خانواده دمکراتیک، زیربنای جامعهای دمکراتیک
دیانا اورین
خانواده به عنوان مهمترین نهاد اجتماعی نقش بسیار تعیین کنندهای بر شکلگیری شخصیت و تربیت انسانها برای ورود به جامعه دارد. زیرا شخصیتی که در افراد شکل گرفته به طور مستقیم بر همه حوزههای جامعه تاثیرگذار است.
🆔 @GozarDemocratic
دیانا اورین
خانواده به عنوان مهمترین نهاد اجتماعی نقش بسیار تعیین کنندهای بر شکلگیری شخصیت و تربیت انسانها برای ورود به جامعه دارد. زیرا شخصیتی که در افراد شکل گرفته به طور مستقیم بر همه حوزههای جامعه تاثیرگذار است.
🆔 @GozarDemocratic
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
شماره جدید فصلنامه ملتدمکراتیک با عنوان «آموزش» منتشرگردید
مرکز مطبوعات جامعه دموکراتیک و آزاد شرق کوردستان، کودار، با توجه به اهمیت مقولهی آموزش در برساخت جامعهای دمکراتیک، تصمیم برآن گرفت در این فایل به اهمیت آموزش در پرورش انسانهای اندیشهورز و خلاق، نظام آموزشی دولتی و اثرات مخربی که بر شخصیت و هویت انسانها میگذارد، بپردازد. در این شماره به نظام آموزشی بومی و تاثیرات آن در حس احترام به تفاوتمندیها و رفع تبعیضات قومی و اتنیکی نیز پرداخته شده است.
برای دریافت نشریه بە https://bit.ly/36laDVi مراجعە فرمایید
🆔 @GozarDemocratic
مرکز مطبوعات جامعه دموکراتیک و آزاد شرق کوردستان، کودار، با توجه به اهمیت مقولهی آموزش در برساخت جامعهای دمکراتیک، تصمیم برآن گرفت در این فایل به اهمیت آموزش در پرورش انسانهای اندیشهورز و خلاق، نظام آموزشی دولتی و اثرات مخربی که بر شخصیت و هویت انسانها میگذارد، بپردازد. در این شماره به نظام آموزشی بومی و تاثیرات آن در حس احترام به تفاوتمندیها و رفع تبعیضات قومی و اتنیکی نیز پرداخته شده است.
برای دریافت نشریه بە https://bit.ly/36laDVi مراجعە فرمایید
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from 🆔 @nuser_alikarimi (Ali Karimi)
دیسان پەرەگرافێکی تر لە کتێبی کوردەکان دەڵێن چی لە نووسینی قادر عەبدولا هولەندی نووسی ئێرانی
دهنگی گهل، بیدهنگ کردهنی سێداره
ئارام ئاویهر
كاتێ شۆڕشێك ئایدیالۆژی و هیزی باوهڕی له پهشتی نهبیت و ئیرادهی خهڵک ئهساس نهگریت، ههڵدهگهڕێتهوه، دهبێت بهشێوازی دهوڵهتی نوێ و بۆ ئهوه خۆی بسهلمێنێت؛ دهسپێک لهگهڵ مهعنهوییاتی گهلێک که بهرامبهر زوڵم و زور ههڵدهسێت، دهست به یارییهکی قیزهون دهکات و دوایی که سهرکهوت بو خۆی دیکتاتۆری ئاوا دهکات.
🆔 @GozarDemocratic
ئارام ئاویهر
كاتێ شۆڕشێك ئایدیالۆژی و هیزی باوهڕی له پهشتی نهبیت و ئیرادهی خهڵک ئهساس نهگریت، ههڵدهگهڕێتهوه، دهبێت بهشێوازی دهوڵهتی نوێ و بۆ ئهوه خۆی بسهلمێنێت؛ دهسپێک لهگهڵ مهعنهوییاتی گهلێک که بهرامبهر زوڵم و زور ههڵدهسێت، دهست به یارییهکی قیزهون دهکات و دوایی که سهرکهوت بو خۆی دیکتاتۆری ئاوا دهکات.
🆔 @GozarDemocratic
له ئهو رۆژهوه که رژێمی داگیرکهری كۆماری ئیسلامی ئێران هاتووهته سهر دهسهڵات، بهردهوام له سهر ئهوه که کهسێک له دهرهوه دهستێوهردانی ئێران دهکات به ههزاران کهس له خهڵکی ئێران بهتایبهت، خهڵکی کورد له رۆژههڵاتی کوردستان بهدهستوور و فهتوای جیهادی خومهینی که دهیگوت: کورد کافره و خهڵکی دیکهی ئێران سیخوڕی ئیسرائیل و ئامریکان، دهستی به لهسێداره دانی گهلانی ئێران بهتایبهت خهڵکی روژههڵاتی کوردستان کهرد.
گهلانی ئێران توانیان شۆڕشێك پێكبهێنن و رژێمی پاشایهتی له ناو ببهن، بهڵام ئهوهی كه جێگای تێفكراندن و لێكۆڵینهوهیه ئهو مژارهیه كه به روونی و رێك و پێك نهیاندهزانی كه چ سیستهمێكی حوكمڕانیان دهوێت، لێرهدا ئهو پرسه دێته ئاراوه كه گهلۆ ئهم ناڕوونی و نهزانینه له چییهوه سهرچاوهی خۆی دهگرێ؟
بهم پێیه بهشێكی زۆر له خهڵكی ئێران كهوتنه شوێن موجاهدینی خهڵق و حزبی تووده. بهڕاستی حزبی توده، ئایدیالۆژی خوی له فکر و رامانی مارکسیست، لنینیست وهردهگرت، بهڵام زۆڕبهی رێبهرانی ئهم حزبانه له لایهن ساواکهوه گیران و دواتر له لایهن رژێمی ئیسلامی ئێرانهوه لهسێدارهدران. ئهمه دواتر بوو به بهستێنێك بۆ دروست بوونی حهرهکهته ئیسلامییهکان، لهوانه موجاههدینی خهڵق و حزبۆڵا لهناوچهکهدا.
ئهزانین که خومهینی له زۆربهی وتهكانیدا دهیگوت: "ئێمه ههرچییهكمان ههیه، سهرچاوهی خۆی له مانگی موحهڕهم و سهفهرهوه دهگرێت". بۆ ئهوهی که فکری خومهینی باش بناسین پێویسته كه بهباشی ئهم وتهیهی خومهینی شرۆڤه بكهین. لهڕاستیدا ئهم وتهیه له باوهڕی ئایینی گهلی ئێران سهرچاوه دهگرێت. ئهمهش دهزانرهێت که خهڵکی شێعه مهزههب باوهڕیان به مانگی موحهڕهم ههیه. ئیمام حوسهین له مانگی موحهڕهم شههید دهکرێت. خومهینی له شوڕشی ئیمام حوسهین كهڵك وهردهگرێت و خوی به" حوسهینی" یان "سهیی حوسهین" به گهل دهناسێنێت و ئهنجام دهگرێت. ههروهها مانگی سهفهریش، مانگی گیان لهدهستدانی( وهفاتی) پێغهمبهر ئیسلامه، خومهینی لهم دوو مانگهدا قازانجی گهوره بۆ خۆی دهستدهخات و ئهمیش دهزانێت که خوێن رێژتن لهم دوو مانگهدا حهرامه.
له لایهكی دیكهوه دهسهڵاتی ئێران گهلی كورد و بهلووچ به كافر پێناسه دهكات، بۆچی؟ چوون له لایهن مهزههبهوه گهلی کورد و بهلووچ زیاتر سونه مهزههبن و بهڕهگهزیش جیاوازن لهوانیتر له ئێراندا. وههایان بڵاوکردبووه که ههر کهس له مانگی موحهڕم و سهفهر ماتهم نهگێڕێت، باوهڕی به ئیسلام و شوڕش نیه و دهخوازێت دژی ئیسلام بوهستێتهوه. کهواته ههر کهسێک، دژی ئیسلام بێت، کافره و كوشتنی حهڵاڵه. لهسهر ناوی قورئان ههر کهس کافهرێک بکوژێت ئهچێته بهههشت. ههر وهک ئیمڕو که رۆحانی سهرۆک کۆماری ئێران به نیشاندانی کڵیڵ به گهلی ئێران و لهژێر ناوی "کڵیڵی چارهسهریدا" کڵاوینا سهر خهڵکی ئێران. خومهینی به موحهڕهم و سهفهر و بڵاوکردنی بیر و باوهڕی خۆی دهستووری جیهادی ئهکبهر دهدات و ئهڵێت: ههر کهس به دهستی کافهرێک بکوژرێت یان کافهرێک بکوژێت، دهچێته بهههشت و به نیشاندانی کڵیڵی بهههشت قڕکردنی گهلی کورد و بهلووچ دهسپی دهکات. بهم جوره توانی ههم گهلی ئێران ئیقناع بهکات و ههم دهسهڵاتی خۆی پهره پێبدات. بهتایبهت ئهو ناکۆکییه له ناو خهڵكی کورددا فرهتر لهبهر چاو بوو.
دوای تێپهڕ كردنی چهند ساڵێك دهمامکی رژێمی داگیركهری كۆماری ئیسلامی دادهکهوێت و رووی راستهقینهی ئهم رژێمه داگیرکهره به تهواوی دهردهکهویت. به داکهوتهنی ئهم دهمامکه، گهلانی ئێران دهبینن که ئهوهی خومهینی دهیگوت ههموو درۆ و دهلهسه بوون و هیچیتر. بهڵام ئهمهش دهزانرێت که رژێمی ئاخوندی به رژێمی سێداره دێته ناسین و به ئهشکهنجه و سێداره دهخوازێت گهلانی ئێران چاو ترسێن و تهمهنی خۆی زیاتر بکات. ههروهها رۆژ و ساڵێك نهبووه که جهوانانی ئێرانی بهتایبهت جهوانانی گهلی کورد له سێداره نهدات، ئهشکهنجه نهکات یان بیانكوژێت و له گوڕێکی بێ ناو و نیشاندا بیانشارێتهوه.
گهلانی ئێران توانیان شۆڕشێك پێكبهێنن و رژێمی پاشایهتی له ناو ببهن، بهڵام ئهوهی كه جێگای تێفكراندن و لێكۆڵینهوهیه ئهو مژارهیه كه به روونی و رێك و پێك نهیاندهزانی كه چ سیستهمێكی حوكمڕانیان دهوێت، لێرهدا ئهو پرسه دێته ئاراوه كه گهلۆ ئهم ناڕوونی و نهزانینه له چییهوه سهرچاوهی خۆی دهگرێ؟
بهم پێیه بهشێكی زۆر له خهڵكی ئێران كهوتنه شوێن موجاهدینی خهڵق و حزبی تووده. بهڕاستی حزبی توده، ئایدیالۆژی خوی له فکر و رامانی مارکسیست، لنینیست وهردهگرت، بهڵام زۆڕبهی رێبهرانی ئهم حزبانه له لایهن ساواکهوه گیران و دواتر له لایهن رژێمی ئیسلامی ئێرانهوه لهسێدارهدران. ئهمه دواتر بوو به بهستێنێك بۆ دروست بوونی حهرهکهته ئیسلامییهکان، لهوانه موجاههدینی خهڵق و حزبۆڵا لهناوچهکهدا.
