Forwarded from خبرگزاری فرات | فارسی
📹 پیکر کودک کولبر مریوانی با شرکت هزاران هممیهن به خاک سپرده شد
🔻 شرکت کنندگان در مراسم خاکسپاری با سر دادن شعارهای ضد رژیم، مراسم را به تجمع عظیم اعتراضی تبدیل کردند.
🔻 حاضرین خشمگین کشتار کولبران را به شدت محکوم کردند و رژیم ایران را عامل فقر مردم کوردستان و کشتار کولبران معرفی کردند.
🆔 @anfpersian
🔻 شرکت کنندگان در مراسم خاکسپاری با سر دادن شعارهای ضد رژیم، مراسم را به تجمع عظیم اعتراضی تبدیل کردند.
🔻 حاضرین خشمگین کشتار کولبران را به شدت محکوم کردند و رژیم ایران را عامل فقر مردم کوردستان و کشتار کولبران معرفی کردند.
🆔 @anfpersian
گذار دموکراتیک
رنسانس خاورمیانه، چراغ روشناییبخش جهان ✍ #زیلان_وژین – رئیس مشترک #پژاک 🆔 @GozarDemocratic
رنسانس خاورمیانه، چراغ روشناییبخش جهان
✍ #زیلان_وژین – رئیس مشترک #پژاک
«کسی چراغی روشن نمیکند که پشت در پنهانش کند، هدف، آوردن نور بیشتر به پیرامون و گشودن چشمها و نشاندادن شگفتیهای اطراف است». نویسندهی نامدار، پائولو کوئیلو زمان نقل این جملات، با الهام از انجیل، گویی به سرزمینی که کتب مقدس را به جهان اهدا نموده، اشاره میکند، سرزمین نور؛ خاورمیانه.
گمانی در این نیست که روشنایی انقلاب علم، صنعت، هنر و فلسفه ابتدا از خاورمیانه بر جهان تابید. ساختارهای کنونی تمدن، وارثان تمدن خاورمیانه هستند. مشرق زمین و بهویژه خاورمیانه، همواره کانون کشش غرب بهسوی خود بوده است. فلاسفه، عالمان، هنرمندان و معماران غربی، جهت کسب علم، دانش و تجربهی بیشتر، به خاورمیانه روی آوردهاند، قدرتهای بزرگ نیز همواره به غنای مادی و معنوی این منطقه چشم دوختهاند. البته پس از انتقال مرکز تمدن از شرق به غرب، از اهمیت ژئوپلیتیکی این منطقه کاسته نشد؛ اما این عبور برای خاورمیانه به مرحلهای مبدل شد که همواره با نظامهای غربی و آخرین نمایندهی تمدن مدرنیتهی سرمایهداری، در جدال باشد.
طرحهایی که در آفریقا، شرق آسیا و یا کشورهای آمریکایی توسط مدرنیتهی سرمایهداری بهراحتی اجرایی گشتند، هرگز به اهداف خود در خاورمیانه دست نیافتند. ابرقدرتها، نیروهای امپریال و سازمانهای جهانی، به دلیل در نظرنگرفتن و عدم شناخت واقعیت تاریخی و ساختارهای سیاسی و اجتماعی خاورمیانه، همواره باشکست و یا عدم موفقیت کامل در نهادینه وعملی کردن سیاست وبرنامههایشان دراین منطقه روبرو شدهاند. نظام سرمایهداری از لحاظ اقتصادی، سیاسی و فرهنگی در حال تصاحب و استعمار کل جهان است. در این میان خاورمیانه با تکیه بر پیشینهی کهن فرهنگی و تاریخیاش، همواره در حال مقاومت بوده و هست، مقاومتی که اگرچه تاحدی درها را بهسوی پیشرفت میبندد و محافظهکاری را تشدید میکند؛ اما نظام استعمارگر سرمایهداری را برنمیتابد و این دلیلی است بر تشدید حملات مدرنیته کاپیتالیستی و ایجاد بحران، تنش و کائوس. بروز جنگهای خونین در خاورمیانه، حاصل دخالت قدرتهای هژمونیک است در راستای سلطه و دیزاین نوین این منطقه. از سوی دیگر، این جنگها خود نشان از بحران ساختاری نظام سرمایهداری دارد، خاورمیانه اکنون نهتنها میدان تنش و درگیری دول منطقه؛ بلکه به عرصه رقابت و جنگ نیابتی قدرتهای سرمایهداری مبدل شده است. چهبسا دیدگاههای پراگماتیسمی و اوریانتالیستی مانع درک صحیح مسئله و ماهیت اصلی آن گردد. یکی از اهداف اصلی این قدرتها طراحی خاورمیانه بر اساس منافع درازمدت خود بوده و این طرحها چه از طریق جنگهای نیابتی و چه درگیریهای مستقیم و به هر بهایی باید اجرایی گردد. طرحهایی که در تعارض کامل با فرهنگ خاورمیانه است.
خاورمیانه علاوه بر مسائل ناشی از مداخلات قدرتهای هژمونیک، با بحرانهای ساختاری و دیدگاههای آنتیدموکراتیک نیز رودرو است. سیاستمداران، پژوهشگران و محققین خاورمیانهای هرچند مشفق هم باشند، تأثیرات غربزدگی مانعی میشود در برابر بیان مسائل خاورمیانه؛ یا مشکلات را صرفاً ناشی از رکود اقتصادی قلمداد نموده و یا دین، مذهب و نمایندگان آن؛ لذا چراغها خاموش میمانند، چشمها بسته و واقعیات دیده نمیشوند و این ابهام و تاریکی به دستاویز مهمی برای استعمارگران و سلطهجویان خاورمیانه مبدل میگردد.
لاپوشانی حقایق و ریاکاری در قبال جامعه، یکی از راهکارهای قدرت برای استیلا بر جوامع است. نمونههای تاریخی از نمرود، فرعون، سزار، چارل تا سلاطین، پادشاهان و بهویژه نمایندگان معاصرشان که همانا دولتمردان کنونی هستند، دقیقا چنین تاکتیکی را در جامعه پیاده میکنند. هراسافکنی و ارعاب توسط دستگاه قدرت و دولت باعث ایجاد جوامع بدون کنش شده و آنان را بهسوی بردگی و رمهوار بودن سوق میدهد.
با نظری به وضعیت سیاسی، اقتصادی و اجتماعی کشورهای خاورمیانه، شاهد سرکوب، شکنجه، آشفتگی، نارضایتی، بحران اقتصادی، رکود توسعه، فساد اداری، تورم، ریاکاری، رشوهخواری و تزلزل ارزشهای اخلاقی و انسانی خواهیم بود. بحرانهای کنونی خاورمیانه و منطقه محصول سیاستهای اقتدارجویی بوده و با وقایع تاریخی ارتباط گسستناپذیری دارد.
در این میان باید میان نیروهای دموکراتیک و نیروهای قدرتمحور تمایز قائل گردیم. نیک میدانیم بیماری قدرت و حاکمیت مطلق در خاورمیانه، ریشهی عمیقی دارد. اقتدار دولتی نماد و فرم فشردهی سلطه است. نظام دولتی همانند خدای بیچونوچرا تعریف گشته و انتقاد از دولت، مساوی با تهدید و مرگ است. در جغرافیای خاورمیانه هیچ دولتی انتقادپذیر نبوده و تملق و چاپلوسی در آن رواج بیشتری دارد. اصلاحات و رفرمها، بیشتر جنبه نمایشی و تظاهر دارد. اختیار کامل امور در دست کسانی قرار دارد که در رأس قدرت قرار دارند. مجلس، قوانین، رأی مردم و بهاصطلا
✍ #زیلان_وژین – رئیس مشترک #پژاک
«کسی چراغی روشن نمیکند که پشت در پنهانش کند، هدف، آوردن نور بیشتر به پیرامون و گشودن چشمها و نشاندادن شگفتیهای اطراف است». نویسندهی نامدار، پائولو کوئیلو زمان نقل این جملات، با الهام از انجیل، گویی به سرزمینی که کتب مقدس را به جهان اهدا نموده، اشاره میکند، سرزمین نور؛ خاورمیانه.
گمانی در این نیست که روشنایی انقلاب علم، صنعت، هنر و فلسفه ابتدا از خاورمیانه بر جهان تابید. ساختارهای کنونی تمدن، وارثان تمدن خاورمیانه هستند. مشرق زمین و بهویژه خاورمیانه، همواره کانون کشش غرب بهسوی خود بوده است. فلاسفه، عالمان، هنرمندان و معماران غربی، جهت کسب علم، دانش و تجربهی بیشتر، به خاورمیانه روی آوردهاند، قدرتهای بزرگ نیز همواره به غنای مادی و معنوی این منطقه چشم دوختهاند. البته پس از انتقال مرکز تمدن از شرق به غرب، از اهمیت ژئوپلیتیکی این منطقه کاسته نشد؛ اما این عبور برای خاورمیانه به مرحلهای مبدل شد که همواره با نظامهای غربی و آخرین نمایندهی تمدن مدرنیتهی سرمایهداری، در جدال باشد.
طرحهایی که در آفریقا، شرق آسیا و یا کشورهای آمریکایی توسط مدرنیتهی سرمایهداری بهراحتی اجرایی گشتند، هرگز به اهداف خود در خاورمیانه دست نیافتند. ابرقدرتها، نیروهای امپریال و سازمانهای جهانی، به دلیل در نظرنگرفتن و عدم شناخت واقعیت تاریخی و ساختارهای سیاسی و اجتماعی خاورمیانه، همواره باشکست و یا عدم موفقیت کامل در نهادینه وعملی کردن سیاست وبرنامههایشان دراین منطقه روبرو شدهاند. نظام سرمایهداری از لحاظ اقتصادی، سیاسی و فرهنگی در حال تصاحب و استعمار کل جهان است. در این میان خاورمیانه با تکیه بر پیشینهی کهن فرهنگی و تاریخیاش، همواره در حال مقاومت بوده و هست، مقاومتی که اگرچه تاحدی درها را بهسوی پیشرفت میبندد و محافظهکاری را تشدید میکند؛ اما نظام استعمارگر سرمایهداری را برنمیتابد و این دلیلی است بر تشدید حملات مدرنیته کاپیتالیستی و ایجاد بحران، تنش و کائوس. بروز جنگهای خونین در خاورمیانه، حاصل دخالت قدرتهای هژمونیک است در راستای سلطه و دیزاین نوین این منطقه. از سوی دیگر، این جنگها خود نشان از بحران ساختاری نظام سرمایهداری دارد، خاورمیانه اکنون نهتنها میدان تنش و درگیری دول منطقه؛ بلکه به عرصه رقابت و جنگ نیابتی قدرتهای سرمایهداری مبدل شده است. چهبسا دیدگاههای پراگماتیسمی و اوریانتالیستی مانع درک صحیح مسئله و ماهیت اصلی آن گردد. یکی از اهداف اصلی این قدرتها طراحی خاورمیانه بر اساس منافع درازمدت خود بوده و این طرحها چه از طریق جنگهای نیابتی و چه درگیریهای مستقیم و به هر بهایی باید اجرایی گردد. طرحهایی که در تعارض کامل با فرهنگ خاورمیانه است.
خاورمیانه علاوه بر مسائل ناشی از مداخلات قدرتهای هژمونیک، با بحرانهای ساختاری و دیدگاههای آنتیدموکراتیک نیز رودرو است. سیاستمداران، پژوهشگران و محققین خاورمیانهای هرچند مشفق هم باشند، تأثیرات غربزدگی مانعی میشود در برابر بیان مسائل خاورمیانه؛ یا مشکلات را صرفاً ناشی از رکود اقتصادی قلمداد نموده و یا دین، مذهب و نمایندگان آن؛ لذا چراغها خاموش میمانند، چشمها بسته و واقعیات دیده نمیشوند و این ابهام و تاریکی به دستاویز مهمی برای استعمارگران و سلطهجویان خاورمیانه مبدل میگردد.
