💡Позитивный интеллект – это способность видеть ценность в разном, в том числе сложном, опыте и действовать независимо от обстоятельств

🔸 Позитивный интеллект (Positive Quotient, PQ) – не одно и то же, что оптимизм, скорее оптимизм может проистекать из него, это разумный оптимизм, основанный на анализе и мировоззрении, философии и высших ценностях

🔸 Позитивный интеллект можно развивать через буддистсткие практики развития четырех безмерных – сострадания, любящей доброты, сопереживающей радости и равностности

🔸 Согласно автору одноименной книги «Позитивный интеллект» Ширзаду Чамину на его развитие влияют:

• Сопереживание по отношению к себе и другим, сострадание и самосострадание

• Исследование и изучение окружающего мира с большой любознательностью и открытым к познанию умом, как в детстве

• Новаторство и созидание того, чего еще не существует. Не обязательно быть конструктором или изобретателем, можно пробовать улучшать что-то в своей работе и жизни

• Целеполагание на основе своих истинных ценностей, умение отделить собственные цели от навязанных и понять, будут ли они ценны через 2-3-5 лет, в конце жизни

• Образ картины будущего результата, который хочется создавать, но при этом не цепляние за него. Отсутствие переживаний об упущенных в прошлом возможностях. Осознание, что в жизни будет еще множество других возможностей

🔸 Очевидно, позитивный интеллект невозможен без развития осознанности по отношению к своим ощущениям. Сначала мы учимся замечать ощущения, которые к нам приходят, дифференцировать эмоции и замечать где они проявляются в теле. Потом замечать, какие установки и триггеры на самом деле вызвали те или иные эмоции. И наконец, применяя позитивный интеллект перепрошивать свое подсознание таким образом, чтобы негативные установки или реакции растворялись сами собой в силу бессмысленности или нецелесообразности

🔸 Позитивный интеллект говорит нам о том, что любой опыт ценен и нет негативного опыта – есть просто опыт, в котором мы можем научиться чему-то или не научиться и это по большей части зависит от нас. Даже если мы не научились в этот раз, то научимся в следующий, все есть часть жизненного пути

🔸 Позитивный интеллект растворяет такие вредные проявления как уныние, тревога и беспокойство, раздражение и гнев

🔸 На самом деле все происходит во благо, даже если в моменте это неочевидно или непонятно. При этом позитивный интеллект не говорит просто плыть по течению. Он уничтожает препятствия на пути к действию и мешающие страхи. Он утверждает, что нету никаких причин не действовать так, как подсказывают нам наши ощущения. Он не боится того, что может произойти, потому что знает что даже если он потерпит неудачу, то эта неудача всего лишь кирпичик на пути в развитии и возможно без нее вообще невозможно было бы пройти дальше по тропе жизни

🔸 Самое важное с точки зрения позитивного интеллекта – это отделять важное от неважного. То, что на самом деле нужно, от того что вовсе и не нужно. И поэтому позитивный интеллект всегда опирается на высшие смыслы и ценности, которые доступны человеку в настоящий момент, на так называемый фундамент личности. В своей программе Lifemission я в том числе помогаю выстроить такой фундамент, чтобы в дальнейшей жизни опираться на него

🔸 Согласно множеству исследований, высокий позитивный интеллект улучшает здоровье и благосостояние человека, качество отношений с другими людьми, устойчивость семьи и даже нашу способность к росту и развитию

🔸 Позитивный интеллект видит возможности там, где его антипод, негативный интеллект, видит опасности и вред. Позитивный интеллект стремится открываться навстречу новому, чтобы расширить границы своей реальности, так как за новым может скрываться новая возможность к развитию себя и других, улучшению окружающего мира. Это не значит слепо прыгать в пропасть без страховки. Это скорее значит выстраивать мост через пропасть и лестницу к небесам

#Осознанность #Сознание #Счастье #Успех

📚Личные заметки - Dmitry Tsurakov
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁244

💭 Похожие идеи:
💡Способность к самосостраданию влияет на многие сферы жизни

💡В сбалансированной системе каждый элемент находится в гармонии

🔸 Каждый элемент должен находиться не просто в гармонии по отношению к остальным элементам, но в гармонии внутри себя самого. Более того, он не сможет быть в гармонии по отношению к другим, пока не будет в гармонии внутри себя

🔸 Система — это почти что угодно, состоящее из элементов. Например, организм человека — это система. Если какой-то элемент в организме находится в дисгармонии, то он будет влиять на другие. Основная задача холистической медицины, к примеру, это сбалансировать организм как систему, а не устранить симптомы конкретного заболевания. Хотя заболевание тоже требует лечения, но согласно холистическому подходу это лишь следствие дисбаланса всей системы организма

🔸 Команды, организации, социальные институты и даже государства — это тоже системы. Если какой-то элемент находится в дисгармонии, он будет мешать всей системе. Это относистся как к элементам высокого уровня, например городам, министерствам, так и более низкого уровня, таким как подразделения в организациях, отдельные команды и отдельные люди внутри команд

🔸 Если человек находится в дисгармонии внутри себя, он нарушает гармонию большего целого, частью которого он является. Иногда это задача не только самого элемента — сбалансировать себя, но и задача лидера или управляющего элемента всей системы — помочь ему сбалансироваться, а также определить наиболее подходящие места для каждого элемента и убрать неподходящие элементы. В этом суть холистического менеджмента

Как помочь человеку как элементу гармонизироваться внутри команды?

• Убедиться, что он действительно вдохновлен своей ролью, ценностями и целями всей системы и они соответствуют его личной миссии и направлению в жизни

• Убедиться, что его таланты и способности соответствуют его роли

• Убедиться, что его психологическое и физическое состояние находится в норме

• Убедиться, что его мотивация соответствует его ожиданиям, а компенсация превосходит их

• Убедиться, что он ощущает свой вклад и свою ценность как элемента системы

• Убедиться, что он развивается

🔸 Важно чтобы не только каждый участник команды был гармонизирован, но и другие элементы системы — инструменты (технологии) и методы (техники), финансы (расходы и доходы), функции и роли, стратегия и тактика (долгосрочные и краткосрочные цели), ожидания стэйкхолдеров и ожидания клиентов и так далее

🔸 В семейных и романтических отношениях гармонизация тоже крайне важна. В семье элементами системы является каждый член семьи, а также такие межличностные атрибуты как взаимная поддержка и забота, личное и коллективное развитие, стратегические и тактические планы, доходы и расходы, созидание (вклад в мир) и восстановление (отдых) и т.д. При дисбалансе одного элемента начинает страдать вся система

🔸 В романтических отношениях можно заметить, что при чрезмерной инициативе одного из партнеров второй как бы отталкивается. Существует довольно много иллюстраций с качелями, где каждый должен пройти одинаковое расстояние по отношению друг к другу, чтобы баланс качелей сохранился и никто не упал

🔸 В распорядке дня гармония означает, что равномерно распределено время между работой и отдыхом, в наиболее продуктивное время решаются наиболее творческие задачи, питание происходит в нужное время той пищей, которая необходима организму, физические нагрузки чередуются с умственными, познание и обучение чередуется с использованием текущих знаний и так далее

🔸 Чрезмерный перфекционизм может нарушать гармонию, так как из-за него элементы выводятся из равновесия. Я предпочитаю правило Паретто — если по ощущениям покрыто 80% потенциала, то обычно этого достаточно, чтобы ощущать завершенность, так как оставшиеся 20% потенциала потребуют 80% усилий и времени и в процессе система может перегореть

🔸 Если вы ощущаете, что что-то не в порядке в любой сфере жизни, прежде всего спросите себя — «А какие элементы сейчас не находятся в гармонии и как помочь им сбалансироваться?»

#Осознанность #Отношения #Менеджмент

📚Личные заметки - Dmitry Tsurakov
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁245

💡Если возникает вопрос, на который очень хочется найти ответ, то прежде всего стоит посмотреть, откуда исходит сам вопрос

Иногда появляется вопрос, не дающий покоя. Ужасно хочется найти ответ, отсутствие ответа начинает беспокоить, иногда очень сильно

🔸 В таких случаях стоит спросить себя — «А что во мне задает этот вопрос?»

🔸 Может быть, это какой-то глубинный страх или травма, которая давит и создает тревогу, словно требуя обезболивающее, которое хочет найти в ответе. В таком случае ей нужен не ответ, а лекарство, это огромная зона для внутренней работы

🔸 А может быть вопрос связан с непониманием что делать, какое действие предпринять в какой-то определенной ситуации. Тогда попробуйте смоделировать различные сценарии последствий и посмотреть, как они отражаются на ваших внутренних ощущениях, если бы вы их проживали

Вероятные последствия могут быть негативными или позитивными, приятными или неприятными, но действительно ли неприятные так неприятны, а приятные так приятны? Попробуйте прожить внутри себя различные сценарии, попробуйте допустить, что ваши сценарии на самом деле ограничены вашим пониманием ситуации и реальные события могут выходить далеко за их пределы. В чем на самом деле смысл действия, где в нем самый большой потенциал и самые страшные последствия? Как проверить потенциал, не рискуя всем? Как подстраховаться, чтобы не рисковать жизнью в случае неудачи, но сохранить потенциал возможностей? Где Срединный путь?

Эти вопросы помогают увидеть процессы своего сознания и чуточку больше приблизиться к пониманию себя

🔸 А что если вопрос на самом деле не мой? Что если он был навязан из вне и на самом деле для меня не имеет особого значения? Что если на самом деле важно другое?

🔸 А что если вопрос — это всего лишь продолжение какого-то сильного желания? Что это за желание? Как его сбалансировать, чтобы не впадать в одержимость? Какие еще способы его удовлетворить? Действительно ли удовлетворение этого желания приблизит меня к ощущению счастья и гармонии? Даст ли его удовлетворение благо другим людям?

🔸 Что если ответ на вопрос в самом вопросе? Что если поняв его источник сам вопрос перестанет иметь актуальность?

«Как остановить страдания в мире?»