ئهزانین که خومهینی له زۆربهی وتهكانیدا دهیگوت: "ئێمه ههرچییهكمان ههیه، سهرچاوهی خۆی له مانگی موحهڕهم و سهفهرهوه دهگرێت". بۆ ئهوهی که فکری خومهینی باش بناسین پێویسته كه بهباشی ئهم وتهیهی خومهینی شرۆڤه بكهین. لهڕاستیدا ئهم وتهیه له باوهڕی ئایینی گهلی ئێران سهرچاوه دهگرێت. ئهمهش دهزانرهێت که خهڵکی شێعه مهزههب باوهڕیان به مانگی موحهڕهم ههیه. ئیمام حوسهین له مانگی موحهڕهم شههید دهکرێت. خومهینی له شوڕشی ئیمام حوسهین كهڵك وهردهگرێت و خوی به" حوسهینی" یان "سهیی حوسهین" به گهل دهناسێنێت و ئهنجام دهگرێت. ههروهها مانگی سهفهریش، مانگی گیان لهدهستدانی( وهفاتی) پێغهمبهر ئیسلامه، خومهینی لهم دوو مانگهدا قازانجی گهوره بۆ خۆی دهستدهخات و ئهمیش دهزانێت که خوێن رێژتن لهم دوو مانگهدا حهرامه.
له لایهكی دیكهوه دهسهڵاتی ئێران گهلی كورد و بهلووچ به كافر پێناسه دهكات، بۆچی؟ چوون له لایهن مهزههبهوه گهلی کورد و بهلووچ زیاتر سونه مهزههبن و بهڕهگهزیش جیاوازن لهوانیتر له ئێراندا. وههایان بڵاوکردبووه که ههر کهس له مانگی موحهڕم و سهفهر ماتهم نهگێڕێت، باوهڕی به ئیسلام و شوڕش نیه و دهخوازێت دژی ئیسلام بوهستێتهوه. کهواته ههر کهسێک، دژی ئیسلام بێت، کافره و كوشتنی حهڵاڵه. لهسهر ناوی قورئان ههر کهس کافهرێک بکوژێت ئهچێته بهههشت. ههر وهک ئیمڕو که رۆحانی سهرۆک کۆماری ئێران به نیشاندانی کڵیڵ به گهلی ئێران و لهژێر ناوی "کڵیڵی چارهسهریدا" کڵاوینا سهر خهڵکی ئێران. خومهینی به موحهڕهم و سهفهر و بڵاوکردنی بیر و باوهڕی خۆی دهستووری جیهادی ئهکبهر دهدات و ئهڵێت: ههر کهس به دهستی کافهرێک بکوژرێت یان کافهرێک بکوژێت، دهچێته بهههشت و به نیشاندانی کڵیڵی بهههشت قڕکردنی گهلی کورد و بهلووچ دهسپی دهکات. بهم جوره توانی ههم گهلی ئێران ئیقناع بهکات و ههم دهسهڵاتی خۆی پهره پێبدات. بهتایبهت ئهو ناکۆکییه له ناو خهڵكی کورددا فرهتر لهبهر چاو بوو.
دوای تێپهڕ كردنی چهند ساڵێك دهمامکی رژێمی داگیركهری كۆماری ئیسلامی دادهکهوێت و رووی راستهقینهی ئهم رژێمه داگیرکهره به تهواوی دهردهکهویت. به داکهوتهنی ئهم دهمامکه، گهلانی ئێران دهبینن که ئهوهی خومهینی دهیگوت ههموو درۆ و دهلهسه بوون و هیچیتر. بهڵام ئهمهش دهزانرێت که رژێمی ئاخوندی به رژێمی سێداره دێته ناسین و به ئهشکهنجه و سێداره دهخوازێت گهلانی ئێران چاو ترسێن و تهمهنی خۆی زیاتر بکات. ههروهها رۆژ و ساڵێك نهبووه که جهوانانی ئێرانی بهتایبهت جهوانانی گهلی کورد له سێداره نهدات، ئهشکهنجه نهکات یان بیانكوژێت و له گوڕێکی بێ ناو و نیشاندا بیانشارێتهوه.
بهڵام ئهوهی سهرنجراکێشه، گهلانی ئێرانی بهتایبهت خهڵکی کورد له رۆژههڵاتی کوردستان، دهسهڵاتی رژێمی سێداره ناخوازن و به خۆپیشاندان له رۆژی سێی رهشهمه(سوم اسفند) بۆ پیلانگێڕیی که له سهر رێبهر ئاپۆ بهڕێوه چوو خهڵکی کورد بهئاگا بوو. کاتێک مێژووی شۆڕشی ئێران و پشتی شۆڕش دهبینین، دوڵهتی داگیرکهری ئێران به سێدارهدانی گهنجان و له ژینوسایدی گهلی کورد له روژههڵات و مارژیناڵ کردنی حزبه کوردییهکان جهسارهتی له ناو خهڵکدا کوشت. ئهویکه دیاره و مرۆڤ دهتوانێ ناوی لێبكات، پهشتی شهڕی ئێران و عێراق له ساڵی ۱۳۶۷ تا پیلانگێڕی نێودهوڵهتی ۱۳۷۷ یانێ ده ساڵ نهتهنیا خهڵکی کورد، بهڵکوو گهلانی ئێرانیش جهسارهتی ئهوهیان نهبوو که دهنگی خۆیان بهرز بکهنهوه. کاتێک به ئایدیالۆژی رێبهر ئاپۆ ئاشنا بوون، ئومێد له ناو خهڵکی رۆژههڵاتدا دروس بوو، به دروس بوونی ئومێد، گهل بوون به خاوهنی باوهڕیی و ئێراده و جهسارهت.
ههر ئهمه بوو به سهبهبی تێکۆشان کردن که تا ئیمڕۆ بهردهوامهن و هاوکات ئهو ناکۆکییهش که به هاتهنه سهر کاری رژێمی ئێران سهری ههڵدا بوو دامرکاوه. و ههروهها ئهم بیر و باوهڕه بووه ههوێنێک له رێگهی یهکیهتی خهڵکی کورد و گهڵانی ئیراندا.
http://pjak.eu/ku/?p=5911
🆔 @GozarDemocratic
ههر ئهمه بوو به سهبهبی تێکۆشان کردن که تا ئیمڕۆ بهردهوامهن و هاوکات ئهو ناکۆکییهش که به هاتهنه سهر کاری رژێمی ئێران سهری ههڵدا بوو دامرکاوه. و ههروهها ئهم بیر و باوهڕه بووه ههوێنێک له رێگهی یهکیهتی خهڵکی کورد و گهڵانی ئیراندا.
http://pjak.eu/ku/?p=5911
🆔 @GozarDemocratic
PJAK
دهنگی گهل، بیدهنگ کردهنی سێداره
Warning: count(): Parameter must be an array or an object that implements Countable in /storage/content/11/170811/pjak.eu/public_html/ku/wp-includes/post-template.php on line 284
قيام مستمر و رهبری آن بر عهده خود خلق است
ابتدا فرارسیدن سال نو میلادی را تبریک گفته و امیدواریم سال جدید سرشار از صلح، مقاومت و مبارزه برای تمامی خلقها در جهان و بهویژه خلقهای فرودست خاورمیانه باشد که سالها است در میان جنگ و درگیریهای خونین قرار دارند.
🆔 @GozarDemocratic
ابتدا فرارسیدن سال نو میلادی را تبریک گفته و امیدواریم سال جدید سرشار از صلح، مقاومت و مبارزه برای تمامی خلقها در جهان و بهویژه خلقهای فرودست خاورمیانه باشد که سالها است در میان جنگ و درگیریهای خونین قرار دارند.
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
قيام مستمر و رهبری آن بر عهده خود خلق است ابتدا فرارسیدن سال نو میلادی را تبریک گفته و امیدواریم سال جدید سرشار از صلح، مقاومت و مبارزه برای تمامی خلقها در جهان و بهویژه خلقهای فرودست خاورمیانه باشد که سالها است در میان جنگ و درگیریهای خونین قرار دارند.…
قيام مستمر و رهبری آن بر عهده خود خلق است
ابتدا فرارسیدن سال نو میلادی را تبریک گفته و امیدواریم سال جدید سرشار از صلح، مقاومت و مبارزه برای تمامی خلقها در جهان و بهویژه خلقهای فرودست خاورمیانه باشد که سالها است در میان جنگ و درگیریهای خونین قرار دارند. در سال گذشته خلقمان توانست با اتکا بر مقاومت و ایستادگی در برابر سیل بنيانبرافكن جنگ جهانی سوم كه دشمنان، كوردستان را به کانون آن مبدل نمودهاند، مبارزات برحق خود را بهاوج برساند. جامعه دموكراتيك و آزاد شرق كوردستان (کودار)، مبارزات و قیام آزادیخواهانه خلقهای تحت ستم را خميرمايه رسيدن به سیستم ملت دموكراتيك میداند.
مبارزات دموكراتيك و آزاديخواهانه خلق كورد، ايران و خاورميانه يك سال مملو از تنازعات و تنشهای ناشی از ستم سامانمند و نهادینهشدهی نظامهای مستبد و خودکامه را پشت سر گذاشت. قيام سرتاسری مردم در ايران، مقاومت روژآوا عليه حملات ارتش فاشیستی تركيه و مبارزات گريلا در شمال كوردستان در كنار جنگ خانمانسوز سوريه و اعتراضات مردمی در عراق و لبنان ازجمله وقايع مهم سال بودند كه جبهه خلق در برابر دولتها را تشكیل داد. كوردها در خاورميانه عملاً در مركز و ميدان مبارزه عليه فشار جهانی و منطقهای قرار دارند. آنچه عيان است، طليعه آفتاب مقاومتگر خلقمان در شرق كوردستان در كنار خلقهای بهستوه آمده ايران در رويارويی با حاکمیت ايران بوده و هست. تظاهرات اعتراضی در سراسر ايران تقويتكننده موج خروشان قيام خلق شرق كورستان در مسير پيشاهنگی رنسانس كورد گشت. بدونشك هيمنه اين حضور پرشكوه بهويژه در حمايت از مقاومت نيروهای گريلا از ماكو تا كرماشان، مبارزات روژآوا و شمال كوردستان، مكمل يك كليت عظيم از اتحاد هرچهاربخش كوردستان بهموازات «بهار خلقهای خاورميانه» است.