لاپوشانی حقایق و ریاکاری در قبال جامعه، یکی از راهکارهای قدرت برای استیلا بر جوامع است. نمونههای تاریخی از نمرود، فرعون، سزار، چارل تا سلاطین، پادشاهان و بهویژه نمایندگان معاصرشان که همانا دولتمردان کنونی هستند، دقیقا چنین تاکتیکی را در جامعه پیاده میکنند. هراسافکنی و ارعاب توسط دستگاه قدرت و دولت باعث ایجاد جوامع بدون کنش شده و آنان را بهسوی بردگی و رمهوار بودن سوق میدهد.
با نظری به وضعیت سیاسی، اقتصادی و اجتماعی کشورهای خاورمیانه، شاهد سرکوب، شکنجه، آشفتگی، نارضایتی، بحران اقتصادی، رکود توسعه، فساد اداری، تورم، ریاکاری، رشوهخواری و تزلزل ارزشهای اخلاقی و انسانی خواهیم بود. بحرانهای کنونی خاورمیانه و منطقه محصول سیاستهای اقتدارجویی بوده و با وقایع تاریخی ارتباط گسستناپذیری دارد.
در این میان باید میان نیروهای دموکراتیک و نیروهای قدرتمحور تمایز قائل گردیم. نیک میدانیم بیماری قدرت و حاکمیت مطلق در خاورمیانه، ریشهی عمیقی دارد. اقتدار دولتی نماد و فرم فشردهی سلطه است. نظام دولتی همانند خدای بیچونوچرا تعریف گشته و انتقاد از دولت، مساوی با تهدید و مرگ است. در جغرافیای خاورمیانه هیچ دولتی انتقادپذیر نبوده و تملق و چاپلوسی در آن رواج بیشتری دارد. اصلاحات و رفرمها، بیشتر جنبه نمایشی و تظاهر دارد. اختیار کامل امور در دست کسانی قرار دارد که در رأس قدرت قرار دارند. مجلس، قوانین، رأی مردم و بهاصطلا
گذار دموکراتیک
رنسانس خاورمیانه، چراغ روشناییبخش جهان ✍ #زیلان_وژین – رئیس مشترک #پژاک 🆔 @GozarDemocratic
ح نمایندگان رسمی نیز، کاملاً مطیع اوامر دولتمردان و تحت نظارت دولت قرار دارند.
اعتراضات و خیزشهای گستردهی مردمی، زمانی سران دولتها را وادار به اصلاح و تغییر میکند که خطر مسئله بقای موجودیت و قدرت را احساس کنند. در قیامهای مردمی کشورهای مصر، تونس، سوریه و سایر نقاط منطقه، مطالبات مردمی بدون پاسخ ماند و به خشونت و کشتار انجامید. در بسیاری از کشورهای آشوبزده، اعتراضات مردمی را به دخالت قدرتهای جهانی و یا دشمنان نسبت میدهند، اینگونه ناکارآمدی و بیکفایتی خود را پنهان نموده و مردم را به برقراری اتحاد ملی فرامیخوانند! جنگ و تنش همواره اقشار فرودست مردم را قربانی نموده است. از یکسو تلاش برای خرید تسلیحات نظامی و بسط هژمونی وجود دارد و از سوی دیگر دعوت مردم به صبر و تحمل دشواریهای زندگی؛ یعنی تناقضی آشکار!
در خاورمیانه میان حکومتهای مونارشیک و تئوکراتیک، تنش و تضاد همواره وجود داشته است. ترکیه و عربستان هرکدام بهنوعی در تلاشاند به کانون سنیگرایی مبدل شوند. از سوی دیگر ترکیه در رقابت شدید با ایران است. تنشهای میان ایران و عربستان همواره وجود داشته است. نزاع مصر و عربستان همچنان تداوم دارد. بهنظر میرسد رؤیاهای ایجاد هلال شیعی، برقراری مجدد امپراطوری عثمانی و تشنج میان کشورهای عربی همچنان ادامه خواهد داشت. بهطور کلی رویکرد این دولتها مخالف با خواستهها و مطالبات جامعه است. علاوه بر سیستم دولتی، در خاورمیانه نقش دین و نمایندگان آن بسیار تعیینکننده است. درسیاست، اقتصاد، فعالیتهای اجتماعی و حتی زندگی شخصی افراد جامعه، این تأثیر و نقش عیان و برجسته است. نهادهای عقیدتی، طریقتها، جوامع و مراجع دینی، شیوخ و مریدانشان، مراکز عبادتی، زیارتگاهها، شهرهای مقدس (قم، دمشق، کربلا، نجف، مکه، مدینه، قدس) و مدارس و حوزههای دینی و علمیه بهطور مداوم عقاید و ایدئولوژی خود را به جوامع تزریق نموده و یکی از اهرمهای تأثیرگذار بر دولت و قدرت و حتی فراتر از آن است. بر کسی پوشیده نیست که حسن روحانی، رئیسجمهور دولت ایران، تابع بیترهبری (ولایتفقیه) است، اردوغان تحت کنترل جماعت گولن بود و عادل عبدالمهدی تحت نظارت نجف قرار دارد. سیاستهای سعدحریری در لبنان کاملاً مطابق با حزبالله است. در کل، نهادها و شخصیتهای دینی و مذهبی دارای جایگاه مهمی هستند؛ اما زمانی که از موقعیت اصلی خود خارج گشته و بر دستگاههای حاکمیت تسلط مییابند، بهتدریج بهسوی قدرتطلبی سوق مییابند. بهعنوان نمونه زمانی که اسلام دموکراتیک به اسلام اقتدارمحور مبدل گردد، بر روند پیشرفت و دموکراسی جامعه تأثیر سوئی خواهد گذاشت. دگماتیسم و افراطگرایی قوهی فکری و جهان روحی جامعه را تسخیر میکند. به دنبال چنین روندی گروههایی همچون القاعده، طالبان، بوکوحرام، حشدالشعبی، اخوانالمسلمین و داعش سر برمیآورند و در عرصهی سیاست نفوذ میکنند.
پالایشگاههای نفتی، مزارع وسیع کشاورزی، مسیرهای تجارتی، معادن و صنایع پیشرفته از منابع درآمدزای اقتصاد خاورمیانه محسوب میشوند. اگر منابع اقتصادی خاورمیانه با سایر نقاط جهان مقایسه گردد، معلوم خواهد شد که دارای پتانسیل عظیمی از توسعه اقتصادی و رفاه اجتماعی است؛ اما بالعکس جوامع خاورمیانه در میان انبوهی از مشکلات همچون فقر، بیکاری، جنگ و مهاجرتهای اجباری قرار دارند و استانداردهای جهانی بهداشت و درمان درآن در کمترین حد خود قرار دارد.
بحرانهای اقتصادی و اجتماعی خاورمیانه نشات گرفته از فساد مالی، ریاکاری، رشوهخواری، بحران و ورشکستگیها و انحصار نظام اقتصادی است. ازسویی دیگر سیاست بیواقتدار، جوامع را در فقر کامل قرار میدهد و به خود وابسته مینماید تا نیروی واکنش را در این جوامع تضعیف و به انفعال بکشاند. در ابتدا هم به تاریکی و پنهاننمودن حقایق از سوی حکام اشاره نمودیم. تداوم و تمرکز چنین سیاستهایی در یک منطقه، موجب طغیان مردم و بروز قیام و خشم عمومی میگردد، اعتراضات و نارضایتیهای اخیر مردمی در برخی از کشورهای منطقه بهویژه ایران و عراق نمونهای از آن است. در کنار محورهای قدرت که در مورد آنان سخن گفتیم، نیروهای دیگری همچون عشیره، طوایف و قبایل نیز اگر از فرهنگ جامعه دموکراتیک دور گردند و به قدرت آلوده گردند، در نهایت به زیان جامعه عمل خواهند نمود.
امروزه افزایش بهمنآسای مراکز فحشا و مصرف و تولید مواد مخدر تنها توسط باندهای مافیایی صورت نمیگیرد، در پشتپرده، قدرت و دستگاه دولتی قرار دارد تا جامعه را سرطانی و بهسوی نابودی سوق دهد. زنان همچون ابزاری مورد خریدوفروش قرار میگیرند و تجارت جنسی زنان هماکنون یکی از تجارتهای پرسود نظام سرمایهداری محسوب میگردد. اهمیت و پایگاه نهاد خانواده کمرنگ شده، آمار کودکان کار روند صعودی داشته و بحرانهای اجتماعی همانند هیولایی سر برآوردهاند.
اعتراضات و خیزشهای گستردهی مردمی، زمانی سران دولتها را وادار به اصلاح و تغییر میکند که خطر مسئله بقای موجودیت و قدرت را احساس کنند. در قیامهای مردمی کشورهای مصر، تونس، سوریه و سایر نقاط منطقه، مطالبات مردمی بدون پاسخ ماند و به خشونت و کشتار انجامید. در بسیاری از کشورهای آشوبزده، اعتراضات مردمی را به دخالت قدرتهای جهانی و یا دشمنان نسبت میدهند، اینگونه ناکارآمدی و بیکفایتی خود را پنهان نموده و مردم را به برقراری اتحاد ملی فرامیخوانند! جنگ و تنش همواره اقشار فرودست مردم را قربانی نموده است. از یکسو تلاش برای خرید تسلیحات نظامی و بسط هژمونی وجود دارد و از سوی دیگر دعوت مردم به صبر و تحمل دشواریهای زندگی؛ یعنی تناقضی آشکار!
در خاورمیانه میان حکومتهای مونارشیک و تئوکراتیک، تنش و تضاد همواره وجود داشته است. ترکیه و عربستان هرکدام بهنوعی در تلاشاند به کانون سنیگرایی مبدل شوند. از سوی دیگر ترکیه در رقابت شدید با ایران است. تنشهای میان ایران و عربستان همواره وجود داشته است. نزاع مصر و عربستان همچنان تداوم دارد. بهنظر میرسد رؤیاهای ایجاد هلال شیعی، برقراری مجدد امپراطوری عثمانی و تشنج میان کشورهای عربی همچنان ادامه خواهد داشت. بهطور کلی رویکرد این دولتها مخالف با خواستهها و مطالبات جامعه است. علاوه بر سیستم دولتی، در خاورمیانه نقش دین و نمایندگان آن بسیار تعیینکننده است. درسیاست، اقتصاد، فعالیتهای اجتماعی و حتی زندگی شخصی افراد جامعه، این تأثیر و نقش عیان و برجسته است. نهادهای عقیدتی، طریقتها، جوامع و مراجع دینی، شیوخ و مریدانشان، مراکز عبادتی، زیارتگاهها، شهرهای مقدس (قم، دمشق، کربلا، نجف، مکه، مدینه، قدس) و مدارس و حوزههای دینی و علمیه بهطور مداوم عقاید و ایدئولوژی خود را به جوامع تزریق نموده و یکی از اهرمهای تأثیرگذار بر دولت و قدرت و حتی فراتر از آن است. بر کسی پوشیده نیست که حسن روحانی، رئیسجمهور دولت ایران، تابع بیترهبری (ولایتفقیه) است، اردوغان تحت کنترل جماعت گولن بود و عادل عبدالمهدی تحت نظارت نجف قرار دارد. سیاستهای سعدحریری در لبنان کاملاً مطابق با حزبالله است. در کل، نهادها و شخصیتهای دینی و مذهبی دارای جایگاه مهمی هستند؛ اما زمانی که از موقعیت اصلی خود خارج گشته و بر دستگاههای حاکمیت تسلط مییابند، بهتدریج بهسوی قدرتطلبی سوق مییابند. بهعنوان نمونه زمانی که اسلام دموکراتیک به اسلام اقتدارمحور مبدل گردد، بر روند پیشرفت و دموکراسی جامعه تأثیر سوئی خواهد گذاشت. دگماتیسم و افراطگرایی قوهی فکری و جهان روحی جامعه را تسخیر میکند. به دنبال چنین روندی گروههایی همچون القاعده، طالبان، بوکوحرام، حشدالشعبی، اخوانالمسلمین و داعش سر برمیآورند و در عرصهی سیاست نفوذ میکنند.
