Forwarded from Byoblu
UN ANNO DI GOVERNO MELONI: TRA BOOM DI SBARCHI E SVENDITE DI STATO
È passato un anno esatto dall’ insediamento di Giorgia Meloni a Palazzo Chigi. Tra record di sbarchi e svendite di infrastrutture strategiche, c’è una cosa che Fratelli d’Italia ha rispettato del suo programma elettorale: la fedeltà alla NATO e all’UE.
➡️https://www.byoblu.com/2023/10/22/un-anno-di-governo-meloni-tra-boom-di-sbarchi-e-svendite-di-stato/
È passato un anno esatto dall’ insediamento di Giorgia Meloni a Palazzo Chigi. Tra record di sbarchi e svendite di infrastrutture strategiche, c’è una cosa che Fratelli d’Italia ha rispettato del suo programma elettorale: la fedeltà alla NATO e all’UE.
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Forwarded from Amici di inFormazione Cattolica
23 OTTOBRE 2023.pdf
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IL GENERALE BERTOLINI: “IL CONFLITTO ISRAELO-PALESTINESE PUÒ ESTENDERSI A TUTTO IL MONDO MUSULMANO”
Intervista di Matteo Orlando al generale Marco Bertolini. Già comandante del Comando operativo di vertice interforze e della Brigata Folgore, Presidente dell'Associazione Nazionale Paracadutisti d'Italia dall'aprile 2017, il generale Bertolini ha avuto una…
L'ANGOLO DEL GIUSNATURALISTA:
LO STATO ED IL SUO CARATTERE NATURALE: LA LEZIONE DI ARISTOTELE
Qual è il compito dello Stato? Aiutare i membri della comunità organizzata a contemplare la Verità ed il Dio. In altri termini, ad essere felici. È questo lo "sconvolgente" (per la mentalità odierna) insegnamento aristotelico: per raggiungere la felicità non bastano le virtù etiche della persona, ma c'è bisogno che lo Stato sia "virtuoso" ed il legislatore "guardiano del giusto". Solo in questo modo esso puó realizzare il più possibile nell'uomo la felicità da intendersi non in senso materialistico, bensì quale piena realizzazione dell'essenza dell'individuo, ció che lo fa essere quello che è e non altro. In ragione di questa premessa è facile comprendere come mai Aristotele (384 a.C./322 a.C.) rifiuti qualunque origine "contrattualistica" o "pattizia" dello Stato (diversamente dal pensiero filosofico moderno: si pensi ad Hobbes, Locke, Rousseau), insistendo sul suo essere "un fatto di natura" (e allo stesso modo la famiglia ed il villaggio). Lo Stato, dunque, non solo è qualcosa di naturale per gli uomini, ma determina la loro stessa natura. Questo significa che l'uomo è tale solo in quanto "vive nello Stato" in virtù del suo essere, scrive il precettore di Alessandro Magno nella "Politica", "animale socievole". Celebre, a riguardo, l'affermazione aristotelica secondo la quale chi non ha bisogno di entrare a far parte di una comunità e basta a se stesso è "una belva o un Dio". Come, dunque, solo all'interno dell'organismo umano la mano ed il piede sono vera mano e vero piede, così lo Stato, di cui i singoli uomini sono parti, è la condizione per la realizzazione della "εὐδαιμονία", cioè della felicità nel significato sopra descritto. Chi, peró, deve governare lo Stato? Siccome, scrive Aristotele, la comunità politica ha come fine non semplicemente la convivenza, ma la contemplazione della Verità e del Dio, "quanti contribuiscono nella misura più alta alla vita di questa comunità partecipano alla città in grado più alto di quelli che, uguali a essi per la libertà in cui sono nati o per la stirpe da cui provengono, o addirittura superiori, sono inferiori in virtù politica o, superando gli altri in ricchezza, ne sono superati in virtù". Applicato oggi...
LO STATO ED IL SUO CARATTERE NATURALE: LA LEZIONE DI ARISTOTELE
Qual è il compito dello Stato? Aiutare i membri della comunità organizzata a contemplare la Verità ed il Dio. In altri termini, ad essere felici. È questo lo "sconvolgente" (per la mentalità odierna) insegnamento aristotelico: per raggiungere la felicità non bastano le virtù etiche della persona, ma c'è bisogno che lo Stato sia "virtuoso" ed il legislatore "guardiano del giusto". Solo in questo modo esso puó realizzare il più possibile nell'uomo la felicità da intendersi non in senso materialistico, bensì quale piena realizzazione dell'essenza dell'individuo, ció che lo fa essere quello che è e non altro. In ragione di questa premessa è facile comprendere come mai Aristotele (384 a.C./322 a.C.) rifiuti qualunque origine "contrattualistica" o "pattizia" dello Stato (diversamente dal pensiero filosofico moderno: si pensi ad Hobbes, Locke, Rousseau), insistendo sul suo essere "un fatto di natura" (e allo stesso modo la famiglia ed il villaggio). Lo Stato, dunque, non solo è qualcosa di naturale per gli uomini, ma determina la loro stessa natura. Questo significa che l'uomo è tale solo in quanto "vive nello Stato" in virtù del suo essere, scrive il precettore di Alessandro Magno nella "Politica", "animale socievole". Celebre, a riguardo, l'affermazione aristotelica secondo la quale chi non ha bisogno di entrare a far parte di una comunità e basta a se stesso è "una belva o un Dio". Come, dunque, solo all'interno dell'organismo umano la mano ed il piede sono vera mano e vero piede, così lo Stato, di cui i singoli uomini sono parti, è la condizione per la realizzazione della "εὐδαιμονία", cioè della felicità nel significato sopra descritto. Chi, peró, deve governare lo Stato? Siccome, scrive Aristotele, la comunità politica ha come fine non semplicemente la convivenza, ma la contemplazione della Verità e del Dio, "quanti contribuiscono nella misura più alta alla vita di questa comunità partecipano alla città in grado più alto di quelli che, uguali a essi per la libertà in cui sono nati o per la stirpe da cui provengono, o addirittura superiori, sono inferiori in virtù politica o, superando gli altri in ricchezza, ne sono superati in virtù". Applicato oggi...
Si chiudono venerdì prossimo, alle ore 19:00, le iscrizioni extra/accademiche al mio corso universitario di Diritto Costituzionale. Per iscrizioni scrivere a universita@unidolomiti.it oppure telefonare al numero +39 379 1075715.