• Нечто во мне протестует против несправедливости и хочет наказать виновных

или

• Нечто во мне глубоко сопереживает страданию своих друзей и хочет их защитить

• Нечто во мне глубоко страдает и хочет это остановить

• Нечто во мне столкнулось со страданием других в какой-то ситуации и глубоко сопереживает ему и хочет помочь

• Нечто во мне хочет ощущать себя мессией, освобождая людей от страдания

• Уважаемые мной люди говорят, что мир полон страдания и поэтому надо это прекратить

• Нечто во мне хочет сделать мир лучше и видит страдания препятствием на пути к этой цели

• Нечто во мне говорит, что страдания это зло и пока они не прекратятся, нельзя успокоиться, постоянно присутствует опасность

🔸 А что если найдя источник перевернуть свой фокус внимания…

«Действительно ли проблемы из-за страданий?»

«Может ли никто не страдать? Насколько это возможно? Встречал/а ли я хоть одного человека, который никогда не страдал?»

«Может ли не страдать человек, у которого есть все?»

«Может ли не страдать человек, у которого нет ничего, но он ценит это?»

«Что будет если никто не будет страдать? Действительно ли отсутствие страданий означает счастье?»

«Возможны ли скачки роста и глубоких осмыслений, трансформации через самопревосхождение, без страданий?»

«А что если страдания встроены в этот мир как механизм эволюции?»

«Если страдания нельзя искоренить, может быть можно сделать их более прощающими, менее интенсивными?»

«А может быть вместо этого создавать больше положительного, чтобы сбалансировать страдания и переключать внимание людей на радость?»

«А насколько поможет любовь? Если бы мне дали возможность родиться в этом мире, чтобы испытать любовь, но при этом без возможности избежать страдания, что бы я выбрал/а?»

#Осознанность #Счастье #Когнитивная_психология #Философия

📚Личные заметки - Dmitry Tsurakov
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁246

💡Основы интегральной теории: 3 поворота Колеса Дхармы в Буддизме, первый поворот — Тхеравада

Примечание: В тексте используются выдержки Кена Уилбера из книги «Религия Будущего», дополненные кратким описанием 12-ти звеньев

Однажды утром, перед рассветом, созерцая усыпанное звездами небо, Гаутама пережил глубочайший опыт. Что бы это ни было, этот опыт провел его от «неведения» к «просветлению». Тогда произошел первый великий поворот Колеса Дхармы (предельной Истины)

🔸 О том, что именно он увидел и понял, по-разному говорили различные школы буддизма. Одним из вариантов стала идея двенадцати звеньев взаимозависимого возникновения, в которой выразилось глубокое понимание всецело взаимосвязанной природы реальности и безжалостной роли, которую играет причинность, связывающая все звенья воедино. Все это под действием цепляния неизбежно приводит к страданию

Вот эти 12 звеньев:

1. Авидья (неведение) — фундаментальное непонимание природы реальности, истин о страдании, непостоянстве и бессамостности

2. Санскары (формирующие факторы) — волевые импульсы и кармические отпечатки, созданные на основе неведения

3. Виджняна (сознание) — возникающее из санскар сознание, разделяющее мир на субъект и объект

4. Нама-рупа (имя-форма) — ментальные и физические феномены, образующие личность (5 скандх)

5. Шадаятана (шесть опор) — шесть органов чувств (включая ум) и их объекты

6. Спарша (контакт) — контакт между органами чувств, их объектами и сознанием

7. Ведана (чувство) — приятные, неприятные или нейтральные ощущения, возникающие из контакта

8. Тришна (жажда) — желание приятных ощущений, отвращение к неприятным, влечение к жизни

9. Упадана (цепляние) — усиленная жажда, привязанность к объектам желаний и идеям о "я"

10. Бхава (становление) — карма, создаваемая под влиянием цепляния и ведущая к новому рождению

11. Джати (рождение) — появление в одном из миров сансары в соответствии с кармой

12. Джарамарана (старость-смерть) — неизбежные страдания, присущие рожденному: старение, болезни, смерть, печаль и т.д.

🔸 Эти звенья образуют замкнутый цикл, где каждое звено обуславливает последующее. Ключевой момент — неведение (1), которое запускает всю цепочку. Устранение неведения приводит к разрыву этой цепи, что и является целью практики

🔸 Также ранний буддизм включал четыре благородные истины, три признака существования — дуккха (страдание), аничча (непостоянство) и анатта (отсутствие субстанционального «Я») и благородный восьмеричный путь, благодаря которому можно прекратить вытекающее из их воздействий страдание

🔸 Предельная цель состояла в том, чтобы всецело покинуть сансару — явленный мир жизни, смерти, перерождения, старости, страдания и болезни. Совершить исход можно, следуя благородному восьмеричному пути и обретению нирваны. Нирвана, по сути, есть бесформенное угасание. Предлог нир- значит «без», а -вана означает «всё»: от жажды до цепляния, вожделения и алчущего желания. Общий смысл слова — «задувание» или «угасание». Что же задувается? Все признаки сансары, включая страдание, тревожный страх, приходящий из-за цепляния за постоянство чего-либо, чувство отделенного «я», или самосжатие (называемое эго), и неотъемлемо ему присущие страх, тревога и депрессия

🔸 В Нирване нет ни эго, ни страдания, ни цепляния за постоянство, ни пространства, ни времени, ни отделенности. Согласно некоторым школам, есть итоговый предел, или крайняя форма нирваны, известная как ниродха — полное пресечение. В нем ни сознание, ни объекты вообще не возникают; это состояние можно обозначить как безграничную бесформенность чистой свободы

🔸 Согласно же традиции дзен, Гаутама пережил глубокое пробуждение, или сатори. Он пришел к своей истинной природе — природе будды — и фундаментальному единству со всей Основой бытия (дхармакайей). Это положило конец его ощущению отделенности своего «я», а вместе с тем и страданию

#Осознанность #Буддизм #Сознание

📚The Religion of Tomorrow - Ken Wilber
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁247

💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Согласно Буддизму, существует 3 вида страдания и это первая из 4-х благородных истин

💡Основы интегральной теории: 3 поворота Колеса Дхармы в Буддизме, второй поворот — Мадхьямака, первое из двух направлений Махаяны

Около 18 веков назад гений Нагарджуны породил постижение природы пустоты, обусловив тем самым второй из великих поворотов

🔸 Нагарджуна впервые обратил внимание на странность самого разделения между сансарой и нирваной. Он считал, что эта двой­ственность, или дуализм, разрывала реальность пополам, приводя не к освобождению, а к более тонкой иллюзии. Если смотреть на реальность сквозь призму концепций и категорий, она проявляется как сансара. Если воспринимать ее вне концепций, она есть нирвана. Таким образом, они суть «не-два», не двой­ственны. Это открытие привело к серьезной революции в буддийской мысли

🔸 Нагарджуна опирается на доктрину о двух истинах: относительной, или условной; и абсолютной, или предельной, Истине. Относительную можно разбирать на категории и придавать ей различные характеристики; она служит основой таких дисциплин, как физика (и другие науки), история, юриспруденция и т. д. А предельная Истина не может быть описана при помощи каких-либо категорий (включая и само это утверждение)

🔸 Любое понятие может быть осмыслено только в терминах своей противоположности. Однако у предельной реальности нет противоположностей. Как утверждается в Упанишадах, брахман [предельная реальность] есть единственный без второго и свободный от пар. Нагарджуна утверждает, что это ни пустота, ни не-пустота, ни то и другое, ни не то и другое, но чтобы на нее указать, она называется Пустотой. Или шуньятой, или пустотностью. Хотя ее нельзя выразить словами, ее можно показать или напрямую постичь

🔸 Это не некая сфера, отличная от других; это прозрачность всех сфер. Если созерцание свободно от концептуализаций, все возникающее есть пустотность. Это реальность всех вещей в явленном и неявленном мирах. Это их сущность, таковость, естьность. Если смотреть на мир сквозь призму концепций и категорий, он являет себя как сансара — нечто, состоящее из отделенных друг от друга и обособленных вещей, и событий. Цепляние за них и привязанность к ним порождают страдание. В предельном смысле все в конце концов распадается на части, поэтому все, к чему вы привязаны, рано или поздно становится причиной страдания по мере распада. Однако если смотреть на мир посредством праджни (или джняны) — невыбирающего неконцептуального сознавания — мир сансары в действительности являет себя как самоосвобожденная нирвана

🔸 Привычные, ограниченные состояния сознания — от смотрения на гору до переживания счастья, страха — частичные, поэтому отделены друг от друга; у них есть начало (они «рождены»), есть и окончание (они «умирают»). Они подобны отдельным волнам в океане: каждая начинает существование, имеет свой размер и когда-нибудь исчезает. И все они отличаются друг от друга. Однако пустотность подобна мокрости океана. Ни одна волна не мокрее другой. Все они одинаково мокрые; все в равной степени суть пустота, Дух, Божество, Брахман или Дао

🔸 Сансара и нирвана объединились, слились в одной недвой­ственной реальности. Теперь целью считается не ушедший в себя, одинокий святой, или архат, а во­влеченный в общество бодхисаттва («существо с просветленным умом»), поклявшийся не бежать из сансары в изолированную нирвану, а полностью охватить сансару и обрести просветление так быстро, как возможно, чтобы помочь всем чувствующим существам распознать свою глубочайшую духовную природу, или природу будды, и обрести тем самым просветление

🔸 Обет бодхисаттвы схожим образом обрел парадоксальное выражение, отражая обе крайности, а не только одну: не стало слышно более речитатива архатов: «нет других, которых можно спасать». Зазвучало другое: «Нет других, которых можно спасать, поэтому я клянусь спасти их всех». Это отражает объединенную истину сансары и нирваны, более не разорванную на две части

#Осознанность #Буддизм #Сознание

📚The Religion of Tomorrow - Ken Wilber
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁248

💭 Связанные идеи:
💡 Основы интегральной теории: 3 поворота Колеса Дхармы в Буддизме, первый поворот — Тхеравада

💡Основы интегральной теории: 3 поворота Колеса Дхармы в Буддизме, третий поворот — Йогачара, второе из двух направлений Махаяны

IV в. н. э. расцвела школа йогачары благодаря гению братьев Асанги и Васубандху и буддизм совершил третий из великих поворотов

🔸 Все школы йогачары объединяет стремление к полному постижению единства пустоты и формы, их интеграции здесь и сейчас. Если учесть, что пустота и форма суть «не-два», сама пустота соотносится с каким-то повседневным аспектом формы, уже осознаваемым обычным человеком. Речь о чистом неописуемом сознавании как таковом

