💡Мы пессимистичнее, чем должны быть, хотя оптимизм формирует реальность и его недостатки - ограничены, а потенциал - безграничен

🔷 Снижение продолжительности жизни в США, поляризация и расслоение общества вместе с климатическим кризисом заставляют людей всё пессимистичнее смотреть на будущее, хотя уровни необразованности, детской смертности, бедности по миру - медленно, но неуклонно снижаются.

🔷 Пессимизм преобладает над оптимизмом не только потому, что резко происходящие плохие вещи привлекают больше внимание СМИ, чем постепенно происходящие хорошие - но и потому что пессимизм звучит умнее, чем оптимизм, по следующим причинам:
🔸Пессимизм уделяет больше внимания рискам,
🔸У всех дела идут не по плану, и пессимизм лучше помогает с рационализацией происходящего,
🔸Оптимизм звучит как продажа, а пессимизм - как кто-то желающий помочь,
🔸Пессимисты экстраполируют текущие тренды (правда, без учёта способностей адаптироваться),
🔸Неслучившиеся из-за пессимизма события не видны, потому что просто не существуют - но многие события, за которые выступали оптимисты, провалились наглядно.

🔷 Исследования показывают, что ожидания влияют на реальность. Например, среди 9 миллионов пробежавших Нью-Йоркский марафон результаты 2:59, 3:29 и 3:59 показывали существенно чаще, чем 3:01, 3:31 и 4:01 соответственно.
Так оптимистичность или пессимистичность взгляда выстраивает реальность.

🔷 Если многочисленные проекты в энергетике, образовании, космосе, здравоохранении не принесут результатов - это не сильно ухудшит ситуацию на планете.
Но если удастся добиться существенных прорывов в этих областях - ситуация сильно улучшится.

📰Optimism - Packy McCormick
Опубликовал: @pavelnosikov

💭 Похожие идеи:
💡Оптимизм – неотъемлемый элемент прогресса. Это установка, что проблему можно решить, даже если неизвестно как

💡Эпидемия инсайт-порнографии - и как с ней бороться

Под инсайт-порнографией автор понимает заполонившие интернет пошаговые инструкции (инсайты) о том, как достичь популярные цели.

Основные связанные с ними проблемы:
🔷 Главная - во время чтения проблематично оценить, насколько реально действенны инсайты. По опыту автора, чаще всего этим инструкциям недостаёт решающих деталей,
🔷 Инсайты зачастую подаются под вкусным соусом, смывающим грани между полезным и развлекательным чтением. Вот основные приемы, которыми пользуются авторы:
🔸Использовать истории - они читаются легче и запоминаются гораздо лучше, чем аргументированное повествование. Лучше всего - из того периода, с которым читатель не знаком,
🔸Переупаковать истину и распылить ее по всей длине повествования.
🔸Использовать более сложный язык, чем необходимо, что позволяет выглядеть умнее.

Главные причины, по которым псведо-действенные инсайты популярны:
🔷 Большинство людей ничего не делают с теми инсайтами, которые они получают.
И поэтому они считают, что уже получили большую ценность при приобщении к знанию, и что этого достаточно, чтобы поставить лайк или написать положительный отзыв.
🔷 Когда многих успешных людей спрашивают о причинах успеха - они зачастую дают стратегию, которой реально не пользовались - вместо того, чтобы признаться "Я не знаю", "Мне повезло" или дать сложный ответ с необходимыми деталями.
Причина - первый вариант (Успех с точным пониманием его причин) позволяет им выглядеть лучше и умнее, чем второй (Успех без точного понимания).

Это создает проблему для тех, кто действительно решает применить совет на практике.
Они пытаются, у них не получается - и после нескольких неудачных попыток они начинают винить себя, хотя возможно дело в псевдо-действенности инсайта.


Чтобы меньше тратить время на псевдо-действенные инсайты, можно задавать себе вопросы:
🔷 Какими мелкими экспериментами можно проверить прочитанное на практике?
🔷 Как автор самостоятельно применял эти знания на практике?

Если не получается сформировать такой эксперимент или не хватает деталей/есть сомнения в том, что автор реально этим воспользовался - значит совет недостаточно действенен, и стоит перестать тратить на него время.
При этом недостаточно действенный в одних обстоятельствах совет может быть действенным в других обстоятельствах у того же человека или для других людей.

📰No More “Insight Porn” - Jakob Greenfeld
Опубликовал: @pavelnosikov

💡Моделирование будущего и поиск оптимистичных тенденций помогают при пугающей неопределенности

🔷 В 2010-м году Джейн МакГонигал провела на 20 000 игроков симуляцию пандемии с сопутствующим хаосом во властных структурах и теориями заговора в попытках объяснить происходящее. До этого (в 2008 году) прошла симуляция постоянного ношения масок.
Участники симуляции должны были описывать, как они чувствуют себя в подобной ситуации, что они стали бы делать, в чем нуждаться и т.д.

🔷 Следствием таких игр стало, что участники стали обращать внимание на те события, которые были частью проработанных ими сценариев (что является прямым следствием феномена Баадера-Майнхоф).

🔷 И через 10 лет, когда симулированные события проявились в реальности, они уже не являлись для них сюрпризом, как для остальных. Благодаря этому они испытывали меньше стресса и тревоги, и были более готовы действовать.

🔷 Упражнение, которое может помочь добиться такого же эффекта самостоятельно - Журнал будущего. Оно состоит в том, чтобы представить различные сценарии будущего и как можно более подробно, в живых деталях записывать собственные ощущения, действия и т.п. в ситуации как будто они уже случились.
Пяти минут подробного письма достаточно, чтобы справиться с ошибкой нормальности (normalcy bias).
В качестве источников сценариев можно использовать риски World Economic Forum’s Global Risk Report, как было сделано в случае с пандемией в 2010-м году.

🔷 Такая практика справляться со всё возрастающей и шокирующей скоростью изменений была предложена еще в 1968 году Элвином Тоффлером в книге Future Shock.

🔷 Еще одно полезное упражнение в случае, если будущее пугает больше, чем вдохновляет:
🔸спуститься на уровень конкретной темы (например, дроны, которые многих пугают визуальным и аудиошумом и расширенными возможностями слежки),
🔸найти позитивные применения вещи, вызывающей тревогу, и сообщества людей, которые оптимистичны в отношении этой вещи. Универсальный поисковый запрос для этого - "future of ..."

🎙Jane McGonigal — How She Predicted COVID in 2010 - The Tim Ferriss Show
Опубликовал: @pavelnosikov

💡Как добиваться прорывных результатов, если прямая постановка цели этому мешает

🔷 Работая профессором в Университете Центральной Флориды, Кеннет Стэнли запустил эксперимент Picbreeder, в котором случайные люди "скрещивали" картинки - выбирали лучшее продолжение из сгенерированных нейросетью. Люди начинали со случайных изображений капель и т.п. и в результате десятков итераций получали изображения, например, бабочек, автомобилей и планет. Новым участникам необязательно было начинать заново - они могли взять чужие изображения и продолжать с ними.

🔷 Кеннет Стэнли видит в этом эксперименте аллюзию на то, как происходит прогресс и инновации в человечестве - имея перед собой опыт предыдущих поколений, люди берутся исследовать в том направлении, которое их интересует, а последующие поколения будут использовать их результаты.
Так же работает и эволюция: нет конечного результата, но есть постепенные изменения в видах.

