🔲 #مهـــــم/ نشر دهید

دوربینهای مداربسته خیابانها قابلیت شناسایی سیمکارتهای خاموش، کارت ملی هوشمند و پاسپورت را دارد.
افراد دستگیر شده از روی کلیپها بسیار کم هستند ۹۹درصد افراد دستگیر شده از روی شناسائی چیپهای همراه آنها هست که با دوربینهای مداربسته خیابانهابه راحتی قابل تشخیص است.

متاسفانه هیچ شبکه ای اطلاع رسانی نمیکند و عده زیادی در زندانها هستند بابت این عدم اطلاع و حکومت اینگونه معترضان را مثل کمباین درو میکند!

این دوربینهای از شرکت زیمنس آلمان خریداری شده که با اشعه ضعیف شده گاما فعالیت میکنند و قابلیت تشخیص بالائی دارند،

تنها راه برای عدم شناسائی همراه نداشتن سیمکارت و کارت ملی هوشمند و پاسپورت هست.

برای سیمکارت میتوان از محفظه های سربی کوچک استفاده کرد
دلیل التماس اپراتورهای مخابراتی در این چند سال برای تعویض سیمکاراتهای قدیم و پاداش ۵۰گیگ نت مجانی برای این روزها بود.

◾️انقلاب روژآوا

https://telegram.me/enqelabrojava

هەردوو وڵاتپارێز (#عەزیز_میمکە_سەلە_دەربەندیخانی و #شاباز_جاف) کە بە مەبەستی بەشداری کردن لە #بەرخۆدانی_شەرەف لە دژی دەوڵەتی فاشیستی تورک و چەتە تیرۆریستەکانی ئەردۆگان ڕوویان لە ڕۆژئاوای وڵات کردبوو، لەکاتی گەڕانەوەیان بۆ باشوری کوردستان لەلایەن هێزەکانی پ.د.ک دەستگیر دەکرێن و چارەنوسیان نادیارە.

بمرێ خیانەت...




🆔 @GozarDemocratic

رێپێوانی یەکێتی نەتەوەیی ٧/١٢/٢٠١٩ لە هەموو گەورە شارەکانی ئەوروپا




🆔 @GozarDemocratic

پەپولەی ئازادیی شیرین عەلەمهولی بڵاوکرایەوە


ڕۆمانی پەپولەی ئازادیی، کە گێڕانەوەی ژیان و تێکۆشانی شیرین عەلەمهولیی-یە لە زیندانەکانی دەوڵەتی ئێران، بڵاو کرایەوە.


🆔 @GozarDemocratic

پەپولەی ئازادیی شیرین عەلەمهولی بڵاوکرایەوە


ڕۆمانی پەپولەی ئازادیی، کە گێڕانەوەی ژیان و تێکۆشانی شیرین عەلەمهولیی-یە لە زیندانەکانی دەوڵەتی ئێران، بڵاو کرایەوە.



ڕۆمانی 'پەپولەی ئازادیی شیرین عەلەمهولی' کە لە لایەن ئەحمەد بلۆکی بە شێوەزاری کرمانجی ژووروو نووسراوە و دواتر لە لایەن نەجیبە قەرەداغی بۆ شێوەزاری کرمانجی ناوەڕاست-سۆرانی وەرگێڕانی بۆ کراوە، بە تیراژی هەزار دانە بڵاو کرایەوە.

ڕۆمانەکە پێکدێت لە زیاتر لە ٢٤٠ لاپەڕە و باس لە تێکۆشانی شەهید شیرین عەلەمهولی دەکات لە زیندانەکانی دەوڵەتی ئێران و چۆنیەتی مامەڵەی کاربەدەستانی زیندانەکان لەگەڵیدا. بەشی کۆتایی کتێبەکەش بە کۆمەڵێک وێنەی شەهید شیرین عەلەهولی نەخشێندراوە.

ئەحمەد بلۆکی نووسەری ڕۆمانەکە، خەڵکی گوندی بلۆکی سەر بە پارێزگای مێردین-ی باکوری کوردستان-ە و بەهۆی چالاکی سیاسییەوە لە بەندیخانەکانی دەوڵەتی تورک-دایە، لە پێشەکییەکەیدا باس ئامانجی نووسینی ئەم ڕۆمانە دەکات، کە 'لە مێژووی کورددا ژنە تێکۆشەر لەیلا قاسم لە لایەن ڕژێمی بەعسەوە لە سێدارە درا، بەڵام تێکۆشان و ژیانی لەیلا قاسم نەبوو بە ڕۆمان و بڵاو نەبوویەوە، هەر بەو هۆیەوە ژیانی شیرینم نووسییەوە تا بۆ هەمیشە بمێنێت'.

شیرین عەلەمهولی، لە ڕۆژی ٢ی حوزەیرانی ساڵی ١٩٨١، لە گوندی دیم قشڵاقی سەر بە شاری ماکۆی پارێزگای ورمێ-ی ڕۆژهەڵاتی کوردستان لە دایکبوو، لە مانگی ئایاری ساڵی ٢٠٠٨دا لە تاران لەلایەن هێزەکانی سوپای پاسدارانەوە دەستگیرکرا.

