هــای طلایــی خلق‌هــای منطقــه می‌باشــد. انقـلاب فرانسـه، انقـلاب اکتـبر، پیـروزی ویتنـام و انقـلاب مردمـی ایـران نیـز ثمـره‌ی مبـارزات مشـترک جامعـه بـود. اما بارها دیده شده که در صــورت فقــدان اتحــاد، نیروهــای قدرت محــور و بخصــوص اشــغالگر بــه راحتــی می‌تواننــد جوامــع را بــه انحصــار خویــش درآورنــد. یکــی از علــل پیــروزی ارتــش یونــان بــر شرق زمیــن، نظــام پارســی بــود کــه بــه شــکلی ســلطه گرا بــر جوامــع منطقــه حکــم می‌ورزیــد. فروپاشــی سیســتمی کــه از اراده و نمایندگــی اقــوام منطقــه تشــکیل می‌شــد و شــکل گرفـتـن نظــام دولتــی پــارس، ایــران را نیرومنــد نســاخت، بلکــه خلائــی را ایجــاد نمــود کــه اســکندر مقدونــی از آن ســود لازم را بــه کار بــرد. در چنیــن وضعیتــی حماســه سرایی کــه در مــورد فرماندهــی اســکندر و ســپاه وی صفحــات تاریــخ غــرب را تزئیــن میکنــد، بــه دور از واقعیــت اســت. چــرا کــه ایــن ضعــف نظــام پــارس بــود کــه بــه آنهــا نیــرو بخشــید. در نتیجــه بــر مــا آشــکار می‌شــود کــه اگــر نظامــی مطابــق بــا فرهنــگ و پویایــی آن جامعــه نباشــد، بــه فروپاشــی آن منجــر میشــود.
همانطــور کــه در بــالا نیــز ذکــر شــد خلق‌هــای منطقــه بخصــوص در ایــران در مقابــل نظام‌هــای حاکــم، مقاومت‌هــای بســیاری داشــته‌اند؛ دیــن و فلســفه‌ی زرتشــتی نمــاد اصلــی مقاومــت و عــدم پذیــرش سیســتم‌های بــرده‌دار زمانــه اســت. در همیــن حــال مانــی، مــزدک، خــرم دینــان، بابــک و ابومســلم خراســانی و تــا امــروز نیــز ســازمان و نهادهــای دمکراتیــک خــواه، سوسیالیســت و چــپ گــرا، اکولوژیــک و فمینیســت همگــی نشــان از مقاومــت و عصیــان در مقابــل سیســتمهای ســلطه‌گر هســتند.
تاریـخ را نبایـد همچـون انبـار اعـمال و رویدادهـای گذشـته کـه قابل اسـتفاده نیسـت پنداشـت، در واقـع تاریـخ بایگانـی (آرشـیو) بسـیار سـودمند جهـت راهنمایـی برای امـروز اسـت. چاره یابی مسـائل مسـتلزم شـناخت ریشـه‌ای مشـکلات اسـت، یعنـی منشـا پیدایـش آن را بخوبـی جسـتجو
نمــود، ســپس یافـتـن راهــکار مناســب گام دوم می‌باشــد. در ایــن صــورت در ایرانــی کــه مــدام درگیـر جنگهـای بسـیاری بـوده و هنـوز هـم جامعـه از دسـت یافتـن بـه زندگـی و سیسـتمی کـه مطابـق خواسـته‌ها و ارزش‌هایـش باشـد تـا قـادر بوده در آرامـش و بـه صـورت اراده‌منـد زندگـی نمایـد، محـروم اسـت؛ بنابرایـن اتخـاذ رهیافتی متناسـب بـا واقعیات جامعه بایسـته اسـت. نظامــی کــه حاکمیــت کشــور را در انحصــار دارد و بــه طــور مــداوم نرمهــای جامعــه را بــه دلخــواه خویــش تغییــر و فرم‌دهــی می‌نمایــد، معضل ســاز می‌باشــد. سیســتم ایــران تمــام عرصه‌هــای اجتماعــی را بــه عرصــه‌ی مشــکل و بحــران مبــدل کــرده اســت. ابتــدا اشــاره‌ای بــه عرصــه‌ی اقتصــاد داشــته باشــیم. ایــران از منابــع غنــی زیرزمینــی و روزمینــی فراوانـی برخـوردار اسـت و اگـر در راسـتای منافـع و نیازهـای جامعـه ســازماندهی شــود، مســئله‌ای بــه نــام بیــکاری و یــا فقــر وجــود نخواهـد داشـت؛ امـا فاصلـه‌ی فاحـش بیـن طبقـه‌ی فرادسـت کـه هـر روز بــر ثــروت خویــش مــی افزایــد و طبقــه‌ی فرودســت کــه خــود‌جامعــه می‌باشــد و در فقــر و گرســنگی بــه سر می‌بــرد، روز بــه روز بیشتـر میشـود. بـا درنظـر گرفـن سیاسـت نظـام در عرصـه‌ی اقتصـاد بخوبــی میتــوان کاراکتــر، ویژگیهــا و طــرز تفکــر دولتمــردان را درک نمـود. در همیـن حـال عرصـه‌ی آمـوزش کـه مدیریـت آن حـق مسـلم جامعـه اسـت، بطورکلـی از سـوی نظـام حاکـم تعییـن مـی شـود. حتی در ایـران سـازمان آمـوزش و پـرورش بـه گونـه‌ای طـرح ریـزی شـده که جامعـه را از دانـش، پیشرفـت و اندیشـیدن محـروم مـی کنـد. حـق آمـوزش بـه زبـان مـادری از تمـام خلق‌های غیرفـارس سـلب مـی شـود. دانـش آمـوزان بـه شـکلی اجبـاری درس‌های دینـی کـه محـدود بـه دیـن