🔷 Поразительным открытием оказалось то, что если не считать нескольких последних итераций, изображение на промежуточных шагах в 99+% случаев было совсем не похоже на конечный результат.

🔷 Чтобы проверить родившуюся гипотезу, был поставлен альтернативный эксперимент - желаемый конечный результат (целевое изображение) было задано с самого начала, и среди имеющихся на каждом следующем шаге "скрещивания" алгоритм выбирал наиболее похожие на целевое изображение.
Алгоритму дали 30 000 итераций, и несмотря на то, что в исходном эксперименте осмысленные изображения получались за менее чем 100 итераций, ни разу из десятков попыток алгоритм не смог получить что-либо похожее на целевое изображение.

🔷 Это подтвердило гипотезу автора: заданная с самого начала явная цель мешает достижению этого результата - а более успешным алгоритмом для достижения прорывной инновации будет следовать за новизной с учетом накопленных технологий/достижений без конкретного результата в виде цели.
Примеры такого развития из реальной жизни:
🔸вакуумные трубки оказались необходимым шагом для изобретения компьютеров, хотя сами по себе они никак с компьютерами не связаны,
🔸автономные автомобили - обратный пример: люди вдохновлены видением, но не учитывают, что необходимый уровень технологий для этого еще не достигнут.

🔷 "Нет хорошей стратегии достигнуть конкретного результата, который пока не понятно, как достигнуть. Но есть совет, как максимизировать шанс неконкретного достижения: цените интересность, собирайте имеющиеся достижения и распознавайте новые, как только они появляются на виду".

🎙Kenneth Stanley - Greatness Without Goals - Invest Like the Best with Patrick O'Shaughnessy
Опубликовал: @pavelnosikov

💡Культура отмены - это возрожденная борьба против ереси

Основные отличительные черты ереси:
🔷 Ересь перечеркивает всё, что делал человек до этого.
🔷 Вопрос допустимости высказывания важнее, чем его правдивость или ложность, потому что выражение ереси само по себе уже является преступлением.

По таким критериям вычеркивание людей из общества за некорректные высказывания сегодня вполне соответствует борьбе с еретиками в Средневековье.
При этом вопрос реинтеграции еретика в общество не обсуждается, в отличие от реинтеграции преступника после отбытия наказания.

Подъем нетолерантной волны вызван консервативными агрессивными люди и идеологией, которой они руководствуются. Такие люди всегда есть в обществе - именно поэтому волны возникают так внезапно. Вопрос в том, какие возможности высказываться есть у людей.

📰Heresy - Paul Graham
Опубликовал: @pavelnosikov

💡Основы Буддизма: Четыре безмерных настроя – любящая доброта, сострадание, сопереживающая радость и равностность (беспристрастность)

Четыре безмерных настроя – один из краеугольных камней буддийской созерцательной практики

🔸 Любящая доброта (loving-kindness)
🔸 Сострадание (compassion)
🔸 Сопереживающая радость (empathetic joy)
🔸 Равностность, беспристрастность (equanimity)

Постепенное взращивание этих умственных качеств поддерживает нас и в процессе укрепления этической самодисциплины, и в развитии сосредоточения и мудрости

Овладение этими качествами наделяет нас большей виртуозностью в управлении нашим собственным субъективным опытом: укрепляет нашу способность вести подлинно счастливую, подлинно наделенную смыслом и подлинно полезную для других существ жизнь

Практики безмерных настроев доступны каждому, кто готов к постепенному изменению своих привычек: они не требуют принятия какого-либо религиозного мировоззрения, но неизбежно повлияют на наше отношение к себе и к другим существам. Благодаря регулярной тренировке в безмерных настроях мы научимся видеть мир через призму просвещенного и деятельного сострадания – сострадания, которое не отрицает присутствующее в мире зло и в то же время с незыблемым оптимизмом ищет способы его устранить

Наша духовная практика разворачивается в контексте нашей жизни – и, хорошо это или плохо, помимо формальной духовной практики в нашей жизни есть и множество других вещей. Жизнь предполагает наличие детей, супругов, родителей, работы. Характер нашего поведения может быть глубоко деструктивным, а это разрушит любое продвижение, достигнутое в формальной духовной тренировке

Краеугольный камень нашей практики – это не какая-либо техника медитации, а сама наша жизнь. Характер наших часов бодрствования и даже сна должен быть плодородной почвой – чтобы, когда мы начнем расти и созревать в своей практике, корни пошли вглубь и смог появиться росток

Первая ступень – этическая дисциплина: мы преобразуем свой образ жизни в плодородную основу для всех остальных практик. Чтобы продвигаться, нам нет нужды быть идеальными святыми. Тем не менее существуют определенные принципы, способные нас защитить. Этическая дисциплина на самом деле представляет собой способ защитить вас самих для того, чтобы ваши усилия в духовной практике могли расцвести и их каждые два дня (или каждые два года) не вытаптывали

🔸 Общие принципы весьма просты. Если вы хотите всего одну рекомендацию – вместо 253 обетов, которые принимает монах, – вот она: избегайте причинения вреда себе и другим

#Буддизм #Философия #Осознанность

📚The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁124

💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Срединный путь ведет к освобождению, к Нирване, и это четвертая благородная истина
💡 Основы Буддизма: Одна из форм практики любящей доброты – деконструкция объекта ненависти

💡Основы Буддизма: 10 аспектов этической дисциплины (10 неблагих деяний)

Существуют десять рекомендаций, которые приносят невероятную пользу в целом. Первые три относятся к физическому телу. Затем идут четыре, относящиеся к речи, еще три связаны с умом

1. Избегайте убийства (насколько возможно)

Действительно, если мы дышим или едим, мы убиваем: по меньшей мере погибают бактерии. Абсолютная чистота – идея недостижимая, но мы можем быть ближе к чистоте, чем к нечистоте. Можно убивать в меньших, а не в больших объемах

2. Избегайте неблаготворного сексуального поведения

Эта рекомендация особенно касается нарушений верности, но в более общем смысле относится к использованию сексуальной сферы как пространства для причинения вреда

3. Избегайте присвоения того, что не было вам даровано

4. Избегайте лжи

Избегайте того, чтобы сознательно, намеренно обманывать других, уводя их от истины

5. Избегайте злословия

Здесь вопрос не в том, правдивы ли ваши слова: если ваша мотивация обращена к тому, чтобы разделить людей или вызвать вражду, это злословие. Если в дополнение к этому слова не соответствуют истине, они представляют собой еще и ложь

6. Избегайте оскорблений

Речь может полностью соответствовать истине и быть свободной от каких-либо преувеличений, и при этом быть на сто процентов издевательской. Вопрос в мотивации. Используем ли мы свои слова, чтобы кого-то ранить? Если побуждение, лежащее в основе слов, – желание уязвить, то это оскорбление

7. Избегайте пустой болтовни

Этот пункт относится не к будничным разговорам – как если бы мы должны были говорить только о вещах значимых, – а к речи, на которую нас побуждают страстное желание, враждебность или другие умственные искажения. Пустая болтовня бессмысленна, но она малозаметно и постепенно также причиняет вред. Тибетские учителя говорят, что это самый простой способ впустую растратить всю жизнь