لە ڕۆژی ١٩ی ١٢/ ٢٠٠٩ دادگای شۆڕشی تاران بەتۆمەتی ئەندامبوونی لە پارتی ژیانی ئازادی کوردستان(پژاک)، سزای سێدارەی بەسەردا سەپاند، سەرئەنجام لە ٩ی ئایاری ٢٠١٠ لەگەڵ هەڤاڵانی لە زیندانی ئەوینی تاران (فەرزاد کەمانگەر، فەرهاد وەکیلیی، عەلی حەیدەرییان و چالاکوانی شیرازیی مەهدی ئیسلامییان) سزای سێدارەکەی جێبەجێکرا.



rojnews


🆔 @GozarDemocratic

‏رۆژانی ٥ و ٦ی مانگ، ١٥٠ کەسایەتی سیاسی، کۆمەڵایەتی و فەرهەنگی هەر چوار بەشی کوردستان، رێپێوانێک لە لۆزانەوە بۆ ژنێڤ ئەنجام دەدەن!
بە واتای ئەوەی لە سەدەی بیستەم و ساڵی ١٩٢٣ لە لۆزان کوردستان دابەش کرا، ئیستاش دەیانەوێت لە ژنێڤ دووپاتی بکەنەوە و لە سەدەی بیست ویەکەم کورد پەراوێز بخەن!

‏هاوکات رۆژی ٧ی مانگ لە هەموو گەورەشارەکانی ئەوروپا رێپێوانی یەکێتی نەتەوەیی بەڕێوە دەچێت، لەسەر هەر لایەن و تاکێکی ئازادیخواز بەشداری لەو رێپێوانانەدا ئەرکی نیشتمانی و نەتەوەییە.
پووچەڵکردنەوەی مەترسیەکان و قۆستنەوەی دەرفەتەکان بۆ ئێمەی کورد تەنیا لە رێگای یەکێتی نەتەوەیی مسۆگەر دەبێت.


#گذاردموکراتیک


https://t.me/joinchat/AAAAAEPfglh3P0aCVQR1HQ

لە مەراسیمێکی بەشکۆی دەیان هەزار کەسیدا تەرمی شەهیدانی کۆمەڵکوژی #تل_رەفعەت بەخاک سپێردران



🆔 @GozarDemocratic

تغییر ذهنیت مردسالاری، رمز برساخت خانواده‌ای دمکراتیک و آزاد



برای ارزیابی صحیحی از جامعه، خانواده، حقیقت زن-مرد بایستی پیش از هر چیز در مورد واقعیات هر موجود زنده و موجودیت سخن گفت



✍ #روژین_هیژا عضو شورای هماهنگی #کژار



🆔 @GozarDemocratic

تغییر ذهنیت مردسالاری، رمز برساخت خانواده‌ای دمکراتیک و آزاد



✍ #روژین_هیژا عضو شورای هماهنگی #کژار


برای ارزیابی صحیحی از جامعه، خانواده، حقیقت زن-مرد بایستی پیش از هر چیز در مورد واقعیات هر موجود زنده و موجودیت سخن گفت. هستی را به طور صحیح تعریف نمودن و تفسیر آن در واقع رسیدن به حقیقت است. زیرا در عصر کنونی طبیعت و جامعه از گوهره و واقعیت خویش دور ساخته شده‌ است. رهبر آپو می‌گوید: واقعیات اجتماعی برساخته می‌شوند" یعنی حقیقت جوامع توسط خود جوامع برساخته می‌شوند. اگر به تاریخ پنج‌هزار ساله نظری بیافکنیم خواهیم دید از هر نظر جنسیت‌گرا است. جامعه از سوی قدرت‌های فرادست تک‌بعدی گشته است. زنان همچون یک هستی، موجودیت آنان به سوی نابودی سوق داده شده است. زمانی‌که به واقعیت جامعه می‌نگریم می‌بینیم که هستی فرایندی دوآلیته است. سرشت جامعه، حیات و کیهان دوآلیته بوده و این دیالکتیک زندگی است. بدون شک بخشی از این دوالیته زن و دیگری مرد است.

اگر این دوالیته در مسیر صحیح خود جریان یابد و در نظم آن دخالتی صورت نگیرد، هیچ‌گاه مشکلی پیش نخواهد آمد. اما اگر در جریان صحیح این دوالیته دخالت صورت گیرد بدون شک همان‌طور که در پنج‌هزار سال گذشته مشاهده نمودیم، در میان جوامع بشری میل به نابودی یکدیگر و بحران اجتناب‌ناپذیر خواهد بود. این بحران بیش از همه زنان را تحت تاثیر قرار داده است. امروزه میلیون‌ها انسان در جهان زندگی می‌کنند و نیمی از این جمعیت را، زنان تشکیل می‌دهند و به ‌دلیل حاکمیت ذهنیت جنسیت‌گرا و قدرت‌محور زنان درون بحران قرار دارند. به اشکال مختلف نابود می‌شوند در حالی‌که وضعیت دشوار زنان، مردان را نیز درون بحران قرار خواهد داد. همان‌گونه که بارها گفتیم برای ارزیابی وضعیت یک جامعه می‌باید ابتدا به شرایط زنان آن نگریست. زمانی که زنان یک جامعه برده باشند، بدون شک آن جامعه نیز برده خواهد بود. به‌این دلیل می‌گوییم آزادی زنان در واقع آزادی جامعه است.