اسـلام اسـت فرامـی گیرنـد. بـا وجـودی کـه در ایـران ادیـان بسـیاری وجـود دارنـد امـا ایـن حـق از سـوی نظـام بـه رسـمیت شـناخته نمی‌شـود. از همـه مهم‌تـر سیسـتم اداری کشـور بـه شــیوه‌ای مرکزیت گــرا اســت و ایــن مرکــز از ابتــکار اداره و ســاماندهی بــه کل کشــور ناتــوان اسـت. چـون هـر منطقـه‌ای دارای خصوصیـات ویـژه اسـت و مدیریـت آن نیـز از یـک مرکـز امـکان پذیـر نمـی باشـد. عـلاوه بـر ایـن زمانـی کـه نظـام تحـت حاکمیـت گروهـی سـلطه‌گر و آنتـی دمکراتیـک باشـد کـه در ایـران چنیـن می‌باشـد، کل اختیـارات در انحصـار آنـان میباشـد. ایـن سـلطه‌گران هسـتند کـه فرهنـگ، سـینما، تئاتـر، ورزش، موسـیقی، نـوع پوشـش، حقـوق و موازیـن کل جامعـه را تعییـن می‌نماینـد. آنچـه بـه اعتـلا و بالندگـی جامعـه لطمـه وارد می‌کنـد نیـز ایـن قواعـد میباشـد. جامعـه فاقـد اراده گشـته و از هـر لحـاظ تحـت اداره و کنـترل قـرار می‌گیـرد. ایـن نیـز موجـب مـی شـود کـه هویـتش نمایـان نشـود، بـه ابـژه‌ای مبـدل گشـته کـه توانایـی اندیشـیدن و تصمیم‌گیـری در مـورد خویـش را نـدارد چـرا کـه آن‌هایـی کـه تعییـن تکلیف می‌کننـد جامعـه نیسـت، جامعـه فقـط قوانیـن و فرامیـن را اجـرا می کنـد. یعنی کسـانی در اتاق فرمـان نشسـته و هـر جائـی کـه بخواهنـد، جامعـه نیـز مجبـور اسـت آن مسـیر را طـی نمایـد. میتـوان انـواع و اشـکال مسـائل و مشـکلاتی کـه از سـوی نظـام تولیـد می‌شـوند را به زبـان آورد ولـی آنچـه کـه اهمیـت دارد و در ایـن مقالـه نیـز می‌خواهیـم بـه آن بپردازیـم، چگونگـی رهایی و چاره‌یابـی از ایـن وضعیـت میباشـد. یعنـی جامعـه چگونـه خواهـد توانسـت از ایـن نظـام بحـران زا نجـات یابـد. اصلـی تریـن مشـکل عـدم اتحـاد و همبسـتگی خلق‌هـای ایرانـی اسـت. البتــه فقــدان اتحــاد ناشــی از سیاســت‌های تجزیه‌کننــده و تفرقه‌افکــن نظام‌هــای حاکــم اســت، لــذا مادامــی کــه جامعــه از هــم مجــزا، نــاآگاه و بــرای تحقــق اهــداف مشـتـرک گــرد هــم نیایــد، یعنــی اقشــار، طبقــات، خلقهــا، جنســیتها، ادیــان و مذاهــب متفـاوت هـر یـک درگیـر مشـکلات خـاص خـود باشـند و در صـدد حـل مشـکلات بـه شـکلی غیرمشتـرک باشـند، امـکان دسـتیابی بــه مطالبــات و حقــوق خویــش مشــکل خواهــد بــود و ایــن بــه ســود حاکــمان اســت. هرچنــد مقاومتهــا و مبارزاتــی صــورت گرفتـه باشـد نیـز امـا زمانـی کـه انسـجام و برنامه‌هـای مشـرک وجـود نداشـته باشـد، مدیریـت بومـی نیـز دشـوار خواهـد بـود.