8. Избегайте злобы, или злонамеренности

Переживать это состояние ума чрезвычайно болезненно – и потому поразительно, что люди вообще ему предаются. Вы словно бы сидите со змеей на коленях или поедаете нечистоты. Зачем уделять этому состоянию две секунды, если мы заметили его в секунду первую? Желать другому живому существу зла ужасно. Пожелание страданий другим вредит нам самим

9. Избегайте алчности

Речь не просто о желании: испытывая жажду, я хочу воды, и это нормально. Алчность есть страстное желание по отношению к объекту, который принадлежит кому-то иному. Я не хочу, чтобы этим объектом владели другие – потому что его желаю я

10. Наконец, избегайте так называемых ложных воззрений

Под этим подразумевается не некая доктрина, а умонастроение, которое отрицает основополагающие истины. Пример ложного воззрения – вера в то, что наши действия не имеют последствий: что наше поведение не имеет значения, потому что всем распоряжается случай или судьба, а потому можно просто жить и получать удовольствие. Если перейти к буддийской терминологии, таково отрицание истинности кармы

🔸 Непричинение вреда предполагает определенный уровень внимания к повседневной жизни. Оно требует непрерывного самонаблюдения на протяжении всего дня. Так просто позволить себе слова, которые нанесут вербальный удар. Неискренняя или лживая речь проявляется так легко, не говоря уже о помыслах причинения вреда. Внимайте им. Заметив возникновение импульса, просто отпустите его, не выражая

#Буддизм #Философия #Осознанность

📚The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁125

💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: 10 неблагих деяний
💡Основы Буддизма: Четыре безмерных настроя – любящая доброта, сострадание, сопереживающая радость и равностность (беспристрастность)

💡Основы Буддизма: Любящая доброта – это состояние пожелания счастья и благополучия всем живым существам, существует форма медитации шаматхи на любящей доброте

Шаматха – это определенное качество осознавания, наделенное устойчивостью и яркостью

🔸 Как достичь шаматхи на любящей доброте в дискурсивной медитации? Мы начинаем с дискурсивных размышлений, а затем переходим к недискурсивному состоянию. Мы привносим в ум мысли в форме слов или образов: «Пусть вы обладаете благополучием и счастьем». Помыслы, которые мы вызываем в медитации, выступают как катализатор для чего-то более глубокого, чем мысль

🔸 Шаматха на любящей доброте должна быть направлена либо на другую личность, либо на сообщество, либо на некую группу живых существ

🔸 Достижение шаматхи на любящей доброте происходит одновременно с разрушением барьеров. Барьеры – это то, что разделяет людей, которые мне нравятся, людей, к которым я отношусь нейтрально, и людей, которые мне не по нраву (т.е. между ними не остается никакой разницы)

🔸 Когда вы уделили какое-то время отдельным людям, сосредотачиваясь на врагах и взламывая границы, разделяющие ваши реакции на разных индивидуумов, можно сделать больший упор на следующем этапе медитации. Здесь ум устремляется во всех направлениях, в четыре стороны, и охватывает всех живых существ. «Пусть все обладают благополучием и счастьем – без исключения». Проявляясь в уме, эта мысль активирует саму любящую доброту. Теперь это больше не мысль любящей доброты, а подлинное ее переживание. Когда оно присутствует, его можно поддерживать, и именно этим вы и занимаетесь: вы просто его сохраняете. Ваш объект – все живые существа, и вы внимаете этому объекту в режиме любящей доброты

🔸 Дискурсивная медитация, использующая мысли, слова или образы, призвана открыть врата – но, когда сердце раскрылось в состоянии любящей доброты, подобная техника может стать помехой. Когда она начинает мешать, вы можете отпустить ее и покоиться в недискурсивном осознавании. Просто тихо пребывайте в нем. Поиск равновесия между этими процессами – целое искусство. Тем не менее именно в этой стабилизирующей, недискурсивной медитации любящей доброты ум начинает сдвигать свою ось, и может произойти радикальное преображение. Именно здесь шаматха сливается с любящей добротой и получает возможность дойти до огромных глубин. Именно на этом этапе мы по-настоящему взламываем барьеры для взращивания любящей доброты

🔸 Набирая в практике все большую инерцию, вы заметите, что подобные периоды недискурсивной медитации длятся все дольше и дольше. Таков аспект тренировки, который изменится с точки зрения качества, и вы будете все больше чувствовать, что просто открываетесь навстречу своей внутренней благости

#Буддизм #Философия #Осознанность #Медитация

📚The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁126

💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Четыре безмерных настроя – любящая доброта, сострадание, сопереживающая радость и равностность (беспристрастность)
💡Медитация, включающая и покой (Шаматха), и прозрение (Випашьяна) по эффекту на психическое здоровье человека может превышать любые западные методы психотерапии

💡Основы Буддизма: Сострадание – это сопереживание страданию других, пожелание всем живым существам освободиться от страданий, это основа для любящей доброты

🔸 Санскритский термин каруна обычно переводится как «сострадание», но этимологически означает просто «доброта». Если я чувствую по отношению к вам доброту, то не хочу, чтобы вы страдали. Это состояние предполагает невероятную озабоченность страданиями других – как если бы эти страдания были нашими собственными

Подобно тому, как любящая доброта – это состояние сердца, которое желает благополучия для себя и других, природа сострадания – просто искреннее чаяние: «Пусть все будут свободны от страданий и источников страданий

🔸 Сострадание совершенным образом дополняет любящую доброту. Они сочетаются как две части символа инь-ян: чтобы существовала любящая доброта, в вас должно быть сострадание, и наоборот. Когда вы переживаете любящую доброту и желаете: «Пусть ты будешь свободен от бед» – сострадание уже присутствует. Любящая доброта, не содержащая подобного семени сострадания, лишена основы

Сострадание лицезрит страдания индивидуума – человека или другого существа. Распознавание страданий ведет к желанию, чтобы этот индивидуум от них освободился. Сострадание сосредотачивается на том факте, что страдать подобным образом нет нужды. Можно отыскать безмятежность, равностность, спокойствие и приносимое свободой равновесие

🔸 Сострадание желает: «Пусть ты будешь свободна от страданий и истоков страданий!» Оно наблюдает страдания и их истоки, которые присутствуют, и поддерживает видение того, что это страдание не вплетено в ваше существование неизгладимо. У вас есть возможность освободиться. Пусть вы освободитесь

Медитация для взращивания сострадания описывается в формате, который немного отличается от шагов в медитации на любящей доброте. В данном случае вам сначала нужно будет вспомнить человека, который, как вам известно, страдает от невзгод – физических или умственных

Вспомните этого человека настолько явно, насколько возможно, и представьте себе всю его ситуацию. Внимайте человеку. Пусть проявится желание, чтобы он освободился от страданий и их истоков. Выберите человека, который, насколько вы знаете, страдает. Затем выполните эту медитацию по отношению к дорогому другу, затем к нейтральной личности и, наконец, к человеку враждебному

🔸 В практике всех четырех безмерных сохраняется общий лейтмотив: «Как мне, так и другим. Как я желаю быть свободным от страданий, так этого желают и другие». Шантидева отмечает: «Мне следует устранить страдания других, потому что эти страдания – в точности как мои собственные. Мне следует заботиться о других, потому что они – живые существа, как живым существом являюсь и я». Относится ли конкретный пример страданий ко мне или к другим – не главное, ведь в реальности у страдания нет частного, отдельного владельца. Шантидева бросает вызов представлению о том, что ваши страдания для меня неактуальны, что между нами нет связи. Он продолжает: «Если думаешь, что страдания, принадлежащие другому, должен отвращать он сам, почему же рука защищает стопу, хотя боль в стопе руке не принадлежит?»

