💡Правильный план - не список последовательных задач, а способ не бросать даже тогда, когда стоим перед стеной и не знаем, что делать
Правильный план рассчитан именно на такие ситуации, а обычный план предпочитает не учитывать их вообще.
Планирование - способ не бросать.
Вот что является фокусом хорошего плана в то время, как 99% народу думает, что план это лишь набор задач. Эта смертельная ошибка происходит от непонимания, что путь стоит измерять не задачах и ресурсах, а в препятствиях.
Мы можем прикинуть длительность и ресурсы задач в известной ситуации, но рост начинается там, где царит непредсказуемость, поэтому обычные подходы в планировании не работают.
Неопределенность встречает нас в 99 случаев из 100, поэтому в 99 случаев из 100 мы проваливаем планы и исполняем не тот, где нет неопределенности - а тот, где мы просто сдохнем, если не исполним намеченного.
📰Без названия - Алекс Крол
https://t.me/alexkrol/2407
Опубликовал: @pavelnosikov
Правильный план рассчитан именно на такие ситуации, а обычный план предпочитает не учитывать их вообще.
Планирование - способ не бросать.
Вот что является фокусом хорошего плана в то время, как 99% народу думает, что план это лишь набор задач. Эта смертельная ошибка происходит от непонимания, что путь стоит измерять не задачах и ресурсах, а в препятствиях.
Мы можем прикинуть длительность и ресурсы задач в известной ситуации, но рост начинается там, где царит непредсказуемость, поэтому обычные подходы в планировании не работают.
Неопределенность встречает нас в 99 случаев из 100, поэтому в 99 случаев из 100 мы проваливаем планы и исполняем не тот, где нет неопределенности - а тот, где мы просто сдохнем, если не исполним намеченного.
📰Без названия - Алекс Крол
https://t.me/alexkrol/2407
Опубликовал: @pavelnosikov
👍6🔥1
💡Идея об общем снижении насилия в мире чрезвычайно популярна, но ее обширная критика независимыми методами практически неизвестна
🔹Oсновным проводником концепции долгого мира стал Стивен Пинкер — профессор Гарвардского университета, написавший на эту тему мировой бестселлер «The Better Angels of Our Nature. The Decline of Violence in History and Its Causes». Выделенные им причины:
🔸Распространение грамотности, демократии и развитие наднациональных институтов сыграло важную роль в процессе цивилизации. Сделала доброе дело и коммерция, требуя терпимости и ‘’обращая врагов в покупателей’’.
🔸Демографические тенденции привели к сокращению числа молодежи в общей численности населения, что уменьшило армию людей, склонных к насилию.
🔸Технологии, начиная с атомной бомбы и кончая телевидением и интернетом, также ослабили стимулы для начала крупномасштабной войны.
🔸А идеологии, так сильно способствовавшие расширению насилия в 20-м столетии (фашизм и коммунизм), были решительно разгромлены.
🔹Поскольку статистическая база, использованная Пинкером для обоснования концепции долгого мира, ограничивалась 2009 годом, то в 2010е годы после военных конфликтов в Сирии и Ираке к Пинкеру появилось немало вопросов касательно подтверждения его концепции на новых данных. Начались долгие споры Пинкера с критиками, главным из которых стал Нассим Талеб.
🔹Дискуссия о концепции долгого мира стала предметом обсуждения 161го Нобелевского симпозиума «Причины мира» (The Causes of Peace) в 2016-м году.
Главными докладчиками предполагались Пинкер и Талеб, а в качестве третьего мнения в «интеллектуальной войне» был приглашен профессор политических наук университета Огайо Бэар Браумюллер (Bear Braumoeller), так как специализация Пинкера — психология, а Талеба — матстатистика.
🔹Несмотря на то, что Талеб и Браумюллер использовали различные методы и разные исходные данные, их результаты полностью совпали. «Долгий мир» — всего лишь очередная прогнозируемая пауза между глобальными войнами.
🔹Стивен Пинкер, приглашенный выступить на Нобелевском симпозиуме, не приехал, а продолжил разговор с критиками заочно, выпустив в 2018 году новую книгу «Просвещение продолжается: В защиту разума, науки, гуманизма и прогресса»
🔹А в сентябре 2021 года вышла книга «The Darker Angels of Our Nature. Refuting the Pinker Theory of History & Violence». Большинство авторов сборника — профессора истории университетов США, Великобритании, Австралии и Швеции, специализирующиеся на истории насилия.
В ходе анализа аргументов Пинкера, авторы ссылаются на обширнейший список научных работ, занимающий в сборнике 45 страниц.
Общий вердикт историков резко отрицательный — аргументация Пинкера абсолютно несостоятельна.
📰Худшее в нас сильнее лучшего - Сергей Карелов
https://sergey-57776.medium.com/худшее-в-нас-сильнее-лучшего-f2225288d702
Опубликовал: @pavelnosikov
🔹Oсновным проводником концепции долгого мира стал Стивен Пинкер — профессор Гарвардского университета, написавший на эту тему мировой бестселлер «The Better Angels of Our Nature. The Decline of Violence in History and Its Causes». Выделенные им причины:
🔸Распространение грамотности, демократии и развитие наднациональных институтов сыграло важную роль в процессе цивилизации. Сделала доброе дело и коммерция, требуя терпимости и ‘’обращая врагов в покупателей’’.
🔸Демографические тенденции привели к сокращению числа молодежи в общей численности населения, что уменьшило армию людей, склонных к насилию.
🔸Технологии, начиная с атомной бомбы и кончая телевидением и интернетом, также ослабили стимулы для начала крупномасштабной войны.
🔸А идеологии, так сильно способствовавшие расширению насилия в 20-м столетии (фашизм и коммунизм), были решительно разгромлены.
🔹Поскольку статистическая база, использованная Пинкером для обоснования концепции долгого мира, ограничивалась 2009 годом, то в 2010е годы после военных конфликтов в Сирии и Ираке к Пинкеру появилось немало вопросов касательно подтверждения его концепции на новых данных. Начались долгие споры Пинкера с критиками, главным из которых стал Нассим Талеб.
🔹Дискуссия о концепции долгого мира стала предметом обсуждения 161го Нобелевского симпозиума «Причины мира» (The Causes of Peace) в 2016-м году.
Главными докладчиками предполагались Пинкер и Талеб, а в качестве третьего мнения в «интеллектуальной войне» был приглашен профессор политических наук университета Огайо Бэар Браумюллер (Bear Braumoeller), так как специализация Пинкера — психология, а Талеба — матстатистика.
🔹Несмотря на то, что Талеб и Браумюллер использовали различные методы и разные исходные данные, их результаты полностью совпали. «Долгий мир» — всего лишь очередная прогнозируемая пауза между глобальными войнами.
🔹Стивен Пинкер, приглашенный выступить на Нобелевском симпозиуме, не приехал, а продолжил разговор с критиками заочно, выпустив в 2018 году новую книгу «Просвещение продолжается: В защиту разума, науки, гуманизма и прогресса»
🔹А в сентябре 2021 года вышла книга «The Darker Angels of Our Nature. Refuting the Pinker Theory of History & Violence». Большинство авторов сборника — профессора истории университетов США, Великобритании, Австралии и Швеции, специализирующиеся на истории насилия.
В ходе анализа аргументов Пинкера, авторы ссылаются на обширнейший список научных работ, занимающий в сборнике 45 страниц.
