بیش از همه زنان را تحت فشار دید‌گاه‌ها و رویکردهای تبعیض‌آمیز و خشونت‌آمیز قرار داده است. با تمامی این اوصاف می‌توان گفت نهاد خانواده که در یک سیستم نابرابر و ایدئولوژک بنا شده، کاملا غیردمکراتیک است. در موقعیت کنونی خانواده در سیستم‌های دولتی، کودکان نیز در کنار زنان دچار بحران‌های روحی و روانی می‌گردند. با نگاهی به آمار فرار دختران از خانه، بزهکاری، ارتکاب جرم و روی آوردن به اعتیاد و فحشا می‌توان به وضوح نقش خانواده را در این مسائل مشاهده نمود. تا مادامی که خانواده به مکان امنیت، آرامش و احترام مبدل نگردد نمی‌توان از نسل سالم و در کنار آن از جامعه‌ای سالم سخن گفت.

در خانواده‌ای که توازن قدرت به سوی مردان است و آنان فقط دارای حق سخن و تصمیم‌گیری هستند بی‌گمان زنان به حاشیه رانده و به اراده آنان نیز اهمیتی داده نمی‌شود. چنین توازن قدرت به جامعه نیز تسری پیدا نموده است. با نگاهی به تمامی دستگاه و نهادها خواهیم دید مردان بیش از زنان در پست‌های سرنوشت‌ساز و تصمیم‌گیرنده نقش دارند. به طور کلی زنان در چنین جامعه‌ای در موقعیت اصلی خویش قرار ندارند و براساس خواست و اراده خود تصمیم‌گیری نمی‌کنند و دقیقا چنین حالتی در محیط خانواده به مراتب پررنگتر است.

در محیط خانواده‌ای که زنان و کودکان مورد خشونت و بی‌اعتنایی قرار می‌گیرند به تدریج مشکلات و مسائل نیز پدید می‌آیند. افزایش قتل‌های خانوادگی، آمارهای هولناک طلاق عاطفی، خودکشی و خودسوزی زنان، اعتیاد و فحوش تنها بخشی از فجایع بحران خانواده در ایران است. یکی از دلایل بروز مشکلات در خانواده عدم توجه به نیازها و جایگاه واقعی زنان است. تا زمانی که دیدگاه جنسیت‌گرا و نابرابر نسبت به زنان وجود داشته باشد نمی‌توان از خانواده‌ای دمکراتیک و سالم سخن گفت. زنان در محیط خانواده تنها به عنوان ماشین فرزندآوری و خانه‌داری فعالیت دارند و از تمامی حقوق یک انسان آزاد بی‌بهره هستند و تمام حوزه حیات آنان محدود به محیط خانواده است در حالی که به عنوان یک انسان می‌باید در خارج از چارچوب خانواده نیز فعال بوده و در تصمیم‌گیری برای زندگی خود دارای حق اختیار باشد. اما با نگاهی به جامعه کنونی و به ویژه طبقات متوسط و روبه پایین خواهیم دید زنان به دلیل فقر فرهنگی و اقتصادی دارای موقعیتی نیستند که بتوانند بر اساس خواسته‌های خود زندگی و یا دارای حق انتخاب باشند. چنین شرایطی زنان را دچار بحران‌های روحی و روانی نموده و از سوی دیگر به تدریج موجب بروز مشکلات در حوزه خانواده می‌شود.

ساختار خانواده در شرق کردستان نیز به دلیل سیاست‌های تبعیض‌آمیز دولت در قبال کوردها دارای مشکلات فراوانی است. از سوی دیگر به دلیل پررنگ بودن مناسبات عشیره‌ای و بافت سنتی جامعه کوردستان، زنان در شرایط دشوارتری قرار دارند. زنان علاوه براین که در بسیاری از موارد در سنین کودکی به ازدواج واداشته می‌شوند مجبور به تمکین بی‌چون و چرا از همسر هستند. به دلیل چنین رویکردی زنان اگر با مشکل و یا خشونتی روبه‌رو گردند به دلیل حاکمیت فرهنگ سکوت در قبال همه چیز، مجبور به سوختن و ساختن هستند. عدم توجه به حل مشکلات در طولانی‌مدت باعث عمیق‌تر شدن مشکلات می‌شود و در نهایت به رویداد‌های تراژیک همچون خودسوزی و خودکشی زنان منتهی می‌شود. یکی از مهمترین دلایل اقدام به خودکشی و خودسوزی زنان، فقر و بیکاری در این جغرافیا است که رژیم ایران در بحران‌زایی در کوردستان نقش اصلی را دارد. بیشترین میزان خودکشی زنان در شرق کردستان خود بیانگر چنین سیاست‌های عامدانه و سیستماتیک رژیم ایران است که تاثیر مستقیمی بر خانواده دارد.

برای برساخت جامعه‌ای دمکراتیک، نیاز به خانواده‌ای دمکراتیک وجود دارد. بدون شک امنیت و برابری در محیط خانواده تاثیر مستقیم بر جامعه نیز دارد. در جامعه‌ای که سلطه‌ی ذهنیت مردسالاری و دیدگاهی تبعیض‌آمیز در قبال زنان نمی‌توان از خانواده‌ای دمکراتیک صحبت نمود. در سیستم حکومتی ایران که تلفیقی از اسلام سیاسی و دولتی است زنان در حصار انبوهی از مشکلات قرار دارند. زیرا اساس ذات و ماهیت آن بر پایه به بردگی کشاندن زنان است. بنابراین برای چاره‌یابی مسائل اجتماعی و در راس آن ایجاد نهاد خانواده‌ای دمکراتیک، بایستی ذهنیت و نظام حاکم برجامعه تغییر یابد. صرفا تغییر قوانین به تنهایی قادر به رفع مشکلات خانوادگی نخواهد شد. در کنار این فاکتورها، فرهنگ‌سازی و تغییر نگرشها در قبال زنان نیز مهم است. در یک جامعه سنتی با نضج عرفی و مذهبی زنان با محدودیت‌های بسیاری روبه‌رو هستند. چگونگی نوع استفاده از اسلام موجب انزوای زنان در جوامع اسلامی گردیده است. بازتعریف اسلام دمکراتیک و تاثیرگذاری آن برجامعه دارای اهمیت ویژه‌ای است. خانواده می‌باید به مکان امنیت، آرامش و برابری تمامی اعضای خانواده مبدل گردد در غیر این‌صورت بحران‌های خانوادگی دامن تمامی اعضای جامعه را نیز فراخواهد گرفت. براین ا