پالایشگاههای نفتی، مزارع وسیع کشاورزی، مسیرهای تجارتی، معادن و صنایع پیشرفته از منابع درآمدزای اقتصاد خاورمیانه محسوب میشوند. اگر منابع اقتصادی خاورمیانه با سایر نقاط جهان مقایسه گردد، معلوم خواهد شد که دارای پتانسیل عظیمی از توسعه اقتصادی و رفاه اجتماعی است؛ اما بالعکس جوامع خاورمیانه در میان انبوهی از مشکلات همچون فقر، بیکاری، جنگ و مهاجرتهای اجباری قرار دارند و استانداردهای جهانی بهداشت و درمان درآن در کمترین حد خود قرار دارد.
بحرانهای اقتصادی و اجتماعی خاورمیانه نشات گرفته از فساد مالی، ریاکاری، رشوهخواری، بحران و ورشکستگیها و انحصار نظام اقتصادی است. ازسویی دیگر سیاست بیواقتدار، جوامع را در فقر کامل قرار میدهد و به خود وابسته مینماید تا نیروی واکنش را در این جوامع تضعیف و به انفعال بکشاند. در ابتدا هم به تاریکی و پنهاننمودن حقایق از سوی حکام اشاره نمودیم. تداوم و تمرکز چنین سیاستهایی در یک منطقه، موجب طغیان مردم و بروز قیام و خشم عمومی میگردد، اعتراضات و نارضایتیهای اخیر مردمی در برخی از کشورهای منطقه بهویژه ایران و عراق نمونهای از آن است. در کنار محورهای قدرت که در مورد آنان سخن گفتیم، نیروهای دیگری همچون عشیره، طوایف و قبایل نیز اگر از فرهنگ جامعه دموکراتیک دور گردند و به قدرت آلوده گردند، در نهایت به زیان جامعه عمل خواهند نمود.
امروزه افزایش بهمنآسای مراکز فحشا و مصرف و تولید مواد مخدر تنها توسط باندهای مافیایی صورت نمیگیرد، در پشتپرده، قدرت و دستگاه دولتی قرار دارد تا جامعه را سرطانی و بهسوی نابودی سوق دهد. زنان همچون ابزاری مورد خریدوفروش قرار میگیرند و تجارت جنسی زنان هماکنون یکی از تجارتهای پرسود نظام سرمایهداری محسوب میگردد. اهمیت و پایگاه نهاد خانواده کمرنگ شده، آمار کودکان کار روند صعودی داشته و بحرانهای اجتماعی همانند هیولایی سر برآوردهاند.
دینگرایی، مذهبگرایی، جنسیتگرایی، ملیگرایی و دولتگرایی که ذات و پایههای سیستم دولتی هستند، جوامع، خلقها و زنان را به سمت نیستی سوق میدهد. ازهمگسیختگی در جامعه، مانع وحدت و وفاق میان افراد جامعه میشود و بدینگونه نیروی مقاومت نیز کاسته میشود.
علیرغم هجمههای مرگبار نظام سرمایهداری بر خاورمیانه، این جغرافیا و فرهنگ غنی آن در تمامی مراحل دشوار، هیچگاه از ارزشهای اخلاقی و سیاسی خود دست نکشیده و همواره با پرداخت هزینههای سنگین مقاومت نموده است.
سالهاست که خلقهای خاورمیانه در برابر نظامهای سلطهجوی منطقهای و فرامنطقهای و فرهنگزدایی سرمایهداری، در حال مبارزه و مقاومت هستند. با شروع موج قیامهای مردمی در سال ۲۰۱۱، همچنان این اعتراضات و خیزشها ادامه دارند. تظاهرات و اعتراضات سراسری و گستردهی خلقهای آزادیخواه در لبنان، عراق و ایران، نمونههای زنده و کنونی هستند. برخی از انقلابها، به ضدانقلاب تبدیلشدهاند و از جریان اصلی خویش منحرف شدهاند. در کشورهایی همچون مصر، سوریه و یمن تغییرات دموکراتیک صورت نگرفته و سالهاست که درگیر جنگهای داخلی و مداخلات خارجی هستند. در این میان انقلاب روژآوا (شمال و شرق سوریه) و دستاوردهای عظیم آن، به نقطهی امیدی برای خلقها مبدل شده است. مدلی که در روژآوای کوردستان پیاده و اجرایی گشت مناسبترین گزینه برای جوامع خاورمیانه است؛ زیرا کاملاً منطبق با فرهنگ و خصلتهای این جغرافیای کهن است. سیستم خودمدیریتی، بنیان سازماندهی جامعه است. این مدل جامعهمحور در تضاد با نظام فاسد اداری و سیاسی دولتی بوده و عرصه سیاستورزی صحیح و مردمی است. نهادهایی که در راستای خدمت به مردم و جامعه بنا شدهاند، انتقادپذیر بوده و در صورت بروز هرگونه کاستی، به مردم حساب پس میدهند. در این مدل به باور، اندیشه و فرهنگ همهی تنوعات و تفاوتمندیها احترام گذاشته میشود و زنان و جوانان در تمامی عرصهها حضور فعال و گستردهای دارند و در هر حوزهای پیشاهنگ هستند.
انقلاب روژآوا الگویی بینظیر و کاملاً منطبق با نیاز و واقعیتهای تاریخی و روز خاورمیانه است. کوردها هماکنون تنها برای رهایی ملی نمیجنگند؛ بلکه آزادی و رهایی خود را به آزادی و رهایی همه خلقهای فرودست خاورمیانه پیوند دادهاند و در تلاش برای دموکراتیزه نمودن آن هستند. زیرا تنها با دموکراتیک شدن خاورمیانه میتوان ثبات و امنیت را برای جهان به ارمغان آورد. رهایی خاورمیانه از بحران، کشتارهای خونین و فساد اقتصادی و سیاسی بستگی به سطح مبارزات مشترک و برنامههای جامع برای دموکراتیزاسیون دارد. در غیر این صورت، این جغرافیا همچنان در کانون جنگهای خونین و بحرانهای مختلف باقی خواهد ماند. بدون شک خلقهای خاورمیانه از پتانسیل و جسارت رهایی از یوغ استعمار و استثمار نظام سرمایهداری برخوردارند. آنچه نظامهای فاسد، دیکتاتور و غیرمردمی را نابود خواهد نمود، مدل کنفدرالیسم دموکراتیک و رنسانس ذهنیتی و روشنفکری است.
مسائل و بحرانهای خاورمیانه نه با نظام، نهاد و سازماندهیهای قرونوسطایی قابل چارهیابی است (که خود در ذات بحرانزا) هستند و نه نظامهای سرمایهداری غربی گزینه مناسبی دراینباره هستند. خاورمیانه به مدل و ذهنیتی منطبق با تاریخ و فرهنگ خود نیاز دارد تا دیدگاهی دموکراتیک و مردمی نهادینه گردد و بهتبع آن افکار و عقلانیت دگماتیک، مرتجع و افراطی از میان جوامع زدوده شود. بدون شک چنین مدلی همچون نوری در تاریکی، جامعه را بهسوی روشنایی آزادی هدایت خواهد نمود و خاورمیانه به جایگاه واقعی خود که همانا پیشاهنگی جامعه بشری و تعالی آن است، بازخواهد گشت.
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
علیرغم هجمههای مرگبار نظام سرمایهداری بر خاورمیانه، این جغرافیا و فرهنگ غنی آن در تمامی مراحل دشوار، هیچگاه از ارزشهای اخلاقی و سیاسی خود دست نکشیده و همواره با پرداخت هزینههای سنگین مقاومت نموده است.
سالهاست که خلقهای خاورمیانه در برابر نظامهای سلطهجوی منطقهای و فرامنطقهای و فرهنگزدایی سرمایهداری، در حال مبارزه و مقاومت هستند. با شروع موج قیامهای مردمی در سال ۲۰۱۱، همچنان این اعتراضات و خیزشها ادامه دارند. تظاهرات و اعتراضات سراسری و گستردهی خلقهای آزادیخواه در لبنان، عراق و ایران، نمونههای زنده و کنونی هستند. برخی از انقلابها، به ضدانقلاب تبدیلشدهاند و از جریان اصلی خویش منحرف شدهاند. در کشورهایی همچون مصر، سوریه و یمن تغییرات دموکراتیک صورت نگرفته و سالهاست که درگیر جنگهای داخلی و مداخلات خارجی هستند. در این میان انقلاب روژآوا (شمال و شرق سوریه) و دستاوردهای عظیم آن، به نقطهی امیدی برای خلقها مبدل شده است. مدلی که در روژآوای کوردستان پیاده و اجرایی گشت مناسبترین گزینه برای جوامع خاورمیانه است؛ زیرا کاملاً منطبق با فرهنگ و خصلتهای این جغرافیای کهن است. سیستم خودمدیریتی، بنیان سازماندهی جامعه است. این مدل جامعهمحور در تضاد با نظام فاسد اداری و سیاسی دولتی بوده و عرصه سیاستورزی صحیح و مردمی است. نهادهایی که در راستای خدمت به مردم و جامعه بنا شدهاند، انتقادپذیر بوده و در صورت بروز هرگونه کاستی، به مردم حساب پس میدهند. در این مدل به باور، اندیشه و فرهنگ همهی تنوعات و تفاوتمندیها احترام گذاشته میشود و زنان و جوانان در تمامی عرصهها حضور فعال و گستردهای دارند و در هر حوزهای پیشاهنگ هستند.
انقلاب روژآوا الگویی بینظیر و کاملاً منطبق با نیاز و واقعیتهای تاریخی و روز خاورمیانه است. کوردها هماکنون تنها برای رهایی ملی نمیجنگند؛ بلکه آزادی و رهایی خود را به آزادی و رهایی همه خلقهای فرودست خاورمیانه پیوند دادهاند و در تلاش برای دموکراتیزه نمودن آن هستند. زیرا تنها با دموکراتیک شدن خاورمیانه میتوان ثبات و امنیت را برای جهان به ارمغان آورد. رهایی خاورمیانه از بحران، کشتارهای خونین و فساد اقتصادی و سیاسی بستگی به سطح مبارزات مشترک و برنامههای جامع برای دموکراتیزاسیون دارد. در غیر این صورت، این جغرافیا همچنان در کانون جنگهای خونین و بحرانهای مختلف باقی خواهد ماند. بدون شک خلقهای خاورمیانه از پتانسیل و جسارت رهایی از یوغ استعمار و استثمار نظام سرمایهداری برخوردارند. آنچه نظامهای فاسد، دیکتاتور و غیرمردمی را نابود خواهد نمود، مدل کنفدرالیسم دموکراتیک و رنسانس ذهنیتی و روشنفکری است.