نظـام جمهـوری اسـلامی خلقهـای ایـران را بـه شـکلی سیسـتماتیک تحـت آسیمیلاسـیون قـرار میدهـد. بـه گونـه‌ای کـه خلق‌هـای ایـران از تمامـی حقـوق اولیه‌شـان محـروم هسـتند؛ درخواسـت مطالباتشـان بـا سرکـوب مواجـه می شـود. در ایـن مـورد وضعیت خلق کـورد کـه یکـی از خلقهـای کهـن منطقـه اسـت، موضـوع متفـاوت اسـت. کوردهـای روژهـلات کوردسـتان بـا سیاسـت‌ها و جنگ‌هـای ویـژه‌ی نظـام روبـرو هسـتند و نـه تنهـا از حقـوق ملی‌شـان بـی بهـره گشـته در عیـن حـال هویت‌شـان مـورد انـکار قـرار مـی گیـرد. سرکـوب، اعـدام، دسـتگیری و شـکنجه و هـر گونـه اعـمال غیـر انسـانی از ویژگی هـای دولـت ایـران علیـه خلـق کـورد
اسـت. اکثریـت کوردهـای روژهـلات کردسـتان اهـل تسـنناند و بـه علـت هویـت مذهبیشـان از سـوی نظـام رنـج مـی کشـند. کوردهـا، اقـوام و هویت‌هایـی کـه اسـلام را نپذیرفته‌انـد، سـختیهای بیشتـری متحمـل مـی شـوند. نظـام هـر زمـان بـا دیدگاهـی امنیتـی بـه کوردسـتان نگریسـته و سیاسـت‌هایی کـه اتخـاذ مـی شـود نیـز در همیـن چارچـوب اسـت. اسـتیلای نیرویهـای نظامـی در کوردسـتان هـر زمـان وجـود دارد. سدسـازیها، آتـش سـوزی جنگلهـا ومانورهـای نظامـی، طبیعـت و تاریـخ کوردسـتان را ویـران ســاخته و بــا خطــر نابــودی مواجــه ســاخته اســت. در کنــار اینهــا سرمایه گــذاری و امــکان اشــتغال در کوردســتان وجــود نــدارد. نظـام بـرای جلوگیـری قیـام خلـق کـورد جامعـه را نیـز از هـم بیگانـه سـاخته، بـه گونـه‌ای کـه حتـی در یـک خانـواده هـر فـردی درجسـتجوی بهبـود وضعیـت فـردی و شـخصی خویـش اسـت. دیدگاهـی کـه شـاهرگ مسـئله را دریابـد و بـا آن بـه مبـارزه برخیـزد وجـود نـدارد. اگـر از مـرز کوردسـتان خـارج شـویم و بـه سـایر مناطـق ایـران نیـز برویـم آنچـه کـه بـر خلـق بلـوچ، عـرب ، ترکمـن و آذری اعـمال می‌شـود علـی رغـم تفاوتهـای جزئـی، ترکیبـی از هـمان سیاسـت و در راسـتای هـمان اهـداف اسـت. خلق‌هـای ایـران بـا سیاسـت هویـت زدایـی رودرو هسـتند و تنهـا راه رهایـی آنـان اتحـاد در راسـتای تحقـق زندگـی ای آزادانـه و دمکراتیـک و مبـارزه در جبهـه ای مشتـرک علـی رغـم وجـود تفاوتهـااســت. احـتـرام بــه تفاوتمندیهــا و حفــظ خودویژگی‌هــا از خصوصیــات ایــن