جنگطلبی ايران در سال گذشته در تقابل با تلاشهای جنبش آزاديخواهی كورد برای سازماندهی دموكراتيك خلق قرار گرفت. كمين نيروهای رژيم در جوانرود، مريوان و اورميه عليه گريلاهای راه آزاديخواهی كه به شهادت هشت تن از گريلاها انجاميد، بيانگر نيات ظالمانه و جنگافروزانه حاکمیت بر ضد آزادی خلق كورد است. رژيم به اين حملات بسنده ننمود و با بازداشت، شكنجه و حبس فعالين سياسی، مدنی و زیستمحیطی تلاش نمود، حلقه اين زنجيره ستمها را بهقصد پاكسازی کامل نيروهای مبارز تکمیل نمايد. سركوب تظاهرات مردمی در شهرها، بازداشت و حبس هزاران تن از معترضین، تداوم اعدام زندانيان و كشتار طرحریزیشدهی كولبران، ترويج پديده «ضد فرهنگ بسيجسازی» با هدف نسلكشی فرهنگی و در ماههای پايان سال ميلادی هم كشتار صدها تظاهركننده كورد، بلوچ و فارس نشان از كارنامه سياه نظام مطلقهای دارد كه مطالبات طبيعی و برحق هر شهروند و هر خلقی را با گلوله و خشونت پاسخ میدهد.
بیگمان سال ۲۰۱۹ سالی بود كه در آن سركوب و كشتار مردم از سوی رژيم به اوج خود رسید و قتل بیپروای تظاهركنندگان كورد كه آمار واقعی آن بيش از سایر نقاط ايران بود، اثباتی براین واقعیت است كه تهران پيشاپيش سناريوهای خطرناكی را برای سركوب خيابان و خلق مبارز شرق كوردستان طرحريزی نموده است. هرچند به خیال رژيم قيام سركوب شده، اما درواقع به انحای مختلف از سوی كارگران، معلمان، بازاريان، فعالين سياسی، مدنی و زیستمحیطی ادامه دارد. اين قيام مستمر، نتيجه تعمیق تدريجی بحرانهای اجتماعی، سياسی، اقتصادی و ساختاری هم در جامعه و هم در ساختار اصلی نظام حاكم است و به اقتضای منطق ديالكتيك تحولات دهه كنونی هيچ قدرت مستبدی يارای ممانعت از قيام خلقهای ايران و كوردستان را نخواهد داشت. اين اطمينان و ایمان ملتها برخاسته از احساسات آزادیخواهانهشان است و يك طبيعت مبارزهگری اجتماعی است، قيام را بهسوی نتايج حقيقی سوق میدهد.
امر حیاتی اين است كه برآيند اين قيام سركوبناشدنی بهسوی پايانی دموكراتيك و باشكوه جهتدهی گردد، اما با نگاه داهيانه و عقلانیمحور به اوضاع اجتماعی ايران، آشکار است كه خلقها برای تحقق تغيير و دگرگونی راديكال آمادهاند و اميد دارند اپوزيسيون دموكراتيك و راديكال جلودار و پيشقراول خيزش خيابان گردد كه همانا نقد و انتقادی بجا برای همه اپوزيسيون ايران و شرق كوردستان است. هرچند در اين قيام، خلقمحوری بنيان كار است، ولی موجوديت احزاب جایگرفته در اپوزيسيون حكم مینمايد به وظايف تاريخی ـ انسانی خود عمل نموده و خلأ ناشی از نقش رهبريت و سازماندهی خيزيش را پر نمايند.
يك سال قيام و حضور اقشار مختلف و تودهها بهويژه جوانان، زنان، كارگران و معلمان در ميدانها، غنیترين ميراث برای اپوزیسيون جهت تداوم مسير حقيقت است. از سنه تا تبريز، تهران، بلوچستان و اهواز، اتحاد طبيعی خلقها كه در سال ۲۰۱۹ بارها از سوی خود آنها به نمايش گذاشته شد، شيرازه يك حركت ذاتی خلقمحور را بسته كه بايستی احزاب و سازمانهای مبارز
ابتدا فرارسیدن سال نو میلادی را تبریک گفته و امیدواریم سال جدید سرشار از صلح، مقاومت و مبارزه برای تمامی خلقها در جهان و بهویژه خلقهای فرودست خاورمیانه باشد که سالها است در میان جنگ و درگیریهای خونین قرار دارند. در سال گذشته خلقمان توانست با اتکا بر مقاومت و ایستادگی در برابر سیل بنيانبرافكن جنگ جهانی سوم كه دشمنان، كوردستان را به کانون آن مبدل نمودهاند، مبارزات برحق خود را بهاوج برساند. جامعه دموكراتيك و آزاد شرق كوردستان (کودار)، مبارزات و قیام آزادیخواهانه خلقهای تحت ستم را خميرمايه رسيدن به سیستم ملت دموكراتيك میداند.
مبارزات دموكراتيك و آزاديخواهانه خلق كورد، ايران و خاورميانه يك سال مملو از تنازعات و تنشهای ناشی از ستم سامانمند و نهادینهشدهی نظامهای مستبد و خودکامه را پشت سر گذاشت. قيام سرتاسری مردم در ايران، مقاومت روژآوا عليه حملات ارتش فاشیستی تركيه و مبارزات گريلا در شمال كوردستان در كنار جنگ خانمانسوز سوريه و اعتراضات مردمی در عراق و لبنان ازجمله وقايع مهم سال بودند كه جبهه خلق در برابر دولتها را تشكیل داد. كوردها در خاورميانه عملاً در مركز و ميدان مبارزه عليه فشار جهانی و منطقهای قرار دارند. آنچه عيان است، طليعه آفتاب مقاومتگر خلقمان در شرق كوردستان در كنار خلقهای بهستوه آمده ايران در رويارويی با حاکمیت ايران بوده و هست. تظاهرات اعتراضی در سراسر ايران تقويتكننده موج خروشان قيام خلق شرق كورستان در مسير پيشاهنگی رنسانس كورد گشت. بدونشك هيمنه اين حضور پرشكوه بهويژه در حمايت از مقاومت نيروهای گريلا از ماكو تا كرماشان، مبارزات روژآوا و شمال كوردستان، مكمل يك كليت عظيم از اتحاد هرچهاربخش كوردستان بهموازات «بهار خلقهای خاورميانه» است.
جنگطلبی ايران در سال گذشته در تقابل با تلاشهای جنبش آزاديخواهی كورد برای سازماندهی دموكراتيك خلق قرار گرفت. كمين نيروهای رژيم در جوانرود، مريوان و اورميه عليه گريلاهای راه آزاديخواهی كه به شهادت هشت تن از گريلاها انجاميد، بيانگر نيات ظالمانه و جنگافروزانه حاکمیت بر ضد آزادی خلق كورد است. رژيم به اين حملات بسنده ننمود و با بازداشت، شكنجه و حبس فعالين سياسی، مدنی و زیستمحیطی تلاش نمود، حلقه اين زنجيره ستمها را بهقصد پاكسازی کامل نيروهای مبارز تکمیل نمايد. سركوب تظاهرات مردمی در شهرها، بازداشت و حبس هزاران تن از معترضین، تداوم اعدام زندانيان و كشتار طرحریزیشدهی كولبران، ترويج پديده «ضد فرهنگ بسيجسازی» با هدف نسلكشی فرهنگی و در ماههای پايان سال ميلادی هم كشتار صدها تظاهركننده كورد، بلوچ و فارس نشان از كارنامه سياه نظام مطلقهای دارد كه مطالبات طبيعی و برحق هر شهروند و هر خلقی را با گلوله و خشونت پاسخ میدهد.
بیگمان سال ۲۰۱۹ سالی بود كه در آن سركوب و كشتار مردم از سوی رژيم به اوج خود رسید و قتل بیپروای تظاهركنندگان كورد كه آمار واقعی آن بيش از سایر نقاط ايران بود، اثباتی براین واقعیت است كه تهران پيشاپيش سناريوهای خطرناكی را برای سركوب خيابان و خلق مبارز شرق كوردستان طرحريزی نموده است. هرچند به خیال رژيم قيام سركوب شده، اما درواقع به انحای مختلف از سوی كارگران، معلمان، بازاريان، فعالين سياسی، مدنی و زیستمحیطی ادامه دارد. اين قيام مستمر، نتيجه تعمیق تدريجی بحرانهای اجتماعی، سياسی، اقتصادی و ساختاری هم در جامعه و هم در ساختار اصلی نظام حاكم است و به اقتضای منطق ديالكتيك تحولات دهه كنونی هيچ قدرت مستبدی يارای ممانعت از قيام خلقهای ايران و كوردستان را نخواهد داشت. اين اطمينان و ایمان ملتها برخاسته از احساسات آزادیخواهانهشان است و يك طبيعت مبارزهگری اجتماعی است، قيام را بهسوی نتايج حقيقی سوق میدهد.
امر حیاتی اين است كه برآيند اين قيام سركوبناشدنی بهسوی پايانی دموكراتيك و باشكوه جهتدهی گردد، اما با نگاه داهيانه و عقلانیمحور به اوضاع اجتماعی ايران، آشکار است كه خلقها برای تحقق تغيير و دگرگونی راديكال آمادهاند و اميد دارند اپوزيسيون دموكراتيك و راديكال جلودار و پيشقراول خيزش خيابان گردد كه همانا نقد و انتقادی بجا برای همه اپوزيسيون ايران و شرق كوردستان است. هرچند در اين قيام، خلقمحوری بنيان كار است، ولی موجوديت احزاب جایگرفته در اپوزيسيون حكم مینمايد به وظايف تاريخی ـ انسانی خود عمل نموده و خلأ ناشی از نقش رهبريت و سازماندهی خيزيش را پر نمايند.
يك سال قيام و حضور اقشار مختلف و تودهها بهويژه جوانان، زنان، كارگران و معلمان در ميدانها، غنیترين ميراث برای اپوزیسيون جهت تداوم مسير حقيقت است. از سنه تا تبريز، تهران، بلوچستان و اهواز، اتحاد طبيعی خلقها كه در سال ۲۰۱۹ بارها از سوی خود آنها به نمايش گذاشته شد، شيرازه يك حركت ذاتی خلقمحور را بسته كه بايستی احزاب و سازمانهای مبارز
گذار دموکراتیک
قيام مستمر و رهبری آن بر عهده خود خلق است ابتدا فرارسیدن سال نو میلادی را تبریک گفته و امیدواریم سال جدید سرشار از صلح، مقاومت و مبارزه برای تمامی خلقها در جهان و بهویژه خلقهای فرودست خاورمیانه باشد که سالها است در میان جنگ و درگیریهای خونین قرار دارند.…
به آن تأسی جويند و برنامهها و پروژههای شفاف عاری از هرگونه منفعتطلبی و شوونيسم سازمانی ارائه دهند.
