🔲 #مهـــــم/ نشر دهید

دوربینهای مداربسته خیابانها قابلیت شناسایی سیمکارتهای خاموش، کارت ملی هوشمند و پاسپورت را دارد.
افراد دستگیر شده از روی کلیپها بسیار کم هستند ۹۹درصد افراد دستگیر شده از روی شناسائی چیپهای همراه آنها هست که با دوربینهای مداربسته خیابانهابه راحتی قابل تشخیص است.

متاسفانه هیچ شبکه ای اطلاع رسانی نمیکند و عده زیادی در زندانها هستند بابت این عدم اطلاع و حکومت اینگونه معترضان را مثل کمباین درو میکند!

این دوربینهای از شرکت زیمنس آلمان خریداری شده که با اشعه ضعیف شده گاما فعالیت میکنند و قابلیت تشخیص بالائی دارند،

تنها راه برای عدم شناسائی همراه نداشتن سیمکارت و کارت ملی هوشمند و پاسپورت هست.

برای سیمکارت میتوان از محفظه های سربی کوچک استفاده کرد
دلیل التماس اپراتورهای مخابراتی در این چند سال برای تعویض سیمکاراتهای قدیم و پاداش ۵۰گیگ نت مجانی برای این روزها بود.

◾️انقلاب روژآوا

https://telegram.me/enqelabrojava

هەردوو وڵاتپارێز (#عەزیز_میمکە_سەلە_دەربەندیخانی و #شاباز_جاف) کە بە مەبەستی بەشداری کردن لە #بەرخۆدانی_شەرەف لە دژی دەوڵەتی فاشیستی تورک و چەتە تیرۆریستەکانی ئەردۆگان ڕوویان لە ڕۆژئاوای وڵات کردبوو، لەکاتی گەڕانەوەیان بۆ باشوری کوردستان لەلایەن هێزەکانی پ.د.ک دەستگیر دەکرێن و چارەنوسیان نادیارە.

بمرێ خیانەت...




🆔 @GozarDemocratic

رێپێوانی یەکێتی نەتەوەیی ٧/١٢/٢٠١٩ لە هەموو گەورە شارەکانی ئەوروپا




🆔 @GozarDemocratic

پەپولەی ئازادیی شیرین عەلەمهولی بڵاوکرایەوە


ڕۆمانی پەپولەی ئازادیی، کە گێڕانەوەی ژیان و تێکۆشانی شیرین عەلەمهولیی-یە لە زیندانەکانی دەوڵەتی ئێران، بڵاو کرایەوە.


🆔 @GozarDemocratic

پەپولەی ئازادیی شیرین عەلەمهولی بڵاوکرایەوە


ڕۆمانی پەپولەی ئازادیی، کە گێڕانەوەی ژیان و تێکۆشانی شیرین عەلەمهولیی-یە لە زیندانەکانی دەوڵەتی ئێران، بڵاو کرایەوە.



ڕۆمانی 'پەپولەی ئازادیی شیرین عەلەمهولی' کە لە لایەن ئەحمەد بلۆکی بە شێوەزاری کرمانجی ژووروو نووسراوە و دواتر لە لایەن نەجیبە قەرەداغی بۆ شێوەزاری کرمانجی ناوەڕاست-سۆرانی وەرگێڕانی بۆ کراوە، بە تیراژی هەزار دانە بڵاو کرایەوە.

ڕۆمانەکە پێکدێت لە زیاتر لە ٢٤٠ لاپەڕە و باس لە تێکۆشانی شەهید شیرین عەلەمهولی دەکات لە زیندانەکانی دەوڵەتی ئێران و چۆنیەتی مامەڵەی کاربەدەستانی زیندانەکان لەگەڵیدا. بەشی کۆتایی کتێبەکەش بە کۆمەڵێک وێنەی شەهید شیرین عەلەهولی نەخشێندراوە.

ئەحمەد بلۆکی نووسەری ڕۆمانەکە، خەڵکی گوندی بلۆکی سەر بە پارێزگای مێردین-ی باکوری کوردستان-ە و بەهۆی چالاکی سیاسییەوە لە بەندیخانەکانی دەوڵەتی تورک-دایە، لە پێشەکییەکەیدا باس ئامانجی نووسینی ئەم ڕۆمانە دەکات، کە 'لە مێژووی کورددا ژنە تێکۆشەر لەیلا قاسم لە لایەن ڕژێمی بەعسەوە لە سێدارە درا، بەڵام تێکۆشان و ژیانی لەیلا قاسم نەبوو بە ڕۆمان و بڵاو نەبوویەوە، هەر بەو هۆیەوە ژیانی شیرینم نووسییەوە تا بۆ هەمیشە بمێنێت'.

