akê re bibe pêşeng û civakê ji koletiyê rizgar bike. Gerek em tû carî hêza xwe biçuk nebînin ya girîng ji bo me bawerî, zanebun û xwebune, dema ku jin bu ya xwe û di şexsê xwe de xwebun ava kir wê demê azadî jî misoger dibe . Em temaşekin îro li himberî teknîka herî pêş ketî li Rojava yê kurdistan bi kevira li ber xwe didin. Gerek em vê hêzê ji ne dîtî lê meyze nekin û gerek em tû carî jî jibîr nekin ku ew kevir wê dagirkerî, desthilatdarî û koletiyê têk bibe. Wekî serok APO jî gotiye hêvî û bawerî ji serkeftinên bi nirxtire, em jî wekî jin emê bi baweriyek mezin azadiya xwe û azadiya civakê misoger bikin û xwedî li keda bi hezarên salan derkevin.

www.kjar.online



🆔 @GozarDemocratic

⚡️ بۆچی سەربازە تورکەکان ، کوردانیان بە چەقۆ دەکوشت؟!
ئەم دۆکۆمێنتارییە دەرهەق بە کۆمەڵکوژیی دێرسیمە ، کەنالی ١ ی ئەڵمانی بەرهەمی هێناوە ، سەبتایتلی کوردیم بۆ کردووە ، بۆ ئەوەی ئێوەی بەرێز لە راستی ئەو کۆمەڵکوژییە ئاگادار بن..
تکایە تا پێتان دەکرێت شێر وبڵاوی بکەنەوە...

لەپەڕەی ڕۆژنامەوان #نیاز_حامد وەرگیراوە

 





https://t.me/joinchat/AAAAAEPfglh3P0aCVQR1HQ

رووداوی سەقز برینی شیناوێ کولاندەوە


جارێکی تر بە هۆی نەبوونی کەرەستەو پێویستیەکانی ئیمنی و نە گرتنەبەری رێ و شوێنی پێویست لەشوێنە گشتی و خزمەتگوزاریەکان، لەلایەن کاربەدەستان و بەرپرسانی رژێمی داگیرکەری ئیسلامی ئێران بووینە شاهیدی رووداوێکی دڵتەزێنی دیکە لەشاری سەقز.


🆔 @GozarDemocratic

رووداوی سەقز برینی شیناوێ کولاندەوە


جارێکی تر بە هۆی نەبوونی کەرەستەو پێویستیەکانی ئیمنی و نە گرتنەبەری رێ و شوێنی پێویست لەشوێنە گشتی و خزمەتگوزاریەکان، لەلایەن کاربەدەستان و بەرپرسانی رژێمی داگیرکەری ئیسلامی ئێران بووینە شاهیدی رووداوێکی دڵتەزێنی دیکە لەشاری سەقز. بێگومان ئەو رووداوە بەڵگەیەکی تری حاشاهەڵنەگرە سەبارەت بە زهنیەت و روانگەی دژە کۆمەڵگای دەسەڵاتدارانی حاکم لەئێران.

دووبارەبووونەوەی کارەساتگەلێکی لەم شێوەیە لەکاتێکدایە کە هێشتا لێقەوماوانی کارەساتەکانی دیکە وەک خوێندنگای شیناوێ، پڕۆژەی بە ناو مەسکەنی مێهر، هێشتا قەرەبوو نەکراونەتەوە و خزمەتگوزاری پێویستیان بۆ دابین نەکراوە.

ئەمە لەکاتێکدایە کە رژێمی داگیرکەری ئێران لەپێناو پەرە پێدان و بانگەشە کردن بۆ دەسەڵات و بیرۆکەی خۆی ساڵانە بە میلیۆنان دۆلار لەوڵاتانی دیکە وەک؛ عێراق، لوبنان و فەلەستین و سوریا سەرمایەگوزاری و خەرج دەکات. بێگومان گەلانی رۆژهەڵاتی کورستان و ئێران ئیدی بە باشی لەو سیاسەتانەی رژێم تێگەهێشتوون و هەر ئەو جۆرەی کە لەخۆپیشاندانەکانی رەزبەری ئەمساڵدا بینیمان، بە هەموو شیوازێک و لەهەموو بوارێکەوە ڕووبەڕووی دەسەڵاتداران دەبنەوەو گەیشتوون بەو قەناعەتەی کە ئێران لەلایەن ئەم زهنیەت و دەسەڵاتەوە داگیرکراوە.