مسائل و بحرانهای خاورمیانه نه با نظام، نهاد و سازماندهیهای قرونوسطایی قابل چارهیابی است (که خود در ذات بحرانزا) هستند و نه نظامهای سرمایهداری غربی گزینه مناسبی دراینباره هستند. خاورمیانه به مدل و ذهنیتی منطبق با تاریخ و فرهنگ خود نیاز دارد تا دیدگاهی دموکراتیک و مردمی نهادینه گردد و بهتبع آن افکار و عقلانیت دگماتیک، مرتجع و افراطی از میان جوامع زدوده شود. بدون شک چنین مدلی همچون نوری در تاریکی، جامعه را بهسوی روشنایی آزادی هدایت خواهد نمود و خاورمیانه به جایگاه واقعی خود که همانا پیشاهنگی جامعه بشری و تعالی آن است، بازخواهد گشت.
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from Aryentv
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️بەرنامەی رێبوارانی ئازادی هەر شەوی یەکشەمە کاتژمێر ٢١:٠٠ لە ئاریەن تیڤی
🔹ڕێبوارانی ئازادی ژیان و پۆرترەی گیانبازانی رێگای ئازادی گەلەکەمان و مرۆڤایەتیە
🔸بەشی یەکەمی بەرنامەی رێبوارانی ئازادی، ئاوڕێکە لە ژیان و تێکۆشانی "نەوزاد کۆمار" یەکەم شەهیدی پارتی ژیانی ئازادی کورد (پەژاک)
https://www.instagram.com/aryen_tv/
@aryentvnews
🔹ڕێبوارانی ئازادی ژیان و پۆرترەی گیانبازانی رێگای ئازادی گەلەکەمان و مرۆڤایەتیە
🔸بەشی یەکەمی بەرنامەی رێبوارانی ئازادی، ئاوڕێکە لە ژیان و تێکۆشانی "نەوزاد کۆمار" یەکەم شەهیدی پارتی ژیانی ئازادی کورد (پەژاک)
https://www.instagram.com/aryen_tv/
@aryentvnews
گذار دموکراتیک
Zanîngeh û Civaknasî ✍ #Firat_Gernas 🆔 @GozarDemocratic
Zanîngeh û Civaknasî
✍ #Firat_Gernas
Di wateya îro de zanîngeh weke sazîyekê û bi navê
Çi ye ev kevneşopî? Eger li welatekî zanist di bin destê komek, aliyek, hêzek an jî di wateya giştî de desthilatdariyekê de be, ev yek wê gelek encamên cuda bi xwe re bîne. Çawa? Îro gotineke kurt bûye weke dirûşmeyekê. Tê gotin ku
Lê ya girîngtir roja îro ye. Pirs ev e: Di sedsala 21. ku wek
Pirs dikarin bêne zêde kirin. Li hemû jî rastiyeke destnîşan dikin: Bi rêka zanistê û bi navê zanistê kêlî bi kêlî civak ji civakîbûyînê tê dûrxistin. Zanist li hember civakê weke sîlehekê tê bikaranîn. Lewre zanist ne bi destê civakê lê bi destê desthilatdariyê tê bikaranîn.
Cih û warên zanistê dibistan, akademî û zanîngeh jî mixabin di destê desthilatdariyê de weke ezmûngehên li dijî civakê têne bikaranîn. Îro gelek sîlehên komkuj bi navê zanistê têne pêşxistin. Sîlehên kîmyewî, bîyolojîk, nuklerî di
Lewre pêwîstî heye ku têgînên weke zanîn/zanist/zanîngeh careke din bêne venêrîn, şîrove kirin û nirxandin. Pirsa herî girîng jî
Zanîngeh xeleka herî bilind a zanist û fêrbûnê ye. Warê pisporiyê ye. Mirov di zanîngehê de zêdetir pêwendiya zanist û jiyanê fêm dike û datîne. Her weha her çi beş be jî mirov di zanîngehê de zêdetir dikeve nava lêgerîna rastî û heqîqetê. Ji ber vê yekê jî pencereya ku em tê re li cîhanê dinêrin û cîhabîniya me di vê xalê de diyarîker e. An ku em pêwendiya zanist/zanîngeh û civak/civaknasî çawa datînin, ev xaleke jiyanî ye.
Her xwendekarek di gava yekemîn a zanîngehê de pêwîst e van pirsan li gel xwe zelal bike:
Zanîngeh çi ye û ji bo kê ye?
Ez çima zanîngehê dixwînim?
Bersivê van pirsan nêzîkatiya me diyar dike. Berî her tiştî pêwîst e em raboriya zanîngehê nas bikin. Di lêkolînan de emê bibînin ku ji roja roj zanîn û zanist ne takekesî ye lê civakî ye. Beriya zanîngehên Ewrupa bi hezaran salan dibistanên civakî hebûn. Zanîngehên Ewrupa li ser vê kedê çêbûn. Hemû pêşketinên zanistî keda hevpar a civakê ye. Paşî di nava demê de ev ked û zanîn bûye pergal, dibistan, akademî û zanîngeh. Lê her dem desthilatdaran xwestine dest li ser vê kedê û berheman deynin. Gelek caran ev yek pêkanîn e lê civak jî ji bo van nirxên xwe li ber xwe daye. Îro jî heman tekoşîn berdewam e.
Bêguman eger em zanist û zanîngehê weke armanceke ferdî û lêgerîneke takekesî bigrin dest wê demê emê ji vê rastiya dîrokî û civakî dûr kevin. Mixabin îro pergalên desthilatdar vê rêkê didin ber xwendekaran. Li gor vê têgihiştinê pêwîst e xwendekar beşê xwe baş jiber bike, çi bê dayîn ewê vegerîne û di ezmûnan de tenê vê esas bigre. Wekî din serê xwe
✍ #Firat_Gernas
Di wateya îro de zanîngeh weke sazîyekê û bi navê
university an jî universitas ji sedsala 11. ve heye. Di vê wateyê de yekemîn zanîngeh li Ewrupa hatin damezrandin. Zanîngeha Bologna li Îtalya, Parîs li Fransa û Oxford li Ingiltere wek yekemîn zanîngeh têne naskirin. Dema mirov li van zanîngehan dinêre, dibîne ku zêdetirê xwe di bin desthilatdariya wê demê de hatine damezrandin. Her weha bandora Dêra Katolîk jî rasterast xuya dike. Zanîngehên îro yên Ewrupî jî weke berdewamiya van zanîngehan in. Ji vê yekê zêdetir jî îro gelek zanîngehên li ser rûyê cihanê di bin bandora vê kevneşopiyê de ne.Çi ye ev kevneşopî? Eger li welatekî zanist di bin destê komek, aliyek, hêzek an jî di wateya giştî de desthilatdariyekê de be, ev yek wê gelek encamên cuda bi xwe re bîne. Çawa? Îro gotineke kurt bûye weke dirûşmeyekê. Tê gotin ku
zanîn/zanist hêz e... Ev rastiyek e. Ji roja roj zanîn û zanist di destê kê de be, hêz jî li wir e. Ji ber ku bi saya zanistê aqil û pergal pêşdikeve. Eger ev aqil û pergal civakî be, bêguman civakîbûyîn pêşdikeve. Lê eger desthilatî be, ne tenê rê li ber civakê digre, xeteriyeke mezin jî li ser civakê çêdike. Lêgerîneke kurt a seranserê dîrokê jî vê yekê radixe berçavan.Lê ya girîngtir roja îro ye. Pirs ev e: Di sedsala 21. ku wek
sedsala zanist/teknolojî/digital... hwd tê bi nav kirin, çima ewqase pirsgirêkên civakî hene? Eger zanist pêşdikeve, çima pê re civak pêşnakeve? Di roja îro de her ku zanist pêşdikeve çima zêdetir kuştin, komkujî, newekhevî, bêdadî, birçîbûn, xwezakujî pêşdikeve?Pirs dikarin bêne zêde kirin. Li hemû jî rastiyeke destnîşan dikin: Bi rêka zanistê û bi navê zanistê kêlî bi kêlî civak ji civakîbûyînê tê dûrxistin. Zanist li hember civakê weke sîlehekê tê bikaranîn. Lewre zanist ne bi destê civakê lê bi destê desthilatdariyê tê bikaranîn.
Cih û warên zanistê dibistan, akademî û zanîngeh jî mixabin di destê desthilatdariyê de weke ezmûngehên li dijî civakê têne bikaranîn. Îro gelek sîlehên komkuj bi navê zanistê têne pêşxistin. Sîlehên kîmyewî, bîyolojîk, nuklerî di
ezmûngehên zanistî de têne amade kirin. Sîstema kapîtalîst hem zanistên xwezayî (bîrkarî, fîzîk, kîmya, bîyolojî û hwd) û hem jî zanistên civakî (civaknasî, felsefe, dîrok, derûnasî û hwd) ji bo berjewendiyên xwe yê madî li hember civakî bikar tîne.Lewre pêwîstî heye ku têgînên weke zanîn/zanist/zanîngeh careke din bêne venêrîn, şîrove kirin û nirxandin. Pirsa herî girîng jî
zanist û zanîngeheke çawa ye...Zanîngeh xeleka herî bilind a zanist û fêrbûnê ye. Warê pisporiyê ye. Mirov di zanîngehê de zêdetir pêwendiya zanist û jiyanê fêm dike û datîne. Her weha her çi beş be jî mirov di zanîngehê de zêdetir dikeve nava lêgerîna rastî û heqîqetê. Ji ber vê yekê jî pencereya ku em tê re li cîhanê dinêrin û cîhabîniya me di vê xalê de diyarîker e. An ku em pêwendiya zanist/zanîngeh û civak/civaknasî çawa datînin, ev xaleke jiyanî ye.
Her xwendekarek di gava yekemîn a zanîngehê de pêwîst e van pirsan li gel xwe zelal bike:
Zanîngeh çi ye û ji bo kê ye?
Ez çima zanîngehê dixwînim?
Bersivê van pirsan nêzîkatiya me diyar dike. Berî her tiştî pêwîst e em raboriya zanîngehê nas bikin. Di lêkolînan de emê bibînin ku ji roja roj zanîn û zanist ne takekesî ye lê civakî ye. Beriya zanîngehên Ewrupa bi hezaran salan dibistanên civakî hebûn. Zanîngehên Ewrupa li ser vê kedê çêbûn. Hemû pêşketinên zanistî keda hevpar a civakê ye. Paşî di nava demê de ev ked û zanîn bûye pergal, dibistan, akademî û zanîngeh. Lê her dem desthilatdaran xwestine dest li ser vê kedê û berheman deynin. Gelek caran ev yek pêkanîn e lê civak jî ji bo van nirxên xwe li ber xwe daye. Îro jî heman tekoşîn berdewam e.
Bêguman eger em zanist û zanîngehê weke armanceke ferdî û lêgerîneke takekesî bigrin dest wê demê emê ji vê rastiya dîrokî û civakî dûr kevin. Mixabin îro pergalên desthilatdar vê rêkê didin ber xwendekaran. Li gor vê têgihiştinê pêwîst e xwendekar beşê xwe baş jiber bike, çi bê dayîn ewê vegerîne û di ezmûnan de tenê vê esas bigre. Wekî din serê xwe
ji tiştên din ne êşîne. Piştî ku zanî
گذار دموکراتیک
Zanîngeh û Civaknasî ✍ #Firat_Gernas 🆔 @GozarDemocratic
ngeh qedand jî bibe karmendekî/e baş ê sîstemê (ew jî heger çêbe). Ev têgihiştin û ferzkirin ne civakê û ne jî kesayet pêşdixe. Berovajî tenê pergala desthilatdar bi hêz dike. Ya herî girîng jî pêwendiya zanist û civakê ji hev qut dike. Weke ku hate diyar kirin zanist li hember civakê tê bikaranîn.