رهبر آپو خانواده را به‌عنوان نخستین کمون و نهاد جامعه ارزیابی می‌نماید. علاوه براین می‌توان خانواده را به عنوان نهادی تفسیر نمود که از سوی تمدن بیش از هر نهاد دیگری از واقعیت و گوهره خویش تحریف گشته است. زیرا در دوران جوامع طبیعی فرم خانواده به‌صورت کلان بوده است. کلان، توسط زنان مدیریت می‌گشت و کلان‌ها با حضور و مشارکت زنان، مادر-زن و یا به عبارت دیگری "خداوند" تعریف و شناخته شده است. البته باید توضیح داد که چرا فرم کلان را به خانواده مشابهت می‌دهیم؟ زیرا اگر حقیقت جوامع نخستین را به درستی درک نماییم، امروزه توانایی برساخت حیاتی صحیح را کسب خواهیم نمود. زیرا در کلان‌ها، هوموهابیلیس (هابیلیس؛ در زبان انگلیسی به‌معنای انسان دانا و فرزانه است)، یعنی کسانی که دانا بوده و توسط آنان، ابزارهای ابتدایی ساخته می‌شوند و براساس حیاتی که بنا می‌نهند، نیازهای زندگی خود را با دستان خویش می‌سازند. با گذشت زمان، کلان‌ها همانند خانواده گرد یکدیگر آمده و براساس احتیاجات زندگی خود، حرکت می‌کنند. به شیوه‌ای آمپریک (آزمون)، خود را پرورش و آموزش می‌بینند. دفاع و محافظت از خویش را براساس نیازهای زندگی خود، تبیین نموده و با گذشت زمان پیشرفت حاصل می‌گردد. این حیات با پیشاهنگی زن-مادر به شکلی مساوی و کامل بوده و در تمامی عرصه‌های زندگی رنجبر و زحمتکش و تولید کننده بوده و در میان یک تعادل سازنده زندگی می‌کنند. هیچ‌گاه نیازی به دروغ و ریاکاری نمی‌بینند و قدرت و استعمار جایگاهی در میان آنان ندارد. زندگی سرشار از امنیت و آرامش است. این ویژگی از ویژگی‌های دمکراتیک و کمونال بودن است و از خصلت‌های کلان می‌باشد. می‌توان گفت واقعیت کلان، خانواده و جامعه طبیعی است. این نیز یکی از نشانه‌ها و معیارهای زندگی مشترک آزاد است. زیرا زنان همواره نقش پیشاهنگی بر عهده داشتند و کلان‌ها نیز با زنان تعریف و شناخته می‌شوند و تاثیر مردان بر روی خانواده وجود ندارد و شناخته نمی‌شوند. فقط دایی و فرزندان شناخته می‌شوند.

زمانی که بیشتر در این مورد تحقیق و مطالعه می‌کنیم، می‌بینیم بخش اعظمی از تاریخ با مدل خانواده و معیارهای زندگی مشترک آزاد بوده است. در این مدل، برابری و مساوات هر زمان وجود داشته است. به وضوح می‌بینیم فرادستی، زورمداری و فشار وجود ندارد. اصطلاح و عباراتی همچون "مرد خانواده" و یا " رئیس خانه" و همسر در میان جامعه رواج نیافته بود و بسیار بعدها در میان جوامع رواج یافت. این مفاهیم زمانی در میان جوامع نهادینه گشت که مردان به‌تدریج تاثیر آنان پررنگ گشت و قدرت خود را تثبیت نموده و دروغ، حیله، جنگ و هیرارشی ظهور نموده و بعد از این رویدادها، واقعیت جامعه باژگونه شده و گوهره جامعه و طبیعت به سوی نابودی سوق داده می‌شود.

رهبری می‌گوید: "در این لحظه‌ی تاریخی است که زندگی مشترک آزاد ضربه می‌خورد و از جریان اصلی خود خارج می‌گردد. زیرا

زندگی اشتراکی و مساوی بسیار کمرنگ گشته است. جامعه، طبقاتی و دولتی گشته است. ابتدا در اجتماعی بودن سپس در خانواده تغییر ایجاد گشته و در روابط زن و مرد، ازدواج و زندگی مشترک تغییرات منفی ایجاد می‌گردد. ازدواج-خانواده-همسر در میان تمامی جوامع تحمیل می‌گردد. یعنی وجود ازدواج و خانواده اجتناب‌ناپذیر گشته است. نهاد خانواده به‌تدریج تقدیس گشته در حالی‌که در تاریخ و در بسیاری از جوامعی که زنان مدیریت جامعه را برعهده داشتند، ازدواج وجود نداشت. در جامعه به شیوه‌های متفاوت زندگی جمعی وجود داشته است. هر دو جنس برای تداوم هستی و نسل خود، نهادی به‌نام خانواده تاسیس می‌کنند. مطابق اسناد و مدارک تاریخی خانواده و ازدواج در تاریخ بشریت مدت کوتاهی زیسته می‌شود و هنوز به دو درصد نرسیده است و اگر باهم بودنی هم باشد به‌صورت خانواده و با ازدواج نبوده است. اما می‌بینیم در درازای تاریخ شیوه زندگی به‌صورت خانواده کوتاه است با این وجود در عصر کنونی بسیار تقدیس یافته است.

نهادهایی همچون خانواده با چه اهدافی برساخته شده‌اند؟ خانواده و مفهوم آن در میان تمامی جوامع وجود دارد و فقط نام آن متفاوت است. ما چگونه تعریف نماییم؟ در هر جامعه و در میان هر ملتی ماهیت و فرم خانواده مشابه بوده و با یک دیدگاه و رویکرد تابه ‌امروز آمده است. اگر تعاریف جامعه‌شناختی را ببینیم تعریف ما را تایید می‌کند. می‌گویند: " زنان با خانه‌داری و فرزندآوری تعریف گشته‌اند" و نقش زنان براساس معیارهای جنسیت‌گرا تعریف و تعیین گشته‌اند.