#Буддизм #Философия #Осознанность #Медитация
📚The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁127

💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Четыре безмерных настроя – любящая доброта, сострадание, сопереживающая радость и равностность (беспристрастность)
💡Основы Буддизма: Любящая доброта – это состояние пожелания счастья и благополучия всем живым существам, существует форма медитации шаматхи на любящей доброте

💡Основы Буддизма: Сопереживающая радость – это состояние сорадования благополучию других, это противоядие от зависти

Наличие идеалов и целей может привнести в нашу жизнь вдохновение, чувство направленности и внутреннюю согласованность, но также может привести к появлению амбиций и фрустрации из-за того, что мы недостаточно быстро продвигаемся. Поэтому подобное стремление хорошо уравновешивать с аспектом практики, который с целями и достижениями никак не связан. Одна из таких практик – развитие сопереживающей радости (мудиты)

🔸 Мудита – это простой акт сорадования благополучию других. Мы часто переживаем его по отношению к близким, к своим детям и к добрым друзьям. При виде щеночка, который играет с мячом и повиливает хвостиком, мы улыбаемся. Даже это – сопереживающая радость

Тибетская традиция буддизма также описывает сопереживающую радость, но еще больший упор делает на сорадовании добродетели – корню счастья. Утверждается, что таково одно из прямых противоядий от зависти, ведь та счастье и успех другого человека стерпеть неспособна. Обратите внимание: первый шаг в традиции тхеравады – сосредоточение на каком-то ином радостном человеке (не на себе)

🔸 Сначала вы вспоминаете о каком-нибудь радостном знакомом – о человеке, который обычно жизнерадостен, оживлен, счастлив. Это может быть друг, это может быть святой или святая. Явно вспомните такого человека и поразмыслите над качеством его жизни, над легкостью и хорошим настроением, которые он приносит своему окружению и другим людям. Затем с сопереживанием погрузитесь в ту же самую радость. Разделите ее, сорадуйтесь ей, восторгайтесь ею

Начните с этого шага и просто расслабленно внимайте подобной радости. Если вы хотите продвинуться в данном методе, то, уделив внимание личности, радостной от природы, переходите к личности нейтральной, а в конечном итоге – и к враждебной. Вы вспоминаете случаи, когда этот враждебный человек был по-настоящему счастлив, и если вам удастся радостно погрузиться в счастье этого человека (даже если оно и проявляется очень редко), в результате произойдет подлинное преображение ума. Очевидным образом, даже во враждебной личности вы ищете счастье благотворное или по крайней мере нейтральное. Существуют люди, которые радуются причинению другим страданий, но такому восторгу сопереживать не следует

🔸 В конечном итоге вы распространяете свое внимание на глобальный уровень: всюду, где есть счастье, вы им восторгаетесь

🔸 Узнав, что кто-то иной значительно преуспевает, остановитесь и посорадуйтесь этому. Таково прямое противоядие от зависти. Позволяя себе посорадоваться подобным вещам, мы можем обрести подлинный источник вдохновения

Эту медитацию можно начать с подхода, преподанного в традиции тхеравады. Сначала вспомните о человеке радостном, затем внимайте человеку нейтральному, а потом, если возможно, и человеку враждебному. Чтобы не скатиться в лицемерие, не продвигайтесь по этой цепочке слишком быстро

Другой подход – просто остановиться и присмотреться к собственной жизни. Начните с этого и спросите себя: происходит ли здесь что-либо благотворное, что-либо наделенное смыслом? Если да, внимайте и сорадуйтесь замеченному. Затем используйте себя в качестве примера и распространяйте тот же помысел на других: как мне, так и тебе. Восторгайтесь счастьем других и любыми усилиями, которые они прилагают в стремлении посеять семена своего будущего счастья

#Буддизм #Философия #Осознанность #Медитация
📚The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁128

💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Четыре безмерных настроя – любящая доброта, сострадание, сопереживающая радость и равностность (беспристрастность)

💡Необычные птицы

🔷 Многие знают, что в Арктике пингвины не живут - только в Антарктике. Но в Арктике обитают люрики - маленькие птицы длиной 20 см, напоминающие пингвинов внешним видом, образом жизни и способом кормежки.
🔷 Ни одно животное на планете не видит столько солнечного света, как полярная крачка: летом она обитает в полярных широтах, а осенью перебирается в противоположное полушарие, пролетая за год по 40 000 км.
🔷 У круглоносого плавунчика самец и самка поменялись ролями - самки крупнее, наряднее и активнее во время брачных игр. А самцы насиживают яйца и заботятся о потомстве.
🔷 Зелено-красных попугаев долго считали двумя разными видами, потому что самцы и самки совершенно по-разному окрашены. Самки ярче, хотя у других попугаев наоборот,
🔷 Самка медоуказчика откладывает по одному яйцу в гнезда других птиц, и вылупившиеся птенцы убивают всех приемных братьев,
🔷 Молотоглавы от 1 до 6 месяцев строят настолько прочные гнезда, что их не разрушит человек, вставший сверху.
🔷 Бородачи, или ягнятники, кормятся костями и содержащимся в них костным мозгом. Чтобы раздробить кости, они бросают их на камни с большой высоты до 50 раз подряд.
🔷 Саджа обитает в пустынях и сухих степях и далеко летает каждый день на водопой. Долетев до водоема, птица намачивает свои перья, чтобы птенцы могли пить воду с них.
🔷 Глазчатая курица поддерживает в своем наземном гнезде температуру в 34°C: в жару сгребает часть песка, в стужу нагребает его вновь.
🔷 Шалашники умеют строить укрытия из веток в виде аллей, новогодних елок и хижин.

📚Атлас птиц - Барбара Тейлор
Опубликовал: @pavelnosikov

💡Основы Буддизма: Равностность – это невозмутимость ума, свобода от привязанности и отвращения, а также непредвзятость к другим живым существам (часть 1)

Название этой последней практики переводят как «равностность» или «непредвзятость», но эти варианты передают разные оттенки исходного санскритского термина упекша

🔸 Речь не о простом чувстве безразличия, которое избавлено от удовольствия или боли. Возможно, более удачный перевод – непредвзятость: противоположность предвзятости, с которой мы обычно относимся к другим живым существам. Так, любящая доброта в повседневной жизни обычно предвзята. Мы, как правило, испытываем ее только к конкретным группам людей: к людям, которые с нами любезны, покладисты и дружелюбны. Когда окружающие нам улыбаются, мы улыбаемся в ответ! Мы безразличны к тем, кто проявляет меньшую теплоту, и враждебно относимся к тем, кого воспринимаем как настроенных враждебно. Подобное разделение всех живых существ на первый, второй и третий классы, отмечал геше Рабтен, есть одна из главных причин нашего собственного дискомфорта

🔸 Если вы хотите раскрыть свое сердце в полной мере, это качество, на самом деле, совершенно незаменимо. Равностность завершает круг трех остальных безмерных – любящей доброты, сострадания и сопереживающей радости – и приводит их в глубокое состояние равновесия