در سالی كه گذشت، کودار بارها صميميت خويش را در قبال خلقسالاری خيزشها و مبارزات را اعلانداشته و بر پروژه شفاف خود در قالب نقشهراه دموكراتيك تأكيد مجدد نمود تا بهمثابه ستون «قيام خلق» در كنار ستون «مبارزه گريلا» موجبات قيام و رنسانس را فراهم آورد. همچنين ضمن پیبردن به نقاط قوت و ضعفهای خويش در يك سال گذشته، تدارك خدمتی فداكارانه، فدايی و مبارزهگرانه باشكوهتر برای خلقها را در نيات انقلابی خويش گنجانده است. هرچند بارها اعلام رسمی كودار برای اتحاد ملی كوردها و همگرايی دموكراتيك با خلقهای ايران و شرق كوردستان با پيشاهنگی احزاب اپوزيسيون بیپاسخ مانده، اما كودار برای تحقق وحدت خلقها در انتظار دولت و اپوزيسيون نمیماند؛ لذا بر شدت مبارزاتش و فراهم آوردن زمينه خيزشهای عظيمتر افزوده است. چهبسا خلقمحور بودن خيزشها و خودجوش بودن آن در ايران و شرق كورستان كه بیشك مبارزات كودار ناشی از تأثيرات حتمی، سهمی انكارناپذير در آن دارد، خصيصهای است كه با ماهيت «سيستم بودن كودار» بهمثابه يك كليت فراحزب همخوانی و در قالب «خط سوم» در خاورميانه هم به اميد خلقها مبدل گشته است. در اين مسير، تأكيد كودار بر ارادهمندی خيابان و خودمديريتی خيزشها در راستای مركزيت «مقاومت و اتحاد ملی» در مقابله با سناريوهای دولتی، منطقهای و جهانی است و پيشاهنگی خلق هر چهار بخش كوردستان نمونه بارز اميدواركننده آن است.
خلقها ميان منگنه قدرتهای جهانی و نظام حاكم ايران قرارگرفته و با خطر نابودی رويارویاند. كودار باور دارد پیششرط پيروزی، «استمرار قيامها» بر محوريت «مقاومت و اتحاد خلقها» است كه در صورت وجود اين مبدأها قطعاً خيزش خيابانی پويا و پايدار خواهد گشت. علاوه براین حضور همه طيفها و متکثر بودن آن دارای اهمیت وافری است، زيرا تنها شانس موفقيت، حفظ و احترام به تفاوتمندی خلقها از زبان تا فرهنگ و موجوديت است. تهديدات جهاني هماكنون متوجه كل ايران است و فقط خلق با حضور مستمر میتواند آن را به فرصت مبدل نماید و در انتظار انعطاف نظام حاکم نباشد. قيام مستمر و رهبريت آن بهدست خود خلق است. جوانان و زنان پيشاهنگان این اعتراضات و خیزشها هستند و بایستی مقاومت و اتحاد بهصورت «شوراهای مردمی قيام» نهادينه و سامانمند گردد.
جامعه دموكراتيك و آزاد شرق كوردستان ( #كودار)
٠١/٠١/٢٠٢٠
kodar.info
🆔 @GozarDemocratic
در سالی كه گذشت، کودار بارها صميميت خويش را در قبال خلقسالاری خيزشها و مبارزات را اعلانداشته و بر پروژه شفاف خود در قالب نقشهراه دموكراتيك تأكيد مجدد نمود تا بهمثابه ستون «قيام خلق» در كنار ستون «مبارزه گريلا» موجبات قيام و رنسانس را فراهم آورد. همچنين ضمن پیبردن به نقاط قوت و ضعفهای خويش در يك سال گذشته، تدارك خدمتی فداكارانه، فدايی و مبارزهگرانه باشكوهتر برای خلقها را در نيات انقلابی خويش گنجانده است. هرچند بارها اعلام رسمی كودار برای اتحاد ملی كوردها و همگرايی دموكراتيك با خلقهای ايران و شرق كوردستان با پيشاهنگی احزاب اپوزيسيون بیپاسخ مانده، اما كودار برای تحقق وحدت خلقها در انتظار دولت و اپوزيسيون نمیماند؛ لذا بر شدت مبارزاتش و فراهم آوردن زمينه خيزشهای عظيمتر افزوده است. چهبسا خلقمحور بودن خيزشها و خودجوش بودن آن در ايران و شرق كورستان كه بیشك مبارزات كودار ناشی از تأثيرات حتمی، سهمی انكارناپذير در آن دارد، خصيصهای است كه با ماهيت «سيستم بودن كودار» بهمثابه يك كليت فراحزب همخوانی و در قالب «خط سوم» در خاورميانه هم به اميد خلقها مبدل گشته است. در اين مسير، تأكيد كودار بر ارادهمندی خيابان و خودمديريتی خيزشها در راستای مركزيت «مقاومت و اتحاد ملی» در مقابله با سناريوهای دولتی، منطقهای و جهانی است و پيشاهنگی خلق هر چهار بخش كوردستان نمونه بارز اميدواركننده آن است.
خلقها ميان منگنه قدرتهای جهانی و نظام حاكم ايران قرارگرفته و با خطر نابودی رويارویاند. كودار باور دارد پیششرط پيروزی، «استمرار قيامها» بر محوريت «مقاومت و اتحاد خلقها» است كه در صورت وجود اين مبدأها قطعاً خيزش خيابانی پويا و پايدار خواهد گشت. علاوه براین حضور همه طيفها و متکثر بودن آن دارای اهمیت وافری است، زيرا تنها شانس موفقيت، حفظ و احترام به تفاوتمندی خلقها از زبان تا فرهنگ و موجوديت است. تهديدات جهاني هماكنون متوجه كل ايران است و فقط خلق با حضور مستمر میتواند آن را به فرصت مبدل نماید و در انتظار انعطاف نظام حاکم نباشد. قيام مستمر و رهبريت آن بهدست خود خلق است. جوانان و زنان پيشاهنگان این اعتراضات و خیزشها هستند و بایستی مقاومت و اتحاد بهصورت «شوراهای مردمی قيام» نهادينه و سامانمند گردد.
جامعه دموكراتيك و آزاد شرق كوردستان ( #كودار)
٠١/٠١/٢٠٢٠
kodar.info
🆔 @GozarDemocratic
خانواده دمکراتیک، زیربنای جامعهای دمکراتیک
خانواده به عنوان مهمترین نهاد اجتماعی نقش بسیار تعیین کنندهای بر شکلگیری شخصیت و تربیت انسانها برای ورود به جامعه دارد
✍ #دیانا_اورین
🆔 @GozarDemocratic
خانواده به عنوان مهمترین نهاد اجتماعی نقش بسیار تعیین کنندهای بر شکلگیری شخصیت و تربیت انسانها برای ورود به جامعه دارد
✍ #دیانا_اورین
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
خانواده دمکراتیک، زیربنای جامعهای دمکراتیک خانواده به عنوان مهمترین نهاد اجتماعی نقش بسیار تعیین کنندهای بر شکلگیری شخصیت و تربیت انسانها برای ورود به جامعه دارد ✍ #دیانا_اورین 🆔 @GozarDemocratic
خانواده دمکراتیک، زیربنای جامعهای دمکراتیک
خانواده به عنوان مهمترین نهاد اجتماعی نقش بسیار تعیین کنندهای بر شکلگیری شخصیت و تربیت انسانها برای ورود به جامعه دارد
✍ #دیانا_اورین
خانواده به عنوان مهمترین نهاد اجتماعی نقش بسیار تعیین کنندهای بر شکلگیری شخصیت و تربیت انسانها برای ورود به جامعه دارد. زیرا شخصیتی که در افراد شکل گرفته به طور مستقیم بر همه حوزههای جامعه تاثیرگذار است. تحلیل خانواده از ابعاد جامعهشناختی و تاریخی برای شناخت و بازتعریف نهاد خانواده مهم است. در جوامع پیشاتمدنی سیستم خانواده به صورت هستهای نبوده و تمامی اعضای قبیله در یک محدوده مکانی و با هم زندگی میکردند و نقشها و وظایف همانند سیستم خانواده کنونی از پیش تعیین شده نبود. زنان، مردان و سایر اعضای قبیله در تمامی کار و فعالیتها شرکت داشتند و به تبع چنین شیوه زندگی، قدرت، تبعیض و خشونت نیز جایگاهی نداشت. با ظهور تمدن و نهادینه شدن قدرت به تدریج حوزه خانواده تنگتر و به صورت هستهای و متشکل از زن، مرد و فرزندان تشکیل یافت. بدون شک، یکی از مخربترین تاثیرات نظام مردسالاری بر نهاد خانواده است. خانواده به دایره محدود قدرتمحوری مبدل شد. بنابراین میتوان گفت خانواده دارای جایگاه بسیار مهمی است و اگر به طور صحیح نقش آن تعریف نگردد با خود پیامدهای بسیار مخربی خواهد داشت.
در اینکه زنان از نخستین و کهنترین قربانیان سیستم مردسالاری است هیچ تردیدی نیست و شواهد تاریخی اثباتی براین واقعیت است که برای سلطه بریک جامعه، زنان از اولین ملتی بودند که مورد هدف نظام قدرت و ذهنیت مردسالاری قرار گرفتند. در سیستم خانواده کنونی که براساس به بردگی کشاندن زنان، سکوت و تقبل نقشهای از پیش تعیین شده بنا گردیده، نگرش و رویکردی کاملا ابژهمانند به زنان وجود دارد و زنان مجبورند تمامی کلیشههای جنسیتی که خود محصول نگرش جنسیتگرایی است را بپذیرند. در صورت عدم پذیرش و یا تمکین این قواعد، به هنجارشکنی محکوم و مجازات میگردند.
در جوامع اسلامی که نقش مذهب و دین بسیار پررنگ است و بر روی تمامی مناسبات و روابط انسانها سایه انداخته، بیش از همه زنان متضرر گشتهاند. زنان در کنار قوانین اجباری ازدواج و تبعیضآمیز، در محیط خانواده نیز مجبورند به طور کامل از همسر خود اطاعت نموده و تمامی وظایف آن محدود به چارچوب خانواده، فرزندآوری و خانهداری است. چنین رویکردی در قبال زنان موجب شده فرصت حضور آنان در عرصههای اجتماعی فراهم نگردد و اینگونه از تمامی حقوق خود محروم میگردند. بنابراین میتوان گفت سیستم خانوادهای که براساس چنین ذهنیتی بنا گشته، جایگاه تحقیر و محرومیت زنان است. چنین رویکردی موجب بحرانهای بسیاری در چارچوب خانواده گشته و با خود آسیبهای اجتماعی را به همراه داشته است. با نگاهی به جوامع اسلامی میتوان این واقعیت را مشاهده نمود که به مرور به فروپاشی بنیان خانواده منجر گشته است.
برای واکاوی ماهیت خانواده در ایران میبایست اندکی در مورد دستگاه سیاسی و ایدئولوژیکی رژیم ایران سخن گفت. نیک میدانیم دولت ایران یک سیستم اعتقادی و ایدئولوژیک مبتنی بر مذهب تشیع و دین اسلام است. چنین سیستمی زنان را در چنبره انواع محدودیتها و ممنوعیتها قرار داده است تا اینگونه و به گمان خود جامعه را ازگناه مبرا سازند. چنین تفکر واپسگرایانه هیچگاه نه جامعه ایران را از بحرانهای اجتماعی رهانیده و نه مانع از کائوس و تزلزل ارزشهای اخلاقی در جامعه ایران گشته است.