لەکۆتاییدا پرسەو سەرەخۆشی خۆمان ئاراستەی بنەماڵەو کەس و کاری قوربانیان و هەروەها گەلی کورد بە گشتی دەکەین و هیوای شەفا و ساخ بوونەوەی هەر چی زووتر بۆ برینداران دەخوازین.

مەجلیسی پارتی ژیانی ئازادی کوردستان – #پژاک

٠٧\١٢\٢٠١٩



http://pjak.eu/ku/?p=5875



🆔 @GozarDemocratic

🔹 باهوز اردال: همه باید برای جنگ آماده باشند [بخش نخست]

🔻اردال: اگر خواهان زندگی با احترام هستیم باید برای مقاومت و جنگ آماده باشیم، زیرا در منطقه شرایط جنگی حاکم است. یا تمامی کوردها آزاد خواهند شد یا لوزان دیگری دوباره به بلای جان کوردها بدل خواهد شد.

بیشتر بخوانید...

🔗 https://bit.ly/36ay1nD
🆔 @anfpersian

خصوصیات یک مبارز انقلابی و حیات سازمانی



🆔 @GozarDemocratic

خصوصیات یک مبارز انقلابی و حیات سازمانی





چرا بر مسئله شخصیت باید تأمل نمود؟ زیرا اهمیت این مسئله در میان جبهه‌های دموكراتیك و انقلابی، چه در تركیه و چه در كردستان، به خوبی درك نگردیده و به انحراف كشیده شده است. هستند كسانی كه به شكلی آگاهانه و یا ناآگاهانه، علت اهمیت دهی ما به این موضوع برایشان سئوال برانگیز است. اینكه معضل شخصیت را موضوع بحث ساخته و به نقد كشیده‌ایم، البته که به هیچ وجه تصادفی نبوده و محدود به زمان و مكان خاصی نیز نمی‌باشد. خلق كُرد كه هزاران سال است تحت فشارِ استعمار و استثمار قرار گرفته، شخصیتش به حدی رو به فنا و نابودی رفته كه این امر را هم‌چون تحمیل واقعیت‌های تاریخی و معاصر قلمداد نموده است؛ از این رو بدان علت كه این مسئله در تمامی مراحل انقلاب [ما] همواره به عنوان معضلی [سازمانی] مطرح بوده و [اینکه] انقلاب ما نیز با همه‌ی عظمت و شكوه خویش از سوی خلق‌مان مورد استقبال قرار گرفته، به طور حتم لازم می‌نماید كه از دیدگاهی انقلابی، ابعاد این معضل را روشن ساخته و آن را به رشته‌ی تحریر درآوریم.

ناسازگاری جامعه و خلق كُرد با معیارهای جامعه‌ی معاصر بسیار مشهود است. خلق كُرد كه صدها سال است تحت فشار و استثمار قرار گرفته و به خوبی بر آن واقف نبوده؛ نابودی شخصیت خویش را همچون واقعیت تلخ [تاریخ و] روزگار پذیرفته است. پس انقلاب می‌تواند تنها راهی باشد كه خلق از طریق آن به حقیقت خویش پی برده و تاریخ خود را با دستان خود رقم زند. اما گام برداشتن در چنین راهی بدون برملا ساختن زوایای سركوب و استثمار و از میان برداشتن تجملات ساختگی كه سدی در راه شناخت خلق از هویتش می‌باشد، امكان‌پذیر نیست. خلق كُرد ـ كه در قبال واقعیت‌های عصر ما گویی لال و کر و كور است و تنها به صورتی فیزیکی می‌زید ـ نخواهد توانست بدون پیشاهنگ و راهنما در مسیر انقلاب گام بردارد. بدین سبب آنانی كه نقش پیشاهنگی جامعه و به ویژه جامعه‌ی كردستان را بر عهده می‌گیرند، لازم است كه ارزش‌های ملی، معیارهای جامعه‌ای نوین و خصوصیات شخصیتی مبارز را از نظر شخصی و سازمانی در ذهن خویش حك نمایند. كسانی كه مدعی برخورداری از چنین صفاتی هستند ـ یعنی آنانی که خویش را به عنوان شخص و تشكل پیشاهنگ میدانند ـ و همچنین كسانی كه نمی‌خواهند به عنوان گروه حیله‌گری كه دستاوردهای خلق را به یغما می‌برند قلمداد شوند، بایستی با توانایی‌های خود نشان دهند كه به لحاظ تئوری عملی چه [اهدافی] دارند و در پی انجام چه چیزی می‌باشند. تنها راه پایان بخشیدن به ازخودبیگانگی در كردستان ـ كه محصول پوچ‌گرایی است ـ و نیز رفع خطرات روشنفكران بزدل، همین است.
به بیانی واضح‌تر اگر ما نتوانیم چهره‌ی حقیقی اهریمن صفتانی را كه همچون فرشتگانی تلقی می‌شوند برملا سازیم، چنین ناكفایتی‌هایی آخرین ضربه را به امیدهای خلق‌مان كه صدها سال است در پرده‌ی ابهام قرار گرفته، وارد خواهد ساخت.