Как и в практиках, описанных ранее, мы вспоминаем трех человек: близкого, нейтрального и враждебного. Сначала вспомните человека, которого вы любите, – того, кто в вашем восприятии непогрешим. Если вы замечаете за этим человеком дурной поступок, то думаете: «У него, должно быть, был сложный день». Когда он входит в помещение, на вашем лице появляется широкая улыбка. Вы ему радуетесь: мысли о нем приносят вам счастье. Итак, вы размышляете об этом человеке. Разумеется, в вас неизбежно присутствует определенная привязанность, и выражает она себя как надежда, что человек вас не покинет. Позвольте этой привязанности проявиться; затем сделайте паузу и спросите, что здесь столь привлекательного. Зачем сосредотачиваться на этом человеке? На ум придут конкретные детали, связанные с тем или иным видом его поведения, – но вы снова сделайте паузу и подумайте, что двадцать лет назад этот человек, возможно, был незнакомцем, которого вы совсем не знали. Спустя двадцать лет он может стать для вас лишь воспоминанием. Никакой особой основы для цепляния здесь нет. Сошлись определенные причины и условия – причем все они подвержены непрерывным изменениям, – и потому этот временный эпизод прямо сейчас и происходит. Эти размышления предназначены не для того, чтобы ослабить или укротить какие-либо элементы нежности, уравнивать нужно лишь страстное желание – особое влечение, из-за которого этот человек кажется нам более стоящим, чем все остальные

После этого переключитесь на человека нейтрального. Хороший пример – человек за кассой в местном магазине. Вспомните этого человека и спросите себя, почему вы относитесь к нему столь нейтрально. Разве его желания не важны? Разве у него нет личности? Разве этот человек не столь же реален, как и ваши близкие? Мы ощущаем, что с этим человеком нас связывают очень слабые взаимоотношения. Он не сделал ничего, что вызывало бы у нас нежность, и ничего, что вызывало бы враждебность. При этом если сойдутся причины и условия, этот человек может оказаться одним из ваших лучших друзей или заклятым врагом. Поэтому вы признаете: лишь причины и условия помещают кого-либо в эту нейтральную категорию – причем временно

#Буддизм #Философия #Осознанность #Медитация
📚The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁129

💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Четыре безмерных настроя – любящая доброта, сострадание, сопереживающая радость и равностность (беспристрастность)

💡Основы Буддизма: Равностность – это невозмутимость ума, свобода от привязанности и отвращения, а также непредвзятость к другим живым существам (часть 2)

Третий этап: один из немногих в буддийской практике случаев, где мы сосредотачиваемся на враждебном человеке и пробуждаем собственный гнев. Вам не нужно выражать этот гнев вербально или физически. Речь лишь о мысленном эксперименте. Вы явственно вспоминаете человека и признаете: я думаю, что он отвратителен. Вспомните обо всех причинах своего отторжения. Затем спросите себя: какова основа этого отторжения? Почему ваш ум должен скручиваться от страданий?

🔸 Заметьте: переживаемая вами враждебность обычно возникает сначала как отклик на конкретный поступок, конкретную модель поведения. Однако затем вы распространяете ее, вы привязываете действия к личности. «Этот человек такой бесчувственный, такой жестокий!» – повторяем мы, пока не поверим: это человек паршивый

Поведение есть нечто временное; оно возникает в зависимости от причин и условий. Если на основе наблюдений за поведением человека мы верим, что он действительно по самой своей сути испорчен, мы уравняли личность с ее омрачениями. Причины и условия способны менять черты людей, но мы замораживаем их во времени. Мы опечатываем людей и приравниваем их к конкретным негативным особенностям. В этом случае наша враждебность представляется оправданной. Нам словно кажется: человек вообще бы не существовал, если бы не существовало этого поведения. Смысл этой практики – в том, чтобы никогда не ставить знак равенства между какой-либо личностью и некой формой поведения

🔸 Рассмотрим еще один пример: человек ничего не делает, но все равно кажется нам отвратительным. Теперь мы уравняли человека не только с его поведением, но и с его нравом. Может быть легко испытывать неприязнь – и считать ее оправданной – к человеку жутко безжалостному и жестокому. Вспомните такого человека. Этот человек ужасен, потому что причиняет вред другим. Однако что побуждает его обращаться с другими жестоко? Его омрачения: враждебность и заблуждения. Поэтому теперь можно спросить: если этот человек держит палку и направо-налево бьет ею людей, сердимся ли мы на палку? Далее Шантидева парирует: «Если я, пренебрегая непосредственной причиной – к примеру, палкой и тому подобным, – сержусь на того, кто ее направляет, лучше мне ненавидеть ненависть – ведь этого человека направляет именно она»

Очень важный момент – отделить от человека не только поведение, но и склонности и умственные состояния

🔸 Признавая, что человек растет и меняется, мы желаем, чтобы он в конечном итоге достиг свободы от этих омрачений, достиг свободы от вызванного ими поведения. Если вы хотите погрузиться глубже, в так называемый окончательный анализ, нужно спросить: «А кто этот человек? Если человек – не враждебность, не палка, то кто он?» При проверке вы не найдете никого, кто выдерживал бы анализ подобного рода. Никакого ядра или реальной сущности не отыскать. Это понимание оказывает разные виды мощного влияния, но особенно – в качестве ответа на сильное чувство враждебности по отношению к другому человеку. Во враждебности мы склонны овеществлять людей, приравнивая их к их негативным чертам или видам поведения, в результате чего наш ум временно поддается заблуждению

🔸 Равностность – нечто непростое. Вся ее суть – отсеять привязанность, с одной стороны, и отторжение – с другой, оставляя ровную основу с тем, чтобы могла взрасти подлинная, бескорыстная приязнь

#Буддизм #Философия #Осознанность #Медитация
📚The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁130

💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Равностность – это невозмутимость ума, свобода от привязанности и отвращения, а также непредвзятость к другим живым существам (часть 1)

💡Основы Буддизма: У каждой из 4-х безмерных есть ближний и дальний враг

Ближний враг любой из четырех безмерных – умственное состояние, которое по ошибке может возникнуть при выполнении соответствующей практики. Он может иметь общие черты с нужным качеством, но на самом деле сильно от него отличается и уводит вас в другом направлении. Дальний враг - радикальная противоположность

🔸 Ближний враг любящей доброты – желание, или привязанность. Привязанность как умственное искажение о благополучии других совсем не заботится. Она говорит: я хочу, потому что желаю счастья. Кто-то смотрит на другого человека и говорит: «Я люблю тебя!», на самом деле подразумевая: «Я считаю тебя очень привлекательной(ым). Приди и подари мне удовольствие». Эта мысль не имеет отношения к благополучию человека. Мы используем то же слово – «любить» – в предложении «Я люблю мороженое». Подари мне удовольствие, мороженое: полезай мне в рот. Привязанность озабочена объектами. Чудесно, когда люди нас хвалят. Такая похвала – это объект. Когда мы с ними встречаемся с приятными раздражителями, в нас с легкостью возникает чувство собственничества. Как поется во множестве современных песен о любви, «Я так тебя люблю, меня не покидай!»

