IL GIUSNATURALISTA
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Canale pubblico ispirato al pensiero giusnaturalistico classico.
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Forwarded from Idee&Azione
Si sta formando a livello globale un nuovo, preoccupante divario tra i sessi. Lo afferma in un servizio pieno di dati il Financial Times, bibbia liberale. Il “nuovo femminismo”, più radicale, vendicativo, ideologizzato, rispetto alle “ondate” precedenti, sta allontanando uomini e donne, chiudendoli in mondi distanti, sempre più incomunicabili. Non è solo competizione ( un aspetto del divide et impera) né il diverso modo di guardare la vita o affrontare i problemi, segno della meravigliosa differenza complementare tra i due sessi . No, la breccia è più seria, politica, ideologica, su principi e valori.
(di Roberto Pecchioli)

#ideeazione
https://telegra.ph/Donne-progressiste-uomini-conservatori-Il-femminismo-che-divide-02-04
Forwarded from Unidolomiti
🔎🌍 Corso di alta formazione - 𝗚𝗲𝗼𝗽𝗼𝗹𝗶𝘁𝗶𝗰𝗮 𝗱𝗲𝗹𝗹𝗮 𝗚𝗿𝗮𝗻𝗱𝗲 𝗔𝗳𝗿𝗶𝗰𝗮

🎯 𝗢𝗯𝗶𝗲𝘁𝘁𝗶𝘃𝗶 𝗱𝗲𝗹 𝗰𝗼𝗿𝘀𝗼:
Il percorso di intende fornire una preparazione in materia di geopolitica della macro-regione del continente africano, secondo l’approccio e lo sviluppo in chiave multipolare. Tramite l’integrazione multidisciplinare di più conoscenze, gli studenti verranno forniti di uno strumento per comprendere la geopolitica dell’area individuata e svolgere un ragionamento critico degli eventi, nonché proiezioni e analisi.

📅 𝗣𝗮𝗿𝘁𝗲𝗻𝘇𝗮: Venerdì 15 marzo
👩‍💻 𝗠𝗼𝗱𝗮𝗹𝗶𝘁𝗮̀: online
ℹ️ 𝗣𝗿𝗼𝗴𝗿𝗮𝗺𝗺𝗮, 𝗶𝘀𝗰𝗿𝗶𝘇𝗶𝗼𝗻𝗶 𝗲 𝗶𝗻𝗳𝗼𝗿𝗺𝗮𝘇𝗶𝗼𝗻𝗶:
https://unidolomiti.it/.../geopolitica-della-grande-africa/
o contatta la referente 𝗙𝗿𝗮𝗻𝗰𝗲𝘀𝗰𝗮 𝗙𝗲𝗿𝗿𝗮𝘇𝘇𝗮:
📞 0437 851 355
📬 universita@unidolomiti.it
Il mio canale YouTube "Il Giusnaturalista". Di seguito il link: https://youtube.com/@Ilgiusnaturalista?si=m-mFDBqFAEz0BJWz
Forwarded from ImolaOggi Channel
Sofia Goggia è caduta: colpa del cambiamento climatico
Un Paese ridicolo
L'ANGOLO DEL GIUSNATURALISTA:

GIOVANNI GENTILE E LA NEGAZIONE DEL DIRITTO NATURALE:

La grande obiezione del pensiero filosofico neoidealista ad Hegel (1770–1831), massimo esponente dell'idealismo tedesco, é quello di non aver saputo superare la dialettica degli opposti. Neppure Benedetto Croce (1866–1952), secondo Giovanni Gentile (1875–1944), con la sua dialettica dei distinti é riusciuto nell'impresa, frantumando la vita dello Spirito in quattro momenti irrelati. Per Gentile, invece, che ripensa fichtianamente l'hegelismo, l'unica realtá esistente é lo Spirito nel suo momento creativo, é l'Io assoluto come momento di autoctisi, di autocreazione. Nel suo produrre, o meglio nel suo porsi come Soggetto, lo Spirito pone necessariamente anche l'Oggetto che non é diverso rispetto ad esso altrimenti si ricadrebbe nel dualismo che il neoidealismo obietta ad Hegel, in quanto deve essere visto sempre e solo all'interno del momento creativo. In questa prospettiva il diritto esprime la "volontá voluta". Detto diversamente, il diritto, nella filosofia gentiliana, é uno schema, é lo schema della legge attraverso il quale si realizza la morale, o meglio l'eticitá dello Spirito, nella misura in cui la volontá viene concretamente realizzata. Il diritto "concreto", allora, é la morale quale si realizza ogni qual volta una norma viene o eseguita spontaneamente dal cittadino o applicata da un giudice. Ora, questo voluto non é meno opaco dello "iussum" positivista. Concepire, infatti, il diritto come atto della volontá posto dall'Io trascendentale é sí coerente con le premesse dell'attualismo gentiliano, ma non é una spiegazione filosofica del diritto (Di Dario). Alla formula degli antichi "ius quia iustum" bisogna sostituire, per il pensiero gentiliano, l'altra ossia "ius quia volutum". Il criterio del giusto e dell'ingiusto, sui cui poggia il giusnaturalismo classico, diventa un mero criterio cronologico e geografico. In questo modo, peró, si cade nell'empirismo storicista piú assoluto, nella negazione di ogni principio e si perviene al livellamento di tutti i valori e la persona umana, ridotta ad individuo, é gettata in balia dell'onnipotenza dello Stato: un atomo indistinto di un immenso edificio.
OGGI MIO CONTRIBUTO SU LA VERITÁ A PAGINA 05: