Forwarded from خبرگزاری فرات | فارسی
Forwarded from خبرگزاری فرات | فارسی
Forwarded from خبرگزاری فرات | فارسی
🔹 مروری بر رویدادهای مقاومت امرالی در سال ٢٠١٩ [بخش نخست]
🔻 سال ٢٠١٩ مقاومت زندانها به موازات مقاومت سرتاسری در کوردستان و خارج از میهن، رژیم ترک را مجبور به گشودن درههای امرالی کرد
بیشتر بخوانید...
🔗 https://bit.ly/35aMyij
🆔 @anfpersian
🔻 سال ٢٠١٩ مقاومت زندانها به موازات مقاومت سرتاسری در کوردستان و خارج از میهن، رژیم ترک را مجبور به گشودن درههای امرالی کرد
بیشتر بخوانید...
🔗 https://bit.ly/35aMyij
🆔 @anfpersian
ANF News
مروری بر رویدادهای مقاومت امرالی در سال ٢٠١٩ [بخش نخست]
سال ٢٠١٩ مقاومت زندانها به موازات مقاومت سرتاسری در کوردستان و خارج از میهن، رژیم ترک را مجبور به گشودن درههای امرالی کرد، اوجالان دوباره خواستار مذاکره و اتحاد سیاسی شد. حکومت دوباره درهای امرالی...
Forwarded from خبرگزاری فرات | فارسی
🔹 مروری بر رویدادهای مقاومت امرالی در سال ٢٠١٩ [بخش دوم و پایانی]
🔻 در نتیجه مقاومت زندان و با پیشاهنگی لیلا گوون ریاست مشترک کنگره جامعه دمکراتیک، عبدالله اوجالان رهبر خلق کورد بعد از ۸ سال توانست با وکلایش دیدار کند.
بیشتر بخوانید...
لینک بخش اول این مطلب در تلگرام:
🔗 https://t.me/anfpersian/33159
لینک کوتاه در سایت خبرگزاری:
🔗 https://bit.ly/2MI74Ra
🆔 @anfpersian
🔻 در نتیجه مقاومت زندان و با پیشاهنگی لیلا گوون ریاست مشترک کنگره جامعه دمکراتیک، عبدالله اوجالان رهبر خلق کورد بعد از ۸ سال توانست با وکلایش دیدار کند.
بیشتر بخوانید...
لینک بخش اول این مطلب در تلگرام:
🔗 https://t.me/anfpersian/33159
لینک کوتاه در سایت خبرگزاری:
🔗 https://bit.ly/2MI74Ra
🆔 @anfpersian
ANF News
مروری بر رویدادهای مقاومت امرالی در سال ٢٠١٩ [بخش دوم و پایانی]
وکلای عبدالله اوجالان، رهبر خلق کورد که از ۲۷ ژوئیه سال ۲۰۱۱ / ۵ مرداد ١٣٩٠ تا مه ٢٠١٩/ اردیبهشت ١٣٩٨ نتوانسته بودند با موکلشان ملاقات داشته باشند، بعد از اعتصاب غذا و در جریان ۸۱۰مین درخواست ملاقا...
تحلیل خانواده از ابعاد جامعهشناختی و تاریخی برای شناخت و بازتعریف نهاد خانواده مهم است. در جوامع پیشاتمدنی سیستم خانواده به صورت هستهای نبوده و تمامی اعضای قبیله در یک محدوده مکانی و با هم زندگی میکردند و نقشها و وظایف همانند سیستم خانواده کنونی از پیش تعیین شده نبود. زنان، مردان و سایر اعضای قبیله در تمامی کار و فعالیتها شرکت داشتند و به تبع چنین شیوه زندگی، قدرت، تبعیض و خشونت نیز جایگاهی نداشت. با ظهور تمدن و نهادینه شدن قدرت به تدریج حوزه خانواده تنگتر و به صورت هستهای و متشکل از زن، مرد و فرزندان تشکیل یافت. بدون شک، یکی از مخربترین تاثیرات نظام مردسالاری بر نهاد خانواده است. خانواده به دایره محدود قدرتمحوری مبدل شد. بنابراین میتوان گفت خانواده دارای جایگاه بسیار مهمی است و اگر به طور صحیح نقش آن تعریف نگردد با خود پیامدهای بسیار مخربی خواهد داشت.
در اینکه زنان از نخستین و کهنترین قربانیان سیستم مردسالاری است هیچ تردیدی نیست و شواهد تاریخی اثباتی براین واقعیت است که برای سلطه بریک جامعه، زنان از اولین ملتی بودند که مورد هدف نظام قدرت و ذهنیت مردسالاری قرار گرفتند. در سیستم خانواده کنونی که براساس به بردگی کشاندن زنان، سکوت و تقبل نقشهای از پیش تعیین شده بنا گردیده، نگرش و رویکردی کاملا ابژهمانند به زنان وجود دارد و زنان مجبورند تمامی کلیشههای جنسیتی که خود محصول نگرش جنسیتگرایی است را بپذیرند. در صورت عدم پذیرش و یا تمکین این قواعد، به هنجارشکنی محکوم و مجازات میگردند.
در جوامع اسلامی که نقش مذهب و دین بسیار پررنگ است و بر روی تمامی مناسبات و روابط انسانها سایه انداخته، بیش از همه زنان متضرر گشتهاند. زنان در کنار قوانین اجباری ازدواج و تبعیضآمیز، در محیط خانواده نیز مجبورند به طور کامل از همسر خود اطاعت نموده و تمامی وظایف آن محدود به چارچوب خانواده، فرزندآوری و خانهداری است. چنین رویکردی در قبال زنان موجب شده فرصت حضور آنان در عرصههای اجتماعی فراهم نگردد و اینگونه از تمامی حقوق خود محروم میگردند. بنابراین میتوان گفت سیستم خانوادهای که براساس چنین ذهنیتی بنا گشته، جایگاه تحقیر و محرومیت زنان است. چنین رویکردی موجب بحرانهای بسیاری در چارچوب خانواده گشته و با خود آسیبهای اجتماعی را به همراه داشته است. با نگاهی به جوامع اسلامی میتوان این واقعیت را مشاهده نمود که به مرور به فروپاشی بنیان خانواده منجر گشته است.
برای واکاوی ماهیت خانواده در ایران میبایست اندکی در مورد دستگاه سیاسی و ایدئولوژیکی رژیم ایران سخن گفت. نیک میدانیم دولت ایران یک سیستم اعتقادی و ایدئولوژیک مبتنی بر مذهب تشیع و دین اسلام است. چنین سیستمی زنان را در چنبره انواع محدودیتها و ممنوعیتها قرار داده است تا اینگونه و به گمان خود جامعه را ازگناه مبرا سازند. چنین تفکر واپسگرایانه هیچگاه نه جامعه ایران را از بحرانهای اجتماعی رهانیده و نه مانع از کائوس و تزلزل ارزشهای اخلاقی در جامعه ایران گشته است.