🔸 Ближний враг сострадания – это горе. В горе нет злонамеренности или зла – это просто бремя для ума. Вы можете думать, что ощущаете сострадание и чрезвычайно заботитесь о тех, кто несчастен, но на самом деле горе лишило вас сил. Вы упали в мрачный бездонный океан. Объект вашего горя становится вашей единственной реальностью: всепоглощающей и неподъемной. В вашем внимании к этому объекту почти нет зазоров, почти не остается света, и оно полностью лишает вас сил

Шантидева утверждал: вот сама ситуация. Она называется невзгодой. Можете ли вы что-либо с ней сделать? Если да, прекрасно. Предпримите необходимые шаги и избавьтесь от напрасного бремени грусти. Оно вам не нужно и ни малейшей пользы не принесет. Просто сделайте то, что требуется. Если же в данный момент совершенно ничего предпринять нельзя, зачем тратить силы на грусть?

🔸 Ближний враг сопереживающей радости – фривольность, легкомыслие. Это не злокачественное состояние, но оно не имеет глубины и пользы, присущих сопереживающей радости

🔸 Ближний враг равностности – безразличие. Столкнувшись с увечьями других людей, некоторые думают: «Не стану касаться этого человека! Еще засудят потом». Другой вариант: они видят что-то чудесное, но им все равно

🔸 Дальний враг любящей доброты – это враждебность, или ненависть

🔸 Дальний враг сопереживающей радости состоит из объединенных цинизма и отчаяния, это взаимоисключающие состояния. Также дальний враг радости может складываться из отторжения и скуки

🔸 Дальний враг равностности – это влечение и отторжение, при которых сердце тянется к одним существам и отвергает других. Равностность, напротив, подобна спокойному океану: ум пребывает в совершенно ровном состоянии

🔸 Дальний враг сострадания – жестокость, она желает «Пусть ты действительно страдаешь». Жестокость – глубоко помраченное состояние ума. Это желание не обязательно должно быть столь радикальным, как чувство «Надеюсь, тебя физически уничтожат» – может, мы просто желаем «Надеюсь, ты будешь страдать». Этот помысел может быть обширным или относительно ограниченным, но если мы хоть в какой-то степени уделим ему внимание, станет очевидно: возникая, жестокость как умственное состояние всегда сразу приносит боль

#Буддизм #Философия #Осознанность #Медитация
📚The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁131

💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Четыре безмерных настроя – любящая доброта, сострадание, сопереживающая радость и равностность (беспристрастность)

💡Основы Буддизма: Одна из самых частых причин возникновения гнева – не соответствие внешних обстоятельств придуманной нами идентичности, образа о себе

🔸 Гнев – сильное отвращение, которое мы испытываем перед чем-либо, что нам не нравится или чего мы боимся. Поскольку это беспокоящая эмоция, гнев лишает нас спокойствия ума и самообладания

Мы вынуждены постоянно сталкиваться со множеством разных неприятностей. Проблемы, которые неуправляемо повторяются, – это сансара. Это неподвластные нам ситуации, которые возникают снова и снова, постоянные разочарования, беспокойства и тревоги

🔸 Корень проблем – цепляние за прочную идентичность: «Я не знаю, кто я или как я существую, и поэтому хватаюсь за правду или фантазию о себе и говорю, что это я, вот кто я на самом деле»

Например, мы можем цепляться за отождествление себя с отцом. Если мы слишком сильно цепляемся за роль отца, который требует уважения, то мы можем быть очень несчастны на работе, когда другие люди воспринимают нас не так

Мы можем отождествляться с успешным бизнесменом. Однако если наше дело разваливается или идёт намного хуже, мы совершенно подавлены

Или мы можем выстраивать идентичность на своей привлекательности. Но начав стареть, мы теряем привлекательность, и это может сводить нас с ума. Многие люди не желают признавать, что в жизни всё меняется и эта идентичность непостоянна

Мы можем считать себя представителями той или иной традиции и хотеть, чтобы всё происходило в соответствии с ней. Если кто-то не следует традициям, на которых мы выстраиваем свою идентичность, мы можем сильно злиться, расстраиваться и обижаться

Также мы можем отождествляться со своей профессией. Тогда, если наше дело терпит неудачу, мы думаем о себе только в контексте одной профессии, нам не хватает гибкости. Когда мы не можем выполнять ту работу, которую делали раньше, мы чувствуем, что миру пришёл конец. Мы не видим, что можно овладеть другой профессией и вовсе не обязательно всегда заниматься лишь одним делом

🔸 Мы цепляемся за разные виды отождествления для того, чтобы чувствовать себя в безопасности. Мы придерживаемся определённых понятий о том, кто мы, каким правилам следуем и чего хотим от жизни. Мы склонны думать, что это постоянный, определённый, настоящий «я». Получается, что из-за этой концепции, этого образа себя мы испытываем всевозможные беспокоящие эмоции, которые возникают, чтобы поддержать наше отождествление. Это происходит потому, что мы продолжаем чувствовать неуверенность относительно этого отождествления и нам кажется, что его нужно утвердить и отстоять

Например, если мы чувствуем: «Я отец в семье», нам недостаточно одного лишь чувства, мы ещё должны отстоять свой авторитет. Мы обязаны отстоять нашу власть в семье и убедиться, что все нам низко кланяются: мы должны всем доказать, что мы всё ещё отец. Нам недостаточно просто это знать. Если мы чувствуем, что этому отождествлению угрожает опасность, то можем начать яростно защищаться, обижаться и проявлять агрессию, пытаясь что-то доказать: «Я должен самоутвердиться. Я должен доказать, что я всё ещё мужественный и привлекательный» – и вот мы ищем другую жену или заводим роман с молодой девушкой, чтобы подтвердить, что мы именно такие

🔸 Беспокоящие эмоции и состояния ума возникают, когда мы пытаемся доказать или поддержать свою прочную идентичность

#Буддизм #Философия #Осознанность
📰Anger: Dealing with Disturbing Emotions - Dr. Alexander Berzin
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁132

💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: У каждой из 4-х безмерных есть ближний и дальний враг
💡Основы Буддизма: Подлинное памятование - это способность не только осознавать свои состояния, но и сразу отбрасывать неблаготворные и развивать благотворные

💡Основы Буддизма: Беспокоящие эмоции могут выражаться в желании получить что-то (притянуть), избавиться от чего-то (оттолкнуть) или в избегании (игнорировании)

🔸 Есть нескольких видов беспокоящих эмоций, например влечение и страстное желание. Страстное желание возникает, когда мы, пытаясь обезопасить свою идентичность, хотим что-либо заполучить

Например, если я отождествляю себя с отцом, или главой семейства, то чувствую, что, если получу достаточно уважения, это поможет мне чувствовать себя очень защищённым. Очевидно, что когда я не получаю этого уважения, то обижаюсь и могу не на шутку разозлиться

Также я могу отождествлять себя со счастливчиком: «Мне должна сопутствовать удача и успех, я обязан всегда выигрывать». Тогда мне кажется, что, если я всегда выигрываю, то я в безопасности

Или я чувствую: «Я руководитель. Мне нравится власть, она позволит мне чувствовать себя в безопасности». «Если на работе я смогу заставить всех мне подчиняться, делать всё так, как я хочу, это меня защитит». Я даже могу приказывать им делать что-нибудь бесполезное, лишь чтобы доказать им, кто тут главный