در دوران علم و فلسفه نیز در مورد زنان چنین دیدگاهی وجود دارد" تنها برای زادوولد می‌توان با زنان بود" و در دیدگاه دینی در مورد زنان می‌گویند مزرعه‌ای که می‌توان به دلخواه شخم زد. زیرا زنان، مردان ناقصی هستند و دوستی با زنان امکان‌پذیر نیست. چنین دیدگاه و رویکردی از تاریخ تا به امروز تداوم یافته است. در واقع حقیقت این است که" زنان پایه‌گذار خانه است" اما نظام این حقیقت را وارونه ساخته و امروز می‌گوید: مرد، رئیس خانه است. این موضوع باعث شده زندگی برابر و مشترک نابود و سیستم طبقاتی فرادست و ایجاد گردد و به تبع آن زنان به‌عنوان جاریه در قصرها به کار گرفته شده‌اند و به تدریج چندهمسری برای ارضا و سرور مردان رواج می‌یابد. این پدیده بعدها به‌صورت یک نظام گسترده درمی‌آید. اما این نظام بیش از همه در خاورمیانه اشاعه یافته و تاثیرات آن بیشتر است و از سوی ادیان و مذاهب در میان جوامع حاکم گشته و از طریق دولت‌ها مورد تشویق قرار می‌گیرد و امروزه هم توسط آن، بر دامنه آن افزوده می‌شود.

همانند دستگاه دولتی، در نهاد خانواده نیز تحکم و قدرت‌طلبی مردان وجود دارد. خانواده در این دستگاه فرم اصلی و ابتدایی خویش را از دست داده است. خانواده در واقع ماکتی از دولت، میکرودولت و پروتوتیپی از دولت است. دولت و سیستم اداره نمودن جامعه چگونه باشد، در خانواده نیز مردان به‌همان شیوه حکمرانی می‌کنند. مردان صاحب خانواده، زنان و فرزندان هستند. این بدین معنا است که زنان و فرزندان، ملک مردان هستند و فرزندی که مادر نه ماه در رحم خود پرورش می‌دهد متعلق به مرد است و زنان به اندازه مردان بر روی فرزندان خود دارای حق نیستند.



🆔 @GozarDemocratic
⬇️⬇️⬇️

⬆️⬆️⬆️


می‌توان گفت خانواده برای زنان در جوامع کنونی به مثابه قفس است. سیستم دولتی کنونی در واقع فرایند زیگورات‌های جوامع آغازی هستند‌. زنان در این زیگورات‌ها برای پول مورد سوءاستفاده قرار می‌گرفتند. راهبان، دانا و زیباترین زنان را از خانواده‌های متمکن گرد آورده و آموزش می‌دادند و به‌کار می‌گرفتند. رهبری در این مورد می‌گوید: زنان با این وضعیت، دیگر فاحشه‌های مقدس هستند. دولت به نهاد خانواده نیز نفوذ نموده و در همه حوزه‌های زندگی مسائل و مشکلات را تعمیق بخشیده است. در همه رویکرد و دیدگاه‌ها ذهنیت ملکیت‌گرایی را نهادینه ساخته و خانواده‌ای که توسط مردان اداره می‌شود، باگذشت زمان بردگی در آن عمیق‌تر شده است. مثلث سیستم خاندانی- اقتدارطلبی -دولتی تحکیم و نهادینه شده است. این نهاد بیش از همه زنان و کودکان را قربانی ساخته است. هدف، تحمیل اقتدار به زنان و فرزندان و بنا نهادن واقعیات جامعه بر اساس قدرت و بردگی است. چنین رویکردی از حقیقت جامعه طبیعی به‌دور است. به‌این دلیل از ابتدای تاسیس نهاد خانواده چنین نگرشی راه بر مشکلات بسیاری گشوده است. در نهاد خانواده دولتی زنان دارای اراده مستقل نیستند و حقوق آنان پایمال می‌گردد و با وجود همه زحمات و رنجی که متحمل می‌گردند، رنج آنان نادیده انگاشته می‌شود. زنان در طول تاریخ همواره سرکوب شده و با خشونت روبه‌رو گشته‌اند زیرا مطابق ذهنیت دولتی، ملک و ابژه هستند. فرزندان نیز به همراه مادران سرکوب و مورد خشونت قرار می‌گیرند.

در مورد خانواده و زیربنای آن که براساس قدرت‌طلبی و جنگ در سیستم دولتی بنا گشته، صحبت نمودیم. رهبری بسیاری از خطاها و کمبودها و ارزیابی‌های ما در مورد خانواده را تصحیح نمود به ویژه رویکردی را که به تمامی سیستم خانواده را رد نماییم را مورد انتقاد قرار داد و در این مورد افزود: خانواده واقعیتی اجتماعی است و البته باید باشد اما بایست فرم کنونی آن تغییر یابد و به‌عنوان آلترناتیو شکل خانواده دمکراتیک را ارائه داد. این آلترناتیو همانند رهنمودی برای ما است تا براین اساس فعالیت نماییم و بنیان خانواده‌ای دمکراتیک و آزاد را در جامعه پایه‌ریزی نماییم. چنین فرمی از خانواده معیار زندگی مشترک آزاد و رهنمود حیاتی سوسیال با فرد سوسیالیست و دمکرات است.