سیستم ولایت فقیه از بدو بر مصدر قدرت نشستن و در راس آن خمینی بر تحکیم قدرت خود بر جامعه ایران، با وضع قوانین جدید و لغو قوانین پیشین که تا حدودی حقوق زنان در آن رعایت شده بود، زنان را هدف سیاستهای تبعیضآمیز قرار داد. با این وجود زنان از اولین قشری بودند که در برابر اسلامی کردن قوانین تظاهرات نمودند. لغو قانون حمایت از خانواده و اجباری نمودن حجاب مشتی از خروار قوانین تبعیضآمیز در قبال زنان است. مطابق قوانین عرفی و شرع زنان باید در محیط خانواده موجبات آرامش و نیازهای جنسی مردان را تامین نمایند. چنین رویکردی نگرش کاملا ابژهمانند به زنان است. دادن اختیارات فراوان قانونی و حقوقی به مردان موجب جسارت آنان در اعمال خشونت علیه زنان گشته و این حق را برای خود مشروع میدانند که هرگونه رفتاری با زنان داشته باشند زیرا تمامی دستگاههای قدرت از آنان حمایت میکند. در چنین شرایطی است که زنان در شرایط دشواری قرار میگیرند و به دلیل عدم حمایت از سوی خانواده، دستگاه قضا و حقوق مجبورند تمامی ناملایمات و نابرابریها را تحمل نمایند. یکی از مهمترین دلایل سربرآوردن مشکلات خانواده نشاتگرفته از ذهنیت مردسالاری و تبعیض در حوزه حقوق است.
در جامعه ایران علاوه بر حاکمیت شدید ذهنیت مردسالاری، سنتگرایی و قواعد شرعی و عرفی نیز بسیار حاکم است که این دو مولفه
خانواده به عنوان مهمترین نهاد اجتماعی نقش بسیار تعیین کنندهای بر شکلگیری شخصیت و تربیت انسانها برای ورود به جامعه دارد
✍ #دیانا_اورین
خانواده به عنوان مهمترین نهاد اجتماعی نقش بسیار تعیین کنندهای بر شکلگیری شخصیت و تربیت انسانها برای ورود به جامعه دارد. زیرا شخصیتی که در افراد شکل گرفته به طور مستقیم بر همه حوزههای جامعه تاثیرگذار است. تحلیل خانواده از ابعاد جامعهشناختی و تاریخی برای شناخت و بازتعریف نهاد خانواده مهم است. در جوامع پیشاتمدنی سیستم خانواده به صورت هستهای نبوده و تمامی اعضای قبیله در یک محدوده مکانی و با هم زندگی میکردند و نقشها و وظایف همانند سیستم خانواده کنونی از پیش تعیین شده نبود. زنان، مردان و سایر اعضای قبیله در تمامی کار و فعالیتها شرکت داشتند و به تبع چنین شیوه زندگی، قدرت، تبعیض و خشونت نیز جایگاهی نداشت. با ظهور تمدن و نهادینه شدن قدرت به تدریج حوزه خانواده تنگتر و به صورت هستهای و متشکل از زن، مرد و فرزندان تشکیل یافت. بدون شک، یکی از مخربترین تاثیرات نظام مردسالاری بر نهاد خانواده است. خانواده به دایره محدود قدرتمحوری مبدل شد. بنابراین میتوان گفت خانواده دارای جایگاه بسیار مهمی است و اگر به طور صحیح نقش آن تعریف نگردد با خود پیامدهای بسیار مخربی خواهد داشت.
در اینکه زنان از نخستین و کهنترین قربانیان سیستم مردسالاری است هیچ تردیدی نیست و شواهد تاریخی اثباتی براین واقعیت است که برای سلطه بریک جامعه، زنان از اولین ملتی بودند که مورد هدف نظام قدرت و ذهنیت مردسالاری قرار گرفتند. در سیستم خانواده کنونی که براساس به بردگی کشاندن زنان، سکوت و تقبل نقشهای از پیش تعیین شده بنا گردیده، نگرش و رویکردی کاملا ابژهمانند به زنان وجود دارد و زنان مجبورند تمامی کلیشههای جنسیتی که خود محصول نگرش جنسیتگرایی است را بپذیرند. در صورت عدم پذیرش و یا تمکین این قواعد، به هنجارشکنی محکوم و مجازات میگردند.
در جوامع اسلامی که نقش مذهب و دین بسیار پررنگ است و بر روی تمامی مناسبات و روابط انسانها سایه انداخته، بیش از همه زنان متضرر گشتهاند. زنان در کنار قوانین اجباری ازدواج و تبعیضآمیز، در محیط خانواده نیز مجبورند به طور کامل از همسر خود اطاعت نموده و تمامی وظایف آن محدود به چارچوب خانواده، فرزندآوری و خانهداری است. چنین رویکردی در قبال زنان موجب شده فرصت حضور آنان در عرصههای اجتماعی فراهم نگردد و اینگونه از تمامی حقوق خود محروم میگردند. بنابراین میتوان گفت سیستم خانوادهای که براساس چنین ذهنیتی بنا گشته، جایگاه تحقیر و محرومیت زنان است. چنین رویکردی موجب بحرانهای بسیاری در چارچوب خانواده گشته و با خود آسیبهای اجتماعی را به همراه داشته است. با نگاهی به جوامع اسلامی میتوان این واقعیت را مشاهده نمود که به مرور به فروپاشی بنیان خانواده منجر گشته است.
برای واکاوی ماهیت خانواده در ایران میبایست اندکی در مورد دستگاه سیاسی و ایدئولوژیکی رژیم ایران سخن گفت. نیک میدانیم دولت ایران یک سیستم اعتقادی و ایدئولوژیک مبتنی بر مذهب تشیع و دین اسلام است. چنین سیستمی زنان را در چنبره انواع محدودیتها و ممنوعیتها قرار داده است تا اینگونه و به گمان خود جامعه را ازگناه مبرا سازند. چنین تفکر واپسگرایانه هیچگاه نه جامعه ایران را از بحرانهای اجتماعی رهانیده و نه مانع از کائوس و تزلزل ارزشهای اخلاقی در جامعه ایران گشته است.
سیستم ولایت فقیه از بدو بر مصدر قدرت نشستن و در راس آن خمینی بر تحکیم قدرت خود بر جامعه ایران، با وضع قوانین جدید و لغو قوانین پیشین که تا حدودی حقوق زنان در آن رعایت شده بود، زنان را هدف سیاستهای تبعیضآمیز قرار داد. با این وجود زنان از اولین قشری بودند که در برابر اسلامی کردن قوانین تظاهرات نمودند. لغو قانون حمایت از خانواده و اجباری نمودن حجاب مشتی از خروار قوانین تبعیضآمیز در قبال زنان است. مطابق قوانین عرفی و شرع زنان باید در محیط خانواده موجبات آرامش و نیازهای جنسی مردان را تامین نمایند. چنین رویکردی نگرش کاملا ابژهمانند به زنان است. دادن اختیارات فراوان قانونی و حقوقی به مردان موجب جسارت آنان در اعمال خشونت علیه زنان گشته و این حق را برای خود مشروع میدانند که هرگونه رفتاری با زنان داشته باشند زیرا تمامی دستگاههای قدرت از آنان حمایت میکند. در چنین شرایطی است که زنان در شرایط دشواری قرار میگیرند و به دلیل عدم حمایت از سوی خانواده، دستگاه قضا و حقوق مجبورند تمامی ناملایمات و نابرابریها را تحمل نمایند. یکی از مهمترین دلایل سربرآوردن مشکلات خانواده نشاتگرفته از ذهنیت مردسالاری و تبعیض در حوزه حقوق است.
در جامعه ایران علاوه بر حاکمیت شدید ذهنیت مردسالاری، سنتگرایی و قواعد شرعی و عرفی نیز بسیار حاکم است که این دو مولفه
گذار دموکراتیک
خانواده دمکراتیک، زیربنای جامعهای دمکراتیک خانواده به عنوان مهمترین نهاد اجتماعی نقش بسیار تعیین کنندهای بر شکلگیری شخصیت و تربیت انسانها برای ورود به جامعه دارد ✍ #دیانا_اورین 🆔 @GozarDemocratic
بیش از همه زنان را تحت فشار دیدگاهها و رویکردهای تبعیضآمیز و خشونتآمیز قرار داده است. با تمامی این اوصاف میتوان گفت نهاد خانواده که در یک سیستم نابرابر و ایدئولوژک بنا شده، کاملا غیردمکراتیک است. در موقعیت کنونی خانواده در سیستمهای دولتی، کودکان نیز در کنار زنان دچار بحرانهای روحی و روانی میگردند. با نگاهی به آمار فرار دختران از خانه، بزهکاری، ارتکاب جرم و روی آوردن به اعتیاد و فحشا میتوان به وضوح نقش خانواده را در این مسائل مشاهده نمود. تا مادامی که خانواده به مکان امنیت، آرامش و احترام مبدل نگردد نمیتوان از نسل سالم و در کنار آن از جامعهای سالم سخن گفت.
در خانوادهای که توازن قدرت به سوی مردان است و آنان فقط دارای حق سخن و تصمیمگیری هستند بیگمان زنان به حاشیه رانده و به اراده آنان نیز اهمیتی داده نمیشود. چنین توازن قدرت به جامعه نیز تسری پیدا نموده است. با نگاهی به تمامی دستگاه و نهادها خواهیم دید مردان بیش از زنان در پستهای سرنوشتساز و تصمیمگیرنده نقش دارند. به طور کلی زنان در چنین جامعهای در موقعیت اصلی خویش قرار ندارند و براساس خواست و اراده خود تصمیمگیری نمیکنند و دقیقا چنین حالتی در محیط خانواده به مراتب پررنگتر است.
در محیط خانوادهای که زنان و کودکان مورد خشونت و بیاعتنایی قرار میگیرند به تدریج مشکلات و مسائل نیز پدید میآیند. افزایش قتلهای خانوادگی، آمارهای هولناک طلاق عاطفی، خودکشی و خودسوزی زنان، اعتیاد و فحوش تنها بخشی از فجایع بحران خانواده در ایران است. یکی از دلایل بروز مشکلات در خانواده عدم توجه به نیازها و جایگاه واقعی زنان است. تا زمانی که دیدگاه جنسیتگرا و نابرابر نسبت به زنان وجود داشته باشد نمیتوان از خانوادهای دمکراتیک و سالم سخن گفت. زنان در محیط خانواده تنها به عنوان ماشین فرزندآوری و خانهداری فعالیت دارند و از تمامی حقوق یک انسان آزاد بیبهره هستند و تمام حوزه حیات آنان محدود به محیط خانواده است در حالی که به عنوان یک انسان میباید در خارج از چارچوب خانواده نیز فعال بوده و در تصمیمگیری برای زندگی خود دارای حق اختیار باشد. اما با نگاهی به جامعه کنونی و به ویژه طبقات متوسط و روبه پایین خواهیم دید زنان به دلیل فقر فرهنگی و اقتصادی دارای موقعیتی نیستند که بتوانند بر اساس خواستههای خود زندگی و یا دارای حق انتخاب باشند. چنین شرایطی زنان را دچار بحرانهای روحی و روانی نموده و از سوی دیگر به تدریج موجب بروز مشکلات در حوزه خانواده میشود.