سیستم ولایت فقیه از بدو بر مصدر قدرت نشستن و در راس آن خمینی بر تحکیم قدرت خود بر جامعه ایران، با وضع قوانین جدید و لغو قوانین پیشین که تا حدودی حقوق زنان در آن رعایت شده بود، زنان را هدف سیاستهای تبعیضآمیز قرار داد. با این وجود زنان از اولین قشری بودند که در برابر اسلامی کردن قوانین تظاهرات نمودند. لغو قانون حمایت از خانواده و اجباری نمودن حجاب مشتی از خروار قوانین تبعیضآمیز در قبال زنان است. مطابق قوانین عرفی و شرع زنان باید در محیط خانواده موجبات آرامش و نیازهای جنسی مردان را تامین نمایند. چنین رویکردی نگرش کاملا ابژهمانند به زنان است. دادن اختیارات فراوان قانونی و حقوقی به مردان موجب جسارت آنان در اعمال خشونت علیه زنان گشته و این حق را برای خود مشروع میدانند که هرگونه رفتاری با زنان داشته باشند زیرا تمامی دستگاههای قدرت از آنان حمایت میکند. در چنین شرایطی است که زنان در شرایط دشواری قرار میگیرند و به دلیل عدم حمایت از سوی خانواده، دستگاه قضا و حقوق مجبورند تمامی ناملایمات و نابرابریها را تحمل نمایند. یکی از مهمترین دلایل سربرآوردن مشکلات خانواده نشاتگرفته از ذهنیت مردسالاری و تبعیض در حوزه حقوق است.
در اینکه زنان از نخستین و کهنترین قربانیان سیستم مردسالاری است هیچ تردیدی نیست و شواهد تاریخی اثباتی براین واقعیت است که برای سلطه بریک جامعه، زنان از اولین ملتی بودند که مورد هدف نظام قدرت و ذهنیت مردسالاری قرار گرفتند. در سیستم خانواده کنونی که براساس به بردگی کشاندن زنان، سکوت و تقبل نقشهای از پیش تعیین شده بنا گردیده، نگرش و رویکردی کاملا ابژهمانند به زنان وجود دارد و زنان مجبورند تمامی کلیشههای جنسیتی که خود محصول نگرش جنسیتگرایی است را بپذیرند. در صورت عدم پذیرش و یا تمکین این قواعد، به هنجارشکنی محکوم و مجازات میگردند.
در جوامع اسلامی که نقش مذهب و دین بسیار پررنگ است و بر روی تمامی مناسبات و روابط انسانها سایه انداخته، بیش از همه زنان متضرر گشتهاند. زنان در کنار قوانین اجباری ازدواج و تبعیضآمیز، در محیط خانواده نیز مجبورند به طور کامل از همسر خود اطاعت نموده و تمامی وظایف آن محدود به چارچوب خانواده، فرزندآوری و خانهداری است. چنین رویکردی در قبال زنان موجب شده فرصت حضور آنان در عرصههای اجتماعی فراهم نگردد و اینگونه از تمامی حقوق خود محروم میگردند. بنابراین میتوان گفت سیستم خانوادهای که براساس چنین ذهنیتی بنا گشته، جایگاه تحقیر و محرومیت زنان است. چنین رویکردی موجب بحرانهای بسیاری در چارچوب خانواده گشته و با خود آسیبهای اجتماعی را به همراه داشته است. با نگاهی به جوامع اسلامی میتوان این واقعیت را مشاهده نمود که به مرور به فروپاشی بنیان خانواده منجر گشته است.
برای واکاوی ماهیت خانواده در ایران میبایست اندکی در مورد دستگاه سیاسی و ایدئولوژیکی رژیم ایران سخن گفت. نیک میدانیم دولت ایران یک سیستم اعتقادی و ایدئولوژیک مبتنی بر مذهب تشیع و دین اسلام است. چنین سیستمی زنان را در چنبره انواع محدودیتها و ممنوعیتها قرار داده است تا اینگونه و به گمان خود جامعه را ازگناه مبرا سازند. چنین تفکر واپسگرایانه هیچگاه نه جامعه ایران را از بحرانهای اجتماعی رهانیده و نه مانع از کائوس و تزلزل ارزشهای اخلاقی در جامعه ایران گشته است.
سیستم ولایت فقیه از بدو بر مصدر قدرت نشستن و در راس آن خمینی بر تحکیم قدرت خود بر جامعه ایران، با وضع قوانین جدید و لغو قوانین پیشین که تا حدودی حقوق زنان در آن رعایت شده بود، زنان را هدف سیاستهای تبعیضآمیز قرار داد. با این وجود زنان از اولین قشری بودند که در برابر اسلامی کردن قوانین تظاهرات نمودند. لغو قانون حمایت از خانواده و اجباری نمودن حجاب مشتی از خروار قوانین تبعیضآمیز در قبال زنان است. مطابق قوانین عرفی و شرع زنان باید در محیط خانواده موجبات آرامش و نیازهای جنسی مردان را تامین نمایند. چنین رویکردی نگرش کاملا ابژهمانند به زنان است. دادن اختیارات فراوان قانونی و حقوقی به مردان موجب جسارت آنان در اعمال خشونت علیه زنان گشته و این حق را برای خود مشروع میدانند که هرگونه رفتاری با زنان داشته باشند زیرا تمامی دستگاههای قدرت از آنان حمایت میکند. در چنین شرایطی است که زنان در شرایط دشواری قرار میگیرند و به دلیل عدم حمایت از سوی خانواده، دستگاه قضا و حقوق مجبورند تمامی ناملایمات و نابرابریها را تحمل نمایند. یکی از مهمترین دلایل سربرآوردن مشکلات خانواده نشاتگرفته از ذهنیت مردسالاری و تبعیض در حوزه حقوق است.
در جامعه ایران علاوه بر حاکمیت شدید ذهنیت مردسالاری، سنتگرایی و قواعد شرعی و عرفی نیز بسیار حاکم است که این دو مولفه بیش از همه زنان را تحت فشار دیدگاهها و رویکردهای تبعیضآمیز و خشونتآمیز قرار داده است. با تمامی این اوصاف میتوان گفت نهاد خانواده که در یک سیستم نابرابر و ایدئولوژک بنا شده، کاملا غیردمکراتیک است. در موقعیت کنونی خانواده در سیستمهای دولتی، کودکان نیز در کنار زنان دچار بحرانهای روحی و روانی میگردند. با نگاهی به آمار فرار دختران از خانه، بزهکاری، ارتکاب جرم و روی آوردن به اعتیاد و فحشا میتوان به وضوح نقش خانواده را در این مسائل مشاهده نمود. تا مادامی که خانواده به مکان امنیت، آرامش و احترام مبدل نگردد نمیتوان از نسل سالم و در کنار آن از جامعهای سالم سخن گفت.