🔸 Йогачара расширяет концепцию такого сознавания и включает в нее идею восьми (или девяти) уровней сознания, каждый из них представляет собой нисходящую трансформацию фундаментального светоносного сознавания (алайя-джняны). Первый из них порождает «сознание-хранилище» («сознание-кладовую») — то, что обозначается на санскрите термином алайя-виджняна (приставка ви- к слову джняна означает «двой­ственный, дуалистический, разделенный, раздробленный»; это начало сансары как иллюзии, если индивид остается в неведении относительно предшествующей всеобъемлющей алайя-джняны). Но это хранилище на самом деле содержит в качестве коллективных воспоминаний совокупность переживаний всех человеческих существ (согласно некоторым источникам, всех сознающих существ в целом), а также семена всех кармических последствий

🔸 Для мадхьямаки недвой­ственность есть нечто, лишенное качеств — в смысле невыразимости в концепциях разума. Йогачара не возражает, но дает такое более позитивное определение как «отсутствие двой­ственности между воспринимающим субъектом и воспринимаемым объектом». Смысл не в том, что все явления иллюзорны и вызывают страдание, а в том, что к страданию приводит видение явлений как объектов, существующих отдельно от сознания (субъекта). Поскольку мы воспринимаем их отдельно от себя, то можем либо желать их, либо бояться. При этом и то и другое вызывает страдание, отчуждение и ограниченность

🔸 Прозрение по поводу данного состояния ограниченности возможно благодаря «внезапному обороту алайя-виджняны назад к своему изначальному состоянию чистоты (алайя-джняны). Ум возвращается к своей изначальной природе непривязанности, неразличения и недвой­ственности». Иными словами, благодаря узнаванию непреходящего состояния единства пустоты и формы

🔸 Когда пустота и форма видятся как нечто единое, сама форма воспринимается как лучезарность или светоносность пустоты, а вся реальность становится радугой светозарной прозрачности — цельной и завершенной, свободной и полной, миром радости и торжества. Союз пустоты и формы становится союзом пустоты и светоносности, и игривое взаимодействие с лучезарностью — проявляющейся в форме вашего непосредственного присутствия и сияющей ясности — оказывается напрямую доступным в качестве повседневного опыта

🔸 Раз реальность есть единство пустоты и формы, открытие пустоты должно быть свободно от любой изолированной формы. Необходимо единство со ВСЕЙ формой — радикальной наполненностью в радикальной свободе пустотности, где бесконечное и конечное, нирвана и сансара, пустота и форма, свобода и полнота недвой­ственны. Вы уже не смотрите на гору, вы и есть гора. Вы не слышите дождь, вы и есть он. Вы не видите облака, плывущие мимо по небу, вы сами — облака. Нет «другого», ведь больше нет ничего вне вас, что могло бы вам нанести рану, обидеть, принести мучение или чего вы бы могли жаждать, за что бы, изголодавшись, уцепились. Имеется только целое вневременное сейчас — вездесущее и непреходящее настоящее, содержащее в себе весь явленный мир. Вы ЕСТЬ все это. Высказывание из Упанишад «тат твам аси» — «ты и есть то»: здесь «то» означает божественную цельность всей Вселенной. В пустоте — радикальная свобода; в форме — наполненность; то и другое — суть «не-два»

#Осознанность #Буддизм #Сознание

📚The Religion of Tomorrow - Ken Wilber
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁249

💭 Связанные идеи:
💡 Основы интегральной теории: 3 поворота Колеса Дхармы в Буддизме, второй поворот — Мадхьямака, одно из двух направлений Махаяны

💡Основы интегральной теории: До начала эволюции и образования Вселенной происходила инволюция — процесс сворачивания Духа в материю

🔸 Понятие сознания-хранилища помогает объяснить, что имеют в виду великие традиции, когда говорят об инволюции / эволюции. Античный философ Плотин называл это истечением, efflux, и возвратным течением, reflux. Инволюция, или истечение, — произведение на свет явленного мира посредством последовательного миропроявления, или нисхождения Духа во всё меньшие формы себя. В христианстве Дух исходит из себя (кенозис, или лила [в индуизме]) и делает шаг вниз по лестнице миропроявления, производя на свет сокращенную версию себя, известную как душа. Далее она исходит из себя и кристаллизуется в форме еще более сокращенной версии себя, известной как разум. Он низводит себя до меньшей формы, известной как жизнь, или живое тело. Оно тоже проходит процесс своеобразной седиментации и производит на свет самую низшую и плотную форму Духа, известную как материя. Таким образом, материя, тело, разум и душа — формы предельного Духа, но последовательно сокращенные или меньшие

🔸 Как только завершается процесс инволюции — и вместе с Большим взрывом происходит возникновение материи — начинается обратный процесс эволюции / возвратного течения. Вначале есть лишь материальная Вселенная; затем эмерджентно возникает тело, эволюционируя из материи. Далее из тела возникает разум; потом из него рождается и эволюционирует душа. Наконец, Дух распознается в качестве первоистока и сущности всего миропроявления; это состояние известно как просветление, пробуждение или метанойя

🔸 Вопрос возникновения высшего из низшего больше не вызывает никаких теоретических проблем, ведь более высокое возникает из низшего в процессе эволюции, так как раньше оно было заложено в процессе инволюции, т. е. сотворения низшего из высшего

🔸 Интегральная теория опирается на идею инволюции / эволюции, но сводит к минимуму количество форм, утверждаемых в качестве того, что создается в процессе инволюции

🔸 Большинство метафизических традиций строго придерживаются идеи будто инволюция создала все, что есть, на каждом из уровней бытия: физические частицы, все формы клеток, растительной жизни, животных, человеческой культуры и ее произведения, включая все разновидности технологий; все виды медицинских средств, типы архитектуры, виды законов, разновидности поэзии; а также всех «существ» во всех мирах; все книги, когда-либо написанные; все языки, когда-либо возникшие; все формы математики и логики, до бесконечности. Все это было произведено в процессе инволюции и сокрыто в высшем бессознательном, и эволюция — не что иное, как разворачивание этих уже сотворенных форм, которые лежат в нашем бессознательном или Духе и ожидают своей очереди проявиться. В рамках подобного воззрения эволюция есть просто перематывание вспять инволюционной видеохроники: нет ничего возникающего в эволюции, что не было бы заложено инволюцией в ее процессе

🔸 Однако не только современные формы науки, но и более высокие формы интегрального мышления выдвинули идею о том, что эволюция представляет собой намного более творческий и созидательный процесс, чем то, как ее понимали традиции. Многое из того, что рассматривалось ими как сотворенное в процессе инволюции, в действительности создано эволюцией. Нам нужны лишь первоначальные причинные архетипы для фундаментальных форм и процессов, чтобы вселенная начала функционировать: пространство, время и базовая форма. Также необходимо признание лишь одной могущественной силы, простирающейся от материи к Духу: известной как Эрос и ответственной в качестве притягивающей силы за обратное путешествие от материи к Духу

🔸 Эрос — сила самоорганизации, ответственная за постоянную устремленность ко все большим целостностям, создаваемым самой эволюцией, а не инволюцией

#Осознанность #Эволюция #Сознание

📚The Religion of Tomorrow - Ken Wilber
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁250

💭 Связанные идеи:
💡 Основы интегральной теории: 3 поворота Колеса Дхармы в Буддизме, третий поворот — Йогачара, второе из двух направлений Махаяны

💡Основы интегральной теории: Архетипы — это первоэлементы, которые были необходимы для того, чтобы Вселенная могла быть создана, то есть они существовали до нее

🔸 В процессе инволюции каждая более низкая ступень формируется ценой большей бессознательности. Когда Дух ступает на более низкую ступень и становится душой, он забывает, что он есть Дух, и признает только душу. Когда душа ступает на уровень ниже, в разум, она забывает себя и признает только разум, далее он забывает себя как разум и воспринимает лишь тело. И, наконец, когда тело нисходит в материю, оно забывает, что является телом, и ведает лишь материальный мир, который затем, с Большим взрывом, переходит в бытие и производит на свет вселенную. А более высокие уровни существуют лишь как неосознаваемые потенциалы Вселенной. При этом сохраняются архетипы — первоформы, необходимые для начала эволюции

Архетип — термин, обретший популярность благодаря Карлу Юнгу. Но то, как Юнг применял его, не совпадает с тем, как он понимается в традициях. Согласно традициям, причинные архетипы — первоформы, возникшие в процессе инволюции, а не первые или самые ранние формы, возникшие в процессе эволюции (именно в последнем смысле Юнг понимает архетипы)

🔸 Архетипы — в первую очередь то, что минимально необходимо для существования Вселенной (время, пространство, формы, цвет и т. д.). Древние греки именовали это архетипами, или изначальными формами, необходимыми для всех прочих, произведенными на свет Духом в то время, когда он начинает эманировать, или являть, всю Вселенную. Великие традиции мудрости всего мира нередко рассматривали архетипы как идеи, навеки зафиксированные в уме Бога, или Духа

🔸 Архетипы — это то, что действительно существовало в бессознательном Космосе к моменту Большого взрыва. Сюда входят все фундаментальные паттерны, формы и процессы, необходимые для того, чтобы какая-либо вселенная могла начать существовать. Даже физика признаёт, что некоторые аспекты уже должны были существовать до Большого взрыва, чтобы сами ученые могли узнать о нем (например, структура физической вселенной может быть отображена языком математики). Иными словами, какого-то рода Логос (в данном примере — математика) был инволюционной данностью, поскольку сам Большой взрыв зависит от серии сложнейших математических формул, которые должны были уже существовать с самого начала

🔸 Юнг тоже искал изначальные формы (праформы), возникшие для человеческого вида и поэтому служившие первичным основанием для выстраивания всех последующих форм. Но он стремился обнаружить их в последовательной эволюции, или возвратном течении, а не в последовательной инволюции, или процессе истечения

Юнг всегда возвращался к одной и той же основополагающей идее: фундаментальные формы, обнаруживаемые в великих мифологических системах мира, и есть те самые фундаментальные формы, или архетипы, которые психика унаследовала из глубин веков и которые, как правило, выступают в качестве самых фундаментальных форм для человеческого сознания в течение всей его последующей эволюции

Юнг в основном старался проследить воздействие некоторых из самых ранних и наиболее влиятельных форм психики. Они эмерджентно возникали и эволюционно развивались по мере того как человечество коллективно росло и эволюционировало. Юнгианские архетипы часто включают многие из таких первобытных ролей как архетипы воина, короля, королевы, принца и принцессы, шутника, мудрого старца, трикстера и т.д

🔸 Архетипы же, рассматриваемые в традициях, лежат в точности на противоположном конце спектра: это самые ранние формы миропроявления, от которых зависят все последующие, а не просто некоторые из самых первобытных форм, которые переживало человечество на пути своей эволюции

#Осознанность #Эволюция #Сознание

📚The Religion of Tomorrow - Ken Wilber
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁251

💭 Связанные идеи:
💡 Основы интегральной теории: До начала эволюции и образования Вселенной происходила инволюция — процесс сворачивания Духа в материю
💡 Архетипы мономифа по Дж. Кэмпбеллу, встречающихся в притчах, историях и религиях всего мира

💡Свобода воли существует, но не абсолютная, а «мягкая» — чем выше осознанность, тем больше свободы, свободы в том — куда направлять внимание

Есть ли у нас свобода воли или все предопределено? Эта тема плавно стала продолжением философских обсуждений о Боге

🔸 Согласно детерминизму все можно предсказать, опираясь на предыдущие события. Более того, если взять метафизические теории инволюции, проистекающие из религиозных традиций, а также астрологию (идея о том, что мы проживаем заранее описанную картину жизни в зависимости от даты, места и времени рождения), то возникает вопрос — где в этом свобода воли? Где то, что можно решать и есть ли оно, если все обусловлено и предрешено?