Lewre jî pêwîst e em nêrîn û felsefeya xwe ya ji bo zanîngeh û civaknasiyê bi awayekî kokdar careke din binirxînin. Em baş têbigihin ku zanist û zanîngeh nirx û keda civakê ne û pêwîst e ji bo civakê hebin û kar bikin. Eger civak li van nirxên xwe xwedî derkeve wê demê komkujiyan najî, êşê nakşîne, tênî û birçî namîne...
Xwendekarên zanîngehê jî pêwîst e bi ezezî tevnegerin û baş bizanibin ku ev derfeta xwendinê ne qenciyeke rejîmê û pergala desthilatdar e. Berovajî vê encama keda civakê ye. Lewre jî ev ked pêwîst e bi awayekî dewlementir li civakê vegere. Bêguman li kesayet jî... Her weha xwendekarên zanîngehê ne tenê di warekî de di hemû warê zanistê de serê xwe biêşînin. Bêguman di warekî de pispor bin lê di warên din de jî zana bin..!
Lewre jî xwendekar her çi beş an pisporiyê dixwîne bila bixwîne lê pêwîst e xwedî felsefe û cîhanbîniyekê be. Lewre jî pêwîst e zanistên civakî û civaknasiyê bixwîne, lêbikole û di nava lêgerînan de be.
Em baş bizanibin ku bijîşkeke/î ji civak û civaknasiyê dûr wê nexweşê/a xwe baştir neke, berovajî nexweştir bike. Endazyarek wê ava neke, xerab bike. Mamosteyek wê perwerde neke, nezan bihêle. Dadger û dozgerek wê dadê neynin, bêdadiyê pêşbixin...
Weke encam zanîngeh bê felsefe, bê cîhanbînî, bê civaknasî nabe. Eger bibe, wê bibe wargeha desthilatdariyê, xerabiyê û ezmûngeha sîlehên komkujiya sor û spî...
Ji her demê zêdetir pêwîst e em pergala heyî ya zanîn, zanist, zanîngeh, rastî û heqîqet bikin ber lêpirsînê de...
🆔 @GozarDemocratic
www.pndk.org
Lewre jî pêwîst e em nêrîn û felsefeya xwe ya ji bo zanîngeh û civaknasiyê bi awayekî kokdar careke din binirxînin. Em baş têbigihin ku zanist û zanîngeh nirx û keda civakê ne û pêwîst e ji bo civakê hebin û kar bikin. Eger civak li van nirxên xwe xwedî derkeve wê demê komkujiyan najî, êşê nakşîne, tênî û birçî namîne...
Xwendekarên zanîngehê jî pêwîst e bi ezezî tevnegerin û baş bizanibin ku ev derfeta xwendinê ne qenciyeke rejîmê û pergala desthilatdar e. Berovajî vê encama keda civakê ye. Lewre jî ev ked pêwîst e bi awayekî dewlementir li civakê vegere. Bêguman li kesayet jî... Her weha xwendekarên zanîngehê ne tenê di warekî de di hemû warê zanistê de serê xwe biêşînin. Bêguman di warekî de pispor bin lê di warên din de jî zana bin..!
Lewre jî xwendekar her çi beş an pisporiyê dixwîne bila bixwîne lê pêwîst e xwedî felsefe û cîhanbîniyekê be. Lewre jî pêwîst e zanistên civakî û civaknasiyê bixwîne, lêbikole û di nava lêgerînan de be.
Em baş bizanibin ku bijîşkeke/î ji civak û civaknasiyê dûr wê nexweşê/a xwe baştir neke, berovajî nexweştir bike. Endazyarek wê ava neke, xerab bike. Mamosteyek wê perwerde neke, nezan bihêle. Dadger û dozgerek wê dadê neynin, bêdadiyê pêşbixin...
Weke encam zanîngeh bê felsefe, bê cîhanbînî, bê civaknasî nabe. Eger bibe, wê bibe wargeha desthilatdariyê, xerabiyê û ezmûngeha sîlehên komkujiya sor û spî...
Ji her demê zêdetir pêwîst e em pergala heyî ya zanîn, zanist, zanîngeh, rastî û heqîqet bikin ber lêpirsînê de...
🆔 @GozarDemocratic
www.pndk.org
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
میتی تورک لە باشور، بە هەڕەشە داوای سیخوڕی لە کوردانی باکور دەکات
دەوڵەتی تورک، کوردەکانی باکوری کوردستان، کە بە هۆی زوڵم و سزای زیندانیکردنەوە، ناچار بوون لە باشوری کوردستان نیشتەجێ ببن، بە رێگای هەڕەشەکردن لە کەسوکار و خێزانەکانیان، ناچاری کاری سیخوڕییان دەکات.
🆔 @GozarDemocratic
دەوڵەتی تورک، کوردەکانی باکوری کوردستان، کە بە هۆی زوڵم و سزای زیندانیکردنەوە، ناچار بوون لە باشوری کوردستان نیشتەجێ ببن، بە رێگای هەڕەشەکردن لە کەسوکار و خێزانەکانیان، ناچاری کاری سیخوڕییان دەکات.
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
میتی تورک لە باشور، بە هەڕەشە داوای سیخوڕی لە کوردانی باکور دەکات دەوڵەتی تورک، کوردەکانی باکوری کوردستان، کە بە هۆی زوڵم و سزای زیندانیکردنەوە، ناچار بوون لە باشوری کوردستان نیشتەجێ ببن، بە رێگای هەڕەشەکردن لە کەسوکار و خێزانەکانیان، ناچاری کاری سیخوڕییان…
میتی تورک لە باشور، بە هەڕەشە داوای سیخوڕی لە کوردانی باکور دەکات
دەوڵەتی تورک، کوردەکانی باکوری کوردستان، کە بە هۆی زوڵم و سزای زیندانیکردنەوە، ناچار بوون لە باشوری کوردستان نیشتەجێ ببن، بە رێگای هەڕەشەکردن لە کەسوکار و خێزانەکانیان، ناچاری کاری سیخوڕییان دەکات.
میتی تورک کە بە رێگای تەلەفۆنەوە پەیوەندی بە (م. س) ی خەڵکی شرنەخ و (ک. د) خەڵکی سێرت کردووە، کە دوو هاوڵاتیی خەڵکی باکوری کوردستانن، بە مەبەستی کاری سیخوڕی، پێشنیاری ئەوەیان خستووەتە بەردەمیان، کە سزاکانیان لەسەر لادەبرێن و بەدواداچوونیشان کۆتایی پێدێنن، بەڵام بەهۆی ئەوەی داواکانیان رەد کردووەتەوە، ئەم جارە هەڕەشەی ئەوەی لێکردوون کە زیان بە خێزان و مندالەکانیان دەگەیێنن.
ئەو دوو هاوڵاتییە سەرەڕای ئەو هەڕەشە و پێشنییارانە، بەڵام سیخۆڕیی دەوڵەتی تورکیان رەد کردووەتەوە.
(م. س) و (ک. د) کە دوو هاوڵاتیی باکوری کوردستانن و لە ئێستادا لە باشوری کوردستان دەژین، لەبارەی کردەوەو یارییە قێزەوەنەکانی میتی تورک، هۆشدارییاندا.
دەوڵەتی تورک لە دژی ئەو کوردانەی بە هۆی سزا و ئەو داوایانەی لەسەریانە، ناچار ماون ئاوارەی باشوری کوردستان ببن، بە بەهانەی "سزاکانی سەرتان لادەبەین و کۆتایی بە داواکنتان دەهێنین" داوای کاریی سیخۆرییان لێدەکەن.
دوای ئەوەی هەوڵ و سەپاندنی ئەو داوایەی میتی تورک بێئەنجام دەمێنێت، دەستیان بە رێبازەکانی هەڕەشە کردووە.
(م.س) کە میت داوای کاریی سیخوڕی لێکردووە، باسی هاتنی خۆی بۆ باشوری کوردستان و مەجبورکردنی بۆ کاری سیخوری کرد.
(م.س) کە خەڵکی شرنەخە دەڵێت، کاتێک لە باکور بووە، لە دژی ئەو، دۆسیەیەک لەسەر ئەندامێتی لە رێکخستندا، ئامادەکرابوو، پێشتریش لەسەر داوایەکی دیکە سزای ١٥ ساڵ زیندانی بەسەردا بۆ بڕابووەوە، بەم هۆیەوە رووی کردووەتە باشوری کوردستان.
(م.س) دەڵێت، لە باشوری کوردستان لە کافێیەک دەستی بە کار کردووە. ٢٣ی تشرینی دووهەمی ئەمساڵ، بە ژمارە تەلەفۆنی (٠٥٠٦١١٥٤٧٢٨) نامەیەکی بۆ چووەو لە نامەکەدا نووسراوە "لە ئەنکەرەوە لەگەڵتم. بەڕێوەبەرێکی باڵای دەوڵەتم". دواتر داوای سیخوری لێکردووە.
(م.س) دەڵێت:" سەرەتا وام زانیوە کەسێکە، گاڵتەم لەگەڵدا دەکات، بەڵام دواتر لە بارەی من و خێزان و کەسوکارمە زانیاریی وردی دا. پێی وتم کە یارمەتی مادی و مەعنەویت دەدەین و ئەگەر کارمان لەگەڵدا نەکەی، زیان بە دایک و باوکت دەگەیێنین. وتیان ئەگەر دەتەوێت هیچ زیانێک بەر کەسوکارت نەکەوێت، دەبێت کارمان لەگەڵدا بکەی."
ناوبراو دەڵێت:" پێیان وتوم، 'لە بارەی رێکخستن و خەبات و بینینی کادیرانی پەکەکە چیت بیست، پێمان بڵێ'، بەڵام من قبوڵم نەکرد."
٢٨ ناوەندیان هەیە
(م.س) لە بەردەوامی قسەکانیدا دەڵێت:" هەروەها پێیان وتم، 'لە باشوری کوردستان ٢٨ ناوەندی میت هەن و ئەگەر قبوڵی بکەی کاریان لەگەڵدا بکەی، دەتناسێنین بەو ناوەندانە'. بە تایبەت داوایان لێکردم لە نزیکەوە سەردانی کادیرانی پەکەکە بکەم و لە بارەی خەباتیانەوە، زانیاریی کۆ بکەمەوە و ئەگەر ئەم کارە بکەم هەم لە باشور و هەم لە باکوری کوردستان یارمەتیم دەدەم. هەروەها پێیان وتم، 'باری ئەمنیت لە هەموو روویەکەوە پارێزراو دەبێت'. تا ئێستا زۆر کەسیان کردووە بە سیخور و پەروەردەیان کردوون. داوایان لێکردم، بە تایبەت لە سلێمانی و هەوڵێر و زاخۆ و دهۆک و مەخموور تۆڕەکانی سیخوری بەرفراوان بکەم. هەروەها پێیان راگەیاندم کە ئەو کەسانەی کاریان لەگەڵدا دەکەن، بە ئارامی و بە خۆشی دەژین. بەڵام کاتێک هەموو داواکارییەکانی ئەوانم رەد کردەوە، هەڕەشەی ئەوەیان لێکردم کە زیان بە کەسوکارو خێزانەکەم دەگەیێنن و ناهێڵن لە باشوری کوردستان بە بێکێشە بژیم."
ناوبراو دەڵیت، کاتێک پرسیاری ئەوەم لێکردن چۆن خۆتان گەیاندووەتە من، پێی وتم، 'ئێمە دەستمان درێژە و هەر شوێنێک کە بمانەوێت خۆمانی دەگەیێنینێ.' بە وتنی 'ئێمە وەکو دەوڵەت لە هەر جێگایەک بمانەوێت، دەتوانین خۆمانی بگەیێنینێ، دەوڵەت شتێکی بەم شێوەیەیە'، ویستیان داواکەیان قبوڵ بکەم. وتیان بۆ پاراستنی ژیانی دایک و باوکت، دەبێت کارمان لەگەڵدا بکەی. هەروەها پێیان وتم، ' بڕیارەکە لە دەستی خۆتدایە. ئێمە دەرفەتێکی دیکەت دەدەینێ، بۆ ئەوەی ئەو داوایانەی لسەرت هەن، لاببرێن'. زۆر گەنجی دیکەی کورد وەک من هەن کە دەیانەوێت هەڵیانخەڵەتێنن. بەڵام لە دژی سیخوری پێویستە هەموو کوردێکی وڵاتپارێز وریا و هۆشیار بێت."