ساختار خانواده در شرق کردستان نیز به دلیل سیاستهای تبعیضآمیز دولت در قبال کوردها دارای مشکلات فراوانی است. از سوی دیگر به دلیل پررنگ بودن مناسبات عشیرهای و بافت سنتی جامعه کوردستان، زنان در شرایط دشوارتری قرار دارند. زنان علاوه براین که در بسیاری از موارد در سنین کودکی به ازدواج واداشته میشوند مجبور به تمکین بیچون و چرا از همسر هستند. به دلیل چنین رویکردی زنان اگر با مشکل و یا خشونتی روبهرو گردند به دلیل حاکمیت فرهنگ سکوت در قبال همه چیز، مجبور به سوختن و ساختن هستند. عدم توجه به حل مشکلات در طولانیمدت باعث عمیقتر شدن مشکلات میشود و در نهایت به رویدادهای تراژیک همچون خودسوزی و خودکشی زنان منتهی میشود. یکی از مهمترین دلایل اقدام به خودکشی و خودسوزی زنان، فقر و بیکاری در این جغرافیا است که رژیم ایران در بحرانزایی در کوردستان نقش اصلی را دارد. بیشترین میزان خودکشی زنان در شرق کردستان خود بیانگر چنین سیاستهای عامدانه و سیستماتیک رژیم ایران است که تاثیر مستقیمی بر خانواده دارد.
برای برساخت جامعهای دمکراتیک، نیاز به خانوادهای دمکراتیک وجود دارد. بدون شک امنیت و برابری در محیط خانواده تاثیر مستقیم بر جامعه نیز دارد. در جامعهای که سلطهی ذهنیت مردسالاری و دیدگاهی تبعیضآمیز در قبال زنان نمیتوان از خانوادهای دمکراتیک صحبت نمود. در سیستم حکومتی ایران که تلفیقی از اسلام سیاسی و دولتی است زنان در حصار انبوهی از مشکلات قرار دارند. زیرا اساس ذات و ماهیت آن بر پایه به بردگی کشاندن زنان است. بنابراین برای چارهیابی مسائل اجتماعی و در راس آن ایجاد نهاد خانوادهای دمکراتیک، بایستی ذهنیت و نظام حاکم برجامعه تغییر یابد. صرفا تغییر قوانین به تنهایی قادر به رفع مشکلات خانوادگی نخواهد شد. در کنار این فاکتورها، فرهنگسازی و تغییر نگرشها در قبال زنان نیز مهم است. در یک جامعه سنتی با نضج عرفی و مذهبی زنان با محدودیتهای بسیاری روبهرو هستند. چگونگی نوع استفاده از اسلام موجب انزوای زنان در جوامع اسلامی گردیده است. بازتعریف اسلام دمکراتیک و تاثیرگذاری آن برجامعه دارای اهمیت ویژهای است. خانواده میباید به مکان امنیت، آرامش و برابری تمامی اعضای خانواده مبدل گردد در غیر اینصورت بحرانهای خانوادگی دامن تمامی اعضای جامعه را نیز فراخواهد گرفت. براین ا
در خانوادهای که توازن قدرت به سوی مردان است و آنان فقط دارای حق سخن و تصمیمگیری هستند بیگمان زنان به حاشیه رانده و به اراده آنان نیز اهمیتی داده نمیشود. چنین توازن قدرت به جامعه نیز تسری پیدا نموده است. با نگاهی به تمامی دستگاه و نهادها خواهیم دید مردان بیش از زنان در پستهای سرنوشتساز و تصمیمگیرنده نقش دارند. به طور کلی زنان در چنین جامعهای در موقعیت اصلی خویش قرار ندارند و براساس خواست و اراده خود تصمیمگیری نمیکنند و دقیقا چنین حالتی در محیط خانواده به مراتب پررنگتر است.
در محیط خانوادهای که زنان و کودکان مورد خشونت و بیاعتنایی قرار میگیرند به تدریج مشکلات و مسائل نیز پدید میآیند. افزایش قتلهای خانوادگی، آمارهای هولناک طلاق عاطفی، خودکشی و خودسوزی زنان، اعتیاد و فحوش تنها بخشی از فجایع بحران خانواده در ایران است. یکی از دلایل بروز مشکلات در خانواده عدم توجه به نیازها و جایگاه واقعی زنان است. تا زمانی که دیدگاه جنسیتگرا و نابرابر نسبت به زنان وجود داشته باشد نمیتوان از خانوادهای دمکراتیک و سالم سخن گفت. زنان در محیط خانواده تنها به عنوان ماشین فرزندآوری و خانهداری فعالیت دارند و از تمامی حقوق یک انسان آزاد بیبهره هستند و تمام حوزه حیات آنان محدود به محیط خانواده است در حالی که به عنوان یک انسان میباید در خارج از چارچوب خانواده نیز فعال بوده و در تصمیمگیری برای زندگی خود دارای حق اختیار باشد. اما با نگاهی به جامعه کنونی و به ویژه طبقات متوسط و روبه پایین خواهیم دید زنان به دلیل فقر فرهنگی و اقتصادی دارای موقعیتی نیستند که بتوانند بر اساس خواستههای خود زندگی و یا دارای حق انتخاب باشند. چنین شرایطی زنان را دچار بحرانهای روحی و روانی نموده و از سوی دیگر به تدریج موجب بروز مشکلات در حوزه خانواده میشود.
ساختار خانواده در شرق کردستان نیز به دلیل سیاستهای تبعیضآمیز دولت در قبال کوردها دارای مشکلات فراوانی است. از سوی دیگر به دلیل پررنگ بودن مناسبات عشیرهای و بافت سنتی جامعه کوردستان، زنان در شرایط دشوارتری قرار دارند. زنان علاوه براین که در بسیاری از موارد در سنین کودکی به ازدواج واداشته میشوند مجبور به تمکین بیچون و چرا از همسر هستند. به دلیل چنین رویکردی زنان اگر با مشکل و یا خشونتی روبهرو گردند به دلیل حاکمیت فرهنگ سکوت در قبال همه چیز، مجبور به سوختن و ساختن هستند. عدم توجه به حل مشکلات در طولانیمدت باعث عمیقتر شدن مشکلات میشود و در نهایت به رویدادهای تراژیک همچون خودسوزی و خودکشی زنان منتهی میشود. یکی از مهمترین دلایل اقدام به خودکشی و خودسوزی زنان، فقر و بیکاری در این جغرافیا است که رژیم ایران در بحرانزایی در کوردستان نقش اصلی را دارد. بیشترین میزان خودکشی زنان در شرق کردستان خود بیانگر چنین سیاستهای عامدانه و سیستماتیک رژیم ایران است که تاثیر مستقیمی بر خانواده دارد.
برای برساخت جامعهای دمکراتیک، نیاز به خانوادهای دمکراتیک وجود دارد. بدون شک امنیت و برابری در محیط خانواده تاثیر مستقیم بر جامعه نیز دارد. در جامعهای که سلطهی ذهنیت مردسالاری و دیدگاهی تبعیضآمیز در قبال زنان نمیتوان از خانوادهای دمکراتیک صحبت نمود. در سیستم حکومتی ایران که تلفیقی از اسلام سیاسی و دولتی است زنان در حصار انبوهی از مشکلات قرار دارند. زیرا اساس ذات و ماهیت آن بر پایه به بردگی کشاندن زنان است. بنابراین برای چارهیابی مسائل اجتماعی و در راس آن ایجاد نهاد خانوادهای دمکراتیک، بایستی ذهنیت و نظام حاکم برجامعه تغییر یابد. صرفا تغییر قوانین به تنهایی قادر به رفع مشکلات خانوادگی نخواهد شد. در کنار این فاکتورها، فرهنگسازی و تغییر نگرشها در قبال زنان نیز مهم است. در یک جامعه سنتی با نضج عرفی و مذهبی زنان با محدودیتهای بسیاری روبهرو هستند. چگونگی نوع استفاده از اسلام موجب انزوای زنان در جوامع اسلامی گردیده است. بازتعریف اسلام دمکراتیک و تاثیرگذاری آن برجامعه دارای اهمیت ویژهای است. خانواده میباید به مکان امنیت، آرامش و برابری تمامی اعضای خانواده مبدل گردد در غیر اینصورت بحرانهای خانوادگی دامن تمامی اعضای جامعه را نیز فراخواهد گرفت. براین ا
گذار دموکراتیک
خانواده دمکراتیک، زیربنای جامعهای دمکراتیک خانواده به عنوان مهمترین نهاد اجتماعی نقش بسیار تعیین کنندهای بر شکلگیری شخصیت و تربیت انسانها برای ورود به جامعه دارد ✍ #دیانا_اورین 🆔 @GozarDemocratic
ساس باید یکی از وجوه مبارزات زنان در راستای برساخت خانوادهای دمکراتیک باشد. زیرا زنان بیش از همه در محیط خانواده مورد انواع خشونت قرار میگیرد و بیگمان مادر و زنی که در معرض خشونت سیستماتیک قرار دارد قادر نیست نقش اصلی خود که همانا تربیت نسلهای آینده و پیشاهنگی جامعه است را ایفا نماید.
www.kjar.online
🆔 @GozarDemocratic
www.kjar.online
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from Aryentv
♦️ناوەندی پاراستنی گەل: لە ساڵی ٢٠١٩دا ١٢٢٠ ئەندام و پۆلیسی تورکیا کوژراون
🔸ناوەندی پاراستنی گەل، ڕایگەیاند لە ساڵی ٢٠١٩دا لە شەڕ و پێکدادانەکاندا لەگەڵ سوپای تورکیا، هەزار و ٢٢٠ ئەندام و پۆلیس کوژراون کە ٢٠ـیان پلەدار بوون، ڕاشیگەیاند کە لەو ماوەیەدا ٤٥٦ گەریلاش شەهیدبوون.
بۆ بینینی زانیاریی زیاتر کلیک بکە...👇
http://bit.do/fnGj2
@aryentvnews
🔸ناوەندی پاراستنی گەل، ڕایگەیاند لە ساڵی ٢٠١٩دا لە شەڕ و پێکدادانەکاندا لەگەڵ سوپای تورکیا، هەزار و ٢٢٠ ئەندام و پۆلیس کوژراون کە ٢٠ـیان پلەدار بوون، ڕاشیگەیاند کە لەو ماوەیەدا ٤٥٦ گەریلاش شەهیدبوون.
بۆ بینینی زانیاریی زیاتر کلیک بکە...👇
http://bit.do/fnGj2
@aryentvnews
Telegraph
ناوەندی پاراستنی گەل: لە ساڵی ٢٠١٩دا ١٢٢٠ ئەندام و پۆلیسی تورکیا کوژراون
ناوەندی پاراستنی گەل، ڕایگەیاند لە ساڵی ٢٠١٩دا لە شەڕ و پێکدادانەکاندا لەگەڵ سوپای تورکیا، هەزار و ٢٢٠ ئەندام و پۆلیس کوژراون کە ٢٠ـیان پلەدار بوون، ڕاشیگەیاند کە لەو ماوەیەدا ٤٥٦ گەریلاش شەهیدبوون. ئەمڕۆ فەرماندەیی بڕیارگەی ناوەندی پاراستنی گەل- نەپەگە،…
Forwarded from خبرگزاری فرات | فارسی
🔹 یافتن پیکر بیجان یکی از معترضان قتلعام آبان در اطراف جوانرو
🔻 پیکر «هاشم مرادی» یکی از معترضین آبان ماه شهر جوانرو در کنار یکی از رودخانههای اطراف جوانرو پیدا شد
بیشتر بخوانید...