شیرین عەلەمهولی، لە ڕۆژی ٢ی حوزەیرانی ساڵی ١٩٨١، لە گوندی دیم قشڵاقی سەر بە شاری ماکۆی پارێزگای ورمێ-ی ڕۆژهەڵاتی کوردستان لە دایکبوو، لە مانگی ئایاری ساڵی ٢٠٠٨دا لە تاران لەلایەن هێزەکانی سوپای پاسدارانەوە دەستگیرکرا.

لە ڕۆژی ١٩ی ١٢/ ٢٠٠٩ دادگای شۆڕشی تاران بەتۆمەتی ئەندامبوونی لە پارتی ژیانی ئازادی کوردستان(پژاک)، سزای سێدارەی بەسەردا سەپاند، سەرئەنجام لە ٩ی ئایاری ٢٠١٠ لەگەڵ هەڤاڵانی لە زیندانی ئەوینی تاران (فەرزاد کەمانگەر، فەرهاد وەکیلیی، عەلی حەیدەرییان و چالاکوانی شیرازیی مەهدی ئیسلامییان) سزای سێدارەکەی جێبەجێکرا.



rojnews


🆔 @GozarDemocratic

‏رۆژانی ٥ و ٦ی مانگ، ١٥٠ کەسایەتی سیاسی، کۆمەڵایەتی و فەرهەنگی هەر چوار بەشی کوردستان، رێپێوانێک لە لۆزانەوە بۆ ژنێڤ ئەنجام دەدەن!
بە واتای ئەوەی لە سەدەی بیستەم و ساڵی ١٩٢٣ لە لۆزان کوردستان دابەش کرا، ئیستاش دەیانەوێت لە ژنێڤ دووپاتی بکەنەوە و لە سەدەی بیست ویەکەم کورد پەراوێز بخەن!

‏هاوکات رۆژی ٧ی مانگ لە هەموو گەورەشارەکانی ئەوروپا رێپێوانی یەکێتی نەتەوەیی بەڕێوە دەچێت، لەسەر هەر لایەن و تاکێکی ئازادیخواز بەشداری لەو رێپێوانانەدا ئەرکی نیشتمانی و نەتەوەییە.
پووچەڵکردنەوەی مەترسیەکان و قۆستنەوەی دەرفەتەکان بۆ ئێمەی کورد تەنیا لە رێگای یەکێتی نەتەوەیی مسۆگەر دەبێت.


#گذاردموکراتیک


https://t.me/joinchat/AAAAAEPfglh3P0aCVQR1HQ

لە مەراسیمێکی بەشکۆی دەیان هەزار کەسیدا تەرمی شەهیدانی کۆمەڵکوژی #تل_رەفعەت بەخاک سپێردران



🆔 @GozarDemocratic

تغییر ذهنیت مردسالاری، رمز برساخت خانواده‌ای دمکراتیک و آزاد



برای ارزیابی صحیحی از جامعه، خانواده، حقیقت زن-مرد بایستی پیش از هر چیز در مورد واقعیات هر موجود زنده و موجودیت سخن گفت



✍ #روژین_هیژا عضو شورای هماهنگی #کژار



🆔 @GozarDemocratic

تغییر ذهنیت مردسالاری، رمز برساخت خانواده‌ای دمکراتیک و آزاد



✍ #روژین_هیژا عضو شورای هماهنگی #کژار


برای ارزیابی صحیحی از جامعه، خانواده، حقیقت زن-مرد بایستی پیش از هر چیز در مورد واقعیات هر موجود زنده و موجودیت سخن گفت. هستی را به طور صحیح تعریف نمودن و تفسیر آن در واقع رسیدن به حقیقت است. زیرا در عصر کنونی طبیعت و جامعه از گوهره و واقعیت خویش دور ساخته شده‌ است. رهبر آپو می‌گوید: واقعیات اجتماعی برساخته می‌شوند" یعنی حقیقت جوامع توسط خود جوامع برساخته می‌شوند. اگر به تاریخ پنج‌هزار ساله نظری بیافکنیم خواهیم دید از هر نظر جنسیت‌گرا است. جامعه از سوی قدرت‌های فرادست تک‌بعدی گشته است. زنان همچون یک هستی، موجودیت آنان به سوی نابودی سوق داده شده است. زمانی‌که به واقعیت جامعه می‌نگریم می‌بینیم که هستی فرایندی دوآلیته است. سرشت جامعه، حیات و کیهان دوآلیته بوده و این دیالکتیک زندگی است. بدون شک بخشی از این دوالیته زن و دیگری مرد است.