در خانوادهای که توازن قدرت به سوی مردان است و آنان فقط دارای حق سخن و تصمیمگیری هستند بیگمان زنان به حاشیه رانده و به اراده آنان نیز اهمیتی داده نمیشود. چنین توازن قدرت به جامعه نیز تسری پیدا نموده است. با نگاهی به تمامی دستگاه و نهادها خواهیم دید مردان بیش از زنان در پستهای سرنوشتساز و تصمیمگیرنده نقش دارند. به طور کلی زنان در چنین جامعهای در موقعیت اصلی خویش قرار ندارند و براساس خواست و اراده خود تصمیمگیری نمیکنند و دقیقا چنین حالتی در محیط خانواده به مراتب پررنگتر است.
در محیط خانوادهای که زنان و کودکان مورد خشونت و بیاعتنایی قرار میگیرند به تدریج مشکلات و مسائل نیز پدید میآیند. افزایش قتلهای خانوادگی، آمارهای هولناک طلاق عاطفی، خودکشی و خودسوزی زنان، اعتیاد و فحوش تنها بخشی از فجایع بحران خانواده در ایران است. یکی از دلایل بروز مشکلات در خانواده عدم توجه به نیازها و جایگاه واقعی زنان است. تا زمانی که دیدگاه جنسیتگرا و نابرابر نسبت به زنان وجود داشته باشد نمیتوان از خانوادهای دمکراتیک و سالم سخن گفت. زنان در محیط خانواده تنها به عنوان ماشین فرزندآوری و خانهداری فعالیت دارند و از تمامی حقوق یک انسان آزاد بیبهره هستند و تمام حوزه حیات آنان محدود به محیط خانواده است در حالی که به عنوان یک انسان میباید در خارج از چارچوب خانواده نیز فعال بوده و در تصمیمگیری برای زندگی خود دارای حق اختیار باشد. اما با نگاهی به جامعه کنونی و به ویژه طبقات متوسط و روبه پایین خواهیم دید زنان به دلیل فقر فرهنگی و اقتصادی دارای موقعیتی نیستند که بتوانند بر اساس خواستههای خود زندگی و یا دارای حق انتخاب باشند. چنین شرایطی زنان را دچار بحرانهای روحی و روانی نموده و از سوی دیگر به تدریج موجب بروز مشکلات در حوزه خانواده میشود.
ساختار خانواده در شرق کردستان نیز به دلیل سیاستهای تبعیضآمیز دولت در قبال کوردها دارای مشکلات فراوانی است. از سوی دیگر به دلیل پررنگ بودن مناسبات عشیرهای و بافت سنتی جامعه کوردستان، زنان در شرایط دشوارتری قرار دارند. زنان علاوه براین که در بسیاری از موارد در سنین کودکی به ازدواج واداشته میشوند مجبور به تمکین بیچون و چرا از همسر هستند. به دلیل چنین رویکردی زنان اگر با مشکل و یا خشونتی روبهرو گردند به دلیل حاکمیت فرهنگ سکوت در قبال همه چیز، مجبور به سوختن و ساختن هستند. عدم توجه به حل مشکلات در طولانیمدت باعث عمیقتر شدن مشکلات میشود و در نهایت به رویدادهای تراژیک همچون خودسوزی و خودکشی زنان منتهی میشود. یکی از مهمترین دلایل اقدام به خودکشی و خودسوزی زنان، فقر و بیکاری در این جغرافیا است که رژیم ایران در بحرانزایی در کوردستان نقش اصلی را دارد. بیشترین میزان خودکشی زنان در شرق کردستان خود بیانگر چنین سیاستهای عامدانه و سیستماتیک رژیم ایران است که تاثیر مستقیمی بر خانواده دارد.
در خانوادهای که توازن قدرت به سوی مردان است و آنان فقط دارای حق سخن و تصمیمگیری هستند بیگمان زنان به حاشیه رانده و به اراده آنان نیز اهمیتی داده نمیشود. چنین توازن قدرت به جامعه نیز تسری پیدا نموده است. با نگاهی به تمامی دستگاه و نهادها خواهیم دید مردان بیش از زنان در پستهای سرنوشتساز و تصمیمگیرنده نقش دارند. به طور کلی زنان در چنین جامعهای در موقعیت اصلی خویش قرار ندارند و براساس خواست و اراده خود تصمیمگیری نمیکنند و دقیقا چنین حالتی در محیط خانواده به مراتب پررنگتر است.
در محیط خانوادهای که زنان و کودکان مورد خشونت و بیاعتنایی قرار میگیرند به تدریج مشکلات و مسائل نیز پدید میآیند. افزایش قتلهای خانوادگی، آمارهای هولناک طلاق عاطفی، خودکشی و خودسوزی زنان، اعتیاد و فحوش تنها بخشی از فجایع بحران خانواده در ایران است. یکی از دلایل بروز مشکلات در خانواده عدم توجه به نیازها و جایگاه واقعی زنان است. تا زمانی که دیدگاه جنسیتگرا و نابرابر نسبت به زنان وجود داشته باشد نمیتوان از خانوادهای دمکراتیک و سالم سخن گفت. زنان در محیط خانواده تنها به عنوان ماشین فرزندآوری و خانهداری فعالیت دارند و از تمامی حقوق یک انسان آزاد بیبهره هستند و تمام حوزه حیات آنان محدود به محیط خانواده است در حالی که به عنوان یک انسان میباید در خارج از چارچوب خانواده نیز فعال بوده و در تصمیمگیری برای زندگی خود دارای حق اختیار باشد. اما با نگاهی به جامعه کنونی و به ویژه طبقات متوسط و روبه پایین خواهیم دید زنان به دلیل فقر فرهنگی و اقتصادی دارای موقعیتی نیستند که بتوانند بر اساس خواستههای خود زندگی و یا دارای حق انتخاب باشند. چنین شرایطی زنان را دچار بحرانهای روحی و روانی نموده و از سوی دیگر به تدریج موجب بروز مشکلات در حوزه خانواده میشود.
ساختار خانواده در شرق کردستان نیز به دلیل سیاستهای تبعیضآمیز دولت در قبال کوردها دارای مشکلات فراوانی است. از سوی دیگر به دلیل پررنگ بودن مناسبات عشیرهای و بافت سنتی جامعه کوردستان، زنان در شرایط دشوارتری قرار دارند. زنان علاوه براین که در بسیاری از موارد در سنین کودکی به ازدواج واداشته میشوند مجبور به تمکین بیچون و چرا از همسر هستند. به دلیل چنین رویکردی زنان اگر با مشکل و یا خشونتی روبهرو گردند به دلیل حاکمیت فرهنگ سکوت در قبال همه چیز، مجبور به سوختن و ساختن هستند. عدم توجه به حل مشکلات در طولانیمدت باعث عمیقتر شدن مشکلات میشود و در نهایت به رویدادهای تراژیک همچون خودسوزی و خودکشی زنان منتهی میشود. یکی از مهمترین دلایل اقدام به خودکشی و خودسوزی زنان، فقر و بیکاری در این جغرافیا است که رژیم ایران در بحرانزایی در کوردستان نقش اصلی را دارد. بیشترین میزان خودکشی زنان در شرق کردستان خود بیانگر چنین سیاستهای عامدانه و سیستماتیک رژیم ایران است که تاثیر مستقیمی بر خانواده دارد.