همه ما نیک می‌دانیم زنان در خانواده دارای نقش اصلی هستند. زنان ستون خانه هستند و همان‌گونه که هیچ بنایی بدون ستون توان ماندگاری ندارد و فروخواهد پاشید در خانواده نیز بدون زن-مادر خانواده موجودیت نخواهد یافت. ما درس‌های نخست زندگی و دانش را از زن-مادر فرامی‌گیریم. سپس وارد سیستم آموزشی نظام گشته؛ اما آموزش نخست و مهم دارای نقش تعیین کننده‌ای است زیرا فرد در خانواده شخصیت، اخلاق، معیارهای انسانی و وجدانی را فرامی‌گیرد و مادران در این مورد نقش اصلی را ایفا می‌کنند. زن-مادر معیار و مبانی اجتماعی بودن را تعیین می‌کند. علاوه براین یکی دیگر از نقش‌های زنان ایجاد پیوند‌های مستحکم و وحدت میان اعضای خانواده و توسعه دادن به زندگی کمونال است و این مهم با هوش عاطفی زنان و حس احترام به واقعیت می‌پیوندد. اگر می‌گوییم باید نقش زنان، طبیعت و ویژگی‌های آنان به درستی تحلیل گردد لازم است جامعه نیز مبری از جنسیت‌گرایی بوده و ابعاد دمکراتیک و آزادی را در خود توسعه بخشد و با معیارهای عدالت و برابری با زنان برخورد نماید. در جامعه جنسیت‌گرا نقش زنان باژگونه شده و اراده او به رسمیت شناخته نمی‌شود و تمامی نقش‌ها و وظایف او براساس ذهنیت مردسالاری تعیین و تبیین شده است. با چنین اوصافی نه واقعیت جامعه فئودالی و نه مدرنیته کاپیتالیستی قادر به حمایت و محافظت از زنان دارد. با آغاز مبارزات آزادی‌خواهی زنان، مادر-زن از نو تعریف گشت و آنان بار دیگر با اراده و هویت خود، شناخته و تعریف می‌گردند.



حال اگر به جوامع کردستان بدون اینکه تفاوتی میام بخشهای آن قائل گردیم، بنگریم خواهیم دید نگرشی جنسیت‌گرا در قبال زنان وجود دارد. در بالا به نقش زنان در خانواده اشاره نمودیم. در کوردستان زنان همواره دارای اتوریته بوده و درمیان تمامی جنگ‌ها و مقاومت‌ها حضور داشته‌اند و زنان نامدار بسیاری در تاریخ زنان کورد وجود دارد که همیشه نقش پیشاهنگ در میان جامعه و خانواده داشته‌اند. امروزه این واقعیت را میان بحبوحه جنگ و مقاومتی که زیسته می‌شود را مشاهده می‌کنیم. با این‌حال این ویژگی را در صفحات تاریخ نمی‌بینیم زیرا هر چیز تحت عناوین کورد و کوردستان با قتل‌عام و نسل‌کشی روبه‌رو گشته است. نخستین سیاست‌های دولت‌ها علیه زنان وضع گشته است. نهاد خانواده از سوی طبقه فرادست و اقتدار مردان، ایجاد گشته است.

در دولت ایران نیز زنان تحت لوای عناوینی همچون دین، شریعت و مذهب به اشکال مختلف سرکوب و مورد خشونت قرار گرفته‌اند. در حالی‌که خلق‌های ایران با فرهنگ زردشت و میتراییسم زیسته‌اند که این فرهنگ‌ها خود بر

اساس برابری حقوق زن و مرد است. جامعه ایران موزاییکی از تنوعات فرهنگی و اندیشه است. اما ذهنیت دولت-ملت همه‌ی این غنای فرهنگی را با عقلانیت تک بعدی تحت انحصار و استیلای خود قرار داده است. در این میان زنان ستمی مضاعف از سایر اقشار را متحمل می‌گردند.

در سیستم دولتی ایران هر روز قوانین جدیدی بر قوانین تبعیض‌آمیز در قبال زنان وضع می‌گردد. حجاب اجباری یکی از مصادیق قوانین زن‌ستیز ایران در مقابل زنان است. وضع چنین قوانینی برای به اصطلاح به گناه در نیفتادن مردان است و باید زنان بهای آن را پرداخت کنند و اگر مردان مرتکب جرمی در برابر زنان گردند، باز هم زنان گناهکار و مقصرند. زیرا زنان در سیستم ملکیت‌گرای ایران، به عنوان ناموس تعریف گشته‌اند و دیدگاه‌های ناموسی در ایران بسیار پررنگ است. رهبری در این مورد می‌گوید:"چیزی که به‌نام ناموس زیسته می‌شود در واقع بی‌ناموسی است." در سرزمینی که مستعمره گشته و روزانه زنان و کودکان کشته و مورد تجاوز قرار می‌گیرند، از کدام ناموس می‌توان سخن گفت؟ این نگرش بیش از همه از سوی دولت-ملت و از طریق قانون و قواعد آنان اشاعه می‌یابد و برای رواج هرچه بیشتر نیز تشویق به انجام این اقدامات وحشیانه می‌کنند. چنین دیدگاهی که زنان، ناموس‌اند نگرش کاملا اشتباهی است. ما باید ابتدا سرزمین و خاک خود را ناموس قلمداد نماییم. زیرا هر روز و در مقابل چشمان ما، به سرزمین ما تجاوز می‌شود. باید ابتدا از میهن خود دفاع نماییم.

در ایران و شرق کوردستان موضوع دیگری که بایستی مورد تحلیل قرار داد، ازدواج در سنین کودکی و یا به عبارت صحیح‌تری، پدیده کودک‌همسری می‌باشد. هم‌اکنون در بسیاری از کشورهای خاورمیانه، قوانین اجازه داده تا دختران به اجبار در سنین کودکی ازدواج کنند. دخترانی که باید در میان بازی‌های کودکانه باشند، در سنین ده دوازده سالگی نوزادی در آغوش گرفته و وارد مرحله‌ی دشوار مادری می‌گردد. به‌راستی می‌توان زندگی این دختران را زندگی نامید؟ قربانیانی که امید و آینده آنان تباه می‌شود و از کودکی در گورستان زندگی مشترک آکنده از سختی قرار می‌گیرند.