اگر این دوالیته در مسیر صحیح خود جریان یابد و در نظم آن دخالتی صورت نگیرد، هیچ‌گاه مشکلی پیش نخواهد آمد. اما اگر در جریان صحیح این دوالیته دخالت صورت گیرد بدون شک همان‌طور که در پنج‌هزار سال گذشته مشاهده نمودیم، در میان جوامع بشری میل به نابودی یکدیگر و بحران اجتناب‌ناپذیر خواهد بود. این بحران بیش از همه زنان را تحت تاثیر قرار داده است. امروزه میلیون‌ها انسان در جهان زندگی می‌کنند و نیمی از این جمعیت را، زنان تشکیل می‌دهند و به ‌دلیل حاکمیت ذهنیت جنسیت‌گرا و قدرت‌محور زنان درون بحران قرار دارند. به اشکال مختلف نابود می‌شوند در حالی‌که وضعیت دشوار زنان، مردان را نیز درون بحران قرار خواهد داد. همان‌گونه که بارها گفتیم برای ارزیابی وضعیت یک جامعه می‌باید ابتدا به شرایط زنان آن نگریست. زمانی که زنان یک جامعه برده باشند، بدون شک آن جامعه نیز برده خواهد بود. به‌این دلیل می‌گوییم آزادی زنان در واقع آزادی جامعه است.

رهبر آپو خانواده را به‌عنوان نخستین کمون و نهاد جامعه ارزیابی می‌نماید. علاوه براین می‌توان خانواده را به عنوان نهادی تفسیر نمود که از سوی تمدن بیش از هر نهاد دیگری از واقعیت و گوهره خویش تحریف گشته است. زیرا در دوران جوامع طبیعی فرم خانواده به‌صورت کلان بوده است. کلان، توسط زنان مدیریت می‌گشت و کلان‌ها با حضور و مشارکت زنان، مادر-زن و یا به عبارت دیگری "خداوند" تعریف و شناخته شده است. البته باید توضیح داد که چرا فرم کلان را به خانواده مشابهت می‌دهیم؟ زیرا اگر حقیقت جوامع نخستین را به درستی درک نماییم، امروزه توانایی برساخت حیاتی صحیح را کسب خواهیم نمود. زیرا در کلان‌ها، هوموهابیلیس (هابیلیس؛ در زبان انگلیسی به‌معنای انسان دانا و فرزانه است)، یعنی کسانی که دانا بوده و توسط آنان، ابزارهای ابتدایی ساخته می‌شوند و براساس حیاتی که بنا می‌نهند، نیازهای زندگی خود را با دستان خویش می‌سازند. با گذشت زمان، کلان‌ها همانند خانواده گرد یکدیگر آمده و براساس احتیاجات زندگی خود، حرکت می‌کنند. به شیوه‌ای آمپریک (آزمون)، خود را پرورش و آموزش می‌بینند. دفاع و محافظت از خویش را براساس نیازهای زندگی خود، تبیین نموده و با گذشت زمان پیشرفت حاصل می‌گردد. این حیات با پیشاهنگی زن-مادر به شکلی مساوی و کامل بوده و در تمامی عرصه‌های زندگی رنجبر و زحمتکش و تولید کننده بوده و در میان یک تعادل سازنده زندگی می‌کنند. هیچ‌گاه نیازی به دروغ و ریاکاری نمی‌بینند و قدرت و استعمار جایگاهی در میان آنان ندارد. زندگی سرشار از امنیت و آرامش است. این ویژگی از ویژگی‌های دمکراتیک و کمونال بودن است و از خصلت‌های کلان می‌باشد. می‌توان گفت واقعیت کلان، خانواده و جامعه طبیعی است. این نیز یکی از نشانه‌ها و معیارهای زندگی مشترک آزاد است. زیرا زنان همواره نقش پیشاهنگی بر عهده داشتند و کلان‌ها نیز با زنان تعریف و شناخته می‌شوند و تاثیر مردان بر روی خانواده وجود ندارد و شناخته نمی‌شوند. فقط دایی و فرزندان شناخته می‌شوند.

زمانی که بیشتر در این مورد تحقیق و مطالعه می‌کنیم، می‌بینیم بخش اعظمی از تاریخ با مدل خانواده و معیارهای زندگی مشترک آزاد بوده است. در این مدل، برابری و مساوات هر زمان وجود داشته است. به وضوح می‌بینیم فرادستی، زورمداری و فشار وجود ندارد. اصطلاح و عباراتی همچون "مرد خانواده" و یا " رئیس خانه" و همسر در میان جامعه رواج نیافته بود و بسیار بعدها در میان جوامع رواج یافت. این مفاهیم زمانی در میان جوامع نهادینه گشت که مردان به‌تدریج تاثیر آنان پررنگ گشت و قدرت خود را تثبیت نموده و دروغ، حیله، جنگ و هیرارشی ظهور نموده و بعد از این رویدادها، واقعیت جامعه باژگونه شده و گوهره جامعه و طبیعت به سوی نابودی سوق داده می‌شود.