Общий вердикт историков резко отрицательный — аргументация Пинкера абсолютно несостоятельна.
📰Худшее в нас сильнее лучшего - Сергей Карелов
https://sergey-57776.medium.com/худшее-в-нас-сильнее-лучшего-f2225288d702
Опубликовал: @pavelnosikov
👍6
💡Времени не существует в природе - это человеческая концепция, которой нет в основных уравнениях, описывающих мир
На квантовом уровне периоды настолько коротки, что их нельзя разделить.
И следовательно, вещей тоже нет.
Вселенная состоит из бесчисленных событий.
Даже то, что может показаться чем-то – камень, скажем, – это в действительности событие, происходящее со скоростью, которую мы не можем зафиксировать. Камень находится в непрерывном состоянии трансформации, и в долгосрочной перспективе ему суждено принять какую-то другую форму.
«Сейчас» не описывает одно и тот же состояние на Земле и на любой другой планете. Свет, который вы видите на Земле, глядя в космос – это старые новости, передающие то, что было на этой планете годы назад. Нет специального момента на других планетах, который соответствует настоящему здесь и сейчас.
Когда во время звонка слова достигают ваших ушей, проходят миллисекунды, и «сейчас» уже не то же самое «сейчас», как это было, когда человек на линии ответил: «Теперь я вас слышу».
В разных местах время даже проходит по-разному. На вершине горы время проходит быстрее, чем на уровне моря. Точно так же стрелки часов на полу будут двигаться немного медленнее, чем стрелки часов, лежащих на столе.
Только в XIX веке, когда поездка на поезде потребовала единообразия, «полдень» наступил в Нью-Йорке и Бостоне в одно и то же время. Пока у нас не было необходимости точно договариваться о времени, каждое место — даже относительно близкие деревни — использовало свое время. «Полдень» наступал, когда солнце было в самой высокой точке на небе, и в Европе церковные колокола сообщали о наступлении этого момента звоном – в разное время в разных местах. К ХХ веку мы договорились о часовых поясах. Но это было деловое решение, а не факт вселенной.
Простое чувство времени, к которому мы привыкли, работает более или менее в нашей жизни. Но оно совсем не применимо при описании Вселенной «в ее минутных изгибах или ее необъятности».
То, что мы воспринимаем как течение времени, – это ментальный процесс, происходящий в пространстве между памятью и ожиданием. Время — это форма, в которой мы, существа, чей мозг состоит в основном из памяти и предвидения, взаимодействуем с нашим миром: это источник нашей идентичности.
Без записи или памяти и ожиданий продолжения мы не переживали бы течение времени или даже не знали, кто мы такие. Время в этом случае – это эмоциональный и психологический опыт. Он слабо связан с внешней реальностью, но это в основном то, что происходит сейчас в нашей голове.
#Физика #Философия
📚The Order of Time - Carlo Rovelli
Опубликовал: @pavelnosikov
💭 Похожие идеи:
💡Суммарная энергия вселенной равна нулю. Из этого следует, что время не существует
💡Время существует лишь в нашем воображении
На квантовом уровне периоды настолько коротки, что их нельзя разделить.
И следовательно, вещей тоже нет.
Вселенная состоит из бесчисленных событий.
Даже то, что может показаться чем-то – камень, скажем, – это в действительности событие, происходящее со скоростью, которую мы не можем зафиксировать. Камень находится в непрерывном состоянии трансформации, и в долгосрочной перспективе ему суждено принять какую-то другую форму.
«Сейчас» не описывает одно и тот же состояние на Земле и на любой другой планете. Свет, который вы видите на Земле, глядя в космос – это старые новости, передающие то, что было на этой планете годы назад. Нет специального момента на других планетах, который соответствует настоящему здесь и сейчас.
Когда во время звонка слова достигают ваших ушей, проходят миллисекунды, и «сейчас» уже не то же самое «сейчас», как это было, когда человек на линии ответил: «Теперь я вас слышу».
В разных местах время даже проходит по-разному. На вершине горы время проходит быстрее, чем на уровне моря. Точно так же стрелки часов на полу будут двигаться немного медленнее, чем стрелки часов, лежащих на столе.
Только в XIX веке, когда поездка на поезде потребовала единообразия, «полдень» наступил в Нью-Йорке и Бостоне в одно и то же время. Пока у нас не было необходимости точно договариваться о времени, каждое место — даже относительно близкие деревни — использовало свое время. «Полдень» наступал, когда солнце было в самой высокой точке на небе, и в Европе церковные колокола сообщали о наступлении этого момента звоном – в разное время в разных местах. К ХХ веку мы договорились о часовых поясах. Но это было деловое решение, а не факт вселенной.
Простое чувство времени, к которому мы привыкли, работает более или менее в нашей жизни. Но оно совсем не применимо при описании Вселенной «в ее минутных изгибах или ее необъятности».
То, что мы воспринимаем как течение времени, – это ментальный процесс, происходящий в пространстве между памятью и ожиданием. Время — это форма, в которой мы, существа, чей мозг состоит в основном из памяти и предвидения, взаимодействуем с нашим миром: это источник нашей идентичности.
Без записи или памяти и ожиданий продолжения мы не переживали бы течение времени или даже не знали, кто мы такие. Время в этом случае – это эмоциональный и психологический опыт. Он слабо связан с внешней реальностью, но это в основном то, что происходит сейчас в нашей голове.
#Физика #Философия
📚The Order of Time - Carlo Rovelli
Опубликовал: @pavelnosikov
💭 Похожие идеи:
💡Суммарная энергия вселенной равна нулю. Из этого следует, что время не существует
💡Время существует лишь в нашем воображении
🔥10👍5
💡Влияние социальных сетей на общество преувеличено
С начала 2021 года, недовольные тем, что Facebook использует одни и те же немногие исследования в свою защиту, Jonathan Haidt (New York University-Stern) и Chris Bail (Duke University) проводили мета-исследование о влиянии социальных сетей на общество.
В итоге получился документ на 150 страниц.
🔷 Способствуют ли соцсети политической изоляции?
Исследования показали, что в онлайн-сетях люди сталкиваются с большим разнообразием мнений, чем в реальной жизни.
🔷 Насколько сильно влияние дезинформации?
В настоящее время, меньше 2% американцев постоянно получают fake news, и при этом они не меняют своего изначального мнения.
Работает и обратная зависимость: те, кто более склонен верить в подобные новости, и становится их получателем. И изоляция в данном случае работает в плюс, оберегая рядовых пользователей от лживых новостей.
🔷 Алгоритмические выдачи радикализируют?
Brendan Nyhan из Dartmouth в своей работе показал, что почти все экстремистские видео просматриваются либо подписчиками, либо переходящими по ссылкам со сторонних сайтов, а не из рекомендаций к просмотру.
📰How Harmful Is Social Media? - Gideon Lewis-Kraus
https://www.newyorker.com/culture/annals-of-inquiry/we-know-less-about-social-media-than-we-think
Опубликовал: @pavelnosikov
С начала 2021 года, недовольные тем, что Facebook использует одни и те же немногие исследования в свою защиту, Jonathan Haidt (New York University-Stern) и Chris Bail (Duke University) проводили мета-исследование о влиянии социальных сетей на общество.
В итоге получился документ на 150 страниц.
🔷 Способствуют ли соцсети политической изоляции?
Исследования показали, что в онлайн-сетях люди сталкиваются с большим разнообразием мнений, чем в реальной жизни.
🔷 Насколько сильно влияние дезинформации?