در ماه‌های اخیر کارزاری در محکومیت این پدیده آغاز شد. کودک‌همسری خود نوعی کشتن زنان است. کژار، کارزاری با شعار "در مقابل خشونت، متحد شویم، مبارزه نماییم و آزاد گردیم." آغاز نمود. این کارزار بعد‌ها در همان چارچوب به مبارزه علیه کودک‌همسری تغییر یافت که شعار آن " در مقابل کودک‌همسری متحد شویم و مبارزه نماییم، ادامه یافت. این کارزار از سوی زنان مورد استقبال واقع گردید و در جامعه تاثیرگذار بود. امیدواریم این استقبال و هشیاری به فعالیت و افزایش سطح آن تغییر یابد و گام‌های موثری در راستای رفع این پدیده سیاه برداشته شود. واقعیت جامعه را نمی‌توان انکار نمود اما می‌توان شکل کنونی خانواده را نپذیرفت و برای تغییر آن مبارزه نمود. مبارزات کنونی جنبش آزادی‌خواهی در راستای ایجاد جامعه‌ای دمکراتیک و خانواده‌ای دمکراتیک است. تنها زمانی می‌توان به چنین سیستمی دست یافت که ذهنیت مردسالاری از مناسبات و روابط زن و مرد رخت بربندد و زنان از موقعیت بردگی خارج گردند.

اگر از تحول در سیستم کنونی جامعه سخن می‌گوییم می‌باید ابتدا از نهاد خانواده آغاز نماییم. رهبر آپو مبانی و معیارهای نهاد خانواده آلترناتیو را ارائه داده و آن حیات دمکراتیک و آزاد است. براین اساس باید روابط و مناسبات تغییر یابند. باید در حوزه اجتماعی مدل ملت دمکراتیک شناخته شود و در مقابل خانواده دولتی مبارزه در راستای برساخت خانواده دمکراتیک صورت گیرد. ما زنان برای آباد نهادن جامعه آزاد و مبتنی بر ارکان دمکراسی باید مبارزات رادیکالی انجام دهیم و تمامی فرهنگ و قوانینی که دولت در جامعه تعیین و نهادینه ساخته را تغییر دهیم. این‌گونه می‌توان جامعه کمونال و برابر را بار دیگر احیا نماییم. مردان نیز باید در این راستا ذهنیت خود را تغییر دهند تا همراه با زنان حیاتی سرشار از برابری، آزادی، عدالت و زندگی مشترک آزاد ایجاد نمایند.


www.kjar.online



🆔 @GozarDemocratic

زندان، عرصه‌ی مقاومت مشترک زنان


رژیم استبدادی ایران با سرکوب و تشدید اختناق، سعی در خفه نمودن فریادهای آزادی‌خواهانه دارد تا این‌گونه سیاست‌های نابودگر خود را تعمیق داده و نظام اهریمنی خویش را کماکان پایدار نگاه دارد


🆔 @GozarDemocratic

زندان، عرصه‌ی مقاومت مشترک زنان




رژیم استبدادی ایران با سرکوب و تشدید اختناق، سعی در خفه نمودن فریادهای آزادی‌خواهانه دارد تا این‌گونه سیاست‌های نابودگر خود را تعمیق داده و نظام اهریمنی خویش را کماکان پایدار نگاه دارد.

ازانقلاب مردمی ایران و برروی کار آمدن رژیم استبدادی ولایت‌فقیه چهار دهه می‌گذرد. با چشم‌اندازی به این دوره‌ی تاریخی تاثیرات سیاست آسیمیلاسیون، یکدست‌سازی جامعه و عقیم‌سازی فکری آن، به وضوح قابل مشاهده است. در برابر چنین رویکردی، شاهد مبارزات بی‌امان و مستمر مردم و به‌ویژه زنان وجوانان در قبال این سیاست‌ها بوده‌ایم. هشیاری و کنش‌مندی جامعه و قرائت صحیح سیاست‌های حکومت ایران، هیچ‌گاه برای دولت قابل هضم نبوده و تهدیدی برای قدرت قلمداد شده است. موضع رژیم ایران در برابر این آگاهی، زدودن حافظه اجتماعی، به انزوا کشاندن و مسدود نمودن منافذ و یاخته‌های زنده‌ی انقلابی در جامعه بوده است.

در اعتراضات اخیر مردمی، اوج خشم و سرخوردگی مردم از عملکرد دولت آشکار گشت. علی‌رغم کاراکتر خشن و ضدمردمی رژیم در برابر معترضین و اعمال سرکوب از سوی نیروهای اطلاعاتی و مزدور، ایستار مردم به‌ویژه زنان بسیار متهورانه بود. سیستم دولتی که هرگز تاب انتقاد و اعتراض نداشته و تمامی زمینه‌های آن را برچیده، با خیزش‌های مردمی دچار هراس گشته و به قوه قهریه برای سرکوب مردم متوسل می‌شود. در خیزش‌های دو سال اخیر مردم در ایران، پیشاهنگی زنان موجب خوف دولت از تکرار تاریخ گشت. زیرا زنان یکی از نیروهای اصلی در برابر زور و ستم رژیم‌های مستبد در طول تاریخ ایران بوده‌اند.