ساس باید یکی از وجوه مبارزات زنان در راستای برساخت خانواده‌ای دمکراتیک باشد. زیرا زنان بیش از همه در محیط خانواده مورد انواع خشونت قرار می‌گیرد و بی‌گمان مادر و زنی که در معرض خشونت سیستماتیک قرار دارد قادر نیست نقش اصلی خود که همانا تربیت نسل‌های آینده و پیشاهنگی جامعه است را ایفا نماید.



www.kjar.online



🆔 @GozarDemocratic

♦️ناوەندی پاراستنی گەل: لە ساڵی ٢٠١٩دا ١٢٢٠ ئەندام و پۆلیسی تورکیا کوژراون

🔸ناوەندی پاراستنی گەل، ڕایگەیاند لە ساڵی ٢٠١٩دا لە شەڕ و پێکدادانەکاندا لەگەڵ سوپای تورکیا، هەزار و ٢٢٠ ئەندام و پۆلیس کوژراون کە ٢٠ـیان پلەدار بوون، ڕاشیگەیاند کە لەو ماوەیەدا ٤٥٦ گەریلاش شەهیدبوون.

بۆ بینینی زانیاریی زیاتر کلیک بکە...👇

http://bit.do/fnGj2

@aryentvnews

🔹 یافتن پیکر بی‌جان یکی از معترضان قتلعام آبان در اطراف جوانرو

🔻 پیکر «هاشم مرادی» یکی از معترضین آبان ماه شهر جوانرو در کنار یکی از رودخانه‌های اطراف جوانرو پیدا شد

بیشتر بخوانید...

🔗 https://bit.ly/2SHqLfL
🆔 @anfpersian

آلدار خلیل: در سال ٢٠٢٠ مبارزه بی‌وقفه‌ای پیش‌‌ رو داریم


آلدار خلیل عضو تَو-دَم با یادآوری رویدادهای سال ٢٠١٩ در شمال و شرق سوریه اظهار کرد:"مقاومت و مبارزه ما در سال ٢٠٢٠ بدون وقفه ادامه می‌یابد."


🆔 @GozarDemocratic

آلدار خلیل: در سال ٢٠٢٠ مبارزه بی‌وقفه‌ای پیش‌‌ رو داریم


آلدار خلیل عضو تَو-دَم با یادآوری رویدادهای سال ٢٠١٩ در شمال و شرق سوریه اظهار کرد:"مقاومت و مبارزه ما در سال ٢٠٢٠ بدون وقفه ادامه می‌یابد."



آلدار خلیل عضو شورای مدیریتی جنبش دمکراتیک در گفتگو با خبرگزاری فرات نیوز به ارزیابی تحولات سیاسی، نظامی، دیپلماتیک و اجتماعی سال ٢٠١٩ در شمال و شرق سوریه پرداخت.

خلیل در اظهارات خود به اهمیت سال ٢٠١٩ برای مبارزات دمکراتیک در کوردستان و سوریه اشاره کرد و افزود که در این سال آشکار شد که تمام دولت‌های اشغالگر و نیروهای بین‌المللی با سرکردگی دولت غاصب ترک خواهان نابودی دستاوردهای روژاوا و خلق‌های شمال و شرق سوریه هستند.

خلیل گفت که سال ٢٠١٩ همچنین برای دفاع از دستاوردها و شناساندن حقیقت انقلاب دمکراتیک به افکار عمومی بین‌المللی مرحله‌ای حیاتی بوده است.

روابط کوردها با کشورهای خارجی

خلیل به روابط دیپلماتیک کوردها در سال ٢٠١٩ با کشورهای منطقه و جهان اشاره کرده و افزود که کوردها برای اولین در این سطح فعالیت دیپلماتیک را به انجام رساندند. وی افزود:"سیستمی که از سوی جامعه مدیریت می‌شود در مرحله انقلاب گسترش یافت. پیش از این چنین سطحی از فعالیت دیپلماتیکِ [خودمدیریتی] وجود نداشته است. در سال ٢٠١٩ برای نخستین بار این سطح از فعالیت به انجام رسید، ویژگی سال ٢٠١٩ را می‌توان چنین برشمرد."

آلدار خلیل در این رابطه به واکنش‌های جوامع پیشرو و آزادیخواه در قبال حملات رژیم تبهکار ترکیه و همدستان منطقه‌ای و بین‌المللی‌اش اشاره کرد.

وی با تأکید بر اینکه در عرصه دیپلماتیک نیز خط سوم مبنا قرار داده شده، گفت که در سال ٢٠١٩ بر این مبنا اقدامات بسیار مفیدی به انجام رسیدند.

آلدار خلیل سپس به مقاومت خلق عفرین در برابر رژیم اشغالگر ترکیه و تبهکاران وابسته‌اش اشاره نمود و اظهار کرد که عملیات نیروهای رهایی‌بخش عفرین و مقاومت خلق آن در سال ٢٠١٩ ادامه یافت. وی گفت که خلق عفرین با اراده و اصرار بر مواضع آزادیخواهانه در برابر اشغالگران پیروز می‌شود.

آلدار خلیل عضو شورای رهبری جنبش جامعه دمکراتیک (تَو- دَم) در پایان گفتوگو خاطرنشان کرد که در سال ٢٠٢٠ مبارزه بی‌وقفه‌ای علیه اشغالگری در باب، جرابلس، عفرین، سریکانی و گریسپی به انجام می‌رسد و بیرون راندن اشغالگران را اولویت مبارزه سال جدید خلق‌های شمال و شرق سوریه نامید.