برای برساخت جامعهای دمکراتیک، نیاز به خانوادهای دمکراتیک وجود دارد. بدون شک امنیت و برابری در محیط خانواده تاثیر مستقیم بر جامعه نیز دارد. در جامعهای که سلطهی ذهنیت مردسالاری و دیدگاهی تبعیضآمیز در قبال زنان نمیتوان از خانوادهای دمکراتیک صحبت نمود. در سیستم حکومتی ایران که تلفیقی از اسلام سیاسی و دولتی است زنان در حصار انبوهی از مشکلات قرار دارند. زیرا اساس ذات و ماهیت آن بر پایه به بردگی کشاندن زنان است. بنابراین برای چارهیابی مسائل اجتماعی و در راس آن ایجاد نهاد خانوادهای دمکراتیک، بایستی ذهنیت و نظام حاکم برجامعه تغییر یابد. صرفا تغییر قوانین به تنهایی قادر به رفع مشکلات خانوادگی نخواهد شد. در کنار این فاکتورها، فرهنگسازی و تغییر نگرشها در قبال زنان نیز مهم است. در یک جامعه سنتی با نضج عرفی و مذهبی زنان با محدودیتهای بسیاری روبهرو هستند. چگونگی نوع استفاده از اسلام موجب انزوای زنان در جوامع اسلامی گردیده است. بازتعریف اسلام دمکراتیک و تاثیرگذاری آن برجامعه دارای اهمیت ویژهای است. خانواده میباید به مکان امنیت، آرامش و برابری تمامی اعضای خانواده مبدل گردد در غیر اینصورت بحرانهای خانوادگی دامن تمامی اعضای جامعه را نیز فراخواهد گرفت. براین اساس باید یکی از وجوه مبارزات زنان در راستای برساخت خانوادهای دمکراتیک باشد. زیرا زنان بیش از همه در محیط خانواده مورد انواع خشونت قرار میگیرد و بیگمان مادر و زنی که در معرض خشونت سیستماتیک قرار دارد قادر نیست نقش اصلی خود که همانا تربیت نسلهای آینده و پیشاهنگی جامعه است را ایفا نماید.
https://bit.ly/37s71Ru
🆔 @GozarDemocratic
https://bit.ly/37s71Ru
🆔 @GozarDemocratic
خانواده دمکراتیک، زیربنای جامعهای دمکراتیک
دیانا اورین
خانواده به عنوان مهمترین نهاد اجتماعی نقش بسیار تعیین کنندهای بر شکلگیری شخصیت و تربیت انسانها برای ورود به جامعه دارد. زیرا شخصیتی که در افراد شکل گرفته به طور مستقیم بر همه حوزههای جامعه تاثیرگذار است.
🆔 @GozarDemocratic
دیانا اورین
خانواده به عنوان مهمترین نهاد اجتماعی نقش بسیار تعیین کنندهای بر شکلگیری شخصیت و تربیت انسانها برای ورود به جامعه دارد. زیرا شخصیتی که در افراد شکل گرفته به طور مستقیم بر همه حوزههای جامعه تاثیرگذار است.
🆔 @GozarDemocratic
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
شماره جدید فصلنامه ملتدمکراتیک با عنوان «آموزش» منتشرگردید
مرکز مطبوعات جامعه دموکراتیک و آزاد شرق کوردستان، کودار، با توجه به اهمیت مقولهی آموزش در برساخت جامعهای دمکراتیک، تصمیم برآن گرفت در این فایل به اهمیت آموزش در پرورش انسانهای اندیشهورز و خلاق، نظام آموزشی دولتی و اثرات مخربی که بر شخصیت و هویت انسانها میگذارد، بپردازد. در این شماره به نظام آموزشی بومی و تاثیرات آن در حس احترام به تفاوتمندیها و رفع تبعیضات قومی و اتنیکی نیز پرداخته شده است.
برای دریافت نشریه بە https://bit.ly/36laDVi مراجعە فرمایید
🆔 @GozarDemocratic
مرکز مطبوعات جامعه دموکراتیک و آزاد شرق کوردستان، کودار، با توجه به اهمیت مقولهی آموزش در برساخت جامعهای دمکراتیک، تصمیم برآن گرفت در این فایل به اهمیت آموزش در پرورش انسانهای اندیشهورز و خلاق، نظام آموزشی دولتی و اثرات مخربی که بر شخصیت و هویت انسانها میگذارد، بپردازد. در این شماره به نظام آموزشی بومی و تاثیرات آن در حس احترام به تفاوتمندیها و رفع تبعیضات قومی و اتنیکی نیز پرداخته شده است.
برای دریافت نشریه بە https://bit.ly/36laDVi مراجعە فرمایید
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from 🆔 @nuser_alikarimi (Ali Karimi)
دیسان پەرەگرافێکی تر لە کتێبی کوردەکان دەڵێن چی لە نووسینی قادر عەبدولا هولەندی نووسی ئێرانی
دهنگی گهل، بیدهنگ کردهنی سێداره
ئارام ئاویهر
كاتێ شۆڕشێك ئایدیالۆژی و هیزی باوهڕی له پهشتی نهبیت و ئیرادهی خهڵک ئهساس نهگریت، ههڵدهگهڕێتهوه، دهبێت بهشێوازی دهوڵهتی نوێ و بۆ ئهوه خۆی بسهلمێنێت؛ دهسپێک لهگهڵ مهعنهوییاتی گهلێک که بهرامبهر زوڵم و زور ههڵدهسێت، دهست به یارییهکی قیزهون دهکات و دوایی که سهرکهوت بو خۆی دیکتاتۆری ئاوا دهکات.
🆔 @GozarDemocratic
ئارام ئاویهر
كاتێ شۆڕشێك ئایدیالۆژی و هیزی باوهڕی له پهشتی نهبیت و ئیرادهی خهڵک ئهساس نهگریت، ههڵدهگهڕێتهوه، دهبێت بهشێوازی دهوڵهتی نوێ و بۆ ئهوه خۆی بسهلمێنێت؛ دهسپێک لهگهڵ مهعنهوییاتی گهلێک که بهرامبهر زوڵم و زور ههڵدهسێت، دهست به یارییهکی قیزهون دهکات و دوایی که سهرکهوت بو خۆی دیکتاتۆری ئاوا دهکات.
🆔 @GozarDemocratic
له ئهو رۆژهوه که رژێمی داگیرکهری كۆماری ئیسلامی ئێران هاتووهته سهر دهسهڵات، بهردهوام له سهر ئهوه که کهسێک له دهرهوه دهستێوهردانی ئێران دهکات به ههزاران کهس له خهڵکی ئێران بهتایبهت، خهڵکی کورد له رۆژههڵاتی کوردستان بهدهستوور و فهتوای جیهادی خومهینی که دهیگوت: کورد کافره و خهڵکی دیکهی ئێران سیخوڕی ئیسرائیل و ئامریکان، دهستی به لهسێداره دانی گهلانی ئێران بهتایبهت خهڵکی روژههڵاتی کوردستان کهرد.