... همه نیروهای مردمی را فرامی‌خوانیم كه در گستره‌ی این حقایق، هویت خویش را ابراز داشته و اقدام به شناخت یكدیگر و همبستگی نمایند. معضل شخصیتی همراه با بروز انقلاب‌های اجتماعی در تاریخ انسانیت مطرح گردیده است. اكثراً شخصیت مورد بحث قبل از انقلاب‌های اجتماعی، از ویژگی‌های میانه‌رو، ساده و سطحی ـ‌كه از شرایط اجتماعی در هر مرحله نشأت می‌گیرد‌ـ برخوردار است. اما زمانی كه مراحل انقلاب به ‌جای جامعه‌ای ایستا آغاز ‌می‌شود،‌ حل معضل شخصیتی در رأس برنامه‌های دیگر قرار می‌گیرد. جامعه قبل از انقلاب از طریق اندیشه‌های فلسفی‌ـ‌‌ دینی كه رفته‌رفته قدرتمند گشته و همچنین هنجارهای اخلاقی، سنتی و قوانین محضی كه از سوی نهادهای گوناگون ایجاد شده، اداره می‌شود. به‌طور كلی، جامعه تحت حاكمیت نهادهای سیاسی و روبنایی كه توسط شكلی از اقتصاد مرسوم و مشروع ایجاد شده، اداره می‌شود. همه‌ی این موارد به‌عنوان قوانین و ضوابط تغییرناپذیر و ابدی تلقی شده كه در ذهنیت و شخصیت انسان‌ها با توسل به زور و راهكارهای مشروعیت‌بخشی به قوانین، حك شده‌اند. بدین ترتیب از سوی فرد و جامعه پذیرفته شده است. دین،‌ فلسفه و اخلاقی كه به خدمت نظام موجود درآمده، همواره در تبلیغات خود از عدم تغییر و تحول در جامعه و دنیا دم می‌زنند. در واقع نقش خلاق فرد و یا نقش اجتماعی فرد به‌علت گستردگی ابعاد این نهادها و مؤسسه‌ها، تا آخرین حد محدود گشته است.

در این وضعیت، فرد تنها چرخ‌دنده‌ی كم‌رنگ و كم‌ارزش چرخ‌های در حال گردش جامعه می‌باشد. تلاش فرد نه‌تنها در راستای از میان برداشتن وضعیت موجود نیست، بلكه در جهت كارایی هرچه بهتر این وضعیت می‌باشد. حتی فرد به‌‌عنوان انسان مفید نظام موجود، وظیفه اساسی و مؤثر خود را در عملكرد بدون نقص نظام می‌بیند. اینها ویژگی‌هایی هستند كه مهر خود را بر شخصیت زده است. البته واضح است كه شخصیت موردنظر ما در اینجا، شخصیتی ساده و صاف می‌باشد. به‌شكلی بسیار كلی می‌ت

وان گفت كه بازتاب وضعیت ایده‌آل سیستم قدیمی در شخصیت چنین می‌باشد.

اما این وضعیت كه در ساختار اجتماعی و شخصیت نمود می‌یابد، وضعیت پایداری نیست. یعنی زمانی‌كه مناسبات تولیدی در برابر نیروهای تولیدی به مانعی مبدل می‌گردند و به‌عبارتی هنگامی كه دولت به‌عنوان یك نهاد ساختار عالی متحجر گردیده و پیشرفت را از حركت بازمی‌ایستاند، شرایط عینی انقلاب نمود یافته و به‌طور كلی مراحل انقلابی در جامعه نیز آغاز می‌گردد. هم‌زمان با چنین تحولی، بسیاری از مكانیسم‌های روبنایی و زیربنایی كه جامعه‌ی قبلی را به‌كار می‌انداخته‌اند، دچار ضعف می‌گردند؛ با گذشت زمان این بحران در جامعه هرچه بیشتر ژرف‌تر گشته و موجبات تجزیه و روبه‌تحلیل‌نهادن نهادهای موجود را فراهم می‌سازد. این خصوص در عین حال به‌معنای رفع فشار و سركوب جامعه بر روی فرد و شكستن و خُردشدن چرخ‌هایی است كه فرد را به احاطه درآورده است. بدین ترتیب فرد تا حدودی به زمینه‌ی آزادانه‌ای جهت پیشرفت خویش دست می‌یابد. البته نكته‌ی جالب توجه در اینجا آن است كه فرد شخصاً مسبب شكستن و خُردشدن چرخ‌ها نیست، بلكه این نهادهای موجود است كه بستر مناسبی را جهت نمودیافتن شرایط عینی ایفای نقش فرد مهیا می‌سازند.