🔗 https://bit.ly/2SHqLfL
🆔 @anfpersian
🔻 پیکر «هاشم مرادی» یکی از معترضین آبان ماه شهر جوانرو در کنار یکی از رودخانههای اطراف جوانرو پیدا شد
بیشتر بخوانید...
🔗 https://bit.ly/2SHqLfL
🆔 @anfpersian
ANF News
یافتن پیکر بیجان یکی از معترضان قتلعام آبان در اطراف جوانرو
هاشم مرادی از روز ۲۶ آبان ماه هم زمان با سرکوب اعتراضات در این شهر مفقود شده بود و از آن زمان خبری در مورد وی بدست نیامده بود. چهارشنبه شب ۱۱ دیماه پیکر بیجان «هاشم مرادی» در اطراف یکی از رودخا...
آلدار خلیل: در سال ٢٠٢٠ مبارزه بیوقفهای پیش رو داریم
آلدار خلیل عضو تَو-دَم با یادآوری رویدادهای سال ٢٠١٩ در شمال و شرق سوریه اظهار کرد:"مقاومت و مبارزه ما در سال ٢٠٢٠ بدون وقفه ادامه مییابد."
🆔 @GozarDemocratic
آلدار خلیل عضو تَو-دَم با یادآوری رویدادهای سال ٢٠١٩ در شمال و شرق سوریه اظهار کرد:"مقاومت و مبارزه ما در سال ٢٠٢٠ بدون وقفه ادامه مییابد."
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
آلدار خلیل: در سال ٢٠٢٠ مبارزه بیوقفهای پیش رو داریم آلدار خلیل عضو تَو-دَم با یادآوری رویدادهای سال ٢٠١٩ در شمال و شرق سوریه اظهار کرد:"مقاومت و مبارزه ما در سال ٢٠٢٠ بدون وقفه ادامه مییابد." 🆔 @GozarDemocratic
آلدار خلیل: در سال ٢٠٢٠ مبارزه بیوقفهای پیش رو داریم
آلدار خلیل عضو تَو-دَم با یادآوری رویدادهای سال ٢٠١٩ در شمال و شرق سوریه اظهار کرد:"مقاومت و مبارزه ما در سال ٢٠٢٠ بدون وقفه ادامه مییابد."
آلدار خلیل عضو شورای مدیریتی جنبش دمکراتیک در گفتگو با خبرگزاری فرات نیوز به ارزیابی تحولات سیاسی، نظامی، دیپلماتیک و اجتماعی سال ٢٠١٩ در شمال و شرق سوریه پرداخت.
خلیل در اظهارات خود به اهمیت سال ٢٠١٩ برای مبارزات دمکراتیک در کوردستان و سوریه اشاره کرد و افزود که در این سال آشکار شد که تمام دولتهای اشغالگر و نیروهای بینالمللی با سرکردگی دولت غاصب ترک خواهان نابودی دستاوردهای روژاوا و خلقهای شمال و شرق سوریه هستند.
خلیل گفت که سال ٢٠١٩ همچنین برای دفاع از دستاوردها و شناساندن حقیقت انقلاب دمکراتیک به افکار عمومی بینالمللی مرحلهای حیاتی بوده است.
روابط کوردها با کشورهای خارجی
خلیل به روابط دیپلماتیک کوردها در سال ٢٠١٩ با کشورهای منطقه و جهان اشاره کرده و افزود که کوردها برای اولین در این سطح فعالیت دیپلماتیک را به انجام رساندند. وی افزود:"سیستمی که از سوی جامعه مدیریت میشود در مرحله انقلاب گسترش یافت. پیش از این چنین سطحی از فعالیت دیپلماتیکِ [خودمدیریتی] وجود نداشته است. در سال ٢٠١٩ برای نخستین بار این سطح از فعالیت به انجام رسید، ویژگی سال ٢٠١٩ را میتوان چنین برشمرد."
آلدار خلیل در این رابطه به واکنشهای جوامع پیشرو و آزادیخواه در قبال حملات رژیم تبهکار ترکیه و همدستان منطقهای و بینالمللیاش اشاره کرد.
وی با تأکید بر اینکه در عرصه دیپلماتیک نیز خط سوم مبنا قرار داده شده، گفت که در سال ٢٠١٩ بر این مبنا اقدامات بسیار مفیدی به انجام رسیدند.
آلدار خلیل سپس به مقاومت خلق عفرین در برابر رژیم اشغالگر ترکیه و تبهکاران وابستهاش اشاره نمود و اظهار کرد که عملیات نیروهای رهاییبخش عفرین و مقاومت خلق آن در سال ٢٠١٩ ادامه یافت. وی گفت که خلق عفرین با اراده و اصرار بر مواضع آزادیخواهانه در برابر اشغالگران پیروز میشود.
آلدار خلیل عضو شورای رهبری جنبش جامعه دمکراتیک (تَو- دَم) در پایان گفتوگو خاطرنشان کرد که در سال ٢٠٢٠ مبارزه بیوقفهای علیه اشغالگری در باب، جرابلس، عفرین، سریکانی و گریسپی به انجام میرسد و بیرون راندن اشغالگران را اولویت مبارزه سال جدید خلقهای شمال و شرق سوریه نامید.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
آلدار خلیل عضو تَو-دَم با یادآوری رویدادهای سال ٢٠١٩ در شمال و شرق سوریه اظهار کرد:"مقاومت و مبارزه ما در سال ٢٠٢٠ بدون وقفه ادامه مییابد."
آلدار خلیل عضو شورای مدیریتی جنبش دمکراتیک در گفتگو با خبرگزاری فرات نیوز به ارزیابی تحولات سیاسی، نظامی، دیپلماتیک و اجتماعی سال ٢٠١٩ در شمال و شرق سوریه پرداخت.
خلیل در اظهارات خود به اهمیت سال ٢٠١٩ برای مبارزات دمکراتیک در کوردستان و سوریه اشاره کرد و افزود که در این سال آشکار شد که تمام دولتهای اشغالگر و نیروهای بینالمللی با سرکردگی دولت غاصب ترک خواهان نابودی دستاوردهای روژاوا و خلقهای شمال و شرق سوریه هستند.
خلیل گفت که سال ٢٠١٩ همچنین برای دفاع از دستاوردها و شناساندن حقیقت انقلاب دمکراتیک به افکار عمومی بینالمللی مرحلهای حیاتی بوده است.
روابط کوردها با کشورهای خارجی
خلیل به روابط دیپلماتیک کوردها در سال ٢٠١٩ با کشورهای منطقه و جهان اشاره کرده و افزود که کوردها برای اولین در این سطح فعالیت دیپلماتیک را به انجام رساندند. وی افزود:"سیستمی که از سوی جامعه مدیریت میشود در مرحله انقلاب گسترش یافت. پیش از این چنین سطحی از فعالیت دیپلماتیکِ [خودمدیریتی] وجود نداشته است. در سال ٢٠١٩ برای نخستین بار این سطح از فعالیت به انجام رسید، ویژگی سال ٢٠١٩ را میتوان چنین برشمرد."
آلدار خلیل در این رابطه به واکنشهای جوامع پیشرو و آزادیخواه در قبال حملات رژیم تبهکار ترکیه و همدستان منطقهای و بینالمللیاش اشاره کرد.
وی با تأکید بر اینکه در عرصه دیپلماتیک نیز خط سوم مبنا قرار داده شده، گفت که در سال ٢٠١٩ بر این مبنا اقدامات بسیار مفیدی به انجام رسیدند.
آلدار خلیل سپس به مقاومت خلق عفرین در برابر رژیم اشغالگر ترکیه و تبهکاران وابستهاش اشاره نمود و اظهار کرد که عملیات نیروهای رهاییبخش عفرین و مقاومت خلق آن در سال ٢٠١٩ ادامه یافت. وی گفت که خلق عفرین با اراده و اصرار بر مواضع آزادیخواهانه در برابر اشغالگران پیروز میشود.
آلدار خلیل عضو شورای رهبری جنبش جامعه دمکراتیک (تَو- دَم) در پایان گفتوگو خاطرنشان کرد که در سال ٢٠٢٠ مبارزه بیوقفهای علیه اشغالگری در باب، جرابلس، عفرین، سریکانی و گریسپی به انجام میرسد و بیرون راندن اشغالگران را اولویت مبارزه سال جدید خلقهای شمال و شرق سوریه نامید.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
حیاتی آزاد وبامعنامند با زندگی مشترک وآزاد
روشن سازی اولین وابتداییترین نهاد اجتماعی جامعه همانا خانواده جهت نقد وارزیابی و رهیافتی اساسی در راستای تحقق جامعهای اخلاقی وسیاسی امری گریز ناپذیر میباشد که بایستی برآن تامل نمود
🆔 @GozarDemocratic
روشن سازی اولین وابتداییترین نهاد اجتماعی جامعه همانا خانواده جهت نقد وارزیابی و رهیافتی اساسی در راستای تحقق جامعهای اخلاقی وسیاسی امری گریز ناپذیر میباشد که بایستی برآن تامل نمود
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
حیاتی آزاد وبامعنامند با زندگی مشترک وآزاد روشن سازی اولین وابتداییترین نهاد اجتماعی جامعه همانا خانواده جهت نقد وارزیابی و رهیافتی اساسی در راستای تحقق جامعهای اخلاقی وسیاسی امری گریز ناپذیر میباشد که بایستی برآن تامل نمود 🆔 @GozarDemocratic
حیاتی آزاد وبامعنامند با زندگی مشترک وآزاد
روشن سازی اولین وابتداییترین نهاد اجتماعی جامعه همانا خانواده جهت نقد وارزیابی و رهیافتی اساسی در راستای تحقق جامعهای اخلاقی وسیاسی امری گریز ناپذیر میباشد که بایستی برآن تامل نمود.
خانواده برخلاف سایر نهادهای اجتماعی ازبافت جامعه گسست ناپذیر بوده و هیچ ذهنیت وسیستمی در طول تاریخ در راستای اهداف خویش توان گذر از آن را نداشته وبلکه برعکس ، همیشه جهت تقویت حوزهی قدرت خویش از خانواده استفاده نموده است و باتوجه به موقعیت سوق داده شده در آن، ارائه داده شده است.