В настоящее время, меньше 2% американцев постоянно получают fake news, и при этом они не меняют своего изначального мнения.
Работает и обратная зависимость: те, кто более склонен верить в подобные новости, и становится их получателем. И изоляция в данном случае работает в плюс, оберегая рядовых пользователей от лживых новостей.
🔷 Алгоритмические выдачи радикализируют?
Brendan Nyhan из Dartmouth в своей работе показал, что почти все экстремистские видео просматриваются либо подписчиками, либо переходящими по ссылкам со сторонних сайтов, а не из рекомендаций к просмотру.
📰How Harmful Is Social Media? - Gideon Lewis-Kraus
https://www.newyorker.com/culture/annals-of-inquiry/we-know-less-about-social-media-than-we-think
Опубликовал: @pavelnosikov
👍1
💡Как особенности коллективистского Востока по сравнению с индивидуалистским Западом определяют бизнес-среду
🔹Причина, по которой во многих восточных странах есть суперприложения, а в западных их нет - низкий уровень доверия в обществе. По мнению Кунала, низкий уровень доверия в восточных обществах обусловлен в том числе этническим и языковым разнообразием,
🔹На коллективистском Востоке общественное мнение имеет большее значение, чем на Западе, поэтому главное - показать себя перед другими. И на это люди готовы тратить больше денег. Когда сравнили и посчитали маржинальность товаров для гостиной и товаров для спальни - первая оказалась в три раза выше.
По этой же причине свадьбы - чрезвычайно затратное мероприятие.
80+% чемоданов, продающихся в Индии - для невест, которые после свадьбы переезжают. Но большинство местных стартапов игнорируют локальные особенности, копируя западные модели без адаптации.
🔹Из-за отсутствия часовой оплаты почти никто в обществе не знает цену своему времени. Это встречается даже среди богатых людей. А из-за в среднем низких доходов и цена этому времени низкая, поэтому "экономия времени" - плохой мотив для индийского рынка.
И поэтому модель подписки не подходит для индийского рынка, а рекламная модель - вполне. Люди привыкли смотреть рекламу, и ее длительность пришлось законодательно ограничивать.
(Но у Disney+ 58 миллионов подписчиков в Индии, платящих в среднем $1.2 в месяц, чего автор не упоминает).
🔹Западные люди видят в Индии новый Китай, но он им не станет, пока женщины практически не работают и не пользуются финансовыми продуктами. Китаю в этой трансформации помогла политика "одна семья - один ребенок".
🎙Ep. #141 with Kunal Shah - The Knowledge Project
https://fs.blog/knowledge-project-podcast/kunal-shah/
Опубликовал: @pavelnosikov
🔹Причина, по которой во многих восточных странах есть суперприложения, а в западных их нет - низкий уровень доверия в обществе. По мнению Кунала, низкий уровень доверия в восточных обществах обусловлен в том числе этническим и языковым разнообразием,
🔹На коллективистском Востоке общественное мнение имеет большее значение, чем на Западе, поэтому главное - показать себя перед другими. И на это люди готовы тратить больше денег. Когда сравнили и посчитали маржинальность товаров для гостиной и товаров для спальни - первая оказалась в три раза выше.
По этой же причине свадьбы - чрезвычайно затратное мероприятие.
80+% чемоданов, продающихся в Индии - для невест, которые после свадьбы переезжают. Но большинство местных стартапов игнорируют локальные особенности, копируя западные модели без адаптации.
🔹Из-за отсутствия часовой оплаты почти никто в обществе не знает цену своему времени. Это встречается даже среди богатых людей. А из-за в среднем низких доходов и цена этому времени низкая, поэтому "экономия времени" - плохой мотив для индийского рынка.
И поэтому модель подписки не подходит для индийского рынка, а рекламная модель - вполне. Люди привыкли смотреть рекламу, и ее длительность пришлось законодательно ограничивать.
(Но у Disney+ 58 миллионов подписчиков в Индии, платящих в среднем $1.2 в месяц, чего автор не упоминает).
🔹Западные люди видят в Индии новый Китай, но он им не станет, пока женщины практически не работают и не пользуются финансовыми продуктами. Китаю в этой трансформации помогла политика "одна семья - один ребенок".
🎙Ep. #141 with Kunal Shah - The Knowledge Project
https://fs.blog/knowledge-project-podcast/kunal-shah/
Опубликовал: @pavelnosikov
👍5
💡STEM-парадокс (женщины в технических областях и гендерное неравенство)
👩🎓В странах, где наблюдается тенденция к равенству полов, количество женщин, обучающихся техническим специальностям (STEM = Наука, технология, инжиниринг и математика), падает.
👩🎓В США, где женщины могут выбирать любые профессии, женщины составляют только 18% выпускников факультетов Компьютерных Наук.
👩🎓В одной из работ утверждается, что женщины просто выбирают оптимальный путь для достижения финансовой независимости, который в большинстве стран связан с работой в областях STEM.
👩🎓Можно сделать вывод, что гендерное равенство позволяет женщинам заниматься тем, что им особенно нравится.
#Гендерное_неравенство #Stem #Парадокс
📰The Atlantic - Olga Khazan
Опубликовал: @Egorium
👩🎓В странах, где наблюдается тенденция к равенству полов, количество женщин, обучающихся техническим специальностям (STEM = Наука, технология, инжиниринг и математика), падает.
👩🎓В США, где женщины могут выбирать любые профессии, женщины составляют только 18% выпускников факультетов Компьютерных Наук.
👩🎓В одной из работ утверждается, что женщины просто выбирают оптимальный путь для достижения финансовой независимости, который в большинстве стран связан с работой в областях STEM.
👩🎓Можно сделать вывод, что гендерное равенство позволяет женщинам заниматься тем, что им особенно нравится.
#Гендерное_неравенство #Stem #Парадокс
📰The Atlantic - Olga Khazan
Опубликовал: @Egorium
👍4
💡Люди - не иррациональные обезьяны, а сверхэффективный суперкомпьютер
🔷 Согласно традиционным представлениям, мозг функционирует как несколько конкурирующих агентов:
🔸 быстро и неосознанно на автомате решающей Системы 1,
🔸 и внимательно-задумчивой и потому медленной Системы 2
В результате внутренней конкуренции агентов возникают когнитивные искажения, ведущие к иррациональному поведению: странные финансовые решения; импульсивные решения во вред себе (типа приема наркотиков) и т.д.
🔷 Пол Глимчер в результате 10-летних исследований пришел к выводу, что мозг вовсе не максимизирует функцию полезности, а абсолютно рационально ищет компромисс между точностью своих вычислений и энергозатратами на них.
🔸Вычислительные потребности мозга - около 10 ватт энергии в час (за сутки - 240 Вт).
Для выработки 240 Вт требуется примерно 400 ккал энергии (около 20% суточной нормы поступающих с пищей калорий). Это сверхэффективное энергопотребление мозга в сравнении с современными компьютерами, потребляющими в 30-100 раз больше энергии, но зато способными обеспечить высочайшую точность вычислений.
🔸Чтобы повысить точность вычислений мозга на порядок, потребовалось бы 100 ватт энергии в час. За сутки энергопотребление составило бы 2400 Вт
Для их выработки требуется примерно 4000 ккал энергии. Если этот объем калорий составит около 70% суточной потребности, то человеку потребуется ежедневно потреблять пищи, содержащей около 5600 ккал.