سەرەتا بۆ ئەویش نامەیان نارد
(ک.د)یش کە خەڵکی شاری سێرتە و باوکی ٥ مندالە لە نێوان ساڵەکانی ٢٠٠٩-٢٠١٠ دا ٥ جار دەستگیر کراوە. ناوبراو هیچ تاوانێکی بەسەردا نەسەپاوە. تەنها کوردێکی وڵاتپارێزەو لە ناو خەباتەکانی دەبەپە دا جێی گرتبوو، بەم هۆیەوە بە تاوانی 'ئەندامی رێکخستنە' داوای لەسەر تۆمار کراوە.
(ک.د) رایدەگەیێنێت، کاتێک دەستگیریان کردبوو، فشار و هەڕەشەیێکی زۆریان لێکردووە. بە هۆی ٣ داواوە کە بە دەیان ساڵ سزای بۆ بڕاب
دەوڵەتی تورک، کوردەکانی باکوری کوردستان، کە بە هۆی زوڵم و سزای زیندانیکردنەوە، ناچار بوون لە باشوری کوردستان نیشتەجێ ببن، بە رێگای هەڕەشەکردن لە کەسوکار و خێزانەکانیان، ناچاری کاری سیخوڕییان دەکات.
میتی تورک کە بە رێگای تەلەفۆنەوە پەیوەندی بە (م. س) ی خەڵکی شرنەخ و (ک. د) خەڵکی سێرت کردووە، کە دوو هاوڵاتیی خەڵکی باکوری کوردستانن، بە مەبەستی کاری سیخوڕی، پێشنیاری ئەوەیان خستووەتە بەردەمیان، کە سزاکانیان لەسەر لادەبرێن و بەدواداچوونیشان کۆتایی پێدێنن، بەڵام بەهۆی ئەوەی داواکانیان رەد کردووەتەوە، ئەم جارە هەڕەشەی ئەوەی لێکردوون کە زیان بە خێزان و مندالەکانیان دەگەیێنن.
ئەو دوو هاوڵاتییە سەرەڕای ئەو هەڕەشە و پێشنییارانە، بەڵام سیخۆڕیی دەوڵەتی تورکیان رەد کردووەتەوە.
(م. س) و (ک. د) کە دوو هاوڵاتیی باکوری کوردستانن و لە ئێستادا لە باشوری کوردستان دەژین، لەبارەی کردەوەو یارییە قێزەوەنەکانی میتی تورک، هۆشدارییاندا.
دەوڵەتی تورک لە دژی ئەو کوردانەی بە هۆی سزا و ئەو داوایانەی لەسەریانە، ناچار ماون ئاوارەی باشوری کوردستان ببن، بە بەهانەی "سزاکانی سەرتان لادەبەین و کۆتایی بە داواکنتان دەهێنین" داوای کاریی سیخۆرییان لێدەکەن.
دوای ئەوەی هەوڵ و سەپاندنی ئەو داوایەی میتی تورک بێئەنجام دەمێنێت، دەستیان بە رێبازەکانی هەڕەشە کردووە.
(م.س) کە میت داوای کاریی سیخوڕی لێکردووە، باسی هاتنی خۆی بۆ باشوری کوردستان و مەجبورکردنی بۆ کاری سیخوری کرد.
(م.س) کە خەڵکی شرنەخە دەڵێت، کاتێک لە باکور بووە، لە دژی ئەو، دۆسیەیەک لەسەر ئەندامێتی لە رێکخستندا، ئامادەکرابوو، پێشتریش لەسەر داوایەکی دیکە سزای ١٥ ساڵ زیندانی بەسەردا بۆ بڕابووەوە، بەم هۆیەوە رووی کردووەتە باشوری کوردستان.
(م.س) دەڵێت، لە باشوری کوردستان لە کافێیەک دەستی بە کار کردووە. ٢٣ی تشرینی دووهەمی ئەمساڵ، بە ژمارە تەلەفۆنی (٠٥٠٦١١٥٤٧٢٨) نامەیەکی بۆ چووەو لە نامەکەدا نووسراوە "لە ئەنکەرەوە لەگەڵتم. بەڕێوەبەرێکی باڵای دەوڵەتم". دواتر داوای سیخوری لێکردووە.
(م.س) دەڵێت:" سەرەتا وام زانیوە کەسێکە، گاڵتەم لەگەڵدا دەکات، بەڵام دواتر لە بارەی من و خێزان و کەسوکارمە زانیاریی وردی دا. پێی وتم کە یارمەتی مادی و مەعنەویت دەدەین و ئەگەر کارمان لەگەڵدا نەکەی، زیان بە دایک و باوکت دەگەیێنین. وتیان ئەگەر دەتەوێت هیچ زیانێک بەر کەسوکارت نەکەوێت، دەبێت کارمان لەگەڵدا بکەی."
ناوبراو دەڵێت:" پێیان وتوم، 'لە بارەی رێکخستن و خەبات و بینینی کادیرانی پەکەکە چیت بیست، پێمان بڵێ'، بەڵام من قبوڵم نەکرد."
٢٨ ناوەندیان هەیە
(م.س) لە بەردەوامی قسەکانیدا دەڵێت:" هەروەها پێیان وتم، 'لە باشوری کوردستان ٢٨ ناوەندی میت هەن و ئەگەر قبوڵی بکەی کاریان لەگەڵدا بکەی، دەتناسێنین بەو ناوەندانە'. بە تایبەت داوایان لێکردم لە نزیکەوە سەردانی کادیرانی پەکەکە بکەم و لە بارەی خەباتیانەوە، زانیاریی کۆ بکەمەوە و ئەگەر ئەم کارە بکەم هەم لە باشور و هەم لە باکوری کوردستان یارمەتیم دەدەم. هەروەها پێیان وتم، 'باری ئەمنیت لە هەموو روویەکەوە پارێزراو دەبێت'. تا ئێستا زۆر کەسیان کردووە بە سیخور و پەروەردەیان کردوون. داوایان لێکردم، بە تایبەت لە سلێمانی و هەوڵێر و زاخۆ و دهۆک و مەخموور تۆڕەکانی سیخوری بەرفراوان بکەم. هەروەها پێیان راگەیاندم کە ئەو کەسانەی کاریان لەگەڵدا دەکەن، بە ئارامی و بە خۆشی دەژین. بەڵام کاتێک هەموو داواکارییەکانی ئەوانم رەد کردەوە، هەڕەشەی ئەوەیان لێکردم کە زیان بە کەسوکارو خێزانەکەم دەگەیێنن و ناهێڵن لە باشوری کوردستان بە بێکێشە بژیم."
ناوبراو دەڵیت، کاتێک پرسیاری ئەوەم لێکردن چۆن خۆتان گەیاندووەتە من، پێی وتم، 'ئێمە دەستمان درێژە و هەر شوێنێک کە بمانەوێت خۆمانی دەگەیێنینێ.' بە وتنی 'ئێمە وەکو دەوڵەت لە هەر جێگایەک بمانەوێت، دەتوانین خۆمانی بگەیێنینێ، دەوڵەت شتێکی بەم شێوەیەیە'، ویستیان داواکەیان قبوڵ بکەم. وتیان بۆ پاراستنی ژیانی دایک و باوکت، دەبێت کارمان لەگەڵدا بکەی. هەروەها پێیان وتم، ' بڕیارەکە لە دەستی خۆتدایە. ئێمە دەرفەتێکی دیکەت دەدەینێ، بۆ ئەوەی ئەو داوایانەی لسەرت هەن، لاببرێن'. زۆر گەنجی دیکەی کورد وەک من هەن کە دەیانەوێت هەڵیانخەڵەتێنن. بەڵام لە دژی سیخوری پێویستە هەموو کوردێکی وڵاتپارێز وریا و هۆشیار بێت."
سەرەتا بۆ ئەویش نامەیان نارد
(ک.د)یش کە خەڵکی شاری سێرتە و باوکی ٥ مندالە لە نێوان ساڵەکانی ٢٠٠٩-٢٠١٠ دا ٥ جار دەستگیر کراوە. ناوبراو هیچ تاوانێکی بەسەردا نەسەپاوە. تەنها کوردێکی وڵاتپارێزەو لە ناو خەباتەکانی دەبەپە دا جێی گرتبوو، بەم هۆیەوە بە تاوانی 'ئەندامی رێکخستنە' داوای لەسەر تۆمار کراوە.
(ک.د) رایدەگەیێنێت، کاتێک دەستگیریان کردبوو، فشار و هەڕەشەیێکی زۆریان لێکردووە. بە هۆی ٣ داواوە کە بە دەیان ساڵ سزای بۆ بڕاب
گذار دموکراتیک
میتی تورک لە باشور، بە هەڕەشە داوای سیخوڕی لە کوردانی باکور دەکات دەوڵەتی تورک، کوردەکانی باکوری کوردستان، کە بە هۆی زوڵم و سزای زیندانیکردنەوە، ناچار بوون لە باشوری کوردستان نیشتەجێ ببن، بە رێگای هەڕەشەکردن لە کەسوکار و خێزانەکانیان، ناچاری کاری سیخوڕییان…
ووە، بەر لە ٤ ساڵ بە ناچاری رووی لە باشوری کوردستان کردووە.
ئەو دەلێت:" ماوەیەکی زۆرە لە کافێبەک کاردەکەم. ١٠ی کانوونی یەکەمی ٢٠١٩ نامەیەک بۆ موبایلەکەم هات. لە نامەکەدا پێیان وتم، ' لە ئەنکەرەوە پەیوەندیت پێوە دەکەین و ژمارەکەتمان لە هاوڕێیەکت لە باشور وەرگرتووە' و داوای کاریی سیخوڕییان لێکردم. سەرەتا زۆر بە جدی سەیری بارودۆخەکەم نەکرد و زۆر بڕواشم نەکرد. دوایی کە بینیم بە نامەیەکی دیکە ژمارەی دۆسیەکی داواکەی منیان نارد، زانیم کە ئەوە کاری میتە. دیسان داوای کاری سیخورییان لێکردم. پێیان راگەیاندم کە لە رووی لابردنی سزاکانی سەرم، یارمەتیم دەدەن و ئیدی دەتوانم بگەڕێمەوە لای خانەوادەکەم و وتیان، 'ئەگەر کارمان لەگەڵدا بکەی، ئۆتۆمبیل و ماڵ و تەلەفۆنی تایبەت و یارمەتی مادیت دەدەینێ'. هەروەها وتیان، دەتناسێنین بە ئەندامانی میت لە باشوری کوردستان. کاتێک هەموو داواکارییەکانیانم رەد کردەوە، هەڕەشەی ئەوەیان لێکردم کە منداڵەکانم دەناسن و یەک بە یەک ناوەکانیان پێ وتم. بەڵام لەگەڵ هەموو هەڕەشەکانیان، سیخوڕی و هاوکارییەکانیانم قبوڵ نەکرد. لە رووی شکۆ و پیرۆزییەکانم هیچ هەنگاوێکم بۆ دواوە نەنا. بێ ئەخڵاقیم قبوڵ نەکرد. ئەگەر ئەوەم بکردایا، منداڵەکانی خۆمم بەجێ نەدەهێشت. پێم وتن کە بە هیچ شێوەیەک ئەم داوایەتان قبوڵ ناکەم و جارێکی دیکەش پەیوەندیم پێوە نەکەن. بە هەڕەشە و سەپاندنی سیخۆڕی، دەیانویست ئیرادەی من دەستبەسەر بکەن. دەبێت هیچ کوردێک ئەم سەپاندنە قێزەوەنانە قبوڵ نەکات."