ANF



🆔 @GozarDemocratic

#گذار_دموکراتیک


https://t.me/joinchat/AAAAAEPfglh3P0aCVQR1HQ

حیاتی آزاد وبامعنامند با زندگی مشترک وآزاد


روشن سازی اولین وابتدایی‌ترین نهاد اجتماعی جامعه همانا خانواده جهت نقد وارزیابی و رهیافتی اساسی در راستای تحقق جامعه‌ای اخلاقی وسیاسی امری گریز ناپذیر می‌باشد که بایستی برآن تامل نمود

🆔 @GozarDemocratic

حیاتی آزاد وبامعنامند با زندگی مشترک وآزاد



روشن سازی اولین وابتدایی‌ترین نهاد اجتماعی جامعه همانا خانواده جهت نقد وارزیابی و رهیافتی اساسی در راستای تحقق جامعه‌ای اخلاقی وسیاسی امری گریز ناپذیر می‌باشد که بایستی برآن تامل نمود.

خانواده برخلاف سایر نهادهای اجتماعی ازبافت جامعه گسست ناپذیر بوده و هیچ ذهنیت وسیستمی در طول تاریخ در راستای اهداف خویش توان گذر از آن را نداشته وبلکه برعکس ، همیشه جهت تقویت حوزه‌ی قدرت خویش از خانواده استفاده نموده است و باتوجه به موقعیت سوق داده شده در آن، ارائه داده شده است.

نهاد خانوداه ابتدایی‌ترین شکل متمایز گشته ازکلان (که جوامع طبیعی میلیون‌ها سال را بدان شیوه زندگی کرده)می‌بابشد که بعد از پیدایش ذهنیت مردسالاری که پس از انقلاب روستایی حدود 5هزار سال ق.م پدید آمده، در آن تمامی مناسبات وپیوندهای وابسته به آن با توجه به موقعیت وذهنیت مردسالاری تعیین وتعریف گشته است. برای نخستین بار در آن اندیشه‌ی مبتنی بر مالکیت تحت نظارت مرد وتنزل جایگاه زنان به مرتبه‌ی بردگی وابزار گونگی آنان نمایان شده است. البته این نهاد خانواده می‌باشد که تاکنون با اشکال مختلف مانند خانواده‌های قدرت‌گرا ، روستایی، کارگری وصنعتی تاکنون تداوم یافته و در انتقال فرهنگ ودستاوردهای جامعه دارای کارکتر اصلی می‌باشد. خانواده را می‌توان به نطفه‌ای تشبیه نمود که رشد ونمو یافته وساختار نظام قدرت‌مدار ودولت را محکم واستوار نموده است، چونکه خانواده سلول بنیادین وعنصر اصلی در تنه‌ی دولت بود که همیشه در تامین نیازها ومنافع دولت‌ها نقش‌پذیر بوده است. نهاد ساخته‌ی ذهنیت مردسالار همانا میکرو دولتی بوده که در چارچوب محدودتری حامل وشامل افکار وذهنیت مردسالاری بوده و در آن تمامی مناسبات وپیوندهای درونی وهنجارهای اخلاقی واجتماعی با توجه به موقعیت ومنفعت مرد تعیین گشته است وتمامی روابط به مانند ارباب-رعیت گشته وتمامی اعضای خانواده، زن وفرزند تحت حاکمیت واموال مرد قرار می‌گیرند. از چشم اندازی دیگر می‌توان گفت خانواده به مثابه‌ی مرکز تولید کارگر، برده، سرباز وارتش بیکارو مجانی و... بوده که پایه‌های اقتدار آنان را تحکم بخشیده و در مشروع سازی حوزه‌ی قدرت وانحصارات ودرونی سازی رویکرد جنسیت گرایان در جامعه وانکار نقش زنان در بافت اصلی جامعه دارای نقش بسزایی می‌باشد. به اصطلاحی دیگر می‌توان گفت که نهاد خانواده همچون شمشیری دولبه بوده که تنها با نگاهی نقادانه وتحلیل وارزیابی صحیح می‌توان برندگی آن را مهار نمود ودر راستای جامعه‌ی دمکراتیک به خدمت گرفت.

در ایران وشرق کردستان نیز خانواده در پیشبرد اهداف ومشروع نمودن اعمال واقدامات نظام حاکم دارای نقش اساسی بوده که بدون نقد واهمیت آن در ساختار نظام حاکم، توان گذار غیرممکن خواهد بود. عامل اساسی گره کورهای معضلات اجتماعی در جوامع ایرانی وشرق کردستان نهاد خانواده‌ای می‌باشد که درآن تارو پودهایش با ذهنیت مردسالاری وایدئولوژی اقتدارگری بافته گشته است. پژوهش درباره‌ی مسئله‌ی زن جهت واشکافی محتوای خانواده حائزاهمیت فراوانی می‌باشد، چون زن در خانواده اولین شخصیتی می‌باشد که از اعتبار وارج آن کاسته و برده‌ای صرف که تنها وظیفه‌ی او تربیت فرزندان وتامین غرایز وامیال مرد است می‌باشد.