🔸Итого: для повышения точности вычислений лишь на 1 порядок, людям пришлось бы есть в 3 раза больше.
Реальность среды обитания не позволяла эволюции пойти на подобные энергозатраты мозга.
Пришлось искать компромисс между точностью вычислений и энергопотреблением.
📰Мы не иррациональные обезьяны, а сверхэффективный суперкомпьютер - Сергей Карелов
Опубликовал: @pavelnosikov
🔷 Согласно традиционным представлениям, мозг функционирует как несколько конкурирующих агентов:
🔸 быстро и неосознанно на автомате решающей Системы 1,
🔸 и внимательно-задумчивой и потому медленной Системы 2
В результате внутренней конкуренции агентов возникают когнитивные искажения, ведущие к иррациональному поведению: странные финансовые решения; импульсивные решения во вред себе (типа приема наркотиков) и т.д.
🔷 Пол Глимчер в результате 10-летних исследований пришел к выводу, что мозг вовсе не максимизирует функцию полезности, а абсолютно рационально ищет компромисс между точностью своих вычислений и энергозатратами на них.
🔸Вычислительные потребности мозга - около 10 ватт энергии в час (за сутки - 240 Вт).
Для выработки 240 Вт требуется примерно 400 ккал энергии (около 20% суточной нормы поступающих с пищей калорий). Это сверхэффективное энергопотребление мозга в сравнении с современными компьютерами, потребляющими в 30-100 раз больше энергии, но зато способными обеспечить высочайшую точность вычислений.
🔸Чтобы повысить точность вычислений мозга на порядок, потребовалось бы 100 ватт энергии в час. За сутки энергопотребление составило бы 2400 Вт
Для их выработки требуется примерно 4000 ккал энергии. Если этот объем калорий составит около 70% суточной потребности, то человеку потребуется ежедневно потреблять пищи, содержащей около 5600 ккал.
🔸Итого: для повышения точности вычислений лишь на 1 порядок, людям пришлось бы есть в 3 раза больше.
Реальность среды обитания не позволяла эволюции пойти на подобные энергозатраты мозга.
Пришлось искать компромисс между точностью вычислений и энергопотреблением.
📰Мы не иррациональные обезьяны, а сверхэффективный суперкомпьютер - Сергей Карелов
Опубликовал: @pavelnosikov
🔥6👍3🤔1
💡Принцип Оптимизма - всё зло объясняется недостаточным знанием
🔷 Оптимизм - это не прогнозирование успеха, а способ объяснения неудачи.
Не вера во всё и надежда, что всё станет лучше - а объяснение, что если не получилось - значит не было нужного знания,
🔷 Оптимизм - это позиция по отношению к будущему. Все успехи и все неудачи еще предстоит совершить,
🔷 Оптимизм - продолжение объяснимости физического мира. Если что-то допустимо законами физики - то только незнание может помешать этому случиться.
Одно из долгосрочных последствий - в мире нет неизлечимых болезней, потому что тела подчиняются законам физики.
📚The Beginning of Infinity - David Deutsch
Опубликовал: @pavelnosikov
🔷 Оптимизм - это не прогнозирование успеха, а способ объяснения неудачи.
Не вера во всё и надежда, что всё станет лучше - а объяснение, что если не получилось - значит не было нужного знания,
🔷 Оптимизм - это позиция по отношению к будущему. Все успехи и все неудачи еще предстоит совершить,
🔷 Оптимизм - продолжение объяснимости физического мира. Если что-то допустимо законами физики - то только незнание может помешать этому случиться.
Одно из долгосрочных последствий - в мире нет неизлечимых болезней, потому что тела подчиняются законам физики.
📚The Beginning of Infinity - David Deutsch
Опубликовал: @pavelnosikov
🔥5👎1
💡Мы пессимистичнее, чем должны быть, хотя оптимизм формирует реальность и его недостатки - ограничены, а потенциал - безграничен
🔷 Снижение продолжительности жизни в США, поляризация и расслоение общества вместе с климатическим кризисом заставляют людей всё пессимистичнее смотреть на будущее, хотя уровни необразованности, детской смертности, бедности по миру - медленно, но неуклонно снижаются.
🔷 Пессимизм преобладает над оптимизмом не только потому, что резко происходящие плохие вещи привлекают больше внимание СМИ, чем постепенно происходящие хорошие - но и потому что пессимизм звучит умнее, чем оптимизм, по следующим причинам:
🔸Пессимизм уделяет больше внимания рискам,
🔸У всех дела идут не по плану, и пессимизм лучше помогает с рационализацией происходящего,
🔸Оптимизм звучит как продажа, а пессимизм - как кто-то желающий помочь,
🔸Пессимисты экстраполируют текущие тренды (правда, без учёта способностей адаптироваться),
🔸Неслучившиеся из-за пессимизма события не видны, потому что просто не существуют - но многие события, за которые выступали оптимисты, провалились наглядно.
🔷 Исследования показывают, что ожидания влияют на реальность. Например, среди 9 миллионов пробежавших Нью-Йоркский марафон результаты 2:59, 3:29 и 3:59 показывали существенно чаще, чем 3:01, 3:31 и 4:01 соответственно.
Так оптимистичность или пессимистичность взгляда выстраивает реальность.
🔷 Если многочисленные проекты в энергетике, образовании, космосе, здравоохранении не принесут результатов - это не сильно ухудшит ситуацию на планете.
Но если удастся добиться существенных прорывов в этих областях - ситуация сильно улучшится.
📰Optimism - Packy McCormick
Опубликовал: @pavelnosikov
💭 Похожие идеи:
💡Оптимизм – неотъемлемый элемент прогресса. Это установка, что проблему можно решить, даже если неизвестно как
🔷 Снижение продолжительности жизни в США, поляризация и расслоение общества вместе с климатическим кризисом заставляют людей всё пессимистичнее смотреть на будущее, хотя уровни необразованности, детской смертности, бедности по миру - медленно, но неуклонно снижаются.
🔷 Пессимизм преобладает над оптимизмом не только потому, что резко происходящие плохие вещи привлекают больше внимание СМИ, чем постепенно происходящие хорошие - но и потому что пессимизм звучит умнее, чем оптимизм, по следующим причинам:
🔸Пессимизм уделяет больше внимания рискам,
🔸У всех дела идут не по плану, и пессимизм лучше помогает с рационализацией происходящего,
🔸Оптимизм звучит как продажа, а пессимизм - как кто-то желающий помочь,
🔸Пессимисты экстраполируют текущие тренды (правда, без учёта способностей адаптироваться),
🔸Неслучившиеся из-за пессимизма события не видны, потому что просто не существуют - но многие события, за которые выступали оптимисты, провалились наглядно.
🔷 Исследования показывают, что ожидания влияют на реальность. Например, среди 9 миллионов пробежавших Нью-Йоркский марафон результаты 2:59, 3:29 и 3:59 показывали существенно чаще, чем 3:01, 3:31 и 4:01 соответственно.
Так оптимистичность или пессимистичность взгляда выстраивает реальность.
🔷 Если многочисленные проекты в энергетике, образовании, космосе, здравоохранении не принесут результатов - это не сильно ухудшит ситуацию на планете.
Но если удастся добиться существенных прорывов в этих областях - ситуация сильно улучшится.