نهاد خانوداه ابتداییترین شکل متمایز گشته ازکلان (که جوامع طبیعی میلیونها سال را بدان شیوه زندگی کرده)میبابشد که بعد از پیدایش ذهنیت مردسالاری که پس از انقلاب روستایی حدود 5هزار سال ق.م پدید آمده، در آن تمامی مناسبات وپیوندهای وابسته به آن با توجه به موقعیت وذهنیت مردسالاری تعیین وتعریف گشته است. برای نخستین بار در آن اندیشهی مبتنی بر مالکیت تحت نظارت مرد وتنزل جایگاه زنان به مرتبهی بردگی وابزار گونگی آنان نمایان شده است. البته این نهاد خانواده میباشد که تاکنون با اشکال مختلف مانند خانوادههای قدرتگرا ، روستایی، کارگری وصنعتی تاکنون تداوم یافته و در انتقال فرهنگ ودستاوردهای جامعه دارای کارکتر اصلی میباشد. خانواده را میتوان به نطفهای تشبیه نمود که رشد ونمو یافته وساختار نظام قدرتمدار ودولت را محکم واستوار نموده است، چونکه خانواده سلول بنیادین وعنصر اصلی در تنهی دولت بود که همیشه در تامین نیازها ومنافع دولتها نقشپذیر بوده است. نهاد ساختهی ذهنیت مردسالار همانا میکرو دولتی بوده که در چارچوب محدودتری حامل وشامل افکار وذهنیت مردسالاری بوده و در آن تمامی مناسبات وپیوندهای درونی وهنجارهای اخلاقی واجتماعی با توجه به موقعیت ومنفعت مرد تعیین گشته است وتمامی روابط به مانند ارباب-رعیت گشته وتمامی اعضای خانواده، زن وفرزند تحت حاکمیت واموال مرد قرار میگیرند. از چشم اندازی دیگر میتوان گفت خانواده به مثابهی مرکز تولید کارگر، برده، سرباز وارتش بیکارو مجانی و... بوده که پایههای اقتدار آنان را تحکم بخشیده و در مشروع سازی حوزهی قدرت وانحصارات ودرونی سازی رویکرد جنسیت گرایان در جامعه وانکار نقش زنان در بافت اصلی جامعه دارای نقش بسزایی میباشد. به اصطلاحی دیگر میتوان گفت که نهاد خانواده همچون شمشیری دولبه بوده که تنها با نگاهی نقادانه وتحلیل وارزیابی صحیح میتوان برندگی آن را مهار نمود ودر راستای جامعهی دمکراتیک به خدمت گرفت.
در ایران وشرق کردستان نیز خانواده در پیشبرد اهداف ومشروع نمودن اعمال واقدامات نظام حاکم دارای نقش اساسی بوده که بدون نقد واهمیت آن در ساختار نظام حاکم، توان گذار غیرممکن خواهد بود. عامل اساسی گره کورهای معضلات اجتماعی در جوامع ایرانی وشرق کردستان نهاد خانوادهای میباشد که درآن تارو پودهایش با ذهنیت مردسالاری وایدئولوژی اقتدارگری بافته گشته است. پژوهش دربارهی مسئلهی زن جهت واشکافی محتوای خانواده حائزاهمیت فراوانی میباشد، چون زن در خانواده اولین شخصیتی میباشد که از اعتبار وارج آن کاسته و بردهای صرف که تنها وظیفهی او تربیت فرزندان وتامین غرایز وامیال مرد است میباشد.
بنابراینکه در جوامع ایرانی وشرق کردستان رویکردی جنسیت گرایانه سایه بر جامعه افکنده و خانواده در ساختار حکومتی ایران دارای جایگاه مهم میباشد ونقش کلیدی در تداوم اقتدار آنان برعهده دارد، مستلزم یک تلاش وسیع جهت تحول درون مایهی نهاد خانواد ودمکراتیزه نمودن نهاد نام برده میباشیم. دولت ایران خانواد را چنان الوهیت وحالت مقدس به آن بخشیده و با بافت جامعه در هم تنیده تا بدان شیوه مانع از تحول وتغییر ساختار آن گردند. دولت نام برده از ابتدای تاریخ اقتدرا خویش تا کنون از اشکال وشیوههای متفاوتی جهت خدمت گزاری به منافعشان بهره جسته است. همواره سعی نموده که روابط خانوادگی را چنان الوهیت بخشیده وبه آن اهمیت بورزد که گسست از آن امری غیر ممکن ومغایر با هنجارهای اجتماعی باشد وبدین شیوه وبا چنان مکرو حیلهای خواهان افزایش توان، قدرت، تراکم وانباشت سرمایه وحفظ انحصارات خویش میباشد.علیرغم اینکه براین امرواقف بودهاند که زنان در امورات اجتماعی واخلاقی جامعه دارای کاراکتر کلیدی ونقش آفرینی مینمایند، او را همواره سعی نموده با به کار گیری از نگرش جنسیت گرایانهی جامعه در چنگال استثمارخویش محبوس وبی تاثیر نمایند وتا بدین شیوه بتوانند آنان را در حوزهی انحصارات قدرت خویش جهت پرورش فرزندان نسل آینده، کارگر ارزان وبدون دستمزد، بردگی وفرومایگی در کل جامعه، حالت کالا نمودگی جنس ومبدل ساختنش به حالت ابزاری تبلیغاتی و... در راستای اهداف ومنافع خویش به کار میگیرند. از جهتی دیگر دولت ایران جهت مایه پوچ نمودن و تضعیف کردن بافت اخلاقی باقی مانده
روشن سازی اولین وابتداییترین نهاد اجتماعی جامعه همانا خانواده جهت نقد وارزیابی و رهیافتی اساسی در راستای تحقق جامعهای اخلاقی وسیاسی امری گریز ناپذیر میباشد که بایستی برآن تامل نمود.
خانواده برخلاف سایر نهادهای اجتماعی ازبافت جامعه گسست ناپذیر بوده و هیچ ذهنیت وسیستمی در طول تاریخ در راستای اهداف خویش توان گذر از آن را نداشته وبلکه برعکس ، همیشه جهت تقویت حوزهی قدرت خویش از خانواده استفاده نموده است و باتوجه به موقعیت سوق داده شده در آن، ارائه داده شده است.
نهاد خانوداه ابتداییترین شکل متمایز گشته ازکلان (که جوامع طبیعی میلیونها سال را بدان شیوه زندگی کرده)میبابشد که بعد از پیدایش ذهنیت مردسالاری که پس از انقلاب روستایی حدود 5هزار سال ق.م پدید آمده، در آن تمامی مناسبات وپیوندهای وابسته به آن با توجه به موقعیت وذهنیت مردسالاری تعیین وتعریف گشته است. برای نخستین بار در آن اندیشهی مبتنی بر مالکیت تحت نظارت مرد وتنزل جایگاه زنان به مرتبهی بردگی وابزار گونگی آنان نمایان شده است. البته این نهاد خانواده میباشد که تاکنون با اشکال مختلف مانند خانوادههای قدرتگرا ، روستایی، کارگری وصنعتی تاکنون تداوم یافته و در انتقال فرهنگ ودستاوردهای جامعه دارای کارکتر اصلی میباشد. خانواده را میتوان به نطفهای تشبیه نمود که رشد ونمو یافته وساختار نظام قدرتمدار ودولت را محکم واستوار نموده است، چونکه خانواده سلول بنیادین وعنصر اصلی در تنهی دولت بود که همیشه در تامین نیازها ومنافع دولتها نقشپذیر بوده است. نهاد ساختهی ذهنیت مردسالار همانا میکرو دولتی بوده که در چارچوب محدودتری حامل وشامل افکار وذهنیت مردسالاری بوده و در آن تمامی مناسبات وپیوندهای درونی وهنجارهای اخلاقی واجتماعی با توجه به موقعیت ومنفعت مرد تعیین گشته است وتمامی روابط به مانند ارباب-رعیت گشته وتمامی اعضای خانواده، زن وفرزند تحت حاکمیت واموال مرد قرار میگیرند. از چشم اندازی دیگر میتوان گفت خانواده به مثابهی مرکز تولید کارگر، برده، سرباز وارتش بیکارو مجانی و... بوده که پایههای اقتدار آنان را تحکم بخشیده و در مشروع سازی حوزهی قدرت وانحصارات ودرونی سازی رویکرد جنسیت گرایان در جامعه وانکار نقش زنان در بافت اصلی جامعه دارای نقش بسزایی میباشد. به اصطلاحی دیگر میتوان گفت که نهاد خانواده همچون شمشیری دولبه بوده که تنها با نگاهی نقادانه وتحلیل وارزیابی صحیح میتوان برندگی آن را مهار نمود ودر راستای جامعهی دمکراتیک به خدمت گرفت.
در ایران وشرق کردستان نیز خانواده در پیشبرد اهداف ومشروع نمودن اعمال واقدامات نظام حاکم دارای نقش اساسی بوده که بدون نقد واهمیت آن در ساختار نظام حاکم، توان گذار غیرممکن خواهد بود. عامل اساسی گره کورهای معضلات اجتماعی در جوامع ایرانی وشرق کردستان نهاد خانوادهای میباشد که درآن تارو پودهایش با ذهنیت مردسالاری وایدئولوژی اقتدارگری بافته گشته است. پژوهش دربارهی مسئلهی زن جهت واشکافی محتوای خانواده حائزاهمیت فراوانی میباشد، چون زن در خانواده اولین شخصیتی میباشد که از اعتبار وارج آن کاسته و بردهای صرف که تنها وظیفهی او تربیت فرزندان وتامین غرایز وامیال مرد است میباشد.
بنابراینکه در جوامع ایرانی وشرق کردستان رویکردی جنسیت گرایانه سایه بر جامعه افکنده و خانواده در ساختار حکومتی ایران دارای جایگاه مهم میباشد ونقش کلیدی در تداوم اقتدار آنان برعهده دارد، مستلزم یک تلاش وسیع جهت تحول درون مایهی نهاد خانواد ودمکراتیزه نمودن نهاد نام برده میباشیم. دولت ایران خانواد را چنان الوهیت وحالت مقدس به آن بخشیده و با بافت جامعه در هم تنیده تا بدان شیوه مانع از تحول وتغییر ساختار آن گردند. دولت نام برده از ابتدای تاریخ اقتدرا خویش تا کنون از اشکال وشیوههای متفاوتی جهت خدمت گزاری به منافعشان بهره جسته است. همواره سعی نموده که روابط خانوادگی را چنان الوهیت بخشیده وبه آن اهمیت بورزد که گسست از آن امری غیر ممکن ومغایر با هنجارهای اجتماعی باشد وبدین شیوه وبا چنان مکرو حیلهای خواهان افزایش توان، قدرت، تراکم وانباشت سرمایه وحفظ انحصارات خویش میباشد.علیرغم اینکه براین امرواقف بودهاند که زنان در امورات اجتماعی واخلاقی جامعه دارای کاراکتر کلیدی ونقش آفرینی مینمایند، او را همواره سعی نموده با به کار گیری از نگرش جنسیت گرایانهی جامعه در چنگال استثمارخویش محبوس وبی تاثیر نمایند وتا بدین شیوه بتوانند آنان را در حوزهی انحصارات قدرت خویش جهت پرورش فرزندان نسل آینده، کارگر ارزان وبدون دستمزد، بردگی وفرومایگی در کل جامعه، حالت کالا نمودگی جنس ومبدل ساختنش به حالت ابزاری تبلیغاتی و... در راستای اهداف ومنافع خویش به کار میگیرند. از جهتی دیگر دولت ایران جهت مایه پوچ نمودن و تضعیف کردن بافت اخلاقی باقی مانده