گهلانی ئێران توانیان شۆڕشێك پێكبهێنن و رژێمی پاشایهتی له ناو ببهن، بهڵام ئهوهی كه جێگای تێفكراندن و لێكۆڵینهوهیه ئهو مژارهیه كه به روونی و رێك و پێك نهیاندهزانی كه چ سیستهمێكی حوكمڕانیان دهوێت، لێرهدا ئهو پرسه دێته ئاراوه كه گهلۆ ئهم ناڕوونی و نهزانینه له چییهوه سهرچاوهی خۆی دهگرێ؟
بهم پێیه بهشێكی زۆر له خهڵكی ئێران كهوتنه شوێن موجاهدینی خهڵق و حزبی تووده. بهڕاستی حزبی توده، ئایدیالۆژی خوی له فکر و رامانی مارکسیست، لنینیست وهردهگرت، بهڵام زۆڕبهی رێبهرانی ئهم حزبانه له لایهن ساواکهوه گیران و دواتر له لایهن رژێمی ئیسلامی ئێرانهوه لهسێدارهدران. ئهمه دواتر بوو به بهستێنێك بۆ دروست بوونی حهرهکهته ئیسلامییهکان، لهوانه موجاههدینی خهڵق و حزبۆڵا لهناوچهکهدا.
ئهزانین که خومهینی له زۆربهی وتهكانیدا دهیگوت: "ئێمه ههرچییهكمان ههیه، سهرچاوهی خۆی له مانگی موحهڕهم و سهفهرهوه دهگرێت". بۆ ئهوهی که فکری خومهینی باش بناسین پێویسته كه بهباشی ئهم وتهیهی خومهینی شرۆڤه بكهین. لهڕاستیدا ئهم وتهیه له باوهڕی ئایینی گهلی ئێران سهرچاوه دهگرێت. ئهمهش دهزانرهێت که خهڵکی شێعه مهزههب باوهڕیان به مانگی موحهڕهم ههیه. ئیمام حوسهین له مانگی موحهڕهم شههید دهکرێت. خومهینی له شوڕشی ئیمام حوسهین كهڵك وهردهگرێت و خوی به" حوسهینی" یان "سهیی حوسهین" به گهل دهناسێنێت و ئهنجام دهگرێت. ههروهها مانگی سهفهریش، مانگی گیان لهدهستدانی( وهفاتی) پێغهمبهر ئیسلامه، خومهینی لهم دوو مانگهدا قازانجی گهوره بۆ خۆی دهستدهخات و ئهمیش دهزانێت که خوێن رێژتن لهم دوو مانگهدا حهرامه.
له لایهكی دیكهوه دهسهڵاتی ئێران گهلی كورد و بهلووچ به كافر پێناسه دهكات، بۆچی؟ چوون له لایهن مهزههبهوه گهلی کورد و بهلووچ زیاتر سونه مهزههبن و بهڕهگهزیش جیاوازن لهوانیتر له ئێراندا. وههایان بڵاوکردبووه که ههر کهس له مانگی موحهڕم و سهفهر ماتهم نهگێڕێت، باوهڕی به ئیسلام و شوڕش نیه و دهخوازێت دژی ئیسلام بوهستێتهوه. کهواته ههر کهسێک، دژی ئیسلام بێت، کافره و كوشتنی حهڵاڵه. لهسهر ناوی قورئان ههر کهس کافهرێک بکوژێت ئهچێته بهههشت. ههر وهک ئیمڕو که رۆحانی سهرۆک کۆماری ئێران به نیشاندانی کڵیڵ به گهلی ئێران و لهژێر ناوی "کڵیڵی چارهسهریدا" کڵاوینا سهر خهڵکی ئێران. خومهینی به موحهڕهم و سهفهر و بڵاوکردنی بیر و باوهڕی خۆی دهستووری جیهادی ئهکبهر دهدات و ئهڵێت: ههر کهس به دهستی کافهرێک بکوژرێت یان کافهرێک بکوژێت، دهچێته بهههشت و به نیشاندانی کڵیڵی بهههشت قڕکردنی گهلی کورد و بهلووچ دهسپی دهکات. بهم جوره توانی ههم گهلی ئێران ئیقناع بهکات و ههم دهسهڵاتی خۆی پهره پێبدات. بهتایبهت ئهو ناکۆکییه له ناو خهڵكی کورددا فرهتر لهبهر چاو بوو.
دوای تێپهڕ كردنی چهند ساڵێك دهمامکی رژێمی داگیركهری كۆماری ئیسلامی دادهکهوێت و رووی راستهقینهی ئهم رژێمه داگیرکهره به تهواوی دهردهکهویت. به داکهوتهنی ئهم دهمامکه، گهلانی ئێران دهبینن که ئهوهی خومهینی دهیگوت ههموو درۆ و دهلهسه بوون و هیچیتر. بهڵام ئهمهش دهزانرێت که رژێمی ئاخوندی به رژێمی سێداره دێته ناسین و به ئهشکهنجه و سێداره دهخوازێت گهلانی ئێران چاو ترسێن و تهمهنی خۆی زیاتر بکات. ههروهها رۆژ و ساڵێك نهبووه که جهوانانی ئێرانی بهتایبهت جهوانانی گهلی کورد له سێداره نهدات، ئهشکهنجه نهکات یان بیانكوژێت و له گوڕێکی بێ ناو و نیشاندا بیانشارێتهوه.
گهلانی ئێران توانیان شۆڕشێك پێكبهێنن و رژێمی پاشایهتی له ناو ببهن، بهڵام ئهوهی كه جێگای تێفكراندن و لێكۆڵینهوهیه ئهو مژارهیه كه به روونی و رێك و پێك نهیاندهزانی كه چ سیستهمێكی حوكمڕانیان دهوێت، لێرهدا ئهو پرسه دێته ئاراوه كه گهلۆ ئهم ناڕوونی و نهزانینه له چییهوه سهرچاوهی خۆی دهگرێ؟
بهم پێیه بهشێكی زۆر له خهڵكی ئێران كهوتنه شوێن موجاهدینی خهڵق و حزبی تووده. بهڕاستی حزبی توده، ئایدیالۆژی خوی له فکر و رامانی مارکسیست، لنینیست وهردهگرت، بهڵام زۆڕبهی رێبهرانی ئهم حزبانه له لایهن ساواکهوه گیران و دواتر له لایهن رژێمی ئیسلامی ئێرانهوه لهسێدارهدران. ئهمه دواتر بوو به بهستێنێك بۆ دروست بوونی حهرهکهته ئیسلامییهکان، لهوانه موجاههدینی خهڵق و حزبۆڵا لهناوچهکهدا.