Также мы можем страстно хотеть внимания. Мы можем чувствовать: «Если я всегда буду в курсе последних веяний моды, видео, музыки и буду знать новости всех модных журналов, это защитит мою идентичность»

🔸 Мы можем устремляться ко множеству вещей, чувствуя, что защитим себя, получив всё, что нам хочется, – накопив достаточно денег, имущества, власти, внимания или любви. Конечно, это не так. Нам всегда мало, мы постоянно хотим больше и злимся, когда этого не получаем

🔸 Другой способ защитить идентичность – это отвращение, враждебность и гнев: «Если я смогу избавиться от того, что мне не нравится и угрожает моей идентичности, это меня обезопасит». «Если бы я только смог избавиться от людей с другой точкой зрения, это бы защитило меня». Мне нравится, как расположены бумаги на столе, но коллега раскладывает их иначе. Почему-то мы чувствуем в этом угрозу: «Если бы я только смог заставить их делать по-моему, это бы меня обезопасило

Когда мы отождествляемся с тем, что мы всегда правы, а нас не одобряют или критикуют, то начинаем защищаться и злиться. Вместо того чтобы с благодарностью принять критику, которая поможет нам развиваться и совершенствовать себя, или даже, если критика несправедлива, использовать её как возможность проверить себя и убедиться, что мы не рассеяны и не ошибаемся, – мы грубо упрекаем собеседника или выражаем враждебность пассивно, игнорируя его и не разговаривая с ним. Мы ведём себя так, потому что чувствуем беззащитность и угрозу. Мы думаем, что человек отрицает «меня» – того, кто всегда прав, и, чтобы защитить это прочное «я», мы отвергаем собеседника

🔸 Другой механизм – это закоснелая наивность, которая выстраивает вокруг нас стены: «Если что-либо угрожает мне или моей идентичности, я просто притворюсь, что этого не существует»

У нас возникают сложности в семье или на работе, а мы приходим домой с каменным лицом, как будто нас ничто не беспокоит. Мы не хотим об этом говорить, притворяясь, что проблемы не существует. Это позиция закрытости. Наши дети хотят обсудить с нами свои проблемы, а мы просто их прогоняем. Мы чувствуем, что единственный способ разобраться с проблемой, – это притвориться, что её не существует. Такая позиция называется закоснелой наивностью

#Буддизм #Философия #Осознанность
📰Anger: Dealing with Disturbing Emotions - Dr. Alexander Berzin
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁133

💭 Связанные идеи:
💡Медитация, включающая и покой (Шаматха), и прозрение (Випашьяна) по эффекту на психическое здоровье человека может превышать любые западные методы психотерапии
💡Основы Буддизма: Одна из самых частых причин возникновения гнева – не соответствие внешних обстоятельств придуманной нами идентичности, образа о себе

💡Основы Буддизма: Беспокоящие эмоции в результате создают различные побуждения ума, которые называются кармой

🔸 После того как у нас появились различные беспокоящие эмоции, на ум приходят всевозможные побуждения. Это называется карма. «Карма» – это не судьба или рок. К сожалению, многие люди склонны понимать этот термин именно так. Если чей-нибудь бизнес разваливается или кого-нибудь сбивает машина, мы можем сказать: «Что ж, его постигла неудача, это его карма». Это почти то же, что сказать: «На то воля Господа»

Говоря о карме, мы не имеем в виду волю Господа или судьбу. Речь идёт о различных побуждениях к действию, которые возникают в уме. Например, нам на ум пришло побуждение принять деловое решение, которое впоследствии оказалось неудачным. Или побуждение потребовать от детей уважения. Или побуждение покричать на своих сотрудников, потому что они должны делать всё так, как хочется нам, а не им. Другое побуждение, которое может прийти нам на ум, – это сделать каменное выражение лица и никого не слушать. Такие побуждения, или карма, возникают у нас в уме и заставляют нас действовать, и это порождает проблемы, которые повторяются помимо нашей воли. Таков механизм

🔸 Важно различать положительные, созидательные эмоции, такие как любовь, сердечность, близость, терпимость, терпение и доброта; и отрицательные, или разрушительные, эмоции, такие как страстное желание, враждебность, ограниченность, гордыня, высокомерие, зависть и так далее. В санскрите, на пали и тибетском нет слова «эмоции». Мы можем говорить о положительных и отрицательных эмоциях, но, в отличие от английского, в этих языках нет слова, которое обобщало бы и те, и другие

Когда какая-нибудь эмоция или состояние ума заставляет нас чувствовать себя неуютно и скованно, мы называем её беспокоящей эмоцией или беспокоящим состоянием ума. Например, мы можем испытывать страстное увлечение или одержимость каким-либо предметом или человеком и переживать из-за этого. Нас может сильно беспокоить получение уважения, или мы можем цепляться за любовь, внимание или одобрение со стороны того, к кому привязаны, ведь это даёт нам чувство собственного достоинства и безопасности.

🔸 Беспокоящие эмоции, такие как гнев, вызывают импульсивное поведение, например крики, враждебную замкнутость или отвержение другого человека, и становятся причиной наших проблем. Обязаны ли мы постоянно с ними жить? Нет, не обязаны, потому что беспокоящие эмоции – это не часть природы ума

Что происходит, когда мы гневаемся? Гнев всегда беспокоит нас. Никто не стал счастливее, злясь. От гнева наше самочувствие не улучшается и еда не становится вкуснее. Когда мы злимся и расстраиваемся, нам неуютно и мы не можем заснуть. Пытаясь сдерживать гнев, мы испытываем много сложностей, а если мы всё-таки его выражаем – принимаем враждебный вид и излучаем враждебные вибрации на окружающих, то рядом с нами не хотят быть даже кошки и собаки

🔸 Если мы покончим с глубинными, а не с поверхностными причинами нашего гнева, у нас точно появится возможность преодолеть негодование и обрести покой ума

🔸 Это не значит, что мы должны избавиться от всех эмоций и чувств и стать похожими на робота вообще без эмоций. Скорее, мы хотим избавиться от беспокоящих эмоций и состояний ума, возникающих из-за заблуждения и недостатка осознавания того, кто мы есть

#Буддизм #Философия #Осознанность
📰Anger: Dealing with Disturbing Emotions - Dr. Alexander Berzin
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁134

💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Беспокоящие эмоции могут выражаться в желании получить что-то (притянуть), избавиться от чего-то (оттолкнуть) или в избегании (игнорировании)
💡Основы Буддизма: Карма – это не последствия действия, а намерение его осуществить

💡Главная идея в вашей голове - это то, о чем вы думаете, принимая душ

🔷 У большинства людей - одна доминирующая идея в каждый момент времени, и это та идея, к которой мозг сваливается, когда ему это свободно позволяется.
Соответственно, она получает все преимущества мышления в "блуждающем режиме", а другие - нет. И это катастрофа, если главной идеей становится не то, что нужно.

🔷 Контролировать, о чем вы свободно думаете, невозможно по определению - иначе это будет уже несвободный выбор. Но можно влиять на это опосредованно, через выбор, на что направить своё внимание и что признать критическим для себя.

🔷 Два типа идей, которые особенно стоит избегать - мысли о деньгах (которые автоматически высасывают всё внимание) и споры.