ANF
🆔 @GozarDemocratic
ئەو دەلێت:" ماوەیەکی زۆرە لە کافێبەک کاردەکەم. ١٠ی کانوونی یەکەمی ٢٠١٩ نامەیەک بۆ موبایلەکەم هات. لە نامەکەدا پێیان وتم، ' لە ئەنکەرەوە پەیوەندیت پێوە دەکەین و ژمارەکەتمان لە هاوڕێیەکت لە باشور وەرگرتووە' و داوای کاریی سیخوڕییان لێکردم. سەرەتا زۆر بە جدی سەیری بارودۆخەکەم نەکرد و زۆر بڕواشم نەکرد. دوایی کە بینیم بە نامەیەکی دیکە ژمارەی دۆسیەکی داواکەی منیان نارد، زانیم کە ئەوە کاری میتە. دیسان داوای کاری سیخورییان لێکردم. پێیان راگەیاندم کە لە رووی لابردنی سزاکانی سەرم، یارمەتیم دەدەن و ئیدی دەتوانم بگەڕێمەوە لای خانەوادەکەم و وتیان، 'ئەگەر کارمان لەگەڵدا بکەی، ئۆتۆمبیل و ماڵ و تەلەفۆنی تایبەت و یارمەتی مادیت دەدەینێ'. هەروەها وتیان، دەتناسێنین بە ئەندامانی میت لە باشوری کوردستان. کاتێک هەموو داواکارییەکانیانم رەد کردەوە، هەڕەشەی ئەوەیان لێکردم کە منداڵەکانم دەناسن و یەک بە یەک ناوەکانیان پێ وتم. بەڵام لەگەڵ هەموو هەڕەشەکانیان، سیخوڕی و هاوکارییەکانیانم قبوڵ نەکرد. لە رووی شکۆ و پیرۆزییەکانم هیچ هەنگاوێکم بۆ دواوە نەنا. بێ ئەخڵاقیم قبوڵ نەکرد. ئەگەر ئەوەم بکردایا، منداڵەکانی خۆمم بەجێ نەدەهێشت. پێم وتن کە بە هیچ شێوەیەک ئەم داوایەتان قبوڵ ناکەم و جارێکی دیکەش پەیوەندیم پێوە نەکەن. بە هەڕەشە و سەپاندنی سیخۆڕی، دەیانویست ئیرادەی من دەستبەسەر بکەن. دەبێت هیچ کوردێک ئەم سەپاندنە قێزەوەنانە قبوڵ نەکات."
ANF
🆔 @GozarDemocratic
در گرامی داشت روزیاتو: «آنا کمپبل»؛
اولین زن بریتانیایی کە در عضویت یگان ھای مدافع خلق روژآوا در عفرین جان باخت!
✍ #بھرام_رحمانی
🆔 @GozarDemocratic
⬇️⬇️⬇️
اولین زن بریتانیایی کە در عضویت یگان ھای مدافع خلق روژآوا در عفرین جان باخت!
✍ #بھرام_رحمانی
🆔 @GozarDemocratic
⬇️⬇️⬇️
Yadi az Anna....pdf
436 KB
در گرامی داشت روزیاتو: «آنا کمپبل»؛
اولین زن بریتانیایی کە در عضویت یگان ھای مدافع خلق روژآوا در عفرین جان باخت!
✍ #بھرام_رحمانی
🆔 @GozarDemocratic
اولین زن بریتانیایی کە در عضویت یگان ھای مدافع خلق روژآوا در عفرین جان باخت!
✍ #بھرام_رحمانی
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from خبرگزاری فرات | فارسی
🔹 ک.ژ.ک: سلامتی و امنیت رهبریمان در وضعیتی خطیر قرار دارد
🔻 شورای اجرایی ک.ژ.ک: رهبر آپو تحت وضعیت شکنجه نظاممند قرار دارد. سلامتی و امنیت وی در وضعیتی خطیری قرار دارد. از نظر ما دولت در این رابطه نه بر مبنای وجدان، نه بر اساس اخلاق و نه حقوق عمل مینماید.
بیشتر بخوانید...
🔗 https://bit.ly/394DsXB
🆔 @anfpersian
🔻 شورای اجرایی ک.ژ.ک: رهبر آپو تحت وضعیت شکنجه نظاممند قرار دارد. سلامتی و امنیت وی در وضعیتی خطیری قرار دارد. از نظر ما دولت در این رابطه نه بر مبنای وجدان، نه بر اساس اخلاق و نه حقوق عمل مینماید.
بیشتر بخوانید...
🔗 https://bit.ly/394DsXB
🆔 @anfpersian
ANF News
ک.ژ.ک: سلامتی و امنیت رهبریمان در وضعیتی خطیر قرار دارد
شورای اجرایی جوامع زنان کوردستان (ک.ژ.ک) در رابطه با انزوای اوجالان بیانیهای را منتشر و اعلام نمود که انزوا فکری و روحی به معنای نابودی یک انسان است، زدن قفل بر زبان یک انسان است، ممنوعیت برخوردها...
Forwarded from اتچ بات
دراویش گنابادی برای یکسانی و آزادی در اعتصاب غذا هستند
روزانە اعتراضات و اعتصابات زیادی در شرق کوردستان و ایران انجام میگیرد و نکتەیی که جای تامل دارد این است که این اعتراضات مختص به بخش کوچک یا منطقەایی از جغرافیای ایران نیست بلکه تمام اقشار جامعه و مناطق ایران را در بر میگیرد، و این خود نشانەایی از قبول نکردن شرایط کنونی و خواسته برحق برای رسیدن به حق برابر و یکسانی است.
همان گونه کە فرودستان و خلقهای موجود در ایران سالهاست برای حق خود با مرکز و ذهنیت فاشیست حکومت ایران در جدال هستند، باورداشتهای دیگر به غیر از شیعه در بطن این خلقها در جدال با ذهنیت اسلام سیاسی اثنا العشری رژیم ایران هستند، که بە شیوەهای گوناگون سعی بر همگون سازی و نابودی باورداشتهای دیگر دارد. در این میان ۱٤ تن از دراویش گنابادی که بیشتر از چهل و شش روز است در اعتراض بە فشار و ناعدالتیهایی که در حق شان روا داشته میشود در زندان اوین در اعتصاب غذا هستند این در صورتی است که قطب دراویش گنابادی نورعلی تابنده در وضعیت سلامتی وخیمی به سر می برد، چهاردە درویش گنابادی در آخرین واکنش خود با نوشتن وصیت نامه و ذکر اینکە اگر در این راه جان باختیم به جای غم و اندوه بر سر مزارمان پایکوبی و شادی کنید.
اقدامات و حرفهای دراویش حکایت از ارتباط عاشق و معشوق، راستی و حق و حقیقت دارد، اعتصاب غذای دراویش کاملا بر حق است و حق هر انسانی است کە آزادانه مراسمهای دینی و آیینی خود را برگزار و رسومات خود را بەجا بیاورد.
رژیم فاشیست مذهبی ایران نیرو و توان خود را در جهت سرکوب، ذوب فرهنگ، باور و اتنیکها بکار میبرد و خواهان تک رنگ و تک صدا کردن تمامی جوامع است که از یک سو انسانیت و از سوی دیگر ارزشهای زندگی مشترک را هدف قرار دادە است تا که اگر صدایی بلند شود آنرا از نطفه خفه کند.
همان گونه که جامعه یارسان و آیین یاری به درازای تاریخ روبروی حملە و انکار قرار گرفته است جوامع فرو دست نیز از این قائله مستثنا نبودەاند از این رو ما حمایت و پشتیبانی خود را از خواست برحق دراویش گنابادی اعلام میکنیم و خواهان اتحاد و همبستگی هر چه بیشتر جامعه دراویش گنابادی هستیم تا که در مقابل دیکتاتوریت دوران با نیرو و توان بیشتری ایستادگی کنند و به موفقیت برسند.
شورای مدیریت پلاتفُرم یارسان
🆔 @GozarDemocratic
روزانە اعتراضات و اعتصابات زیادی در شرق کوردستان و ایران انجام میگیرد و نکتەیی که جای تامل دارد این است که این اعتراضات مختص به بخش کوچک یا منطقەایی از جغرافیای ایران نیست بلکه تمام اقشار جامعه و مناطق ایران را در بر میگیرد، و این خود نشانەایی از قبول نکردن شرایط کنونی و خواسته برحق برای رسیدن به حق برابر و یکسانی است.
همان گونه کە فرودستان و خلقهای موجود در ایران سالهاست برای حق خود با مرکز و ذهنیت فاشیست حکومت ایران در جدال هستند، باورداشتهای دیگر به غیر از شیعه در بطن این خلقها در جدال با ذهنیت اسلام سیاسی اثنا العشری رژیم ایران هستند، که بە شیوەهای گوناگون سعی بر همگون سازی و نابودی باورداشتهای دیگر دارد. در این میان ۱٤ تن از دراویش گنابادی که بیشتر از چهل و شش روز است در اعتراض بە فشار و ناعدالتیهایی که در حق شان روا داشته میشود در زندان اوین در اعتصاب غذا هستند این در صورتی است که قطب دراویش گنابادی نورعلی تابنده در وضعیت سلامتی وخیمی به سر می برد، چهاردە درویش گنابادی در آخرین واکنش خود با نوشتن وصیت نامه و ذکر اینکە اگر در این راه جان باختیم به جای غم و اندوه بر سر مزارمان پایکوبی و شادی کنید.
اقدامات و حرفهای دراویش حکایت از ارتباط عاشق و معشوق، راستی و حق و حقیقت دارد، اعتصاب غذای دراویش کاملا بر حق است و حق هر انسانی است کە آزادانه مراسمهای دینی و آیینی خود را برگزار و رسومات خود را بەجا بیاورد.
رژیم فاشیست مذهبی ایران نیرو و توان خود را در جهت سرکوب، ذوب فرهنگ، باور و اتنیکها بکار میبرد و خواهان تک رنگ و تک صدا کردن تمامی جوامع است که از یک سو انسانیت و از سوی دیگر ارزشهای زندگی مشترک را هدف قرار دادە است تا که اگر صدایی بلند شود آنرا از نطفه خفه کند.
همان گونه که جامعه یارسان و آیین یاری به درازای تاریخ روبروی حملە و انکار قرار گرفته است جوامع فرو دست نیز از این قائله مستثنا نبودەاند از این رو ما حمایت و پشتیبانی خود را از خواست برحق دراویش گنابادی اعلام میکنیم و خواهان اتحاد و همبستگی هر چه بیشتر جامعه دراویش گنابادی هستیم تا که در مقابل دیکتاتوریت دوران با نیرو و توان بیشتری ایستادگی کنند و به موفقیت برسند.
شورای مدیریت پلاتفُرم یارسان
🆔 @GozarDemocratic
Telegram
attach 📎
دەوڵەتی تورک دەیەوێت قەرەبووی گورزی بایکۆت بکاتەوە
شاندێکی ژوورە بازرگانییەکانی هەرێمی کوردستان سەردانی وڵاتی تورکیایان کرد و لە شارەکانی مێرسین و ئەدەنەی تورکیا بەشدارییان لە 'لووتکەی بازرگانی و وەبەرهێنانی تورکیا-هەرێمی کوردستان کرد'.