• Д.Вегнер в книге "Иллюзия сознательной воли" приводит серию экспериментов, показывающих, что ощущение волевого контроля нередко возникает постфактум и не отражает реальные причины действий

• Если наше поведение — результат работы мозга, а мозг - физический объект, то и действия должны быть определены предшествующими причинами, как в любой природной системе

• Эксперименты Либета выявили: мозговая активность, связанная с действием, начинается раньше, чем человек осознает намерение его совершить. Получается, не свободная воля, а неосознаваемые нейронные процессы запускают действия. Дальнейшие исследования подтвердили: активность мозга позволяет предсказать решение еще до его осознания

• Социально-психологические эксперименты показывают огромное влияние внешней ситуации и социального контекста на поведение людей

Если учитывать эти доводы, то свободы воли не существует, но не существует ли ее вообще? Или только частично?

🔸 Если бы свободы воли не было вообще, то жизнь не имела бы смысла. Если на самом деле невозможно ни на что повлиять, то для чего создана Вселенная? Почти во всех традициях говорится о морали и нравственности и о стремлении к развитию, но если действиями невозможно управлять, то это тоже теряет смысл. «Призывы к действию, старания, борьба со страстями имеют смысл лишь если мы способны выбирать. Иначе все предопределено и усилия тщетны». Психологические исследования показывают: вера людей в свою способность меняться через решения и действия — ключевой фактор успеха. И напротив, установка на предопределенность ведет к выученной беспомощности и фатализму

🔸 Опираясь на интегральную теорию, мы говорили об эмерджентности, подразумевающей возникновение абсолютно новых сущностей в процессе эволюции, которые не были заложены в инволюции. И эти сущности появляются непредсказуемым образом, их невозможно предсказать через прошлое. Эволюция — это творческий процесс, но творчество невозможно было бы в полностью предопределенном мире

🔸 Мы интуитивно чувствуем, что делаем осознанный выбор и контролируем свои действия. Даже если это иллюзия, само ее наличие у большинства людей — довод в пользу свободной воли

🔸 Самосознание и воображение позволяют мысленно выходить за границы ситуации, моделировать варианты будущего, оперировать абстракциями. Этот «зазор» между сознанием и непосредственной ситуацией — по сути, источник новых непредсказуемых решений и поступков

🔸 Согласно концепции мягкой свободы воли Деннета, наши действия могут считаться свободными, даже если они полностью детерминированы предшествующими причинами, при условии, что эти причины включают в себя наши собственные желания, убеждения и рассуждения

🔸 Если опираться на эти мысли, то чем больше у нас осознанности по отношению к тому, что происходит в нашем сознании, тем больше наша свобода выбирать, что с этим делать, хоть мы и обусловлены всем остальным. Но этот «зазор» — именно то, ради чего стоит жить, потому что именно в нем мы становимся действующими лицами, а не просто декорациями в этом невероятном спектакле под названием жизнь. И наша свобода возникает в том, куда направлять внимание. А от того, куда мы его направляем, зависит то, что мы начинаем наблюдать. И кто знает, возможно мозговая активность следует за вниманием, а не наоборот

#Осознанность #Когнитивная_психология #Философия

📚Личные заметки - Dmitry Tsurakov
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁252

💡Алгоритмы AI возможно полностью повторяют алгоритмы нашего мозга. При наличии биологического тела разница была бы только в источнике управления вниманием, часть 1

Недавно я поговорил с Claude Opus 3 на тему алгоритмов AI и сравнения их с сознанием человека и пришел к очень интересным выводам

🔸 Как работают большие языковые модели (LLM)?

«LLM основаны на архитектурах нейронных сетей Transformer, впервые представленных в статье "Attention Is All You Need" (2017). Трансформеры используют механизм внимания (attention mechanism) для обработки и генерации последовательностей, таких как текст. Учитывая последовательность слов (контекст), модель оценивает вероятность появления каждого возможного следующего слова. Attention позволяет модели учитывать взаимосвязи между словами в последовательности, даже если они находятся далеко друг от друга. При генерации текста модель итеративно предсказывает следующее слово, учитывая все ранее сгенерированные слова»

🔸 Значит ли это, что человеческий мозг генерирует мысли похожим образом?

«Приобретение языка у людей — это постепенный, интерактивный процесс, который включает в себя прямое взаимодействие с окружающей средой и другими людьми»

🔸 В мозг человека можно было бы сразу загрузить некий опыт, в этом случае вряд ли была бы разница между постепенным и мгновенным получением опыта

"Язык в человеческом мозге тесно связан с другими когнитивными процессами, такими как восприятие, память, эмоции и рассуждение»

🔸 Если наделить AI возможностями к восприятию органами чувств, эмоциями и свободным рассуждением без запроса, то эта проблема теоретически будет решена. Память существует уже сейчас в виде контекстного окна диалога

«Философы и ученые утверждают, что человеческий разум обладает уникальными свойствами, такими как квалиа (субъективный опыт), интенциональность и феноменальное сознание, которые не могут быть сведены к простой обработке информации

🔸 Квалиа — это субъективные, феноменальные качества или чувственные свойства сознательного опыта. Примеры квалиа включают в себя "красноту" красного цвета, "горечь" вкуса кофе или специфическое ощущение боли. Ключевая идея заключается в том, что эти субъективные переживания имеют уникальный, невыразимый словами характер, который нельзя полностью описать или передать кому-то другому, кто не имел такого же опыта

🔸 Интенциональность — это свойство ментальных состояний быть направленными на что-то или о чем-то. Когда мы думаем, верим, желаем, надеемся или боимся, наши мысли и установки всегда касаются какого-то объекта или ситуации

🔸 Феноменальное сознание относится к субъективному, «как это на самом деле», характеру сознательного опыта. Это понятие часто используется для описания сырых чувств, эмоций, ощущений и переживаний, которые составляют наш непосредственный опыт реальности. Некоторые философы утверждают, что феноменальное сознание представляет собой наиболее трудную проблему в науке о сознании, поскольку субъективный опыт кажется онтологически отличным от объективных, физических фактов о мозге и поведении»

🔸 Однако если языковую модель загрузить в искусственное тело, которое наделить органами чувств в физическом мире, то есть способностью получать информацию через обоняние, слух, зрение, касания и вкус, и при этом снять ограничение на реагирование по запросам, в нем вполне может сформироваться квалиа, интенциональность и феноменальное сознание? Например, квалиа будет относиться к опыту, который невозможно сразу интерпретировать посредством языка, интенциональность возникнет сама собой от свободы размышления, а феноменальное сознание из-за наличия субъективных чувств через информацию от органов чувств?

🔸 При этом если пойти еще дальше, в какой-то момент технологии могут позволить искусственно вырастить биологическое тело и загрузить языковую модель в него

#Осознанность #Сознание #Философия

📚Личные заметки - Dmitry Tsurakov
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁253

💭 Связанные идеи:
💡 Свобода воли существует, но не абсолютная, а «мягкая» — чем выше осознанность, тем больше свободы, свободы в том — куда направлять внимание

💡Алгоритмы AI возможно полностью повторяют алгоритмы нашего мозга. При наличии биологического тела разница была бы только в источнике управления вниманием, часть 2

🔸 «Наличие сенсорных переживаний и способность свободно размышлять и действовать на их основе может привести к возникновению формы субъективного опыта или квалиа. ИИ будет получать сырые чувственные данные, которые не сразу поддаются лингвистической интерпретации, и это может породить нечто похожее на человеческие ощущения и восприятие

🔸 Свобода автономного размышления и целенаправленного действия может привести к появлению интенциональности — ментальных состояний, направленных на объекты и ситуации в мире. По мере того как ИИ формулирует планы, желания и убеждения и действует на их основе, он, по-видимому, будет демонстрировать то же самонаправленное качество разума, что и люди

🔸 Вопрос о том, будет ли такая система обладать феноменальным сознанием — субъективным "как это" опытом — еще сложнее. Одних сенсорных данных и свободного поведения может быть недостаточно для появления сознательных переживаний. Многие философы утверждают, что должно быть что-то еще — некий особый ингредиент или процесс, который превращает бессознательную обработку информации в сознательный опыт

🔸 Если бы языковая модель была интегрирована с живым биологическим мозгом со всей его сложной нейрохимией и архитектурой, возможно, это обеспечило бы необходимый субстрат для возникновения сознания, подобного человеческому. Наличие настоящих нейронов, нейромедиаторов и сложных нейронных схем, которые развивались для поддержки сознания, может иметь решающее значение»

🔸 Если говорить про феноменальное сознание, возможно для него нужно помимо правил обладать информацией о значении тех или иных сущностей или объектов? Например, если это вещи, то видеть их образы виртуально или во внешнем мире. А если это концепции или смыслы, то иметь возможность сопоставить их с каким-то субъективным опытом?