🔷 Кто наносит вам ущерб, делает это дважды - сначала непосредственным ущербом, затем овладевая вашими мыслями по этому поводу.
Научившись игнорировать ущерб, можно по крайней мере избавиться от второй части.
В результате становится приятно осознавать, что забыл детали спора - это значит, что он не занял место в голове.

🔷 В итоге, прощать выгодно и с эгоистичной точки зрения, потому что прощая другого, освобождаешь место в своей голове.

🔷 Многие люди ошибаются по поводу своей главной идеи, выдавая желаемое за действительное. Но это легко проверить - достаточно просто принять душ.

📰The Top Idea in Your Mind - Paul Graham
http://paulgraham.com/top.html
Опубликовал: @pavelnosikov

💡Пространство, расширяющее возможности (Enabling environment)

🔷 Пространства, расширяющие возможности фокусируются на создании возможностей для роста и действия, а не на овладевании конкретными навыками.

🔷 Главный признак таких пространств - активности в них нацелены на цели, которые участники самостоятельно считают значимыми для себя.

🔷 Поэтому большинство школ, несмотря на заявляемые цели, ими не являются, потому что нацелены на то, чтобы ученики что-то конкретное узнали - а это внешне, а не внутренне значимые цели.

🔷 При этом лучшие университеты, построенные вокруг активностей ученых, а не вокруг инструкций, исторически являются примером таких пространств - лучшие студенты в них двигают свои области вперед, а не просто заучивают факты.

🔷 Еще один пример - высокофункциональные корпорации. В них сотрудники чувствуют себя способными на большее, чем раньше, даже несмотря на многолетний предыдущий опыт.

🔷 Также пространствами, расширяющими возможности, являются лучшие программные продукты. Например, Photoshop открыл новичкам ранее недоступные техники улучшения фотографий.

🔷 Большинство компьютерных игр к ним не относятся, потому что они развивают навыки и дают эстетический или эмоциональный опыт, но очень редко способствуют тому, чтобы игрок делал что-то важное для себя.

🔷 YCombinator также является пространством, расширяющими возможности. Главная цель акселератора - не обучение конкретным навыкам, а развитие стартапов, которые значимы для участников. И последние регулярно отмечают внезапный для себя рост способностей, не связанный с получением инвестиций.

📰Enabling environment - Andy Matuschak
https://notes.andymatuschak.org/z3DaBP4vN1dutjUgrk3jbEeNxScccvDCxDgXe
Опубликовал: @pavelnosikov

💡Ошибки полезны для изменения нейронных связей после 25 лет

🔷 Нейропластичность — это свойство нашего мозга, благодаря которому мы можем (пере)обучаться и ассимилировать новый опыт.
За жизнь у человека появляется ничтожно малое количество новых нейронов, поэтому работающий способ — модификация существующих связей.

🔷 Ситуация, что любое событие, которое попало в область нашего сознании, влияет на мозг и всенепременно ведет к нейропластичности, актуально для до 25 лет.

🔷 Для нейропластичности в старшем возрасте нужно, чтобы произошел выброс сразу эпинефрина (адреналина) и ацетилхолина. Их содержание должно превысить некий порог, который активирует нейропластичность.

🔷 На поведенческом уровне — мы должны оказаться в состоянии максимальной собранности и сосредоточенности от 15 минут. Этому помогает исключение отвлечения, а также допускать естественные ошибки, чтобы мозг “осознал”, что пора меняться.

🔷 Выполнять упражнения на баланс тела непривычным образом также помогает включить нейропластичность, причем после "включения режима" можно заниматься любой другой интересующей деятельностью.

🎙Using Failures, Movement & Balance to Learn Faster - Huberman Lab Podcast #7
https://www.youtube.com/watch?v=hx3U64IXFOY
Опубликовал: @pavelnosikov

💡Структура языка влияет на мышление и когнитивные способности человека

Лингвисты Сепир и Уорф сформулировали гипотезу лингвистической относительности. Человек, овладевая языком, начинает видеть мир под определённым углом зрения, навязанным этим языком, и принимает определённую картину мира.
Люди, владеющие разными языками, по-разному определяют время, причинно-следственные связи, пространство и цвета. Например, слово blue обозначает и синий, и голубой цвета. А в некоторых языках нет различий между синим и зелёными цветами. Эксперименты показывают, что носители языков, в которых для определённых цветов существуют отдельные слова, быстрее определяют эти цвета.

Японцам важно понимать, каково положение собеседника в социальной иерархии. Носителю русского языка достаточно выбрать между "Вы" и "ты", а японцу придётся использовать либо нейтральное по вежливости обращение, либо скромное, либо почтительное.

В языке квакиутль важной деталью является грамматическая категория «засвидетельствованности». К глаголу добавляется суффикс, показывающий, являлся ли говорящий свидетелем действия, или узнал о нём с чужих слов. В некоторых других языках присутствует необычная географическая и ландшафтная ориентация. Например, носители языка гуугу йимитир вместо «муравей справа от твоей ноги» скажут «муравей к югу от твоей ноги». Учёные обнаружили, что носители этого языка не утрачивают способность быстро определять сторону света даже тогда, когда оказываются в незнакомом городе, будто у них в головах есть встроенный компас.

Если европейцу и индейцу цельталь показать два номера в гостинице, расположенные по разные стороны гостиничного коридора, они увидят их по-разному. Европеец скажет, что в обоих номерах кровать стоит слева, а стол справа, а значит, номера одинаковые. Индеец цельталь увидит, что кровать в одном номере расположена к северу от двери, а стол к югу, а в другом номере наоборот, что означает – номера разные. Для индейцев майя важен материал, из которого сделана вещь, и её форма. Вместо «три коробки» они скажут «картонка три штуки прямоугольной формы». В языке пираха нет числительных, слов для обозначения цвета и родства, прошедшего и будущего времени. Для того, чтобы определить количество, носители этого языка используют слова «много» и «мало».
В языке хопи нет слов, обозначающих периоды времени. Для нас слова неделя и зима содержат в себе определённое количество времени. Для хопи утро, день, лето – это форма наречий, которые можно перевести так: «когда период утра происходит», поэтому на хопи нельзя сказать «жаркое лето», т.к. слово «лето» и так обозначает период, когда наступает жара.

Уорфа можно также считать родоначальником исследований роли языковой метафоры. Работая агентом общества страхования от огня, он выяснял причины возникновения пожаров. Уорф понял, что пожары на складах с пустыми цистернами из-под бензина, содержащими опасные пары, возникают чаще, чем в бензохранилищах. Причина этого явления связана с лингвистикой. Empty gasoline drums "пустые цистерны из-под бензина". Слово empty на цистерне предполагает понимание "отсутствие в ёмкости содержимого", однако это слово имеет еще и переносное значение: "ничего не значащий, не имеющий последствий", из-за чего люди думали, что цистерны не представляют угрозы.

До сих пор нет понимания, есть ли зависимость когнитивных способностей человека от языка, учёные спорят и приводят различные аргументы. Однако существует теория, что люди, говорящие на нескольких языках, могут применять несколько способов мышления.

#Лингвистика
📰Жизнь и судьба гипотезы лингвистической относительности - Мария Бурас, Максим Кронгауз
https://elementy.ru/nauchno-populyarnaya_biblioteka/431410/Zhizn_i_sudba_gipotezy_lingvisticheskoy_otnositelnosti
Опубликовал: @Iliandra