با استخراج درس از تاریخ می‌توان گفت یکی از راه‌های تغییر سیستم‌های بحران‌زا و ناکارآمد، تغییر در ساختار و قوانین آن است. درغیر این صورت ابرام در تداوم سیاست‌های پیشین که تغییری در وضعیت مردم ایجاد نمی‌کند در نهایت به قهقرا و سقوط سوق خواهد یافت. وضعیت کنونی در خاورمیانه و دولت-‌ملت‌های آن مبین چنین واقعیتی است. هم‌اکنون دو گزینه در مقابل ایران قراردارد: تغییرات بنیادین در راستای دمکراتیزه نمودن ایران و برآورده ساختن مطالبات برحق خلق‌های ایران، دوم، سرنگونی و فروپاشی که در نهایت توسط مردم صورت خواهد گرفت.

با توجه به سرنوشت محتوم دیکتاتوری در خاورمیانه، ابتلای دولت ایران به چنین سرنوشتی در صورت نادیده‌انگاشتن خواسته‌های مشروع و به‌حق مردم اجتناب‌ناپذیر خواهد بود. با این وجود دولت در برابر اعتراضات مردم همواره دارای رویه‌ای خشن بوده تا اراده و واکنش مردم در مبارزات شکننده و تضعیف گردد. بدون شک یکی از عرصه‌های اعمال چنین سیاستی، زندان‌های مخوف رژیم است.

در زندان‌های ایران، بازجویان برای اراده‌شکنی به هر شگرد و شکنجه‌ای متوسل می‌شوند تا فریاد آزادی‌خواهی مبارزان، در نطفه خفه گردد. در نارضایتی‌های مردم در آبان‌ماه سال جاری علاوه بر افزایش تعداد کشته‌ها، بیش از پنج‌هزار نفر نیز دستگیر شدند. البته این رفتار رژیم موضوع تازه‌ای نیست که بدان پرداخته شود زیرا دستگیری، شکنجه و صدور احکام سنگین به منتقدین نظام یکی از پایه‌های اعتقادی رژیم ایران است. در میان کشته‌شدگان و دستگیرشدگان زنان نیز قرار دارند. در روزهای اخیر تعدادی از فعالین زن بازداشت شده‌اند و موج بلندی از دستگیری‌ها بار دیگر آغاز شده است. مورد بحث قرار دادن حکم اعدام فعال فرهنگی و آموزگار زبان کوردی، زهرا محمدی بار دیگر چهره‌ی هژمون‌گرای حکومت ولایت‌فقیه را برای افکار عمومی آشکار ساخت.

خشونت‌ورزی در برابر مطالبات مردم هیچ‌گاه نه‌تنها راه چاره‌یابی نبوده بلکه بر دامن تنش، کشتار و بحران می‌افزاید و مردم نیز از مواضع خود عقب‌نشینی نخواهند نمود و واکنش‌های انقلابی آنان را نیرومندتر خواهد کرد. در برابر چنین سیاست‌های آمیخته به تهدید و ارعاب رژیم ایران، بایستی شیوه‌ی مبارزاتی زنان پیشاهنگی همچون زینب جلالیان که زندان را به سنگر مقاومت و مبارزه تبدیل کرده، فراگیر و منسجم‌تر گردد. علی‌رغم وخامت وضعیت سلامت زندانی سیاسی زینب جلالیان، وی همچنان از امکانات پزشکی و رسیدگی به وضعیت وخیم خود، بی‌بهره است. زینب جلالیان در برابر چنین رفتارهای خارج از نُرم‌های اخلاقی و انسانی، همواره بر حفظ پرنسیب‌های مبارزاتی خود و مقاومت‌گری اصرار می‌ورزد. این‌گونه فریادهای آزادی‌خواهانه‌ی زنان، دیوارهای پولادین استبداد و زندان را فروخواهد ریخت و مرزهای تاریک‌اندیشی و ظلم را درخواهد نوردید. زندان، به گسترده‌ترین عرصه‌ی مقاومت و همبستگی زنان تمام طیف‌های فکری و اجتماعی جامعه ایران مبدل خواهد گردید.

جامعه ی زنان آزاد شرق کردستان، کژار، از قله‌ی کوهستان‌های آزاد تا سلولهای مقاومت به تمام مبارزان راه آزادی درود فرستاده و در نمود زینب جلالیان در حضور تمام زنان مبارز زندانی بار دیگر عهد خود را با عزمی راسخ‌تر و اراده‌ای محکم‌تر برای اساس قرار دادن فرهنگ مقاومت در م

بارزات خویش را تجدید نموده و تمام توان خود را برای هرچه سریع‌تر بنیاد نهادن جامعه‌ای آزاد و دمکراتیک بسیج خواهد نمود.

زنده باد سنگر همبستگی و مقاومت مشترک زنان

جامعه ی زنان آزاد شرق کردستان، #کژار

2019/12/2


www.kjar.online


🆔 @GozarDemocratic

🔹 باییک: شهدا ترس را از میان برداشتند و واجد واقعیت یک خلق رزمنده شدند [بخش سوم و پایانی]

🔻باییک: انقلاب کوردستان هم تحولات عظیمی را ایجاد کرده ست و هم در آینده نیز تحولات عظیمتری را خواهد آفرید.