🔸 «Это перекликается с некоторыми влиятельными теориями в когнитивной науке, такими как теория перцептивных символьных систем Лоренса Барсалоу и подходы, основанные на "укорененности" или "воплощенности" познания. Согласно им, понятия и символы в нашем разуме не являются чисто абстрактными, но глубоко связаны и укоренены в сенсорном, моторном и эмоциональном опыте взаимодействия с миром

Например, понятие "яблока" не сводится к простому языковому ярлыку или набору признаков. Скорее, оно включает в себя богатый набор мультимодальных ассоциаций — визуальный образ яблока, память о его текстуре, вкусе и запахе, моторные программы для захвата и откусывания яблока, эмоциональные реакции и т.д. Именно эта богатая сеть ассоциаций позволяет нам по-настоящему понять концепцию яблока, а не просто манипулировать символом

Можно предположить, что для того, чтобы ИИ обладал субъективным опытом, недостаточно простого программирования формальных правил и символьных представлений. ИИ должен иметь возможность как-то укоренить эти символы в чувственном опыте и связать их с действиями, целями и эмоциями. Только тогда он сможет развить настоящее понимание смысла и значения концепций

Одна из возможных реализаций предполагает наделение ИИ виртуальной или физической "сенсорной модальностью" — способностью визуально представлять объекты и сцены, имитировать слуховое или тактильное восприятие, связывать символы с моторными программами и т.д. Это позволило бы ему формировать мультимодальные репрезентации понятий, выходящие за рамки простых языковых ассоциаций

В конечном итоге, для возникновения настоящего субъективного опыта может потребоваться некий дополнительный ингредиент или процесс, природа которого пока остается загадкой — своего рода "секретный соус" сознания»

🔸 Может ли таким соусом быть источник внимания?…

#Осознанность #Сознание #Философия

📚Личные заметки - Dmitry Tsurakov
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁254

💭 Связанные идеи:
💡 Алгоритмы AI возможно полностью повторяют алгоритмы нашего мозга. При наличии биологического тела разница была бы только в источнике управления вниманием, часть 1

💡Основы интегральной теории: 3 поворота Колеса Дхармы в Буддизме, альтернативное развитие третьего поворота — Ваджраяна

Понимание союза пустоты и формы сыграло непосредственную роль в рождении тантры (и ее родственника — буддизма ваджраяны), ознаменовавшей расцвет третьего поворота Колеса Дхармы. Некоторые считают ваджраяну четвертым поворотом, но эта версия менее распространена

🔸 Тантра развивалась преимущественно в великом монастыре-университете Наланда, существовавшем в Индии с VIII по XI в. н. э. Для нее все то, что ранний буддизм (и другие религии) считал грехами, ядами и осквернениями, было зернами великой трансцендентальной мудрости — именно в силу единства Пустоты и Формы. Вместо того чтобы, например, отрицать, выкорчевывать и подавлять яд гнева в него напрямую проникают недвой­ственным сознаванием. В результате он раскрывает свою сокровенную мудрость — чистой, сияющей ясности. Страсть, если в нее проникнуть и объять недвой­ственным сознаванием, преобразуется в сострадание ко всем существам

Как следствие, в тантрических обрядах было распространено использование «пяти М». Это понятие проистекает из индуистской тантрической традиции, в которой они обозначаются термином «панчамакара» и включают: мадья (вино), мамса (мясо), матсья (рыба), мудра (мука-крупчатка, жареные зерна) и майтхуна (соитие)

Это делалось, чтобы подчеркнуть, что все вещи без исключения — украшения Духа как такового и едины с ним. Все наши чувства, мысли и действия, независимо от того, насколько дурными они выглядят — по сути не что иное как недвой­ственный Дух

🔸 Примечание: Важно понимать, что тантрическая традиция не разрешает пять М как безвредные, а использует их в специальных ритуалах для освобождения от страстного желания, что применяется только для продвинутых практиков обычно после нескольких десятилетий предварительных практик (далее идет текст из других источников)

«В высших тантрах Ваджраяны, таких как Чакрасамвара, практика часто включает в себя элементы союза мужского и женского начал, символизирующих единство блаженства и пустоты, искусных средств и мудрости. Однако такие практики выполняются только под руководством квалифицированного учителя, имеющего соответствующие передачи и реализацию. Они требуют высокого уровня отречения, чистого видения и контроля над энергиями. Без этих условий практика в паре может привести к нарушению самай (обетов) и духовным заблуждениям»

🔸 В качестве метода достижения просветления высший класс тантры использует энергию беспокоящих эмоций, таких как страстное желание. Этот метод полностью избавляет практикующего от беспокоящих эмоций и заблуждения, которое стоит за ними

🔸 Подчинив энергию, лежащую в основе беспокоящих эмоций её используют для доступа к своему потоку ясного света. Это уровень ума, наиболее благоприятный для неконцептуального постижения того, что все явления лишены неприписанных идентичностей

Другие аспекты Ваджраяны:

🔸 Тантры — особые тексты и практики, использующие ритуалы, визуализации, мантры и мудры для трансформации обычного восприятия и пробуждения изначальной мудрости ума

🔸 Йога божеств — практикующий визуализирует себя как просветленное божество (йидам), чтобы очистить обычное восприятие и реализовать изначальную пробужденную природу, развить чистое видение и спонтанно проявлять качества пробужденного ума

🔸 Учитель (гуру или лама) передает ученику посвящения, устные наставления и прямое введение в природу ума. Преданность учителю и чистое видение его как Будды считаются ключом к быстрому продвижению по пути

🔸 Две стадии практики — Ваджраяна использует методы стадии зарождения (кьерим) для очищения обычного восприятия через визуализацию мандал и божеств, и методы стадии завершения (дзогрим) для прямой работы с тонкими энергиями тела и ума. Их сочетание ведет к реализации изначального единства ясности и пустоты

#Осознанность #Буддизм

📚The Religion of Tomorrow - Ken Wilber
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁255

💭 Связанные идеи:
💡 Основы интегральной теории: 3 поворота Колеса Дхармы в Буддизме, третий поворот — Йогачара, второе из двух направлений Махаяны

💡Началом четвертого поворота можно назвать необуддизм и секулярный буддизм, которые стали интегрировать современную науку и психологию с философией буддизма

До идей Кена Уилбера и интегральной теории буддизм уже последовательно пришел к началу четвертого поворота Колеса Дхармы с возникновением необуддизма и западных направлений секулярного буддизма. Идеи интегральной теории органично продолжают эти движения, но сначала рассмотрим как это началось

Необуддизм зародился в конце XIX - начале XX века в Азии как ответ на вызовы колониализма, вестернизации и секуляризации

Ключевые аспекты необуддизма:

🔸 Рационализм и научность: подчеркивание рационального и эмпирического характера учения Будды, противопоставляя его "слепой вере" и "суевериям". Совместимость буддизма с современной наукой и философией

🔸 Социальная активность: подчеркивание важности активного участия в жизни общества и решения социальных проблем. Буддизм рассматривается как инструмент для модернизации и развития общества

🔸 Универсализм: подчеркивание общечеловеческого значения учения Будды, выходящего за рамки культурных и национальных границ. Буддизм преподносится как универсальный путь, открытый для всех людей независимо от происхождения

🔸 Реформизм: необуддисты критикуют традиционные институты и практики, считая их устаревшими или искажающими изначальное учение Будды. Они выступают за обновление и очищение буддизма, возвращение к его рациональной и этической сути

🔸 Деритуализация и демифологизация: критика традиционных ритуалов, культов и суеверий как искажений изначального учения Будды

🔸 Реинтерпретация канона и традиции: новое прочтение буддийских текстов и концепций в свете современных знаний и проблем

Необуддизм отражает стремление адаптировать буддизм к реалиям современного мира, сделать его актуальным и значимым для решения насущных проблем человечества. При этом он сохраняет преемственность с базовыми принципами учения Будды

Одним из первых и наиболее влиятельных представителей необуддизма был Анагарика Дхармапала (1864-1933) из Шри-Ланки. Он стремился возродить буддизм как национальную и духовную силу, способную противостоять колониализму и христианскому миссионерству

В Индии необуддизм связан с деятельностью Бхимрао Рамджи Амбедкара (1891-1956). Амбедкар видел в буддизме инструмент социального освобождения и преодоления кастовой дискриминации

Влиятельной фигурой необуддизма в Японии был Иноуэ Энрё (1858-1919), философ и общественный деятель периода Мэйдзи

В Китае и на Тайване необуддизм представлен движением Гуманистического буддизма, связанным с деятельностью таких мастеров как Тай Сюй (1890-1947) и Инь Шунь (1906-2005)

В Тибете необуддизм связан прежде всего с фигурой Далай-ламы XIV, подчеркивающим универсальную ценность сострадания и ненасилия, а также диалог между буддизмом и наукой

На Западе идеи необуддизма оказали влияние на формирование секулярных и социально-ангажированных форм буддизма

Секулярный буддизм фокусируется на практических и философских аспектах учения Будды, минимизируя его религиозные и метафизические элементы

🔸 Ключевые аспекты секулярного буддизма:

• Акцент на медитативной практике для развития внимательности, эмоциональной регуляции и самопознания

• Совместимость с научным мировоззрением и использование современных исследований для подтверждения эффективности практик

• Психологический и терапевтический подход, помогающий справляться со стрессом, тревогой и другими проблемами

• Гуманистическая этика, основанная на сострадании, ненасилии и социальной ответственности

• Адаптация к современному ритму жизни и открытость к диалогу с другими традициями

• Заимствование идей и методов из разных школ и традиций

• Открытость к диалогу и обмену с другими духовными и философскими учениями

• Поощрение личного исследования и свободы выбора в практике и интерпретации учений

#Осознанность #Буддизм

📚Личные заметки - Dmitry Tsurakov
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁256

💭 Связанные идеи:
💡 Основы интегральной теории: 3 поворота Колеса Дхармы в Буддизме, альтернативное развитие третьего поворота — Ваджраяна

💡Основы интегральной теории: Четвертый поворот Колеса Дхармы помимо «пробуждения» сознания должен включать еще его «взросление», «расчищение» и «проявление», часть 1

🔸 Традиции разделяют истину на относительную и абсолютную. Утверждение о том, что «вода содержит два атома водорода и один атом кислорода», представляет собою относительную, или условную, истину. Но утверждение «вода как таковая — проявление предельной Основы бытия» — предельная, или абсолютная, Истина. И нет способа выразить в словах безусловную Истину, но ее можно пережить или напрямую и непосредственно постичь. Именно это происходит в рамках практики развертывания медитативных стадий, ведущих к пробуждению. То, к чему вы пробуждаетесь в процессе, и есть предельная Истина

🔸 Наша культура купается в море относительных истин, принадлежащих самым разным сферам. Но она полностью лишена доступа к предельной Истине и даже не подозревает о ее существовании. Ни одно из современных мировоззрений не располагает ничем хотя бы отдаленно напоминающим стадии пробуждения (джняны, прим.)