جبهــه‌ی مشـتـرک بــوده و ایــن مهــم بــرای اقشــار، ادیــان و مذاهــب دیگــر نیــز صــدق می‌کنــد. نظـام در مقابـل جامعـه برنامه‌هـای سیسـتماتیکی دارد، بایسـتی جامعـه نیـز بـا تنوعـاتش سـازماندهی شـده باشـد. بـدون شـک ایدئولوژی هـا، دیـدگاه و بینـش و حتـی اهـداف هـر گــروه و یــا قــشری از جامعــه متفــاوت اســت، بــاز هــم لــزوم دارد کــه همــه بــه شــکلی کلــی بــه مســائل بنگرنــد و ایــن واقعیــت را مشــاهده خواهنــد نمــود کــه آنچــه کــه بــر کوردهــای روژهــلات کوردســتان روا داشــته میشــود، هیــچ گونــه تفاوتــی بــا سیاســت‌هایی کـه بـر سـایر هویت‌هـا اعـمال میشـود، نـدارد. از سـوی دیگـر حضـور زنـان و جوانـان در ایـن جبهـه مهـم و بایسـته اسـت. طبقـهی کارگـر و هنرمنـدان، ورزشـکاران و دانشـجویان، و… بـه طـور کلـی تمامـی اقشـار جامعـه در یـک دایـره قـرار دارنـد. ایـن دایـره از روزگاران بسـیار دور در حـال گـردش اسـت و جامعـه را تحـت پوشـش قـرار مـی دهـد. خلقهــای ایــران بــا سیاســت هویت‌زدایــی رودرو هســتند و تنهــا راه رهایــی آنــان اتحــاد در راســتای تحقــق زندگــی‌ای آزادانــه و دمکراتیــک و مبــارزه در جبهــهای مشتــرک علــی رغــم وجــود تفاوتهــا اســت. کلیـد حـل مسـائل، اتحـاد، همبسـتگی و اشتـراک مبـارزات اسـت. به ویـژه زنـان که بار سـخت تبعیض جنسـیتی، نابرابری، فرهنگ زن سـتیز کنونی را به دوش میکشـند، مسـئولیت اصلـی را بـر عهـده دارنـد و لازم اسـت بنیانگـذاران سیسـتم دمکراتیـک، برابـر و آزاد باشـند. ایـن اتحـاد بـه نظـام موجـود پایـان خواهـد بخشـید و یـا آن را بـه تغییـر مجبورخواهـد ســاخت. عــلاوه بــر ایــن جامعــه موظــف اســت سیســتمش را برســازد بدیــن گونــه سیســتمی کــه ایجــاد شــود تکــراری از نظام‌هــای ســلطه گــر و مرکزیــت گــرای ســابق بــا نقابـی جدیـد نخواهـد بـود. در ایـن سیسـتم تعییـن مبانـی، موازیـن، قوانیـن و معیارهـا بــر عهــده‌ی جامعــه خواهــد بــود. اقتصــاد را از انحصــار سرمایــه‌داری خــارج ســاخته؛ مطابــق بــا احتیاجــات خویــش بــه کار خواهــد بــرد و مدافــع محیــط زیســت خواهــد بــود. بدیـن ترتیـب اتحـاد جامعـه نـه تنهـا بـه هنـگام انقـلاب بلکـه هـر زمـان ادامـه خواهـد داشـت و جامعـه تحولسـاز و نیـروی تغییردهنـده خواهـد بـود