📰Optimism - Packy McCormick
Опубликовал: @pavelnosikov
💭 Похожие идеи:
💡Оптимизм – неотъемлемый элемент прогресса. Это установка, что проблему можно решить, даже если неизвестно как
❤3🔥3👍2
💡Эпидемия инсайт-порнографии - и как с ней бороться
Под инсайт-порнографией автор понимает заполонившие интернет пошаговые инструкции (инсайты) о том, как достичь популярные цели.
Основные связанные с ними проблемы:
🔷 Главная - во время чтения проблематично оценить, насколько реально действенны инсайты. По опыту автора, чаще всего этим инструкциям недостаёт решающих деталей,
🔷 Инсайты зачастую подаются под вкусным соусом, смывающим грани между полезным и развлекательным чтением. Вот основные приемы, которыми пользуются авторы:
🔸Использовать истории - они читаются легче и запоминаются гораздо лучше, чем аргументированное повествование. Лучше всего - из того периода, с которым читатель не знаком,
🔸Переупаковать истину и распылить ее по всей длине повествования.
🔸Использовать более сложный язык, чем необходимо, что позволяет выглядеть умнее.
Главные причины, по которым псведо-действенные инсайты популярны:
🔷 Большинство людей ничего не делают с теми инсайтами, которые они получают.
И поэтому они считают, что уже получили большую ценность при приобщении к знанию, и что этого достаточно, чтобы поставить лайк или написать положительный отзыв.
🔷 Когда многих успешных людей спрашивают о причинах успеха - они зачастую дают стратегию, которой реально не пользовались - вместо того, чтобы признаться "Я не знаю", "Мне повезло" или дать сложный ответ с необходимыми деталями.
Причина - первый вариант (Успех с точным пониманием его причин) позволяет им выглядеть лучше и умнее, чем второй (Успех без точного понимания).
Это создает проблему для тех, кто действительно решает применить совет на практике.
Они пытаются, у них не получается - и после нескольких неудачных попыток они начинают винить себя, хотя возможно дело в псевдо-действенности инсайта.
Чтобы меньше тратить время на псевдо-действенные инсайты, можно задавать себе вопросы:
🔷 Какими мелкими экспериментами можно проверить прочитанное на практике?
🔷 Как автор самостоятельно применял эти знания на практике?
Если не получается сформировать такой эксперимент или не хватает деталей/есть сомнения в том, что автор реально этим воспользовался - значит совет недостаточно действенен, и стоит перестать тратить на него время.
При этом недостаточно действенный в одних обстоятельствах совет может быть действенным в других обстоятельствах у того же человека или для других людей.
📰No More “Insight Porn” - Jakob Greenfeld
Опубликовал: @pavelnosikov
Под инсайт-порнографией автор понимает заполонившие интернет пошаговые инструкции (инсайты) о том, как достичь популярные цели.
Основные связанные с ними проблемы:
🔷 Главная - во время чтения проблематично оценить, насколько реально действенны инсайты. По опыту автора, чаще всего этим инструкциям недостаёт решающих деталей,
🔷 Инсайты зачастую подаются под вкусным соусом, смывающим грани между полезным и развлекательным чтением. Вот основные приемы, которыми пользуются авторы:
🔸Использовать истории - они читаются легче и запоминаются гораздо лучше, чем аргументированное повествование. Лучше всего - из того периода, с которым читатель не знаком,
🔸Переупаковать истину и распылить ее по всей длине повествования.
🔸Использовать более сложный язык, чем необходимо, что позволяет выглядеть умнее.
Главные причины, по которым псведо-действенные инсайты популярны:
🔷 Большинство людей ничего не делают с теми инсайтами, которые они получают.
И поэтому они считают, что уже получили большую ценность при приобщении к знанию, и что этого достаточно, чтобы поставить лайк или написать положительный отзыв.
🔷 Когда многих успешных людей спрашивают о причинах успеха - они зачастую дают стратегию, которой реально не пользовались - вместо того, чтобы признаться "Я не знаю", "Мне повезло" или дать сложный ответ с необходимыми деталями.
Причина - первый вариант (Успех с точным пониманием его причин) позволяет им выглядеть лучше и умнее, чем второй (Успех без точного понимания).
Это создает проблему для тех, кто действительно решает применить совет на практике.
Они пытаются, у них не получается - и после нескольких неудачных попыток они начинают винить себя, хотя возможно дело в псевдо-действенности инсайта.
Чтобы меньше тратить время на псевдо-действенные инсайты, можно задавать себе вопросы:
🔷 Какими мелкими экспериментами можно проверить прочитанное на практике?
🔷 Как автор самостоятельно применял эти знания на практике?
Если не получается сформировать такой эксперимент или не хватает деталей/есть сомнения в том, что автор реально этим воспользовался - значит совет недостаточно действенен, и стоит перестать тратить на него время.
При этом недостаточно действенный в одних обстоятельствах совет может быть действенным в других обстоятельствах у того же человека или для других людей.
📰No More “Insight Porn” - Jakob Greenfeld
Опубликовал: @pavelnosikov
👍12🤔2🔥1
💡Моделирование будущего и поиск оптимистичных тенденций помогают при пугающей неопределенности
🔷 В 2010-м году Джейн МакГонигал провела на 20 000 игроков симуляцию пандемии с сопутствующим хаосом во властных структурах и теориями заговора в попытках объяснить происходящее. До этого (в 2008 году) прошла симуляция постоянного ношения масок.
Участники симуляции должны были описывать, как они чувствуют себя в подобной ситуации, что они стали бы делать, в чем нуждаться и т.д.
🔷 Следствием таких игр стало, что участники стали обращать внимание на те события, которые были частью проработанных ими сценариев (что является прямым следствием феномена Баадера-Майнхоф).
🔷 И через 10 лет, когда симулированные события проявились в реальности, они уже не являлись для них сюрпризом, как для остальных. Благодаря этому они испытывали меньше стресса и тревоги, и были более готовы действовать.
🔷 Упражнение, которое может помочь добиться такого же эффекта самостоятельно - Журнал будущего. Оно состоит в том, чтобы представить различные сценарии будущего и как можно более подробно, в живых деталях записывать собственные ощущения, действия и т.п. в ситуации как будто они уже случились.
Пяти минут подробного письма достаточно, чтобы справиться с ошибкой нормальности (normalcy bias).
В качестве источников сценариев можно использовать риски World Economic Forum’s Global Risk Report, как было сделано в случае с пандемией в 2010-м году.
🔷 Такая практика справляться со всё возрастающей и шокирующей скоростью изменений была предложена еще в 1968 году Элвином Тоффлером в книге Future Shock.
🔷 Еще одно полезное упражнение в случае, если будущее пугает больше, чем вдохновляет:
🔸спуститься на уровень конкретной темы (например, дроны, которые многих пугают визуальным и аудиошумом и расширенными возможностями слежки),
🔸найти позитивные применения вещи, вызывающей тревогу, и сообщества людей, которые оптимистичны в отношении этой вещи. Универсальный поисковый запрос для этого - "future of ..."
🎙Jane McGonigal — How She Predicted COVID in 2010 - The Tim Ferriss Show
Опубликовал: @pavelnosikov
🔷 В 2010-м году Джейн МакГонигал провела на 20 000 игроков симуляцию пандемии с сопутствующим хаосом во властных структурах и теориями заговора в попытках объяснить происходящее. До этого (в 2008 году) прошла симуляция постоянного ношения масок.
Участники симуляции должны были описывать, как они чувствуют себя в подобной ситуации, что они стали бы делать, в чем нуждаться и т.д.