🆔 @GozarDemocratic
شاندێکی ژوورە بازرگانییەکانی هەرێمی کوردستان سەردانی وڵاتی تورکیایان کرد و لە شارەکانی مێرسین و ئەدەنەی تورکیا بەشدارییان لە 'لووتکەی بازرگانی و وەبەرهێنانی تورکیا-هەرێمی کوردستان کرد'.
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
دەوڵەتی تورک دەیەوێت قەرەبووی گورزی بایکۆت بکاتەوە شاندێکی ژوورە بازرگانییەکانی هەرێمی کوردستان سەردانی وڵاتی تورکیایان کرد و لە شارەکانی مێرسین و ئەدەنەی تورکیا بەشدارییان لە 'لووتکەی بازرگانی و وەبەرهێنانی تورکیا-هەرێمی کوردستان کرد'. 🆔 @GozarDemocratic
دەوڵەتی تورک دەیەوێت قەرەبووی گورزی بایکۆت بکاتەوە
شاندێکی ژوورە بازرگانییەکانی هەرێمی کوردستان سەردانی وڵاتی تورکیایان کرد و لە شارەکانی مێرسین و ئەدەنەی تورکیا بەشدارییان لە 'لووتکەی بازرگانی و وەبەرهێنانی تورکیا-هەرێمی کوردستان کرد'.
ڕۆژی ١٨ی ئەم مانگە، شاندێکی ژوورە بازرگانییەکانی هەرێمی کوردستان لەسەر بانگهێشتی دەوڵەتی تورکیا و ڕێنمایی حکومەتی هەرێم سەردانی وڵاتی تورکیایان کرد و ماوەی چەند ڕۆژێک لەو وڵاتە سەرقاڵی کۆبوونەوە و مامەڵەی بازرگانیی بوون.
شاندە بازرگانییەکەی هەرێم پێکهاتبوون لە سەرۆکی یەکێتی ژوورە بازرگانییەکانی هەرێمی کوردستان و سەرۆکی ژووری بازرگانی و پیشەسازیی هەولێر و ژمارەیەک لە ئەندامانی ئەنجومەنی کارگێڕیی ژووری بازرگانی دهۆک، لەگەڵ ئایدن مەعروف وەزیری هەرێم بۆ کاروباری پێکهاتەکان و ئیمداد سەباح، سەرۆکی فراکسیۆنی بەرەی تورکمانی لە پەرلەمانی هەرێمی کوردستان.
ژووری بازرگانی و پیشەسازیی سلێمانی بەشداریی لە شاندەکەدا نەکردووە، زریان محەمەد، وتەبێژی ژوورەکەش هۆکاری بەشداریینەکردنی ژووری بازرگانی سلێمانی گەڕاندەوە بۆ "کاریگەریی بایکۆتی کاڵای تورکی".
لە شارەکانی ئەدەنە و مێرسین-ی تورکیا 'لووتکەی بازرگانیی و وەبەرهێنانی تورکیا-هەرێمی کوردستان' ڕێکخراوە و ماوەی سێ ڕۆژی خایاندووە، لە ڕۆژی یەکەمی لووتکەکەشدا شاندی هەرێم لەگەڵ پارێزگاری مێرسین، سەرۆکی ژووری بازرگانیی مێرسین و سەرۆکی ئەنجومەنی ژوورە بازرگانییەکانی تورکیا کۆبوونەتەوە.
شاندەکەی هەرێمی کوردستان بە یاوەریی محەمەد سەلمان، کۆنسوڵی عێراق لە شاری عەنتاب، سەردانی بەندەری مێرسین و ناوچەی پیشەسازیی ئەدەنەیان کردووە و کۆڕ و کۆبوونەوەیان ئەنجامداوە.
وەک باسی لێوە دەکرێت، شاندی هەرێمی کوردستان لە سەردانەکانیاندا چەند گرێبەستێکیان لەگەڵ کۆمپانیا تورکییەکاندا واژۆکردووە، بەڵام تاوەکو ئێستا نە یەکێتی ژوورە بازرگانیی و پیشەسازییەکانی هەرێمی کوردستان و نە وەزارەتی بازرگانی و پیشەسازیی هەرێم'یش ئەوەیان پشڕاست نەکردووەتەوە.
ڕۆژنیوز بۆ وەرگرتنی زانیاری لەبارەی ئەنجامی سەردانی شاندەکەی هەرێم بۆ تورکیا، پەیوەندی بە دارا جەلیل خەیات، سەرۆکی یەکێتی ژوورە بازرگانییەکانی هەرێمی کوردستانەوە کرد، بەڵام بەبیانووی ئەوەی کە "لە دەرەوەی وڵاتە" ئامادەنەبوو هیچ لێدوانێک بدات.
ئەم سەردانەی بازرگان و وەبەرهێنەرانی هەرێمی کوردستان بۆ تورکیا لە کاتێکدایە، لەدوای هێرشە داگیرکارییەکانی دەوڵەتی تورک بۆ سەر ڕۆژئاوای کوردستان هاوڵاتیان هەڵمەتی بایکۆتی کاڵای تورکییان بەشێوەیەکی فراوان دەستپێکرد.
ئەو بایکۆتە دەوڵەتی تورکی تەنگەتاو کرد و هەرزوو شاندی ناردە هەولێر بۆلای بەرپرسانی هەرێمی کوردستان و داوای لێکردن کە کار بۆ شکاندنی بایکۆت بکەن، جگە لەوەش فاتیح یەڵدز، باڵیۆزی تورکیا لە عێراق لەگەڵ پارێزگارانی هەولێر و سلێمانی کۆبووەوە و داوای شکاندنی بایکۆتی لێکردبوون.
بەبڕوای چاودێرانیش دوای ئەو گورزە گەورەیەی دەوڵەتی تورک کە بەهۆی بایکۆتەوە لە هەرێمی کوردستان بەریکەوت، دەیەوێت جارێکی دیکە شوێنپێی بازرگانیی خۆی لە هەرێمی کوردستان قاییم بکاتەوە و بۆ ئەو مەبەستەش بڕیارە لە مانگی داهاتووشدا کۆڕبەندی دیکەی هاوشێوە بۆ بازرگانانی هەرێمی کوردستان ڕێکبخات.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
شاندێکی ژوورە بازرگانییەکانی هەرێمی کوردستان سەردانی وڵاتی تورکیایان کرد و لە شارەکانی مێرسین و ئەدەنەی تورکیا بەشدارییان لە 'لووتکەی بازرگانی و وەبەرهێنانی تورکیا-هەرێمی کوردستان کرد'.
ڕۆژی ١٨ی ئەم مانگە، شاندێکی ژوورە بازرگانییەکانی هەرێمی کوردستان لەسەر بانگهێشتی دەوڵەتی تورکیا و ڕێنمایی حکومەتی هەرێم سەردانی وڵاتی تورکیایان کرد و ماوەی چەند ڕۆژێک لەو وڵاتە سەرقاڵی کۆبوونەوە و مامەڵەی بازرگانیی بوون.
شاندە بازرگانییەکەی هەرێم پێکهاتبوون لە سەرۆکی یەکێتی ژوورە بازرگانییەکانی هەرێمی کوردستان و سەرۆکی ژووری بازرگانی و پیشەسازیی هەولێر و ژمارەیەک لە ئەندامانی ئەنجومەنی کارگێڕیی ژووری بازرگانی دهۆک، لەگەڵ ئایدن مەعروف وەزیری هەرێم بۆ کاروباری پێکهاتەکان و ئیمداد سەباح، سەرۆکی فراکسیۆنی بەرەی تورکمانی لە پەرلەمانی هەرێمی کوردستان.
ژووری بازرگانی و پیشەسازیی سلێمانی بەشداریی لە شاندەکەدا نەکردووە، زریان محەمەد، وتەبێژی ژوورەکەش هۆکاری بەشداریینەکردنی ژووری بازرگانی سلێمانی گەڕاندەوە بۆ "کاریگەریی بایکۆتی کاڵای تورکی".
لە شارەکانی ئەدەنە و مێرسین-ی تورکیا 'لووتکەی بازرگانیی و وەبەرهێنانی تورکیا-هەرێمی کوردستان' ڕێکخراوە و ماوەی سێ ڕۆژی خایاندووە، لە ڕۆژی یەکەمی لووتکەکەشدا شاندی هەرێم لەگەڵ پارێزگاری مێرسین، سەرۆکی ژووری بازرگانیی مێرسین و سەرۆکی ئەنجومەنی ژوورە بازرگانییەکانی تورکیا کۆبوونەتەوە.
شاندەکەی هەرێمی کوردستان بە یاوەریی محەمەد سەلمان، کۆنسوڵی عێراق لە شاری عەنتاب، سەردانی بەندەری مێرسین و ناوچەی پیشەسازیی ئەدەنەیان کردووە و کۆڕ و کۆبوونەوەیان ئەنجامداوە.
وەک باسی لێوە دەکرێت، شاندی هەرێمی کوردستان لە سەردانەکانیاندا چەند گرێبەستێکیان لەگەڵ کۆمپانیا تورکییەکاندا واژۆکردووە، بەڵام تاوەکو ئێستا نە یەکێتی ژوورە بازرگانیی و پیشەسازییەکانی هەرێمی کوردستان و نە وەزارەتی بازرگانی و پیشەسازیی هەرێم'یش ئەوەیان پشڕاست نەکردووەتەوە.
ڕۆژنیوز بۆ وەرگرتنی زانیاری لەبارەی ئەنجامی سەردانی شاندەکەی هەرێم بۆ تورکیا، پەیوەندی بە دارا جەلیل خەیات، سەرۆکی یەکێتی ژوورە بازرگانییەکانی هەرێمی کوردستانەوە کرد، بەڵام بەبیانووی ئەوەی کە "لە دەرەوەی وڵاتە" ئامادەنەبوو هیچ لێدوانێک بدات.
ئەم سەردانەی بازرگان و وەبەرهێنەرانی هەرێمی کوردستان بۆ تورکیا لە کاتێکدایە، لەدوای هێرشە داگیرکارییەکانی دەوڵەتی تورک بۆ سەر ڕۆژئاوای کوردستان هاوڵاتیان هەڵمەتی بایکۆتی کاڵای تورکییان بەشێوەیەکی فراوان دەستپێکرد.
ئەو بایکۆتە دەوڵەتی تورکی تەنگەتاو کرد و هەرزوو شاندی ناردە هەولێر بۆلای بەرپرسانی هەرێمی کوردستان و داوای لێکردن کە کار بۆ شکاندنی بایکۆت بکەن، جگە لەوەش فاتیح یەڵدز، باڵیۆزی تورکیا لە عێراق لەگەڵ پارێزگارانی هەولێر و سلێمانی کۆبووەوە و داوای شکاندنی بایکۆتی لێکردبوون.
بەبڕوای چاودێرانیش دوای ئەو گورزە گەورەیەی دەوڵەتی تورک کە بەهۆی بایکۆتەوە لە هەرێمی کوردستان بەریکەوت، دەیەوێت جارێکی دیکە شوێنپێی بازرگانیی خۆی لە هەرێمی کوردستان قاییم بکاتەوە و بۆ ئەو مەبەستەش بڕیارە لە مانگی داهاتووشدا کۆڕبەندی دیکەی هاوشێوە بۆ بازرگانانی هەرێمی کوردستان ڕێکبخات.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from Aryentv
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔹ژنە گەریلاکانی کۆمەڵگای جەوانانی رۆژهەڵاتی کوردستان-کەجەرە، بانگەوازی لە جەوانان دەکەن کە خاوەنداری لە بەرخودانی ئازادی بکەن و بەشداری ریزی تێکۆشان بن.
@aryentvnews
@aryentvnews