ئهزانین که خومهینی له زۆربهی وتهكانیدا دهیگوت: "ئێمه ههرچییهكمان ههیه، سهرچاوهی خۆی له مانگی موحهڕهم و سهفهرهوه دهگرێت". بۆ ئهوهی که فکری خومهینی باش بناسین پێویسته كه بهباشی ئهم وتهیهی خومهینی شرۆڤه بكهین. لهڕاستیدا ئهم وتهیه له باوهڕی ئایینی گهلی ئێران سهرچاوه دهگرێت. ئهمهش دهزانرهێت که خهڵکی شێعه مهزههب باوهڕیان به مانگی موحهڕهم ههیه. ئیمام حوسهین له مانگی موحهڕهم شههید دهکرێت. خومهینی له شوڕشی ئیمام حوسهین كهڵك وهردهگرێت و خوی به" حوسهینی" یان "سهیی حوسهین" به گهل دهناسێنێت و ئهنجام دهگرێت. ههروهها مانگی سهفهریش، مانگی گیان لهدهستدانی( وهفاتی) پێغهمبهر ئیسلامه، خومهینی لهم دوو مانگهدا قازانجی گهوره بۆ خۆی دهستدهخات و ئهمیش دهزانێت که خوێن رێژتن لهم دوو مانگهدا حهرامه.
له لایهكی دیكهوه دهسهڵاتی ئێران گهلی كورد و بهلووچ به كافر پێناسه دهكات، بۆچی؟ چوون له لایهن مهزههبهوه گهلی کورد و بهلووچ زیاتر سونه مهزههبن و بهڕهگهزیش جیاوازن لهوانیتر له ئێراندا. وههایان بڵاوکردبووه که ههر کهس له مانگی موحهڕم و سهفهر ماتهم نهگێڕێت، باوهڕی به ئیسلام و شوڕش نیه و دهخوازێت دژی ئیسلام بوهستێتهوه. کهواته ههر کهسێک، دژی ئیسلام بێت، کافره و كوشتنی حهڵاڵه. لهسهر ناوی قورئان ههر کهس کافهرێک بکوژێت ئهچێته بهههشت. ههر وهک ئیمڕو که رۆحانی سهرۆک کۆماری ئێران به نیشاندانی کڵیڵ به گهلی ئێران و لهژێر ناوی "کڵیڵی چارهسهریدا" کڵاوینا سهر خهڵکی ئێران. خومهینی به موحهڕهم و سهفهر و بڵاوکردنی بیر و باوهڕی خۆی دهستووری جیهادی ئهکبهر دهدات و ئهڵێت: ههر کهس به دهستی کافهرێک بکوژرێت یان کافهرێک بکوژێت، دهچێته بهههشت و به نیشاندانی کڵیڵی بهههشت قڕکردنی گهلی کورد و بهلووچ دهسپی دهکات. بهم جوره توانی ههم گهلی ئێران ئیقناع بهکات و ههم دهسهڵاتی خۆی پهره پێبدات. بهتایبهت ئهو ناکۆکییه له ناو خهڵكی کورددا فرهتر لهبهر چاو بوو.
دوای تێپهڕ كردنی چهند ساڵێك دهمامکی رژێمی داگیركهری كۆماری ئیسلامی دادهکهوێت و رووی راستهقینهی ئهم رژێمه داگیرکهره به تهواوی دهردهکهویت. به داکهوتهنی ئهم دهمامکه، گهلانی ئێران دهبینن که ئهوهی خومهینی دهیگوت ههموو درۆ و دهلهسه بوون و هیچیتر. بهڵام ئهمهش دهزانرێت که رژێمی ئاخوندی به رژێمی سێداره دێته ناسین و به ئهشکهنجه و سێداره دهخوازێت گهلانی ئێران چاو ترسێن و تهمهنی خۆی زیاتر بکات. ههروهها رۆژ و ساڵێك نهبووه که جهوانانی ئێرانی بهتایبهت جهوانانی گهلی کورد له سێداره نهدات، ئهشکهنجه نهکات یان بیانكوژێت و له گوڕێکی بێ ناو و نیشاندا بیانشارێتهوه.
بهڵام ئهوهی سهرنجراکێشه، گهلانی ئێرانی بهتایبهت خهڵکی کورد له رۆژههڵاتی کوردستان، دهسهڵاتی رژێمی سێداره ناخوازن و به خۆپیشاندان له رۆژی سێی رهشهمه(سوم اسفند) بۆ پیلانگێڕیی که له سهر رێبهر ئاپۆ بهڕێوه چوو خهڵکی کورد بهئاگا بوو. کاتێک مێژووی شۆڕشی ئێران و پشتی شۆڕش دهبینین، دوڵهتی داگیرکهری ئێران به سێدارهدانی گهنجان و له ژینوسایدی گهلی کورد له روژههڵات و مارژیناڵ کردنی حزبه کوردییهکان جهسارهتی له ناو خهڵکدا کوشت. ئهویکه دیاره و مرۆڤ دهتوانێ ناوی لێبكات، پهشتی شهڕی ئێران و عێراق له ساڵی ۱۳۶۷ تا پیلانگێڕی نێودهوڵهتی ۱۳۷۷ یانێ ده ساڵ نهتهنیا خهڵکی کورد، بهڵکوو گهلانی ئێرانیش جهسارهتی ئهوهیان نهبوو که دهنگی خۆیان بهرز بکهنهوه. کاتێک به ئایدیالۆژی رێبهر ئاپۆ ئاشنا بوون، ئومێد له ناو خهڵکی رۆژههڵاتدا دروس بوو، به دروس بوونی ئومێد، گهل بوون به خاوهنی باوهڕیی و ئێراده و جهسارهت.
ههر ئهمه بوو به سهبهبی تێکۆشان کردن که تا ئیمڕۆ بهردهوامهن و هاوکات ئهو ناکۆکییهش که به هاتهنه سهر کاری رژێمی ئێران سهری ههڵدا بوو دامرکاوه. و ههروهها ئهم بیر و باوهڕه بووه ههوێنێک له رێگهی یهکیهتی خهڵکی کورد و گهڵانی ئیراندا.
http://pjak.eu/ku/?p=5911
🆔 @GozarDemocratic
ههر ئهمه بوو به سهبهبی تێکۆشان کردن که تا ئیمڕۆ بهردهوامهن و هاوکات ئهو ناکۆکییهش که به هاتهنه سهر کاری رژێمی ئێران سهری ههڵدا بوو دامرکاوه. و ههروهها ئهم بیر و باوهڕه بووه ههوێنێک له رێگهی یهکیهتی خهڵکی کورد و گهڵانی ئیراندا.
http://pjak.eu/ku/?p=5911
🆔 @GozarDemocratic
PJAK
دهنگی گهل، بیدهنگ کردهنی سێداره
Warning: count(): Parameter must be an array or an object that implements Countable in /storage/content/11/170811/pjak.eu/public_html/ku/wp-includes/post-template.php on line 284
قيام مستمر و رهبری آن بر عهده خود خلق است
ابتدا فرارسیدن سال نو میلادی را تبریک گفته و امیدواریم سال جدید سرشار از صلح، مقاومت و مبارزه برای تمامی خلقها در جهان و بهویژه خلقهای فرودست خاورمیانه باشد که سالها است در میان جنگ و درگیریهای خونین قرار دارند.