بنابراینکه در جوامع ایرانی وشرق کردستان رویکردی جنسیت گرایانه سایه بر جامعه افکنده و خانواده در ساختار حکومتی ایران دارای جایگاه مهم می‌باشد ونقش کلیدی در تداوم اقتدار آنان برعهده دارد، مستلزم یک تلاش وسیع جهت تحول درون مایه‌ی نهاد خانواد ودمکراتیزه نمودن نهاد نام برده می‌باشیم. دولت ایران خانواد را چنان الوهیت وحالت مقدس به آن بخشیده و با بافت جامعه در هم تنیده تا بدان شیوه مانع از تحول وتغییر ساختار آن گردند. دولت نام برده از ابتدای تاریخ اقتدرا خویش تا کنون از اشکال وشیوه‌های متفاوتی جهت خدمت گزاری به منافعشان بهره جسته است. همواره سعی نموده که روابط خانوادگی را چنان الوهیت بخشیده وبه آن اهمیت بورزد که گسست از آن امری غیر ممکن ومغایر با هنجارهای اجتماعی باشد وبدین شیوه وبا چنان مکرو حیله‌ای خواهان افزایش توان، قدرت، تراکم وانباشت سرمایه وحفظ انحصارات خویش می‌باشد.علی‌رغم اینکه براین امرواقف بوده‌اند که زنان در امورات اجتماعی واخلاقی جامعه دارای کاراکتر کلیدی ونقش آفرینی می‌نمایند، او را همواره سعی نموده با به کار گیری از نگرش جنسیت گرایانه‌ی جامعه در چنگال استثمارخویش محبوس وبی تاثیر نمایند وتا بدین شیوه بتوانند آنان را در حوزه‌ی انحصارات قدرت خویش جهت پرورش فرزندان نسل آینده، کارگر ارزان وبدون دستمزد، بردگی وفرومایگی در کل جامعه، حالت کالا نمودگی جنس ومبدل ساختنش به حالت ابزاری تبلیغاتی و... در راستای اهداف ومنافع خویش به کار می‌گیرند. از جهتی دیگر دولت ایران جهت مایه پوچ نمودن و تضعیف کردن بافت اخلاقی باقی مانده

از نظام وفرهنگ مادر سالاری ودمکراتیک در صدد این بوده که از طریق بیواقتدارو فقر وبیکاری قلاده‌ی انحصار خویش را برآنان زده وتحت حاکمیت ونظارت خویش قرار داد دهد که مبادا اعتراض یا قیام نماید واین اعمال خویش را ازطریق دایره جنگ ویژه در بطن جامعه ریشه دوانیده وبیشتر زنان وجوانان را مورد هدف قرار می‌دهد. ساختار حکومتی ایران از طریق آموزش، ترویج فقر وفحشا، اعتیاد، تشدید اختلافات قومی-مذهبی، سیستم جاسوسی وبسیجی در تمامی روزنه‌های جامعه و... خانواده را در چنگال وقفس خویش قرار می‌دهد.

وضعیت خانواده‌های ایرانی وشرق کردستان در چنان شرایطی بغرنجی قرار گرفته که در آن بافت‌های اخلاقی روبه فرسودگی سوق داده شده وتمامی مناسبات وپیوندهای خانوادگی بویژه زناشویی حالتی میان تهی به خویش گرفته و روزانه شاهد اوج تنش ومنازعات خانوادگی در اکثر مناطق هستیم. افزایش قتل‌های ناموسی، طلاق، خودکشی، بیکاری، فرار از خانه وگرفتار شدن در دام پهن گشته‌ی نظام، ازدواج اجباری وکودک همسری و... همگی از پیامدهای بحران موجود در سلول بنیادین دولت که همانا خانواده است، می‌باشد. متاسفانه آمار قتل ناموسی در شرق کردستان (کرمانشان، ایلام وسنندج) رویه‌‌ای فزاینده به خویش گرفته ودر این اواخر در سنندج به شیوه‌ای آشکار قتل ناموسی حالتی روا به خویش گرفته وتحت نام مالکیت و پشتیبانی دولت از کردار آنان روندی افزایشی به خویش گرفته که همگی حاکی از فرسودگی بافت درونی خانواده‌ها توسط دولت می‌باشد. چون دولت ایران بر این امر واقف بودند که هر اندازه درون مایه‌ی خانواده تهی گردد به همان اندازه خواهد توانست از خانواده‌ها به عنوان مرکز مدیریت وایدئولوژی وسیاست‌های خویش بهره جسته و حوزه‌ی قدرت خویش را توسعه بخشد. به موازات آن دولت ایران سعی نموده که با برقراری سیستم جاسوسی در میان تمامی اعضای خانواد در هر حوزه‌ی اجتماعی بی‌اعتمادی وبی باوری در قبال همدیگر را ترویج وبدان شیوه خواهان مانع از توسعه افکار آزادی خواهانه در میان آنان گردد. همواره سعی براین دارند که با سیاه جلوه دادن انسان‌های آزادی خواه تحت لوای جدای طلبی وضد امنیت ملی آنان را زیر سلطه‌ی قدرت خویش قرار داده ومانع از ترویج افکار وفلسفه‌ی آزادی خواهانه در میان خانواده‌ها گردد.