jineoloji-farsi.com



🆔 @GozarDemocratic

🔳بالا گرفتن تنش میان جناح های رژیم ایران پس از کشتە شدن قاسم سلیمانی

🔹سەشنبە، ١٧ دی کرمان، تعدادی از شرکت کنندگان در مراسم تشییع قاسم سلیمانی کە بە احتمال زیاد از طرفداران خامنەای و جریان اصولگرایان هستند، علیە اسحاق جهانگیری، معاون اول رئیس جمهور رژیم ایران شعار می دهند.

@aryentvfarsi

مانگی بەفرانبار، مانگی شەهیدانی خۆڕاگری تیکۆشانی رێگای ئازادی ژنانە، شه‌هیدانێ وه‌كوو، رۆزا لۆکزامبورگ، فاتمە، سێوێ، پاکیزە و شەهیدانی کۆمەڵکۆژی پاریس‌. عه‌قڵییه‌تی پیاوسالار و ده‌سه‌ڵاتپارێز، به‌رده‌وام هه‌وڵی له‌ناو بردنی تێكۆشه‌رانی ئازادی، به‌تایبه‌ت ژنانی داوه‌ بۆ ئه‌وه‌ی رێگاگر بێت له‌ بونیادنانی كۆمه‌ڵگایه‌كی ئازاد و دیمۆكراتیك. له‌م سه‌رده‌مه‌دا ژنانی كورد، به‌ بنه‌ما گرتنی فكر و فه‌لسه‌فه‌ی رێبه‌رئاپۆ بوونه‌ته‌ پێشه‌نگی تێكۆشانی ئازادی ژنان له‌ ئاست جیهاندا، هه‌ربۆیه‌ وه‌ك ئه‌وه‌ی كه‌ له‌ پاریس هاته‌ئاراوه‌، به‌ نامرۆڤانه‌ترین شێواز ده‌كه‌ونه‌ به‌ر په‌لامار و هێرشی زهنییه‌تی فاشیستی و هێزه‌ داگیركه‌ره‌كان. ئەو کومەڵگا و مێژوویه‌ی کە له‌ هه‌ڵدێری له‌ناوچوون و له‌بیركردندا بوو، رێبەر ئاپو هەوڵی دا جارێكی دیكه‌ زیندووی بكاته‌وه‌ و له‌م پێناوه‌شدا، پێش هه‌رشتی دیكه‌، ئازادی ژنانی به‌ ئه‌ساس گرت و به‌تایبه‌ت ژنی كوردی گه‌یانده‌وه‌ به‌ گه‌وهه‌ری راسته‌قینه‌ی خۆی. کەلتووری خوداوەندی کە لە کەسایەتی شەهید سارا سەر لە نوێ زیندوو بووه‌و په‌ره‌ی سه‌ند. ئه‌و هێرشه‌، بەردەوامیی کۆمەڵکوژی دەرسیم بوو و ئاماژه‌ و سه‌لمێنه‌ری ئه‌وه‌ بوو کە، پیلانگێڕان و هاوکارەکانیان هێشتاش پێداگری لەسەر سیاسەتی نکۆڵی و لەناوبردن دەکەن. بەو هیرشە ویستیان گورزێکی گران لە تەڤگەری ئازادی كوردستان و بزووتنەوەی ئازادی ژنانی شوڕشگێر بدەن و گۆشەگیریی لە سەر رێبەرئاپو زیاتر بکەن، بۆیە کادیرانی پێشەنگی ئه‌م رێبازه‌یان بە ئامانج گرت و شه‌هیدیان كردن.