🔷 Следствием таких игр стало, что участники стали обращать внимание на те события, которые были частью проработанных ими сценариев (что является прямым следствием феномена Баадера-Майнхоф).
🔷 И через 10 лет, когда симулированные события проявились в реальности, они уже не являлись для них сюрпризом, как для остальных. Благодаря этому они испытывали меньше стресса и тревоги, и были более готовы действовать.
🔷 Упражнение, которое может помочь добиться такого же эффекта самостоятельно - Журнал будущего. Оно состоит в том, чтобы представить различные сценарии будущего и как можно более подробно, в живых деталях записывать собственные ощущения, действия и т.п. в ситуации как будто они уже случились.
Пяти минут подробного письма достаточно, чтобы справиться с ошибкой нормальности (normalcy bias).
В качестве источников сценариев можно использовать риски World Economic Forum’s Global Risk Report, как было сделано в случае с пандемией в 2010-м году.
🔷 Такая практика справляться со всё возрастающей и шокирующей скоростью изменений была предложена еще в 1968 году Элвином Тоффлером в книге Future Shock.
🔷 Еще одно полезное упражнение в случае, если будущее пугает больше, чем вдохновляет:
🔸спуститься на уровень конкретной темы (например, дроны, которые многих пугают визуальным и аудиошумом и расширенными возможностями слежки),
🔸найти позитивные применения вещи, вызывающей тревогу, и сообщества людей, которые оптимистичны в отношении этой вещи. Универсальный поисковый запрос для этого - "future of ..."
🎙Jane McGonigal — How She Predicted COVID in 2010 - The Tim Ferriss Show
Опубликовал: @pavelnosikov
❤2🔥1
💡Как добиваться прорывных результатов, если прямая постановка цели этому мешает
🔷 Работая профессором в Университете Центральной Флориды, Кеннет Стэнли запустил эксперимент Picbreeder, в котором случайные люди "скрещивали" картинки - выбирали лучшее продолжение из сгенерированных нейросетью. Люди начинали со случайных изображений капель и т.п. и в результате десятков итераций получали изображения, например, бабочек, автомобилей и планет. Новым участникам необязательно было начинать заново - они могли взять чужие изображения и продолжать с ними.
🔷 Кеннет Стэнли видит в этом эксперименте аллюзию на то, как происходит прогресс и инновации в человечестве - имея перед собой опыт предыдущих поколений, люди берутся исследовать в том направлении, которое их интересует, а последующие поколения будут использовать их результаты.
Так же работает и эволюция: нет конечного результата, но есть постепенные изменения в видах.
🔷 Поразительным открытием оказалось то, что если не считать нескольких последних итераций, изображение на промежуточных шагах в 99+% случаев было совсем не похоже на конечный результат.
🔷 Чтобы проверить родившуюся гипотезу, был поставлен альтернативный эксперимент - желаемый конечный результат (целевое изображение) было задано с самого начала, и среди имеющихся на каждом следующем шаге "скрещивания" алгоритм выбирал наиболее похожие на целевое изображение.
Алгоритму дали 30 000 итераций, и несмотря на то, что в исходном эксперименте осмысленные изображения получались за менее чем 100 итераций, ни разу из десятков попыток алгоритм не смог получить что-либо похожее на целевое изображение.
🔷 Это подтвердило гипотезу автора: заданная с самого начала явная цель мешает достижению этого результата - а более успешным алгоритмом для достижения прорывной инновации будет следовать за новизной с учетом накопленных технологий/достижений без конкретного результата в виде цели.
Примеры такого развития из реальной жизни:
🔸вакуумные трубки оказались необходимым шагом для изобретения компьютеров, хотя сами по себе они никак с компьютерами не связаны,
🔸автономные автомобили - обратный пример: люди вдохновлены видением, но не учитывают, что необходимый уровень технологий для этого еще не достигнут.
🔷 "Нет хорошей стратегии достигнуть конкретного результата, который пока не понятно, как достигнуть. Но есть совет, как максимизировать шанс неконкретного достижения: цените интересность, собирайте имеющиеся достижения и распознавайте новые, как только они появляются на виду".
🎙Kenneth Stanley - Greatness Without Goals - Invest Like the Best with Patrick O'Shaughnessy
Опубликовал: @pavelnosikov
🔷 Работая профессором в Университете Центральной Флориды, Кеннет Стэнли запустил эксперимент Picbreeder, в котором случайные люди "скрещивали" картинки - выбирали лучшее продолжение из сгенерированных нейросетью. Люди начинали со случайных изображений капель и т.п. и в результате десятков итераций получали изображения, например, бабочек, автомобилей и планет. Новым участникам необязательно было начинать заново - они могли взять чужие изображения и продолжать с ними.
🔷 Кеннет Стэнли видит в этом эксперименте аллюзию на то, как происходит прогресс и инновации в человечестве - имея перед собой опыт предыдущих поколений, люди берутся исследовать в том направлении, которое их интересует, а последующие поколения будут использовать их результаты.
Так же работает и эволюция: нет конечного результата, но есть постепенные изменения в видах.
🔷 Поразительным открытием оказалось то, что если не считать нескольких последних итераций, изображение на промежуточных шагах в 99+% случаев было совсем не похоже на конечный результат.
🔷 Чтобы проверить родившуюся гипотезу, был поставлен альтернативный эксперимент - желаемый конечный результат (целевое изображение) было задано с самого начала, и среди имеющихся на каждом следующем шаге "скрещивания" алгоритм выбирал наиболее похожие на целевое изображение.
Алгоритму дали 30 000 итераций, и несмотря на то, что в исходном эксперименте осмысленные изображения получались за менее чем 100 итераций, ни разу из десятков попыток алгоритм не смог получить что-либо похожее на целевое изображение.
🔷 Это подтвердило гипотезу автора: заданная с самого начала явная цель мешает достижению этого результата - а более успешным алгоритмом для достижения прорывной инновации будет следовать за новизной с учетом накопленных технологий/достижений без конкретного результата в виде цели.
Примеры такого развития из реальной жизни:
🔸вакуумные трубки оказались необходимым шагом для изобретения компьютеров, хотя сами по себе они никак с компьютерами не связаны,
🔸автономные автомобили - обратный пример: люди вдохновлены видением, но не учитывают, что необходимый уровень технологий для этого еще не достигнут.
🔷 "Нет хорошей стратегии достигнуть конкретного результата, который пока не понятно, как достигнуть. Но есть совет, как максимизировать шанс неконкретного достижения: цените интересность, собирайте имеющиеся достижения и распознавайте новые, как только они появляются на виду".
🎙Kenneth Stanley - Greatness Without Goals - Invest Like the Best with Patrick O'Shaughnessy
Опубликовал: @pavelnosikov
👍6🔥4🤔1
💡Культура отмены - это возрожденная борьба против ереси
Основные отличительные черты ереси:
🔷 Ересь перечеркивает всё, что делал человек до этого.
🔷 Вопрос допустимости высказывания важнее, чем его правдивость или ложность, потому что выражение ереси само по себе уже является преступлением.
По таким критериям вычеркивание людей из общества за некорректные высказывания сегодня вполне соответствует борьбе с еретиками в Средневековье.
При этом вопрос реинтеграции еретика в общество не обсуждается, в отличие от реинтеграции преступника после отбытия наказания.
Подъем нетолерантной волны вызван консервативными агрессивными люди и идеологией, которой они руководствуются. Такие люди всегда есть в обществе - именно поэтому волны возникают так внезапно. Вопрос в том, какие возможности высказываться есть у людей.