هنگامی كه جامعه مرحله‌ی بحرانی را طی می‌كند، شخصیت بحرانی نیز جامعه را در این مرحله همراهی می‌نماید. و از آن لحظه به بعد فرد، دیگر انسانی معترض است. به مقابله با همه‌ی نهادهای روبنایی و زیربنایی، نظام فكری و روابط و ضوابط جامعه‌ی پیشین برمی‌خیزد. وظیفه‌‌‌ی اصلی در جهت گذار از جامعه‌ی قبلی و ایجاد جامعه‌ای نوین بر عهده‌ی افراد متعلق به همین جامعه می‌باشد. به همین دلیل در این‌باره آنچه كه فرد می‌بایست انجام دهد این است كه شرایط موجود را به‌خوبی ارزیابی نموده، همراه با ضعف‌های موجود در ساختار زیربنا و روبنا، خویش را از تأثیرات شدید چرخ‌های نظام كه او را احاطه نموده، رهایی بخشد و به تناسب كسب آزادی،‌ گذشته را در ابعاد گسترده‌ای مورد انتقاد قرار داده و در ایجاد آینده‌ای بهتر تلاش به‌خرج دهد. همچنان كه انتقاد از گذشته رویدادی انتزاعی نیست كه بدون وجود افراد تحقق یابد، ایجاد جامعه‌ی نوین نیز رویدادی نیست كه با موجودات انتزاعی و تنها از سوی اندیشه‌ها تحقق یابد. ایجاد جامعه‌ای نوین تنها با ملموس‌نمودن این موارد در شخص افراد و تشكلاتی كه از سوی این افراد ایجاد می‌شود،‌ تحقق خواهد یافت. به‌عبارتی در این مرحله‌ی بحرانی، شخصیت به‌عنوان نیرویی تعیین‌كننده و چاره‌یاب در برابرمان ظاهر می‌گردد. این مراحل، مراحلی تاریخی می‌باشند كه فرد شانس ایفای نقش خود را به‌معنای واقعی كلمه در جهت پیشبرد جامعه یافته و می‌تواند مهر خود را بر پیشرفت‌های عصر بزند.

نقش فرد در هیچ یك از تحولات اجتماعی تا این حد تعیین‌كننده نیست. به ‌طوری كه اگر افراد در این لحظات تاریخی بتوانند به‌معنای واقعی كلمه در مسیر پیشرفت‌ها جای گیرند و قادر باشند عظمت، نیرو و استعدادی را كه مرحله از آنها انتظار دارد برآورده سازند، تحولات با شتاب هرچه بیشتری به‌وقوع می‌پیوندد. برعكس در وضعیتی كه افراد توان لازمه را نداشته و نقش خود را ایفا ننمایند در برابر تحولات مانع‌ساز گشته و سیر پیشرفت‌های تاریخی را فلج خواهند كرد. نكته‌ای كه در اینجا بایستی خاطرنشان كرد این است كه پروسه‌ی انتقادی مؤثر از گذشته و بر مبنای آن آفریدن آینده‌ای امیدبخش، مرحله‌ای نیست كه به‌طور ‌ناگهانی رخ داده باشد. قبل از هر چیز هم‌زمان با پراكندگی و ازهم گسیختگی جامعه، نوعی پیوند نوین نمود یافته و رفته‌رفته مرحله‌ی صف‌آرایی‌های نوین در جامعه آغاز می‌گردد...

برگرفته از: کتاب مسئله‌ی شخصیت در کردستان اثر #رهبر_آپو (#عبدالله_اوجالان)




🆔 @GozarDemocratic

🔸دایکانی ئاشتی رۆژهەڵاتی کوردستان چونە سەردانی ماڵی شەڕوانی گیانبەختکردووی یەپەگە، شاهان مەلەکشا

@aryentvnews