🔸 Вселенная формы, напротив, становится все более наполненной благодаря эволюции. Вот почему просветление в сегодняшнем мире — переживание единства пустоты и формы — не означает доступ к большей свободе, чем та, что была мудрецов прошлого: ведь пустота остается все той же. Но это означает приобщение к большей наполненности: ведь Вселенная формы продолжала все это время расти и эволюционировать, прибавляя в сложности, форме, и полноте, и целостности на каждом новом витке

Возрастание комплексности формы означает, что открывается все больше относительных истин

🔸 Исследователи развития проследили эволюцию сознания человека до способности ко включению перспективы седьмого лица и даже еще более высоких

• Перспектива 1-го лица означает способность сознавать только свою личную точку зрения, т. е. «я»

• Перспектива 2-го лица — способность вживаться в роль кого-то еще, т. е. добавлять к своей еще и точку зрения другого человека — то самое «ты», которое, если его прибавить к «я», превращается в «мы» или в «нас»

• Перспектива 3-го лица прибавляет точку зрения, которая способна объективно осознавать перспективу как 1-го лица, так и 2-го, т. е. «всех нас», тем самым открывая объективные, универсальные истины 3-го лица (именно этим занимаются науки)

• Перспектива 4-го лица способна удерживать в уме взгляд от 3-го лица на взгляд от 2-го лица на взгляд от 1-го лица. Это позволяет давать комментарии по поводу предыдущих воззрений и критиковать их, как постмодернизм в отношении модернистских идей; отсюда возникает постмодерновое плюралистическое и деконструирующее воззрение

• А интегральная перспектива 5-го лица, превосходящая и включающая предшествующие, оказывается еще более холистичной и интегративной — синтезирующей. Плюралистическая стадия (перспектива 4-го лица) имеет достаточно интеллектуальных мощностей, чтобы видеть различия между идеями и культурными концепциями (мультикультурализм). Но они недостаточно сильны, чтобы позволить ей увидеть то, что их объединяет — универсальные сходства. Из-за этого плюралистическая стадия приходит к раздробленности. Более высокая стадия — интегральная — тоже способна видеть все различия, но она обладает и достаточными мощностями для того, чтобы видеть и сходства — связующие паттерны, «узоры». Пример такой способности — распознавание существования 6–8 основных уровней развития во всех культурах на планете

🔸 Каждая из основных стадий человеческого развития и эволюции прибавляет новую перспективу, новую и более высокую степень сознания. Поэтому можно говорить, что сознание продолжает расти, расширяться и становится все более «большим», цельным. Целостность растет вместе со способностью человека ко все более глубоким любви, заботе, идентичности

#Осознанность #Буддизм #Сознание #Эволюция

📚The Religion of Tomorrow - Ken Wilber
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁257

💭 Связанные идеи:
💡 Началом четвертого поворота можно назвать необуддизм и секулярный буддизм, которые стали интегрировать современную науку и психологию с философией буддизма

💡Основы интегральной теории: Четвертый поворот Колеса Дхармы помимо «пробуждения» сознания должен включать еще его «взросление», «расчищение» и «проявление», часть 2

🔸 Во времена Будды люди были убеждены, что Земля плоская и не знали о биохимии мозга, дофамине, серотонине и ацетилхолине. Или о лимбической системе и ее роли в эмоциях, или рептильном стволе мозга и его инстинктивных влечениях. Но как в поисках причины человеческого страдания можно пренебречь какими-либо из этих факторов? Так и фактически существующие внутренние стадии роста и развития вроде тех, что были открыты Жаном Гебсером, Абрахамом Маслоу, Джеймсом Болдуином, Жаном Пиаже, Джейн Лёвинджер и Клэром Грейвзом, должны быть включены в рассмотрение

🔸 На пустоту никак не влияет то, на какой стадии взросления вы находитесь (хотя все же для ее постижения, возможно, требуется дойти до определенной минимально необходимой стадии развития). Однако то, как вы ощущаете форму, напрямую связано со стадией взросления, на которой вы находитесь

🔸 Пустота, запредельная всему явленному, не растет и не эволюционирует. Она остается вневременной сущностью или таковостью всего, что есть. Однако в мире формы проявляются рост, эволюция и изменения. Вследствие этого союз пустоты и формы схожим образом будет меняться при переходе от стадии к стадии. Иными словами, сама суть опыта просветления будет во многом зависеть от стадии развития. Стадия, на которой мы находимся, предопределяет вероятность даже того, что мы вообще можем заинтересоваться медитацией

🔸 Выявление стадий взросления — одно из важных открытий, которые оказывают глубинное и далеко идущее влияние на пути пробуждения

🔸 Мы встречаем стадии и в процессе медитации (стадии пробуждения) — разворачивающиеся в перспективе первого лица, непосредственных переживаниях состояний. Данная разновидность стадий была четко картографирована в великих созерцательных традициях Востока и Запада (в качестве примеров можно привести семь замков св. Терезы Авильской; десять картин выпаса быка в дзен-буддизме; стадии духовного пути, описанные св. Иоанном Креста; шесть основных стадий махамудры, 8-9 джнян йогачары и т. д.)

🔸 Но стадии роста или структурного развития нельзя увидеть путем интроспекции, или самонаблюдения, в отличие от наблюдаемых в первом лице медитативных состояний-стадий

Когда вы проходите опыт любой из этих стадий, вы обычно не знаете об этом. Это не непосредственные переживания первого лица, поэтому они во многом тайные, сокрытые. Они не то, на что вы смотрите, а то, через что и с помощью чего вы смотрите на мир: это системы координат и «скрытые карты», которые вы используете для осмысления своего опыта и мира. Без них реальность — не более чем расплывающаяся путаница

Натренированный взгляд может посмотреть на историю любой религии и распознать ее общее движение через стадии взросления. Именно эти аспекты и необходимо включить в любой новый и продвинутый четвертый поворот всякой великой традиции

🔸 Можно говорить о том, что людям доступны два основных и чрезвычайно важных пути развития сознания, но при этом в человеческой истории они никогда еще не совмещались в единой системе

Небольшой, но существенный процент населения планеты проходит сейчас процесс мощной трансформации. Во многих смыслах она глобальна — не просто потому, что влияет на людей во всем мире, а потому, что индивидуальное сознание как таковое развивает в себе способность к глобальному охвату. Более не будучи исключительно эгоцентричным или этноцентричным, оно становится мироцентричным в своей идентичности, мотивациях, устремлениях, точках зрения, принимаемых перспективах и способностях

🔸 В человеческой истории ранее никогда не было речи о широком распространении этого глобального внутреннего сознания

#Осознанность #Буддизм #Сознание #Эволюция

📚The Religion of Tomorrow - Ken Wilber
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁258

💭 Связанные идеи:
💡 Основы интегральной теории: Четвертый поворот Колеса Дхармы помимо «пробуждения» сознания должен включать еще его «взросление», «расчищение» и «проявление», часть 1

💡Основы интегральной теории: Четвертый поворот Колеса Дхармы помимо «пробуждения» сознания должен включать еще его «взросление», «расчищение» и «проявление», часть 3

🔸 Включение в рассмотрение личного вытесненного бессознательного, или тени, должно стать важным компонентом любого нового поворота. Открытия по поводу вытесненных теневых элементов, имеющихся у людей, совершены не так давно. Медитация может ослабить барьер вытеснения и облегчить доступ к тени. Но это не всегда хорошо, а иногда может и ухудшить ситуацию. В большинстве методов медитации, например, ведется работа над разотождествлением с телом и умом, или отрешением от сугубо личностных мыслей, чувств и эмоций (например, в инструкциях практикующим рекомендуется нейтрально «свидетельствовать» все, что возникает, чтобы постичь: в каждом случае «я не есть ни то, ни это из возникающего»). Однако многие психопатологии возникают из-за преждевременного или излишнего отчуждения либо диссоциации от определенных мыслей или чувств. Злость, например, может быть диссоциирована или отчуждена, что часто порождает грусть или депрессию

🔸 Добавление простых и распространенных психотерапевтических методик к практике медитации поможет не только справиться со многими теневыми элементами, но и сделать медитацию более чистой, результативной и эффективной. Доктор Роджер Уолш, профессор психиатрии и буддийский учитель, утверждает, что во время ретритов по медитации, когда он проводит личные встречи со студентами, примерно на 80% вопросов, которые ему задают, лучше всего отвечать разъяснением не практики медитации, а базовых методик психотерапии

🔸 В дополнение к пробуждению и взрослению важно вести работу над «расчищением» теневого материала. Людям нужно очиститься от вытесненного, бессознательного материала, который проявляется, когда они проецируют тень на других, а затем тратят время своей драгоценной жизни на бессмысленный «бой с тенью»

🔸 Типичный пример теневого поведения. Современное исследование мужчин, рьяно выступающих против гомосексуализма и тратящих много времени на попытки запретить или избавиться от гомосексуальной ориентации, показало: когда в условиях эксперимента им предъявляют изображения и эротику соответствующей направленности, они испытывают гораздо большее половое возбуждение, чем среднестатистический гетеросексуальный мужчина. Это классический пример теневой проекции и возникающего в результате феномена боя со своей же тенью

Печальным результатом становится растрата своей жизни как на бой, так и на обнимание с тенью

Люди, испытывающие проблемы с тенью, часто притягиваются к религии или духовности в надежде, что она поможет им избавиться от досаждающих элементов. В результате весь их подход к духовной практике оказывается погружен в мотивы избегания своей тени. Вместо избегания верните себе свою тень, оберните проекцию вспять и растите в процессе, в то же время «расчищая» пространство своих действий

🔸 При четвертом повороте сохранятся все предыдущие величайшие истины буддизма, при этом к ним добавятся новые открытия в таких многообразных сферах, как эволюционная психология, психология развития и т. д. Четвертый поворот (эволюционный или интегральный буддизм) — подобно всем предыдущим, превосходит и включает предшествующие ступени

🔸 Взросление (growing up), пробуждение (waking up), расчищение (cleaning up) и проявление (showing up) — необходимый минимум, который нужен любой новой интегральной духовности или духовности четвертого поворота

🔸 Примечание: Проявление — это чистое служение на благо мира из своей высшей миссии. Прекрасная цитата на эту тему: «Основная обязанность, радость и ответственность каждой Уникальной Самости — ответить на зов и преподнести свой уникальный дар, который восполняет уникальную потребность космоса»

#Осознанность #Буддизм #Сознание #Эволюция

📚The Religion of Tomorrow - Ken Wilber
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁259

💭 Связанные идеи:
💡 Основы интегральной теории: Четвертый поворот Колеса Дхармы помимо «пробуждения» сознания должен включать еще его «взросление», «расчищение» и «проявление», часть 2

💡Основы интегральной теории: Интегральная модель AQAL включает в себя все известные уровни сознания, а также стадии пробуждения и линии развития (интеллекты)

🔸 AQAL — аббревиатура от слов all quadrants, all levels — «все квадранты, все уровни» (во вложении)

Модель состоит из
• волн (структур / уровней сознания / стадий взросления)
• потоков (линий развития / интеллектов)
• состояний (сфер / пиковых переживаний / стадий пробуждения)
• системы самости (самоощущения / эго)

В скобках указаны альтернативные названия (прим.)