🆔 @GozarDemocratic
ابتدا فرارسیدن سال نو میلادی را تبریک گفته و امیدواریم سال جدید سرشار از صلح، مقاومت و مبارزه برای تمامی خلقها در جهان و بهویژه خلقهای فرودست خاورمیانه باشد که سالها است در میان جنگ و درگیریهای خونین قرار دارند.
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
قيام مستمر و رهبری آن بر عهده خود خلق است ابتدا فرارسیدن سال نو میلادی را تبریک گفته و امیدواریم سال جدید سرشار از صلح، مقاومت و مبارزه برای تمامی خلقها در جهان و بهویژه خلقهای فرودست خاورمیانه باشد که سالها است در میان جنگ و درگیریهای خونین قرار دارند.…
قيام مستمر و رهبری آن بر عهده خود خلق است
ابتدا فرارسیدن سال نو میلادی را تبریک گفته و امیدواریم سال جدید سرشار از صلح، مقاومت و مبارزه برای تمامی خلقها در جهان و بهویژه خلقهای فرودست خاورمیانه باشد که سالها است در میان جنگ و درگیریهای خونین قرار دارند. در سال گذشته خلقمان توانست با اتکا بر مقاومت و ایستادگی در برابر سیل بنيانبرافكن جنگ جهانی سوم كه دشمنان، كوردستان را به کانون آن مبدل نمودهاند، مبارزات برحق خود را بهاوج برساند. جامعه دموكراتيك و آزاد شرق كوردستان (کودار)، مبارزات و قیام آزادیخواهانه خلقهای تحت ستم را خميرمايه رسيدن به سیستم ملت دموكراتيك میداند.
مبارزات دموكراتيك و آزاديخواهانه خلق كورد، ايران و خاورميانه يك سال مملو از تنازعات و تنشهای ناشی از ستم سامانمند و نهادینهشدهی نظامهای مستبد و خودکامه را پشت سر گذاشت. قيام سرتاسری مردم در ايران، مقاومت روژآوا عليه حملات ارتش فاشیستی تركيه و مبارزات گريلا در شمال كوردستان در كنار جنگ خانمانسوز سوريه و اعتراضات مردمی در عراق و لبنان ازجمله وقايع مهم سال بودند كه جبهه خلق در برابر دولتها را تشكیل داد. كوردها در خاورميانه عملاً در مركز و ميدان مبارزه عليه فشار جهانی و منطقهای قرار دارند. آنچه عيان است، طليعه آفتاب مقاومتگر خلقمان در شرق كوردستان در كنار خلقهای بهستوه آمده ايران در رويارويی با حاکمیت ايران بوده و هست. تظاهرات اعتراضی در سراسر ايران تقويتكننده موج خروشان قيام خلق شرق كورستان در مسير پيشاهنگی رنسانس كورد گشت. بدونشك هيمنه اين حضور پرشكوه بهويژه در حمايت از مقاومت نيروهای گريلا از ماكو تا كرماشان، مبارزات روژآوا و شمال كوردستان، مكمل يك كليت عظيم از اتحاد هرچهاربخش كوردستان بهموازات «بهار خلقهای خاورميانه» است.
جنگطلبی ايران در سال گذشته در تقابل با تلاشهای جنبش آزاديخواهی كورد برای سازماندهی دموكراتيك خلق قرار گرفت. كمين نيروهای رژيم در جوانرود، مريوان و اورميه عليه گريلاهای راه آزاديخواهی كه به شهادت هشت تن از گريلاها انجاميد، بيانگر نيات ظالمانه و جنگافروزانه حاکمیت بر ضد آزادی خلق كورد است. رژيم به اين حملات بسنده ننمود و با بازداشت، شكنجه و حبس فعالين سياسی، مدنی و زیستمحیطی تلاش نمود، حلقه اين زنجيره ستمها را بهقصد پاكسازی کامل نيروهای مبارز تکمیل نمايد. سركوب تظاهرات مردمی در شهرها، بازداشت و حبس هزاران تن از معترضین، تداوم اعدام زندانيان و كشتار طرحریزیشدهی كولبران، ترويج پديده «ضد فرهنگ بسيجسازی» با هدف نسلكشی فرهنگی و در ماههای پايان سال ميلادی هم كشتار صدها تظاهركننده كورد، بلوچ و فارس نشان از كارنامه سياه نظام مطلقهای دارد كه مطالبات طبيعی و برحق هر شهروند و هر خلقی را با گلوله و خشونت پاسخ میدهد.
بیگمان سال ۲۰۱۹ سالی بود كه در آن سركوب و كشتار مردم از سوی رژيم به اوج خود رسید و قتل بیپروای تظاهركنندگان كورد كه آمار واقعی آن بيش از سایر نقاط ايران بود، اثباتی براین واقعیت است كه تهران پيشاپيش سناريوهای خطرناكی را برای سركوب خيابان و خلق مبارز شرق كوردستان طرحريزی نموده است. هرچند به خیال رژيم قيام سركوب شده، اما درواقع به انحای مختلف از سوی كارگران، معلمان، بازاريان، فعالين سياسی، مدنی و زیستمحیطی ادامه دارد. اين قيام مستمر، نتيجه تعمیق تدريجی بحرانهای اجتماعی، سياسی، اقتصادی و ساختاری هم در جامعه و هم در ساختار اصلی نظام حاكم است و به اقتضای منطق ديالكتيك تحولات دهه كنونی هيچ قدرت مستبدی يارای ممانعت از قيام خلقهای ايران و كوردستان را نخواهد داشت. اين اطمينان و ایمان ملتها برخاسته از احساسات آزادیخواهانهشان است و يك طبيعت مبارزهگری اجتماعی است، قيام را بهسوی نتايج حقيقی سوق میدهد.
امر حیاتی اين است كه برآيند اين قيام سركوبناشدنی بهسوی پايانی دموكراتيك و باشكوه جهتدهی گردد، اما با نگاه داهيانه و عقلانیمحور به اوضاع اجتماعی ايران، آشکار است كه خلقها برای تحقق تغيير و دگرگونی راديكال آمادهاند و اميد دارند اپوزيسيون دموكراتيك و راديكال جلودار و پيشقراول خيزش خيابان گردد كه همانا نقد و انتقادی بجا برای همه اپوزيسيون ايران و شرق كوردستان است. هرچند در اين قيام، خلقمحوری بنيان كار است، ولی موجوديت احزاب جایگرفته در اپوزيسيون حكم مینمايد به وظايف تاريخی ـ انسانی خود عمل نموده و خلأ ناشی از نقش رهبريت و سازماندهی خيزيش را پر نمايند.