دولت حاکم در صدد این بود که خانواده که عنصر اصلی قدرت محسوب گشته از بنیادی‌ترین سرشت انسانی خویش که همانا انتخاب آزاد وزیستن با تاریخ می‌باشد، محروم سازد. دولت ایران برصحت این امر تاکیید ورزیده که بدون نهاد خانواده توان تداوم‌دهی به قدرت خویش را نخواهد داشت وبایستی ما نیز از این حقیقت چشم نپوشیده وجهت سوق دادن جامعه به سوی جامعه‌ای اخلاقی وسیاسی دمکراتیک در ایران، تغییرو تحول، نقد وارزیابی در نهاد ومناسابات خانواده را از وظایف اصلی خویش قرار دهیم. جوامع ایرانی همیشه در طول تاریخ بافرهنگی مشترک ودمکراتیک سالیانی مدیدی را زیسته‌اند. برهمین مبنا جهت نهادینه کردن سیستم ملت دمکراتیک در ایران وشرق کردستان در وهله نخست مستلزم خانواده‌ای دمکراتیک که در آن تمامی اعضای خانواده به ویژه زنان دارای هویتی آزاد بوده می‌باشیم. برای تحقق چنین خانواده باید نحوه‌ی نگرش جنسیت گرایانه‌ی جامعه را تغییرواین تغییر با دگردیسی در بنیان آموزش وافکار جامعه میسر خواهد گشت. بایستی تمامی خانواده‌های شرق کردستان وایران این واقعیت را پذیرفته که زنان پیشانگان حقیقی جامعه بوده وبایستی در تمامی عرصه‌های اجتماعی وسیاسی حضور یافته وبا اساس گرفتن شیوه‌ی زندگی مشترک آزاد که هر فرد دارای اراده‌ای سیاسی وآزاد می‌باشد رنگی دمکراتیک به بافت خانواده داده وبا تحول در خانواده‌ی مقدس گشته از جانب دولت ضربه‌ای مهلک بر ساختار جنسیت گرایانه‌ی دولت وارد نموده ومانع از افزایش معضلات اجتماعی درون جامعه گردیم. بر این منوال زنان درپیشبرد چنین پروژه‌ای دارای نقش کلیدی بوده وجهت آزاد سازی خویش از افکار دگماتیک حاکم بر جامعه و رهایی از زنجیر بردگی برافکار وفیزیک خویش با اتکار بر اندیشه وفلسفه‌ی آزادی رهبر آپو نظام را به چالش طلبیده ومبارزه نمایند. زنان بایستی با اتحاد وهمبستگی در تمامی حوز‌ه‌های اجتماعی جای گرفته وبازتاب فکر رهبرآپو در میان جوامع باشند. به موازات آن در این میان زمانی که زن نقش مهم وکلیدی مادری را برعهده گرفته به خوبی باید در نهادینه نمودن فرهنگ واخلاق اصلی وحقیقی جامعه که همانا فرهنگ دوران خانواد‌ه‌ی مبتنی بر فرهنگ مادر سالاری می‌باشد، در میان خانواده نقش آفرینی نموده ومحیط خانواده بویژه فرزندان خویش را بنا بر فرهنگی اخلاقی-سیاسی مبتنی بر مدل خانواده‌ی دمکراتیک مورد آموزش وپرورش قرار داده وجهت توسعه‌ی جامعه آماده نماید. افزون برآن باید خانواده‌های ایرانی وشرق کردستان با شناخت چهره‌ی حقیقی دولت مواجه وجهت مایه پوچ نمودن سیاست ورزی‌های دولت در قبال خانواده‌ها سپری دمکراتیک متکی بر زن ومردی با هو

یت واراده‌ای آزاد ایجاد نموده و پایه‌های دولت را تخریب وازمیان بردارند.

برهمین مبنا ما به عنوان جامعه‌ی زنان آزاد شرق کردستان (کژار) همواره جهت دمکراتیزه نمودن ایران وشرق کردستان در سایه‌ی فکر واندیشه‌ی رهبرآپو نهاد خانواده را به عنوان اولین سلول بنیادین جامعه‌ی اخلاقی وسیاسی ودمکراتیک محسوب وبه عنوان وظیفه اساسی خویش قرار داده وجهت این امر ارتقا سطح آموزش خانواده‌ها به ویژه زنان را امری ضروری دانسته ودر این راستا از هرنوع اعمال واقدام دمکراتیک دریغ نورزیده واتحاد وهمبستگی را لازمه‌ی سطح مبارزات خویش دانسته. همچنین ما از راهکار‌های مختلفی مانند علم ژنئولوژی و مدل ملت دمکراتیک که یکی ماده‌های اساسی آن زندگی مشترک آزاد است، استفاده نموده وبدان شیوه خواهان حضور درمیان جامعه می‌باشیم.

جامعه زنان آزاد شرق کردستان « #کژار »

kjar.online



🆔 @GozarDemocratic

دفاع ذاتی و عناصر دموکراتیک در جامعه




🆔 @GozarDemocratic

دفاع ذاتی و عناصر دموکراتیک در جامعه




جهـت شـناخت چهـره‌ی راسـتین نظـام تجاوزگـر، نخسـت بایـد تاریـخ آن را مـورد بازبینـی قـرار داد. بدیـن گونـه میتـوان بـه ریشـه‌های اصلـی مـوارد پرداخـت و سطحی از آن گذار ننمود. تمامـی وقایـع و رویدادهـای روزانـه از بن مایـه‌ی هـمان نظــام سرچشــمه می‌گیرنــد. در واقــع رهــر آپــو ایــن نظــام را بــا قدمتــی ۹۰۰۰ســاله تحلیــل و واکاوی نمــوده اســت. نظــام دولت گـرا کـه ثمـره‌ی ذهنیـت مردسـالار اسـت دارای خصوصیـت تجاوزگـر اسـت. لـذا فرهنـگ تجـاوز، ذهنیـت مردسـالار یـا همانـا دولـت اسـت. ذهنیـت و نظـام مردسـالار نیـز دشـمن اراده و آزادی زن می‌باشـند. پـس می‌توان نتیجـه گرفـت کـه دولـت یعنـی حـذف حضـور و جایـگاه آزاد زن. در شـخص زن نیـز تمامـی ارزش‌هـای اجتماعـی و بشریـت مـورد هـدف نظـام مردسـالار قـرار گرفته انـد. از اولیـن مراحـل تشـکیل دولـت و ایجـاد سیسـتم دولتـی در زمـان العبیـد تاکنـون ارزش‌هـای انسـانی دچـار تحریـف شـده و دسـتکاری گشـته‌اند. در واقـع ذهنیـت اسـتعمارگر و تجاوزگـر مردسـالار درصـدد اسـت جامعـه‌ی بـشری را بـه خفقـان بکشـاند. بـا مـرور زمـان و سـیری ناپذیری ذهنیـت مردسـالار پدیـده ی تجـاوز فیزیکـی فراگیرتـر و مبـدل بـه فرهنـگ تجـاوز شـده اسـت. نظیـر تجـاوز بـه اعتقـادات و بـاوری، اخـلاق و ارزش‌هـای اجتماعـی و… البتـه گاهـا بـا راهکارهـای سفت و سخت و زمخـت و گاهـا نیـز بـا اسـتفاده از راهکارهـای نـرم. وضعیتـی کـه هم اکنـون جامعـه‌ی مـا در آن بـسر می‌بـرد نیـز گویـای همیـن واقعیـت اسـت، از همین‌رو درک تاریـخ ذهنیـت و نظـام مردسـالاری، بسـیار مهـم اسـت.