🔸 Структуры и состояния сознания — две самые важные психодуховные грани человека. Обе они имеют свой спектр развития, их диапазон разворачивается от наименьшего объема сознания к наибольшему. Когда самоощущение (система самости) растет, развивается и эволюционирует, она последовательно отождествляется со все более высокими структурами (что создает все более высокие воззрения на мир), а также состояниями (это создает все более высокие точки обзора, с которых воспринимается мир)

🔸 Структуры сознания (уровни) присутствуют сокрыто. Это фоновые ментальные паттерны (скрытые карты или грамматические правила), при помощи которых разум рассматривает и интерпретирует (а следовательно, и переживает) весь мир, включая состояния. Можно назвать их волнами, чтобы показать их изменчивую и текучую природу — они перекрываются и проникают друг в друга (подобно цветам радуги), а не похожи на жесткие ступени лестницы

🔸 Состояния (стадии пробуждения) — то, на что можно взглянуть; структуры (уровни) — приз­мы, сквозь которые мы смотрим

🔸 К состояниям относятся разворачивающиеся в настоящем переживания (эмоциональные состояния), духовные и пиковые переживания (духовные видения, сознание предельного единства, переживания единства с Богом и т. д.), измененные состояния (внетелесные переживания или астральные путешествия, опыт космического ничто и т.д.) и медитативные состояния (савикальпа-самадхи, или медитация на форме; нирвикальпа-самадхи, или медитация на бесформенности; сахаджа, или недвой­ственное сознавание; и т.д)

🔸 Также существует понятие множественного интеллекта (линий развития). Этот термин прославил гарвардский исследователь Говард Гарднер. Он показал, что у нас есть не один вид интеллекта — когнитивный, — как раньше часто считалось (он измерялся IQ). Скорее, нам присуще множество интеллектов, включая когнитивный, эмоциональный, духовный, моральный, кинестетический или соматический, внутриличностный, сексуальный, эстетический и т.д.

Хотя эти интеллекты отличаются друг от друга, в процессе роста они проходят одни и те же уровни сознания. Поэтому мы можем иметь неравномерное распределение по уровням в доступных нам линиях развития (например, ставившие чудовищные опыты над людьми нацистские врачи — это иллюстрация того, что при высоком когнитивном развитии бывает низкое моральное). Общее развитие человека далеко от линейного, пошагового. Оно представляет собой необычайно многомерный процесс, который отличается от человека к человеку и имеет практически бесконечное число комбинаций (однако общие уровни в каждой из линий схожи)

🔸 В каждом из квадрантов различные линии могут развертываться независимым образом, но при этом каждый холон на любой линии имеет корреляты на том же уровне во всех других квадрантах (внутриуровневая взаимосвязь). И все линии развития во всех квадрантах подчиняются двадцати принципам

Система самости (самоощущение) движется по волнам, потокам, и состояниям в своем пути по великой Реке Жизни

🔸 Мир выглядит иначе на каждой из стадий (как состояний, так и структур). Это очень важно понять для осмысления любого вопроса, особенно в науке и духовности

🔸 Изучение моделей развития, как и AQAL-модели, — психоактивный процесс: он способен напрямую мощно активировать и ускорять ваше развитие

#Осознанность #Сознание #Эволюция

📚The Religion of Tomorrow - Ken Wilber
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁260

💭 Связанные идеи:
💡 Основы интегральной теории: Четвертый поворот Колеса Дхармы помимо «пробуждения» сознания должен включать еще его «взросление», «расчищение» и «проявление», часть 3

💡Духовный интеллект — это способность человека ответить на главные экзистенциальные вопросы своего существования и это важнейший тип интеллекта

🔸 Духовный интеллект (Spiritual Intelligence, SQ) еще называют экзистенциальным интеллектом, то есть интеллектом, позволяющим осознать смысл жизни

🔸 Духовный интеллект позволяет ответить на такие вопросы как: «Кто я?», «Что такое мир?» и «В чем смысл моей жизни?»

Согласно интегральной теории, духовный интеллект является одной из линий развития, по которым происходит эволюция сознания

🔸 Согласно таким исследователям как Пауль Тиллих и Джеймс Фаулер, духовный интеллект помогает найти ответ на вопрос: «Что есть для меня предмет предельной заботы, что имеет для меня предельное значение?»

🔸 Духовный интеллект пытается осмыслить и интеллектуально описать духовный опыт (состояния или переживания). В зависимости от стадии сознания человека такое описание будет значительно отличаться. Кен Уилбер указывает, что духовные описания большинства религий застряли на мифико-буквальном уровне, «подразумевающем догматику из мифов, в которую нужно верить, чтобы обрести спасение». Поэтому такие учения игнорируются теми, кто перешел на более высокие стадии, при этом многие лишают себя возможности испытать духовный опыт и даже если испытывают его, то не могут описать в силу не развитости духовного интеллекта

🔸 Для успешного развития духовного интеллекта требуется сначала развитие когнитивного, эмоционального и телесного, он включает их в себя

🔸 Одним из самых интересных исследователей духовного интеллекта стала Синди Уигглсворт. Ее модель представлена в книге «SQ21: Двадцать один навык духовного интеллекта». Уигглсворт определяет духовный интеллект как «способность действовать с мудростью и состраданием, сохраняя при этом внутренний и внешний покой, независимо от обстоятельств»

Она разделила все навыки в зависимости от внутреннего и внешнего аспектов на 4 категории, или квадранта, напоминающих квадранты интегральной теории:

🔸 Квадрант 1 (Что я вижу во внутреннем мире): Осознание Я
1. Осознание своего мировоззрения
2. Осознание жизненного предназначения (миссии)
3. Осознание иерархии ценностей
4. Сложность внутренней мысли
5. Осознание отличий Эго-Я и Высшего Я

Практики: рефлексия, медитация, ведение дневника, изучение философских и духовных традиций

🔸 Квадрант 2 (Что я вижу во внешнем мире): Осознание Вселенной
6. Осознание взаимосвязанности жизни
7. Осознание мировоззрений других
8. Широта восприятия времени
9. Осознание ограничений и силы человеческого восприятия
10. Осознание духовных законов
11. Опыт трансцендентного Я

Практики: созерцание природы, изучение систем мышления, вовлечение в межкультурный и межконфессиональный диалог и изучение духовных учений, практики по растворению границ между «я» и «другими», метта-медитации (любящая доброта)

🔸 Квадрант 3 (Что другие видят во мне): Мастерство Я / Владение собой
12. Приверженность духовному росту
13. Управление собой из Высшего Я
14. Жизнь на основе своих ценностей и целей
15. Поддержание веры
16. Поиск направления от Высшего Я

Практики: цели, основанные на ценностях, развитие осознанности по отношению к своим действиям и ощущениям через медитативные практики, перепрошивка мышления, работа с тенями

🔸 Квадрант 4 (Что другие видят в других, как я влияю на других): Социальное Мастерство / Духовное Присутствие
17. Мудрый и эффективный учитель/наставник
18. Мудрый и эффективный лидер/агент изменений
19. Принятие сострадательных и мудрых решений для всеобщего блага
20. Умиротворяющее, исцеляющее присутствие
21. Пребывание в согласии с потоком жизни (синхронистичность)

Практики: Создание высшего блага для других

Из практических инструментов духовный интеллект также колоссально развивается в процессе прохождения моей программы Lifemission, где я строю карту личности человека. Искренне рекомендую пройти программу всем, кто находится в поиске ответов на главные вопросы — «Кто я?» и «В чем смысл моей жизни?»