شەهید سارا لە لانکەی مرۆڤایەتی و لە وڵاتی لەیلا قاسم و شیرین عەڵەم هولی و زیلان، جارێکی دیکە خۆی گەیاندە بنچینینەی مێژووی راسته‌قینه‌ی خۆی، شەهید سارا لە کەسایەتی خۆیدا مێژووی«گەل» ێکی بەرجستە کرد و لە شارە یاخییەکەی دەرسیم، خاوەنداری لەسێ ناسنامەی و شوناسی ژن، عەلەوی و کورد بوون کرد، ئه‌و نەیهێشت کە ئاگری ئازادی دەرسیم دابمركێت، شوێن پەنجەی لە هەموو مەیدان و قۆناخەکانی تێکۆشان دیار بوو، بە پەیوەست بوون بە بەها و پێوەرە باڵاکانی مرۆڤایەتی خەباتی دەکرد. بەو بڕوایه‌ی کە (خۆڕاگری، مسۆگەرکردنی سەرکەوتنە)، توانی زیندانی ئامەد بکات بە قەڵای خوڕاگری و ئه‌و قوتابخانه‌یه‌ی کە وانه‌ی خۆبوون، ئیرادە و خوڕاگری فێری هەموو ژنانی جیهان کرد، ئەمە وەکوو زایینێکی نوێ بوو لە ژیانی ژناندا. هەر وەک رێبەر ئاپو دەڵێ: (ئازادبوونی ژن دەرئەنجامی تێکۆشانی سەکینەیە)، ئاگری ئەم تێکۆشانە لە زیندانی ئێوین و لە کەسایەتی شەهید شیرین عەلەم هولی گەشتر بوو و لە رۆژئاوای کوردستان ئەومەشغەڵە بە گیانی شەهید ئارین میرکان و ئاڤیستاكان رووناکتر بوو.
له‌م سه‌رده‌مه‌دا، له‌سایه‌ی تێکۆشانی ژنانێك وه‌ك شه‌هید سارا و هاوڕێیانیدا، دەنگی ژنان لە گۆڕەپانی تێکوشاندا رۆژ لە دوای رۆژ به‌هێزتر و ریزه‌كانی خه‌باتیان بۆ ئازادی گەورەتر و پتەوتر دەبێ. شه‌هید سارا، به‌ ژیان و خه‌بات و شه‌هاده‌تی خۆی بووه‌ به‌ هێما و هیوانی تێكۆشان هه‌موو ژنانی جیهان بۆ ئازادی و سه‌ربه‌ستی.
وەکوو کومەڵگای ژنانی ئازادی رۆژهەڵاتی کوردستان، هه‌موو هه‌وڵی خۆمان ده‌خه‌ینه‌ گه‌ڕ كه‌ هه‌تا پێكهێنان و ده‌ستبه‌ركردنی ئاوات و ئامانجه‌كانی شه‌هید سارا و هه‌موو شه‌هیدانی ڕیگای ئازادی، درێژه‌ به‌ خه‌بات و تێكۆشان بده‌ین.

کۆمەڵگای ژنانی ئازادی رۆژهەڵاتی کوردستان


۸ /۱/۲۰۲۰
https://bit.ly/37MvMb7


🆔 @GozarDemocratic

#شه‌هید سارا، پێشه‌نگ و هێمامی ئاشتی و ئازادی

لە هەشتەمین ساڵیادی کۆمەڵکوژی پاریس، شەهید سەکینە جانسز، ناسراو به (سارا) و هاوڕێیانی، فیدان دۆغان و له‌یلا شایلەمەز بەبیر دێنین و بە رێزداری و خوشەویستی یادیان بەرز و پیرۆز رادەگرین.
https://bit.ly/37MvMb7


🆔 @GozarDemocratic

‍ Xwedawenda Azadiyê


Ew berdewamiya wê helqeya xwedawendiyê ye.

Ne yek, ne du bi hezaran destan xemiland.

Wê şer kir jiyan û îsyankir.

Wekî navê xwe keça Apo û xwedawenda jiyanê ye.

Rêwiya rêhevaltî û pepuleya azadiyê ye.

Eşqa jiyan û dildara pakiyê ye.

Wê xwe gihand rastiya jiyanê.

Ji bo wê famkir û jiyan kir.

Ew netenê jiyaneke, ew nasname û dîroke.

Çawa di çiyayên Dersimê de Besêyan bi çil hurî û periyan re bûn bukên axretê.

Heman keçên Zagrosan ku îro xêz dikin heqîqeta jiyanê.

Ma ne ewin heval û dildarê Sakîneyan.

Ji bo wê îro bi hezaran keç şîn didin di nava xaka Mezopotamya de.

Ewin neviyê Înnana û Îştaran.

Ewin şervanê heqîqetê.

Îro ew bûye xwedawenda çiyayên Zagrosan.

Ji bo wê got: ‘’jiyana herî bedew û qenc bi erdemyetê xwe gihandina wateya azadiyê ye.’’

Ew bû evîndara zarokê welatê xwe.

Wê navenda jiyana xwe bi evîna çiyan xemiland.



#Dîcle_Amara_Maku

kjar.online


🆔 @GozarDemocratic