📰Heresy - Paul Graham
Опубликовал: @pavelnosikov
Основные отличительные черты ереси:
🔷 Ересь перечеркивает всё, что делал человек до этого.
🔷 Вопрос допустимости высказывания важнее, чем его правдивость или ложность, потому что выражение ереси само по себе уже является преступлением.
По таким критериям вычеркивание людей из общества за некорректные высказывания сегодня вполне соответствует борьбе с еретиками в Средневековье.
При этом вопрос реинтеграции еретика в общество не обсуждается, в отличие от реинтеграции преступника после отбытия наказания.
Подъем нетолерантной волны вызван консервативными агрессивными люди и идеологией, которой они руководствуются. Такие люди всегда есть в обществе - именно поэтому волны возникают так внезапно. Вопрос в том, какие возможности высказываться есть у людей.
📰Heresy - Paul Graham
Опубликовал: @pavelnosikov
👍5👏1
💡Основы Буддизма: Четыре безмерных настроя – любящая доброта, сострадание, сопереживающая радость и равностность (беспристрастность)
Четыре безмерных настроя – один из краеугольных камней буддийской созерцательной практики
🔸 Любящая доброта (loving-kindness)
🔸 Сострадание (compassion)
🔸 Сопереживающая радость (empathetic joy)
🔸 Равностность, беспристрастность (equanimity)
Постепенное взращивание этих умственных качеств поддерживает нас и в процессе укрепления этической самодисциплины, и в развитии сосредоточения и мудрости
Овладение этими качествами наделяет нас большей виртуозностью в управлении нашим собственным субъективным опытом: укрепляет нашу способность вести подлинно счастливую, подлинно наделенную смыслом и подлинно полезную для других существ жизнь
Практики безмерных настроев доступны каждому, кто готов к постепенному изменению своих привычек: они не требуют принятия какого-либо религиозного мировоззрения, но неизбежно повлияют на наше отношение к себе и к другим существам. Благодаря регулярной тренировке в безмерных настроях мы научимся видеть мир через призму просвещенного и деятельного сострадания – сострадания, которое не отрицает присутствующее в мире зло и в то же время с незыблемым оптимизмом ищет способы его устранить
Наша духовная практика разворачивается в контексте нашей жизни – и, хорошо это или плохо, помимо формальной духовной практики в нашей жизни есть и множество других вещей. Жизнь предполагает наличие детей, супругов, родителей, работы. Характер нашего поведения может быть глубоко деструктивным, а это разрушит любое продвижение, достигнутое в формальной духовной тренировке
Краеугольный камень нашей практики – это не какая-либо техника медитации, а сама наша жизнь. Характер наших часов бодрствования и даже сна должен быть плодородной почвой – чтобы, когда мы начнем расти и созревать в своей практике, корни пошли вглубь и смог появиться росток
Первая ступень – этическая дисциплина: мы преобразуем свой образ жизни в плодородную основу для всех остальных практик. Чтобы продвигаться, нам нет нужды быть идеальными святыми. Тем не менее существуют определенные принципы, способные нас защитить. Этическая дисциплина на самом деле представляет собой способ защитить вас самих для того, чтобы ваши усилия в духовной практике могли расцвести и их каждые два дня (или каждые два года) не вытаптывали
🔸 Общие принципы весьма просты. Если вы хотите всего одну рекомендацию – вместо 253 обетов, которые принимает монах, – вот она: избегайте причинения вреда себе и другим
#Буддизм #Философия #Осознанность
📚The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁124
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Срединный путь ведет к освобождению, к Нирване, и это четвертая благородная истина
💡 Основы Буддизма: Одна из форм практики любящей доброты – деконструкция объекта ненависти
Четыре безмерных настроя – один из краеугольных камней буддийской созерцательной практики
🔸 Любящая доброта (loving-kindness)
🔸 Сострадание (compassion)
🔸 Сопереживающая радость (empathetic joy)
🔸 Равностность, беспристрастность (equanimity)
Постепенное взращивание этих умственных качеств поддерживает нас и в процессе укрепления этической самодисциплины, и в развитии сосредоточения и мудрости
Овладение этими качествами наделяет нас большей виртуозностью в управлении нашим собственным субъективным опытом: укрепляет нашу способность вести подлинно счастливую, подлинно наделенную смыслом и подлинно полезную для других существ жизнь
Практики безмерных настроев доступны каждому, кто готов к постепенному изменению своих привычек: они не требуют принятия какого-либо религиозного мировоззрения, но неизбежно повлияют на наше отношение к себе и к другим существам. Благодаря регулярной тренировке в безмерных настроях мы научимся видеть мир через призму просвещенного и деятельного сострадания – сострадания, которое не отрицает присутствующее в мире зло и в то же время с незыблемым оптимизмом ищет способы его устранить
Наша духовная практика разворачивается в контексте нашей жизни – и, хорошо это или плохо, помимо формальной духовной практики в нашей жизни есть и множество других вещей. Жизнь предполагает наличие детей, супругов, родителей, работы. Характер нашего поведения может быть глубоко деструктивным, а это разрушит любое продвижение, достигнутое в формальной духовной тренировке
Краеугольный камень нашей практики – это не какая-либо техника медитации, а сама наша жизнь. Характер наших часов бодрствования и даже сна должен быть плодородной почвой – чтобы, когда мы начнем расти и созревать в своей практике, корни пошли вглубь и смог появиться росток
Первая ступень – этическая дисциплина: мы преобразуем свой образ жизни в плодородную основу для всех остальных практик. Чтобы продвигаться, нам нет нужды быть идеальными святыми. Тем не менее существуют определенные принципы, способные нас защитить. Этическая дисциплина на самом деле представляет собой способ защитить вас самих для того, чтобы ваши усилия в духовной практике могли расцвести и их каждые два дня (или каждые два года) не вытаптывали
🔸 Общие принципы весьма просты. Если вы хотите всего одну рекомендацию – вместо 253 обетов, которые принимает монах, – вот она: избегайте причинения вреда себе и другим
#Буддизм #Философия #Осознанность
📚The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁124
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Срединный путь ведет к освобождению, к Нирване, и это четвертая благородная истина
💡 Основы Буддизма: Одна из форм практики любящей доброты – деконструкция объекта ненависти
❤9👍2👎1🔥1
💡Основы Буддизма: 10 аспектов этической дисциплины (10 неблагих деяний)
Существуют десять рекомендаций, которые приносят невероятную пользу в целом. Первые три относятся к физическому телу. Затем идут четыре, относящиеся к речи, еще три связаны с умом
1. Избегайте убийства (насколько возможно)
Действительно, если мы дышим или едим, мы убиваем: по меньшей мере погибают бактерии. Абсолютная чистота – идея недостижимая, но мы можем быть ближе к чистоте, чем к нечистоте. Можно убивать в меньших, а не в больших объемах
2. Избегайте неблаготворного сексуального поведения
Эта рекомендация особенно касается нарушений верности, но в более общем смысле относится к использованию сексуальной сферы как пространства для причинения вреда
3. Избегайте присвоения того, что не было вам даровано
4. Избегайте лжи
Избегайте того, чтобы сознательно, намеренно обманывать других, уводя их от истины
5. Избегайте злословия
Здесь вопрос не в том, правдивы ли ваши слова: если ваша мотивация обращена к тому, чтобы разделить людей или вызвать вражду, это злословие. Если в дополнение к этому слова не соответствуют истине, они представляют собой еще и ложь