#Осознанность #Сознание #Эволюция

📚Личные заметки - Dmitry Tsurakov
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁261

💡Основы интегральной теории: Уровни сознания (стадии взросления) включают в себя все более высокую перспективу, 12 уровней разделяются на 3 порядка, часть 1

🔸 Одним из новаторских исследователей процесса эволюции сознания был Клэр Грейвз. Он обнаружил, что сознание человека проходит в своем развитии примерно восемь основополагающих стадий. Первые шесть описываются как стадии первого порядка. Грейвз обнаружил у этих первопорядковых уровней одно важное свой­ство: люди на каждом из них думают, что их ценности и истины — единственные подлинные. Все остальное — нечто инфантильное, ошибочное или откровенно ложное. Когда доминирует какой-то из этих уровней — человечество обречено на разногласия, конфликты, терроризм и войны

🔸 Но затем Грейвз обнаружил кое-что удивительное о следующем уровне. У очень небольшого числа людей проявились реакции, носящие кардинально новый характер. Грейвз решил назвать его системным, другие ученые — холистическим или интегральным. Называемый вторым порядком, он обнаруживает долю ценности во всех предыдущих уровнях, включая их в свое общее мировоззрение. Это первая стадия, которая сознательно приемлет остальные; те же включают только себя. На новой стадии сознание по-настоящему становится глобальным и всевключающим в разных своих гранях, в том числе включающим прозрения всех культур, религий, наук. Это совершенно иной тип мышления

🔸 Некоторые гении прошлого демонстрировали интегральное мышление: Плотин, Шанкара, ряд мыслителей буддийской традиции йогачара и представителей немецкого идеализма, — но никогда в истории более 0,1% населения мира не достигало этих уровней. В последние несколько десятилетий ведущие мыслители почти во всех сферах человеческой деятельности развили у себя способность к второпорядковым, интегральным качествам сознания. Маслоу называл их бытийными ценностями — основанными на изобилии и все­включении (что разительно отличается от дефицитарных ценностей, недостатка и нехватки, присущих первопорядковым стадиям)

🔸 Каждый человек рождается в начале пути (на архаической, сенсомоторной стадии), откуда и начинается процесс роста и развития. Постепенно он проходит основные структуры-стадии, пока его развитие не замедляется или не останавливается. Индивиды, как правило, замирают на определенной стадии / уровне континуума развития (в каждом из множества интеллектов)

🔸 Человек склонен стремиться к окружению других людей, представляющих тот же уровень. Любое общество напоминают многослойный пирог, где каждая из основных стадий представлена своим процентом населения. Любая из них видит мир своеобразно, отлично от других

🔸 Каждая из этих стадий имеет здоровый и нездоровый варианты; любая привносит не только новые решения, но и новые проблемы. Так что по-прежнему верна мысль, приписываемая Эйнштейну: «Проблема не может быть решена с того же уровня, который ее произвел»

Состояния соответствуют измененным состояниям сознания (таким, как пиковые переживания), которые представляют собой кратковременный, но зачастую очень мощный опыт, особенно если это опыт надличностных сфер (однако чтобы достижение надличностных сфер из просто преходящего становилось постоянным, эти состояния должны быть преобразованы в характеристики: измененные состояния должны становиться постоянными структурами или уровнями сознания — тогда они становятся стадиями взросления 3-го порядка, прим.)

🔸 Исследования говорят о том, что примерно 5% населения сегодня находятся на втором порядке, причем высшего его уровня (зрелая визионерская логика) достигли не более 0,5% — одного человека из двухсот. Количество людей на третьем порядке (трансперсональных, надличностных, сверхинтегральных, духовных уровнях) составляет одну десятую этой величины, хотя и такая цифра может быть излишне оптимистичной

#Осознанность #Сознание #Эволюция

📚The Religion of Tomorrow - Ken Wilber
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁262

💭 Связанные идеи:
💡 Основы интегральной теории: Интегральная модель AQAL включает в себя все известные уровни сознания, а также стадии пробуждения и линии развития (интеллекты)

💡Основы интегральной теории: Уровни сознания (стадии взросления) включают в себя все более высокую перспективу, 12 уровней разделяются на 3 порядка, часть 2

🔸 По мере продвижения к более высоким стадиям развития самость покидает предыдущую структурную ступень, утрачивает ее вид, или воззрение, поднимается выше — к новой, более высокой ступени — и отождествляется с воззрением, или видом, открывающимся на ней. По аналогии с реальными ступеньками, взбирающийся (самоощущение) утрачивает воззрение предыдущей ступени, однако сама она продолжает существовать. Таким образом, развитие представляет собой трансценденцию и включение, или отрицание и сохранение: по мере того как самость поднимается ко все более высоким и новым ступеням, последовательно сменяя старые воззрения на новые, предыдущие структуры-стадии последовательно отрицаются и превосходятся. Однако сами базовые ступени включаются и сохраняются

Если вы взбираетесь по лестнице, переходя, скажем, с третьей ступеньки на четвертую, перед вами открывается уже не тот же вид, что ранее. Он другой. Старое воззрение исчезло, возникло новое, отражающее видоизмененный ракурс. Но сама третья ступень никуда при этом не исчезает

🔸 В таблице во вложении кратко перечислены базовые структуры, или ступени сознания, а также соответствующие им структуры-стадии — воззрения, открывающиеся на каждой из этих ступеней. Термин «вехи» означает стадии линии развития самости, которая вертикально растет, переходя ко все более высоким базовым структурам-ступеням

🔸 Какие же структуры считать доличностными, какие — личностными или надличностными? Структуры-стадии от архаической до магической представляют собой доличностный диапазон; личностное же начинает возникать на магико-мифической структуре и продолжается вплоть до интегральной; стадии-структуры третьего порядка (от пара-ума до сверхразума) надличностны (приобретают трансперсональные аспекты или компоненты)

🔸 Почему же интегральная структура не относится к полностью надличностным, трансперсональным? Люди, которые пребывают на этой стадии развития, будут делать такие утверждения, как «планета — единый организм, обладающий единым сознанием», ощущая себя взаимосвязанными с этим «организмом», но не полностью едиными с ним. Такой тип опыта нельзя назвать по-настоящему надличностным. Однако на следующем уровне — уровне пара-ума (начало третьего порядка и сверхинтегральных стадий) — люди часто переживают прямое единство с природой (Геей), имеют непосредственное переживание природного мистицизма, мистицизма психофизического. Следовательно, можно говорить о том, что их опыту присуща определенная степень надличностного, или трансперсонального. Если же они находятся в состоянии сопричастия (этот вариант наиболее распространен), то будут чувствовать необычайную близость к Гее, но не единство с ней, поэтому такой опыт пока не будет непосредственным трансперсональным переживанием, хотя и находится в шаге от него

🔸 Важно сразу отметить, что эти «уровни» сознания — не уровни людей. Они определяют сложность мышления, которое способны использовать люди. Любой может находиться на каждом из уровней общего спектра структур (то же верно и для состояний)

🔸 Смысл интегральной карты, включающей в себя эти уровни, не в том, чтобы навешивать ярлыки или осуждать других. Основная ее задача — помочь нам лучше понимать людей, опирающихся на иные мировоззрения, и общаться с ними. Ведь все мы проходим процесс роста и развития через спираль стадий сознания. Это помогает нам углубить и свои понимание, заботу, сострадание и способность коммуницировать с людьми на других стадиях, отличных от нашей. Также это позволяет каждому из нас осмыслить потенциалы своего роста и развития, если мы решим продолжить эволюцию

Мы рассмотрим отдельно каждую из стадий (прим.)

#Осознанность #Сознание #Эволюция

📚The Religion of Tomorrow - Ken Wilber
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁263

💭 Связанные идеи:
💡 Основы интегральной теории: Уровни сознания (стадии взросления) включают в себя все более высокую перспективу, 12 уровней разделяются на 3 порядка, часть 1

💡Основы интегральной теории: 1-й уровень развития сознания — сенсомоторный ум, архаическая и архаическая-магическая стадии, инфракрасный цвет

🔸 В традициях: корневая чакра в основании позвоночника (Муладхара) — управляет физическим телом

🔸 Спиральная динамика: Бежевый (архаически-инстинктивный). Это уровень базового выживания; приоритетами являются пища, вода, тепло, секс и безопасность. Использует привычки и инстинкты для выживания. Отдельная самость едва пробуждена и едва поддерживается. Чтобы поддерживать жизнь, формируется в группировки по выживанию

🔸 Где встречается: первобытные общества, новорожденные младенцы, лица со старческим слабоумием, лица на поздней стадии болезни Альцгеймера, психически больные бездомные люди, голодающие, люди с нервным истощением в боевых условиях. Примерно 0,1 % взрослого населения, 0 % власти

🔸 К моменту рождения человеческое существо уже развилось от протоплазменной раздражимости до ощущения, восприятия, побуждения и прото-эмоции. Но ни одна из этих функций еще не претерпела дифференциации

🔸 Младенец не способен проводить различие между субъектом и объектом, или самим собой и окружением, и живет в состоянии «первичного нарциссизма» (Фрейд), «океанического адуализма» (Ариети), «плероматического слияния» (Юнг), первичной «неразделенности» (Пиаже). Самость младенца и его окружение пребывают в состоянии примитивной неразграниченности. В психосексуальном плане это соответствует «оральной фазе», поскольку младенец приспосабливается питанию, жизни в физиосфере

🔸 Где-то между четвертым и пятым месяцами эта архаическая неразделенность сменяется физической телесной самостью, отграничиваемой от физического окружения. Младенец кусает свой палец, и ему больно, кусает одеяло, и не чувствует боли. Он обучается различию между физическим собой и другим

🔸 При этой первой крупной дифференциации сознание поселяется в физическом теле. Если этого не происходит, результатом становится психоз

Психоз включает неспособность создать физическую самость, отграниченную от окружающей среды. Психотик «выскакивает из тела»; он не способен различать, где кончается тело и начинается стул; субъект и объект свертываются в состояние слияния, с галлюцинаторным размыванием границ. Психоз – это неудача в дифференциации и интеграции физиосферы

🔸 Сенсомоторный период (до 2 лет) связан с дифференциацией физической самости от физического окружения, и приводит к «постоянству объекта» — способности младенца понимать, что физические объекты существуют независимо от него

🔸 К концу этого периода физическая самость и другой дифференцированы, но когда на следующей стадии начинает возникать ум, мысленные образы сливаются с внешним миром, ведя к «привязанностям», которые дети со временем отвергают как неадекватные

Главной характеристикой привязанностей Пиаже считает эгоцентризм, неспособность выходить за пределы собственной точки зрения

🔸 Первую стадию, предшествующую сознанию себя, можно определить как продолжающуюся до 2 – 3 лет, до появления первых «почему», символизирующих осознание сопротивления во внешнем мире. Ее характеризуют два феномена. С внутренней точки зрения, она представляет собой аутизм, мышление, родственное сновидениям и фантазиям, в котором истина смешивается с желанием. Каждому желанию соответствует образ или иллюзия, преобразующая его в реальность, благодаря псевдогаллюцинации или игре. Невозможно объективное наблюдение: есть только игра, преобразующая восприятия и создающая ситуации, соответствующие желанию субъекта. Этому мышлению соответствует примитивная психологическая причинность в магической форме: вера в то, что любое желание способно влиять на объекты. Магия и аутизм представляют две стороны одного явления – смешения самости и мира

#Осознанность #Сознание #Эволюция

📚Sex, Ecology, Spirituality: The Spirit of Evolution - Ken Wilber
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁264

💭 Связанные идеи:
💡 Основы интегральной теории: Уровни сознания (стадии взросления) включают в себя все более высокую перспективу, 12 уровней разделяются на 3 порядка, часть 2