نظـام متجاوزگـر در هـر مرحـله‌ای از تاریـخ بـا مفهـوم و شـیوهای خـاص، قـادر بـه عمربخشـی خـود شـده اسـت. البتـه کـه،تغییـر چهـره داده اسـت. همچنیـن در بعضـی مـوارد شـیوه و راهـکار خـود را تغییـر داده است. می‌تــوان متوجــه واقعیتــی شــد کــه نظــام دولــت و سیســتم کاپیتالیســت در هیــچ زمینـه‌ای اسـتقلال ذهنـی و عملـی را بـرای جوامـع باقـی نگذاشـته‌اند. چنیـن دیدگاهـی را بـه جامعـه تزریـق کـرده کـه دولـت امـری ضروری بـرای جامعـه اسـت، طـوری کـه جامعـه جهـت تأمیـن نیازهـای خـود بـدون دولـت فاقـد چـاره اسـت. بنابراین دفاع ذاتی و مشروع در برابـر ظلـم نظـام کاپیتالیسـتی یـک وظیفه‌اسـت، جهـت انجـام ایـن وظیفـه، چـه در زمینـه‌ی نظامـی و چـه سیاسـت، هنرمندانـه عمـل کـردن شرط بنیادین مبارزه است. اسـتراتژی دفـاع مـشروع موثرتریـن راه جهـت فعالسـازی تمامـی ابعـاد جامعـه‌ای سـت کـه فلـج گشـته و غیـر فعـال گشـته بودنـد. در عیـن حـال می‌تـوان گفـت کـه دفـاع ذاتـی نیز راهـی جهـت دسـت یابـی بـه اقتـدار و ایجـاد دولـت نیسـت، بلکـه دیگـر بـر کسـی پوشـیده نمانـده کـه در تمامـی طـول تاریـخ تمـدن هـر کجـا دولـت وجـود داشـته دفـاع ذاتـی تـا سـطح بالایـی ضعیـف و یـا از میـان برداشـته شـده اسـت؛ زیـرا دولـت، خـود نظـام اجرایـی ظلـم یـا نقـش مدیریـت برنامـه‌ی حملـه و غصـب جامعـه و تمامـی ارزش هـای آن را ایفـا مـی نمایـد. جامعـه جهـت دفـاع از خـود، برمبنـای اسـتراتژی دفـاع ذاتـی بـه تنظیـمات تمامـی تشـکلات خویـش می‌پـردازد. بـر ایـن مبنـا اسـتراتژی دفـاع ذاتـی کـه بـر اسـاس رهنمودهـای رهبریـت شـکل گرفتـه، چـه از لحـاظ اخلاقـی و چـه از لحـاظ حقوقـی، مـشروع می‌باشـد در اصــل جوهــره و ســاختار سیســتم دفــاع ذاتــی؛ درمقابــل ذهنیــت و ایدئولــوژی هژمونیــک و حاکــم مردســالاری ســازماندهی کومیــن، مجلــس، آکادمــی، فرهنگســتان، آمــوزش، کئوپراتیــو، حــزب و نیــروی دفــاع ذاتــی زنــان و جامعــه میباشــد.پـس مـی تـوان گفـت دفـاع ذاتـی سیسـتمی اسـت کـه فقـط و فقـط جنبـه ی نظامـی نداشـته و در ایـن جنبـه خلاصـه نمـی شـود. بلکــه در شرایــط و مکانــی کــه نیــروی زنــان و جامعــه مــورد اســتعمار قــرار بگیرنــد، نیــروی دفــاع ذاتــی در همــه عرصه‌هــا بــه ســازماندهی و دفــاع از آنهــا مــی پــردازد. بنابرایــن هــم زنــان و هــم جامعــه در راســتای دفــاع از موجودیــت خویــش، صیانــت از ارزشهــای معنــوی و جهــت دســتیابی بــه آزادی خویــش نخســت بایــد در تمامــی عرصه هــا بــه ســازماندهی و گســترش نیــروی دفــاع ذاتــی خویــش بپردازنــد. زیــرا بــدون برقــراری سیســتم دفــاع ذاتــی هرگــز نمــی تــوان در مقابــل هجمه هــای اســتعمارگری مقابلــه نمــود.


بطور خلاصه می‌توان گفت، دفـاع ذاتـی و مشـروع همـان اخـلاق اسـت. بـرای آنکـه جامعـه‌ای بتوانـد از خـود دفـاع نمایـد نخســت بایــد بــه ســازماندهی منســجم خویــش اهمیــت وافــری دهــد. ســازماندهی جامعــه و ســازماندهی نمودن تمامــی عرصه‌هــا اعــم از عرصـه‌ی سیاسـی، اقتصـادی، آموزشـی، ف

رهنگ .و هنر و اکولـوژی گرفتـه تـا سـایر عرصه‌هـای دیگـر امـری ضروری‌سـت. بـه نیـروی خـود دفاعـی بـرای سـازماندهی هـر کـدام از این عرصه‌ها و پشـتیبانی و محافظـت از آنهـا نیـاز اسـت زیـرا جامعـه آن وقــت اســت کــه می‌توانــد مســتقل‌بودن خویــش را ابــراز نمایــد. نیازهــای خــود را بــرآورده ســاخته و بـا اتـکاء بـر نیـروی ذاتـی خویـش ابـراز وجـود نمایـد. ایـن نیـز بزرگتریـن مکانیسـم دفـاع از خـود در قبــال تمامــی انــواع تهاجـمـات می‌باشــد.


اگـر جامعـه‌ای از نظـر ایدئولوژیکــی ایســتار و موضعــی قدرتمنــد و بــا اعتمـاد بـه نفـس از خـود نشـان دهـد، بـه همـان انـدازه خواهـد توانسـت هرگونـه خطـري را دفـع نمایـد. نظام‌هـای حاکـم بیشـترین راهـکاری کـه جهــت بــه حاکمیــت درآوردن جوامــع بــه کار می‌برنــد ایــن اســت کــه ســعی می‌کننــد تمامــی ابزارهایـی کـه انسـانها بـا توسـل بـه آنهـا قـادر به دفـاع از خـود باشـند را از آنهـا سـلب کـرده و در نتیجـه بی‌دفـاع بگذارنـد. مسـلماً ابزارهـای دفـاع از خویــش تنهــا ابزارهایــی مــادی نمی‌باشــد، همانطــور کــه در بــالا هــم بــه آن اشــاره شــد، مهم‌تریـن و پردفاع‌تریـن ابـزار هـر جامعـه همانـا ابــزار فکــری و ایدئولوژیکــی آن اســت. تــرس همــه‌ی حاکمــان از دســتیابی افــراد تحــت حاکمیت‌شــان بــه ابــزار محکــم ایدئولوژیکــی نشــأت میگیــرد. چــرا کــه اگــر ایدئولــوژی از بطــن جوامــع ظهــور نمایــد، قــادر خواهــد بــود بزرگتریــن امپراتورهــا را هــم ســرنگون ســازد. جوامــع، ملتهــا و اقلیتهــای فکــری و دینــی در حالــی کــه دارای نیــروی فکــری نیرومنــدی باشـند، شـانس زندگـی آزاد را خواهنـد داشـت، در غیــر اینصــورت از صحنــه‌ی تاریــخ محــو خواهنــد شــد. قتل‌عام‌هـای فرهنگــی و پــس از آن قتل‌عام‌هــای فیزیکــی نمونه‌هــای بــارزی هسـتند کـه هنـوز زخـم دیـروز انسـانیت ترمیـم نیافتـه، امـروز بـا یکـی دیگر روبه روسـت. جنگهــای اشــغالگری و اسـتیلا بـر کوردسـتان، مهمتریـن عامـل برهـم خـوردن آرامـش انسـانهای کـورد بـوده اسـت
در سـاختار ملـت دموكراتيـك، برخـورداري از حـق دفـاع ذاتـي يـك اصـل انكارناپذيـر بـراي تمامـي جوامـع اسـت. ايـن اصـل در تمامـي كيهـان ديـده ميشـود و هر موجـودي بـراي حفـظ موجوديتش از سـازوكار دفاعـي مختـص بـه خويـش برخـوردار اسـت. در كل، اگـر هـر موجـودي در كيهـان، فاقـد سـازوكار دفاعـي باشـد محكـوم بـه نابـودي اسـت. در جامعـهي انسـاني نيـز فقـدان دفـاع مشـروع در مقابـل نيروهـاي قدرت‌گـرا و انحصارگـر برابـر اسـت بـا بردگـي، تسـليميت، انكارشـدن و نابـودي هويـت. در نظـام مركزيتگـراي دولتـي،انحصــار نظامــي و ارتش‌ســالاري باعــث شــدهاند كــه خشــونت عليــه جوامــع و ملتهــا بــه شــكلي نظاممنــد و مســتمر بــهك‌ار گرفتــه شــود. دفـاع ذاتـی، سـتون اصلی سیسـتم خودمدیریتی دمکراتیک اسـت. بدون پیشـبرد دفاع ذاتی، فروپاشـی سیسـتم دولـت ـ قـدرت در تمامـی عرصـه هـای ایدئولوژی، سیاسـی، اجتماعی، اقتصـادی و نظامی مشـکل و امکانناپذیر اسـت. زیـرا اگـر نیـروی دفـاع ذاتـی در جامعـه سـازماندهی نگـردد، بـدون شـک قـادر بـه خنثـی سـازی تهاجـمات سیسـتم دولـت ـ قـدرت نبـوده و نخواهیـم توانسـت از جامعهمـان دفـاع نمـوده و از آن صیانـت بـه عمـل آوریـم. بنابرایـن سیسـتم خودمدیریتی دمکراتیـک هرگـز بـا ذهنیت و سـاختار دولت ـ قدرت سـازگار نبوده و سیسـتم دفاعی جامعه در برابـر هرگونه حملات خارجی و داخلـی مـی باشـد. همچنین سیسـتمی اسـت کـه از ارزشهای معنـوی، اخلاقی، سیاسـی و دمکراتیـک جامعه صیانـت می‌نماید.




jineoloji-farsi.com



🆔 @GozarDemocratic

‍ قاسم سلیمانی فرمانده نیروی قدس سپاه کشته شد


قاسم سلیمانی در حمله هوایی نیروهای آمریکایی در عراق کشته شد



قاسم سلیمانی، فرمانده نیروی قدس سپاه پاسداران ایران در حمله هوایی نیروهای آمریکایی در نزدیکی فرودگاه بغداد، عراق کشته شد. سپاه پاسداران کشته شدن سلیمانی را تأیید کرده است.

کاروان خودروهای حامل قاسم سلیمانی و برخی از اعضای ارشد حشد الشعبی بامداد جمعه ٣ ژانویه/ ١٣ دی در نزدیکی فرودگاه بین‌المللی بغداد هدف چندین راکت قرار گرفت. در این حمله علاوه بر قاسم سلیمانی، ابومهدی المهندس معاون حشد الشعبی نیز کشته شد.

به گفته‌ی ایرج مسجدی، سفیر ایران در عراق حمله ساعت یک بامداد روز جمعه انجام شد و تمام سرنشینان دو خودرو از جمله قاسم سلیمانی و ابومهدی المهندس که در حال حرکت از فرودگاه بغداد به سمت شهر بودند کشته شده‌اند.

واکنش‌ها به کشته شدن فرمانده سپاه قدس

علی خامنه‌ای رهبر جمهوری اسلامی: انتقام سختی در انتظار جنایتکاران است

رهبر جمهوری اسلامی در واکنش به کشته شدن قاسم سلیمانی در پیامی اعلام کرد:"انتقام سختی در انتظار جنایتکارانی است که دست پلید خود را به خون او و دیگر شهدای حادثه دیشب آلودند."