رهبری می‌گوید: "در این لحظه‌ی تاریخی است که زندگی مشترک آزاد ضربه می‌خورد و از جریان اصلی خود خارج می‌گردد. زیرا

زندگی اشتراکی و مساوی بسیار کمرنگ گشته است. جامعه، طبقاتی و دولتی گشته است. ابتدا در اجتماعی بودن سپس در خانواده تغییر ایجاد گشته و در روابط زن و مرد، ازدواج و زندگی مشترک تغییرات منفی ایجاد می‌گردد. ازدواج-خانواده-همسر در میان تمامی جوامع تحمیل می‌گردد. یعنی وجود ازدواج و خانواده اجتناب‌ناپذیر گشته است. نهاد خانواده به‌تدریج تقدیس گشته در حالی‌که در تاریخ و در بسیاری از جوامعی که زنان مدیریت جامعه را برعهده داشتند، ازدواج وجود نداشت. در جامعه به شیوه‌های متفاوت زندگی جمعی وجود داشته است. هر دو جنس برای تداوم هستی و نسل خود، نهادی به‌نام خانواده تاسیس می‌کنند. مطابق اسناد و مدارک تاریخی خانواده و ازدواج در تاریخ بشریت مدت کوتاهی زیسته می‌شود و هنوز به دو درصد نرسیده است و اگر باهم بودنی هم باشد به‌صورت خانواده و با ازدواج نبوده است. اما می‌بینیم در درازای تاریخ شیوه زندگی به‌صورت خانواده کوتاه است با این وجود در عصر کنونی بسیار تقدیس یافته است.

نهادهایی همچون خانواده با چه اهدافی برساخته شده‌اند؟ خانواده و مفهوم آن در میان تمامی جوامع وجود دارد و فقط نام آن متفاوت است. ما چگونه تعریف نماییم؟ در هر جامعه و در میان هر ملتی ماهیت و فرم خانواده مشابه بوده و با یک دیدگاه و رویکرد تابه ‌امروز آمده است. اگر تعاریف جامعه‌شناختی را ببینیم تعریف ما را تایید می‌کند. می‌گویند: " زنان با خانه‌داری و فرزندآوری تعریف گشته‌اند" و نقش زنان براساس معیارهای جنسیت‌گرا تعریف و تعیین گشته‌اند.

در دوران علم و فلسفه نیز در مورد زنان چنین دیدگاهی وجود دارد" تنها برای زادوولد می‌توان با زنان بود" و در دیدگاه دینی در مورد زنان می‌گویند مزرعه‌ای که می‌توان به دلخواه شخم زد. زیرا زنان، مردان ناقصی هستند و دوستی با زنان امکان‌پذیر نیست. چنین دیدگاه و رویکردی از تاریخ تا به امروز تداوم یافته است. در واقع حقیقت این است که" زنان پایه‌گذار خانه است" اما نظام این حقیقت را وارونه ساخته و امروز می‌گوید: مرد، رئیس خانه است. این موضوع باعث شده زندگی برابر و مشترک نابود و سیستم طبقاتی فرادست و ایجاد گردد و به تبع آن زنان به‌عنوان جاریه در قصرها به کار گرفته شده‌اند و به تدریج چندهمسری برای ارضا و سرور مردان رواج می‌یابد. این پدیده بعدها به‌صورت یک نظام گسترده درمی‌آید. اما این نظام بیش از همه در خاورمیانه اشاعه یافته و تاثیرات آن بیشتر است و از سوی ادیان و مذاهب در میان جوامع حاکم گشته و از طریق دولت‌ها مورد تشویق قرار می‌گیرد و امروزه هم توسط آن، بر دامنه آن افزوده می‌شود.

همانند دستگاه دولتی، در نهاد خانواده نیز تحکم و قدرت‌طلبی مردان وجود دارد. خانواده در این دستگاه فرم اصلی و ابتدایی خویش را از دست داده است. خانواده در واقع ماکتی از دولت، میکرودولت و پروتوتیپی از دولت است. دولت و سیستم اداره نمودن جامعه چگونه باشد، در خانواده نیز مردان به‌همان شیوه حکمرانی می‌کنند. مردان صاحب خانواده، زنان و فرزندان هستند. این بدین معنا است که زنان و فرزندان، ملک مردان هستند و فرزندی که مادر نه ماه در رحم خود پرورش می‌دهد متعلق به مرد است و زنان به اندازه مردان بر روی فرزندان خود دارای حق نیستند.



🆔 @GozarDemocratic
⬇️⬇️⬇️