يك سال قيام و حضور اقشار مختلف و تودهها بهويژه جوانان، زنان، كارگران و معلمان در ميدانها، غنیترين ميراث برای اپوزیسيون جهت تداوم مسير حقيقت است. از سنه تا تبريز، تهران، بلوچستان و اهواز، اتحاد طبيعی خلقها كه در سال ۲۰۱۹ بارها از سوی خود آنها به نمايش گذاشته شد، شيرازه يك حركت ذاتی خلقمحور را بسته كه بايستی احزاب و سازمانهای مبارز
ابتدا فرارسیدن سال نو میلادی را تبریک گفته و امیدواریم سال جدید سرشار از صلح، مقاومت و مبارزه برای تمامی خلقها در جهان و بهویژه خلقهای فرودست خاورمیانه باشد که سالها است در میان جنگ و درگیریهای خونین قرار دارند. در سال گذشته خلقمان توانست با اتکا بر مقاومت و ایستادگی در برابر سیل بنيانبرافكن جنگ جهانی سوم كه دشمنان، كوردستان را به کانون آن مبدل نمودهاند، مبارزات برحق خود را بهاوج برساند. جامعه دموكراتيك و آزاد شرق كوردستان (کودار)، مبارزات و قیام آزادیخواهانه خلقهای تحت ستم را خميرمايه رسيدن به سیستم ملت دموكراتيك میداند.
مبارزات دموكراتيك و آزاديخواهانه خلق كورد، ايران و خاورميانه يك سال مملو از تنازعات و تنشهای ناشی از ستم سامانمند و نهادینهشدهی نظامهای مستبد و خودکامه را پشت سر گذاشت. قيام سرتاسری مردم در ايران، مقاومت روژآوا عليه حملات ارتش فاشیستی تركيه و مبارزات گريلا در شمال كوردستان در كنار جنگ خانمانسوز سوريه و اعتراضات مردمی در عراق و لبنان ازجمله وقايع مهم سال بودند كه جبهه خلق در برابر دولتها را تشكیل داد. كوردها در خاورميانه عملاً در مركز و ميدان مبارزه عليه فشار جهانی و منطقهای قرار دارند. آنچه عيان است، طليعه آفتاب مقاومتگر خلقمان در شرق كوردستان در كنار خلقهای بهستوه آمده ايران در رويارويی با حاکمیت ايران بوده و هست. تظاهرات اعتراضی در سراسر ايران تقويتكننده موج خروشان قيام خلق شرق كورستان در مسير پيشاهنگی رنسانس كورد گشت. بدونشك هيمنه اين حضور پرشكوه بهويژه در حمايت از مقاومت نيروهای گريلا از ماكو تا كرماشان، مبارزات روژآوا و شمال كوردستان، مكمل يك كليت عظيم از اتحاد هرچهاربخش كوردستان بهموازات «بهار خلقهای خاورميانه» است.
جنگطلبی ايران در سال گذشته در تقابل با تلاشهای جنبش آزاديخواهی كورد برای سازماندهی دموكراتيك خلق قرار گرفت. كمين نيروهای رژيم در جوانرود، مريوان و اورميه عليه گريلاهای راه آزاديخواهی كه به شهادت هشت تن از گريلاها انجاميد، بيانگر نيات ظالمانه و جنگافروزانه حاکمیت بر ضد آزادی خلق كورد است. رژيم به اين حملات بسنده ننمود و با بازداشت، شكنجه و حبس فعالين سياسی، مدنی و زیستمحیطی تلاش نمود، حلقه اين زنجيره ستمها را بهقصد پاكسازی کامل نيروهای مبارز تکمیل نمايد. سركوب تظاهرات مردمی در شهرها، بازداشت و حبس هزاران تن از معترضین، تداوم اعدام زندانيان و كشتار طرحریزیشدهی كولبران، ترويج پديده «ضد فرهنگ بسيجسازی» با هدف نسلكشی فرهنگی و در ماههای پايان سال ميلادی هم كشتار صدها تظاهركننده كورد، بلوچ و فارس نشان از كارنامه سياه نظام مطلقهای دارد كه مطالبات طبيعی و برحق هر شهروند و هر خلقی را با گلوله و خشونت پاسخ میدهد.
بیگمان سال ۲۰۱۹ سالی بود كه در آن سركوب و كشتار مردم از سوی رژيم به اوج خود رسید و قتل بیپروای تظاهركنندگان كورد كه آمار واقعی آن بيش از سایر نقاط ايران بود، اثباتی براین واقعیت است كه تهران پيشاپيش سناريوهای خطرناكی را برای سركوب خيابان و خلق مبارز شرق كوردستان طرحريزی نموده است. هرچند به خیال رژيم قيام سركوب شده، اما درواقع به انحای مختلف از سوی كارگران، معلمان، بازاريان، فعالين سياسی، مدنی و زیستمحیطی ادامه دارد. اين قيام مستمر، نتيجه تعمیق تدريجی بحرانهای اجتماعی، سياسی، اقتصادی و ساختاری هم در جامعه و هم در ساختار اصلی نظام حاكم است و به اقتضای منطق ديالكتيك تحولات دهه كنونی هيچ قدرت مستبدی يارای ممانعت از قيام خلقهای ايران و كوردستان را نخواهد داشت. اين اطمينان و ایمان ملتها برخاسته از احساسات آزادیخواهانهشان است و يك طبيعت مبارزهگری اجتماعی است، قيام را بهسوی نتايج حقيقی سوق میدهد.
امر حیاتی اين است كه برآيند اين قيام سركوبناشدنی بهسوی پايانی دموكراتيك و باشكوه جهتدهی گردد، اما با نگاه داهيانه و عقلانیمحور به اوضاع اجتماعی ايران، آشکار است كه خلقها برای تحقق تغيير و دگرگونی راديكال آمادهاند و اميد دارند اپوزيسيون دموكراتيك و راديكال جلودار و پيشقراول خيزش خيابان گردد كه همانا نقد و انتقادی بجا برای همه اپوزيسيون ايران و شرق كوردستان است. هرچند در اين قيام، خلقمحوری بنيان كار است، ولی موجوديت احزاب جایگرفته در اپوزيسيون حكم مینمايد به وظايف تاريخی ـ انسانی خود عمل نموده و خلأ ناشی از نقش رهبريت و سازماندهی خيزيش را پر نمايند.
يك سال قيام و حضور اقشار مختلف و تودهها بهويژه جوانان، زنان، كارگران و معلمان در ميدانها، غنیترين ميراث برای اپوزیسيون جهت تداوم مسير حقيقت است. از سنه تا تبريز، تهران، بلوچستان و اهواز، اتحاد طبيعی خلقها كه در سال ۲۰۱۹ بارها از سوی خود آنها به نمايش گذاشته شد، شيرازه يك حركت ذاتی خلقمحور را بسته كه بايستی احزاب و سازمانهای مبارز