علی خامنه‌ای در ادامه به کشته شدن ابومهدی المهندس معاون حشد الشعبی نیز اشاره کرده و می‌گوید که در ایران سه روز عزای عمومی اعلام کرده است.

وزیر خارجه آمریکا: عراقی‌ها از فقدان سلیمانی خوشحالند

مایک پومپئو، وزیر خارجه آمریکا با انتشار توئیتی حاوی ویدئوی شادی خیابانی مردم عراق، نوشت:«عراقی‌ها برای آزادی در خیابان می‌رقصند و شاکر فقدان ژنرال سلیمانی هستند.»

وزیر دفاع ایران: انتقام خون سلیمانی گرفته می‌شود

امیر حاتمی، وزیر دفاع ایران در پی کشته شدن فرمانده سپاه قدس ایران با انتشار پیامی اقدام آمریکا را «جنایت هولناک» توصیف کرد که به تعبیر او سند حمایت این کشور از «تروریست در منطقه و عراق» است. آقای حاتمی در پایان این پیام تاکید کرد که این اقدام آمریکا «به شکلی دندان شکن» پاسخ داده می‌شود و «انتقام این خون» از تمامی عاملان و مرتکبان آن گرفته خواهد شد.

محسن رضایی: انتقام سختی خواهیم گرفت

در نخستین واکنش‌ها به این حمله، محسن رضایی دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام و از فرماندهان سابق سپاه پاسداران در توئیتی نوشت: «سپهبد شهید قاسم سلیمانی به جمع برادران شهیدش پیوست ولی انتقام سختی از آمریکا خواهیم گرفت. »

احضار کاردار سوئیس در تهران

وزارت خارجه جمهوری اسلامی در پی کشته شدن قاسم سلیمانی در حمله هوایی نیروهای آمریکایی، کاردار سوئیس در تهران، حافظ منافع آمریکا را به این وزارتخانه‌ فراخوانده است.

پنتاگون: با دستور دونالد ترامپ اقدام به کشتن قاسم سلیمانی کردیم

وزارت دفاع آمریکا، پنتاگون در بیانیه‌ای اعلام کرد:" ژنرال سلیمانی به طور فعال در حال توسعه برنامه‌هایی برای حمله به دیپلمات‌ها و نیروهای خدماتی آمریکایی در عراق و سرتاسر منطقه بود. حمله با هدف ممانعت از برنامه‌های حملات بعدی ایران انجام شد. ایالات متحده به اقدامات خود در جهت حفاظت از مردمش و و منافعش در هرکجای جهان که باشند ادامه خواهد داد."

پنتاگون می‌افزاید که به دستور دونالد ترامپ، رئیس جمهوری آمریکا اقدام به کشتن قاسم سلیمانی کرده‌اند.

پنتاگون هدف از این حمله را در بیانیه خود «اقدام‌های دفاعی قاطع برای محافظت از کارمندان آمریکا در خارج از کشور» عنوان کرده است.


ANF



🆔 @GozarDemocratic

🔹 باییک: در سال جدید با قدرت بیشتر مبارزه را ادامه می‌دهیم [بخش دوم]

🔻 جمیل باییک ریاست مشترک شورای رهبری کنفدرالیسم جوامع کوردستان اظهار داشت: زبان و سیاستهای مبتنی بر فشار و سرکوب دولت ترک روز به روز افزایش می‌یابد، جنبش آزادی خلق کورد نیز در سال جدید با قدرت بیشتری مبارزه خود را ادامه می‌دهد.

بیشتر بخوانید...

🔗 https://bit.ly/2ZRn20K
🆔 @anfpersian

هێزەکانی دژەتیرۆری ڕۆژئاوای کوردستان توانیان بنەماڵەیەکی داعشی کە لە کامپی هۆل هەڵهاتبوون، دەستگیربکەنەوە

🆔 @GozarDemocratic

سلێمانی دەیویست ھۆزە عارەبەکان دژی قەسەدە و ئەمەریکا بە کاربھێنێت!
لەسەر پێشنیاری قاسم سلێمانی کۆمەڵێک ھۆزی عارەب لە بارۆس لە ٢٦ ی مانگی رابوردوو لە تەھران پێشوازییان لێکرا. وەک مەرسەدی سوریی بۆ مافەکانی مرۆڤ ئاشکرایکرد قاسم سلێمانی دەیویست ئەو ھۆزانە دژی ئەمەریکا و شەرڤانان کردەی تیرۆریستی ئەنجام بدەن و ھەموو ئیمکاناتێکی لۆجستیشی بۆ پێشنیار کردبوو.. داوای لە ھۆزە عارەبەکان کردبوو کە شەرڤانانیان لە ناو قەسەدە بکشێننەوە و بکەونە دورستکردنی شەری کورد و نانەوەی ئاژاوە.. بۆ ئەم پیلانە چەپەڵە ئەردۆگانیش ھاوکار بووە..



لە فەیسبوکی ڕۆژنامەوان #نیاز_حامد وەرگیراوە


🆔 @GozarDemocratic

شماره‌ی‌ 79 نشریه‌ی‌ آلترناتیو منتشر شد


شماره‌ی‌ 79 نشریه‌ی آلترناتیو، ارگان رسمی حزب حیات آزاد کوردستان- #پژاک منتشر گردید. فایل شماره‌ی هفتادونهم، به خیزش‌های مردمی در آبان‌ماه 98 ایران اختصاص دارد. در این شماره علاوه بر واکاوی و تحلیل دلایل خیزش‌های مردمی، به بحران ساختاری، بن‌بست‌های سیاسی در ایران و در کنار آن ارائه آلترناتیو مناسب جهت گذار از استبداد و ستم سیستماتیک در ایران پرداخته شده است.


pjak.eu

🆔 @GozarDemocratic
⬇️⬇️⬇️

فایل pdf شماره‌ی‌ 79 نشریه‌ی آلترناتیو


pjak.eu

🆔 @GozarDemocratic

اتحاد خلق‌های ایران، ضامن حیاتی آزاد و دمکراتیک




🆔 @GozarDemocratic