بیشتر بخوانید...
🔗 https://bit.ly/33Rh93U
🆔 @anfpersian

رسوایی تازه دولت ترکیه؛ دزدیدن کلیه‌ی جوان روژاوایی در بیمارستان دولتی شهر قوسر


باسل محمد نظیر در نقطه‌ای مرزی توسط نیروهای نظامی دولت ترکیه مجروح شد و وی را برای درمان به بیمارستان دولتی قوسر استان مردین منتقل کردند. نظیر می‌گوید زمانی که در بیمارستان بوده است کلیه‌ی وی را دزدیده‌اند و از سازمانهای بین‌المللی درخواست کمک نمود


🆔 @GozarDemocratic

رسوایی تازه دولت ترکیه؛ دزدیدن کلیه‌ی جوان روژاوایی در بیمارستان دولتی شهر قوسر


باسل محمد نظیر در نقطه‌ای مرزی توسط نیروهای نظامی دولت ترکیه مجروح شد و وی را برای درمان به بیمارستان دولتی قوسر استان مردین منتقل کردند. نظیر می‌گوید زمانی که در بیمارستان بوده است کلیه‌ی وی را دزدیده‌اند و از سازمانهای بین‌المللی درخواست کمک نمود



باسل محمد نظیر ۲۷ ساله که اهل منطقه‌ی دربیسی در شمال سوریه است، دو سال پیش زمانی که می‌خواست به قوسر برود توسط نظامیان ترک در مرز مجروح شد. علی رغم مجروح شدن وی را شکنجه نیز کردند و سپس نظیر را ژاندارمری مردین بردند. نظیر سپس در بیمارستان دولتی قوسر تحت مداوا قرار گرفت. وی تحت عمل جراحی قرار گرفت وسپس با کمک خانواده‌ی خود به دربیسی بازگردانده شد. پس از بازگشت بیمار شد و او را به بیمارستان منتقل کردند. در بیمارستان مشخص شد که یک کلیه‌ی وی دزدیده شده است.

نظیر در مورد آنچه در سال ۲۰۱۷ بر سر وی آمده است گفت:"برای کار به همراه ۱۶-۱۷ تن دیگر تلاش کردیم از مرز عبور کنیم. نظامیان به ما حمله کردند و سمت چپ شکمم زخمی شد. یک زخم سطحی بود. در این حال به همراه دو تن از رفقایم ما را به مقرشان بردند. در آنجا ما را شکنجه کردند و سپس ما را به بیمارستان دولتی قوسر بردند. مرا تحت عمل جراحی قرار دادند. زمانی که به هوش آمدم هم از سمت چپ و هم سمت راست شکمم را باز کرده و بخیه زده بودند. بعد از آن با کمک خانواده‌ام به دربیسی باز گشتم."

نظیر می‌گوید پس از بازگشت به بیمارستان رفت تا معاینه شود و مشخص شد که یک کلیه‌ی وی از بدنش خارج شده است. او اعلام کرد، "زمانی که در بیمارستان دولتی قوسر بودم کلیه‌ی مرا دزدیدند. پس از آنکه با دارو بیهوش شدم. زمانی که به هوش آمدم متوجه شدم از دو نقطه مرا جراحی کرده‌اند اما چیزی به یاد نداشتم."

باید تحقیقات در این زمینه انجام شود

نظیر خاطرنشان نمود که او در کنترل نظامیان ترک تحت عمل جراحی قرار گرفته است و آنها کلیه‌ی وی را دزدیده‌اند و از همه‌ی سازمانهای بین‌المللی خواست که در این زمینه تحقیق کنند. نظیر پس از دو سال این بار نیز به دلیل حملات دولت ترکیه مجبور به کوچ شده است. نظیر و خانواده‌اش به دلیل حملات و توپ بارانهای اشغالگران به دربیسی مجبور شدند کوچ کرده و اکنون در حسکه در یک مدرسه ساکن هستند.

زهرا بدران، مادرِ نظیر که پسرش دو سال است با یک کلیه زندگی می‌کند گفت: "پسر من اکنون با یک کلیه زندگی می‌کند. یکسال و نیم است که هر ماه به وی خون می‌دهند. من پسرم را به بیمارستان می‌برم. ماهیانه ۳۰تا ۴۰هزار لیره‌ی ترک پرداخت می‌کنم. من نمی‌دانم این پول را چگونه پیدا کنم و چکار کنم."

دزدیدن اعضای بدن امری تازه نیست

سازمان دیده‌بان حقوق بشر سوریه (SOHR) دزدین اعضای بدن پناهجویان سوریه توسط دولت ترکیه را در صدر اخبار قرار داده بود. در ۲۵ نوامبر فردی با نام ف.ت که پس از یک درگیری در گری سپی دچار زخم سطحی شده بود، نظامیان ترک او را به بیمارستان منتقل کرده بودند و به گفته‌ی شاهدان اعضای بدن او را خارج کرده بودند و دزدیده بودند. دیده‌بان حقوق بشر سوریه حق از سازمانهای بین‌المللی خواسته بود که در این مورد تحقیق کنند. در مورد دولت ترکیه چنین ادعایی مبنی بر دزدین اعضای داخلی بدن پناهجویان که به دلیل جنگ داخلی سوریه آواره شده‌اند نیز در صدر اخبار قرار گرفته بود.



ANF


🆔 @GozarDemocratic

انتقاد شاهوز حسن از دیدار بارزانی: بارزانی نباید در دام اردوغان بیفتد


شاهوز حسن در این رابطه گفت: اردوغان تلاش می‌کند تا در میان خلق کورد اختلاف و دشمنی ایجاد کرده و حملات خود را مشروعیت بخشد. مسرور بارزانی باید بر این نکته وقوف داشته و در دام اردوغان نیفتد.


🆔 @GozarDemocratic