6. Избегайте оскорблений
Речь может полностью соответствовать истине и быть свободной от каких-либо преувеличений, и при этом быть на сто процентов издевательской. Вопрос в мотивации. Используем ли мы свои слова, чтобы кого-то ранить? Если побуждение, лежащее в основе слов, – желание уязвить, то это оскорбление
7. Избегайте пустой болтовни
Этот пункт относится не к будничным разговорам – как если бы мы должны были говорить только о вещах значимых, – а к речи, на которую нас побуждают страстное желание, враждебность или другие умственные искажения. Пустая болтовня бессмысленна, но она малозаметно и постепенно также причиняет вред. Тибетские учителя говорят, что это самый простой способ впустую растратить всю жизнь
8. Избегайте злобы, или злонамеренности
Переживать это состояние ума чрезвычайно болезненно – и потому поразительно, что люди вообще ему предаются. Вы словно бы сидите со змеей на коленях или поедаете нечистоты. Зачем уделять этому состоянию две секунды, если мы заметили его в секунду первую? Желать другому живому существу зла ужасно. Пожелание страданий другим вредит нам самим
9. Избегайте алчности
Речь не просто о желании: испытывая жажду, я хочу воды, и это нормально. Алчность есть страстное желание по отношению к объекту, который принадлежит кому-то иному. Я не хочу, чтобы этим объектом владели другие – потому что его желаю я
10. Наконец, избегайте так называемых ложных воззрений
Под этим подразумевается не некая доктрина, а умонастроение, которое отрицает основополагающие истины. Пример ложного воззрения – вера в то, что наши действия не имеют последствий: что наше поведение не имеет значения, потому что всем распоряжается случай или судьба, а потому можно просто жить и получать удовольствие. Если перейти к буддийской терминологии, таково отрицание истинности кармы
🔸 Непричинение вреда предполагает определенный уровень внимания к повседневной жизни. Оно требует непрерывного самонаблюдения на протяжении всего дня. Так просто позволить себе слова, которые нанесут вербальный удар. Неискренняя или лживая речь проявляется так легко, не говоря уже о помыслах причинения вреда. Внимайте им. Заметив возникновение импульса, просто отпустите его, не выражая
#Буддизм #Философия #Осознанность
📚The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁125
💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: 10 неблагих деяний
💡Основы Буддизма: Четыре безмерных настроя – любящая доброта, сострадание, сопереживающая радость и равностность (беспристрастность)
Существуют десять рекомендаций, которые приносят невероятную пользу в целом. Первые три относятся к физическому телу. Затем идут четыре, относящиеся к речи, еще три связаны с умом
1. Избегайте убийства (насколько возможно)
Действительно, если мы дышим или едим, мы убиваем: по меньшей мере погибают бактерии. Абсолютная чистота – идея недостижимая, но мы можем быть ближе к чистоте, чем к нечистоте. Можно убивать в меньших, а не в больших объемах
2. Избегайте неблаготворного сексуального поведения
Эта рекомендация особенно касается нарушений верности, но в более общем смысле относится к использованию сексуальной сферы как пространства для причинения вреда
3. Избегайте присвоения того, что не было вам даровано
4. Избегайте лжи
Избегайте того, чтобы сознательно, намеренно обманывать других, уводя их от истины
5. Избегайте злословия
Здесь вопрос не в том, правдивы ли ваши слова: если ваша мотивация обращена к тому, чтобы разделить людей или вызвать вражду, это злословие. Если в дополнение к этому слова не соответствуют истине, они представляют собой еще и ложь
6. Избегайте оскорблений
Речь может полностью соответствовать истине и быть свободной от каких-либо преувеличений, и при этом быть на сто процентов издевательской. Вопрос в мотивации. Используем ли мы свои слова, чтобы кого-то ранить? Если побуждение, лежащее в основе слов, – желание уязвить, то это оскорбление
7. Избегайте пустой болтовни
Этот пункт относится не к будничным разговорам – как если бы мы должны были говорить только о вещах значимых, – а к речи, на которую нас побуждают страстное желание, враждебность или другие умственные искажения. Пустая болтовня бессмысленна, но она малозаметно и постепенно также причиняет вред. Тибетские учителя говорят, что это самый простой способ впустую растратить всю жизнь
8. Избегайте злобы, или злонамеренности
Переживать это состояние ума чрезвычайно болезненно – и потому поразительно, что люди вообще ему предаются. Вы словно бы сидите со змеей на коленях или поедаете нечистоты. Зачем уделять этому состоянию две секунды, если мы заметили его в секунду первую? Желать другому живому существу зла ужасно. Пожелание страданий другим вредит нам самим
9. Избегайте алчности
Речь не просто о желании: испытывая жажду, я хочу воды, и это нормально. Алчность есть страстное желание по отношению к объекту, который принадлежит кому-то иному. Я не хочу, чтобы этим объектом владели другие – потому что его желаю я
10. Наконец, избегайте так называемых ложных воззрений
Под этим подразумевается не некая доктрина, а умонастроение, которое отрицает основополагающие истины. Пример ложного воззрения – вера в то, что наши действия не имеют последствий: что наше поведение не имеет значения, потому что всем распоряжается случай или судьба, а потому можно просто жить и получать удовольствие. Если перейти к буддийской терминологии, таково отрицание истинности кармы
🔸 Непричинение вреда предполагает определенный уровень внимания к повседневной жизни. Оно требует непрерывного самонаблюдения на протяжении всего дня. Так просто позволить себе слова, которые нанесут вербальный удар. Неискренняя или лживая речь проявляется так легко, не говоря уже о помыслах причинения вреда. Внимайте им. Заметив возникновение импульса, просто отпустите его, не выражая
#Буддизм #Философия #Осознанность
📚The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁125
💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: 10 неблагих деяний
💡Основы Буддизма: Четыре безмерных настроя – любящая доброта, сострадание, сопереживающая радость и равностность (беспристрастность)
🔥6❤2
💡Основы Буддизма: Любящая доброта – это состояние пожелания счастья и благополучия всем живым существам, существует форма медитации шаматхи на любящей доброте
Шаматха – это определенное качество осознавания, наделенное устойчивостью и яркостью
🔸 Как достичь шаматхи на любящей доброте в дискурсивной медитации? Мы начинаем с дискурсивных размышлений, а затем переходим к недискурсивному состоянию. Мы привносим в ум мысли в форме слов или образов: «Пусть вы обладаете благополучием и счастьем». Помыслы, которые мы вызываем в медитации, выступают как катализатор для чего-то более глубокого, чем мысль
🔸 Шаматха на любящей доброте должна быть направлена либо на другую личность, либо на сообщество, либо на некую группу живых существ
🔸 Достижение шаматхи на любящей доброте происходит одновременно с разрушением барьеров. Барьеры – это то, что разделяет людей, которые мне нравятся, людей, к которым я отношусь нейтрально, и людей, которые мне не по нраву (т.е. между ними не остается никакой разницы)
🔸 Когда вы уделили какое-то время отдельным людям, сосредотачиваясь на врагах и взламывая границы, разделяющие ваши реакции на разных индивидуумов, можно сделать больший упор на следующем этапе медитации. Здесь ум устремляется во всех направлениях, в четыре стороны, и охватывает всех живых существ. «Пусть все обладают благополучием и счастьем – без исключения». Проявляясь в уме, эта мысль активирует саму любящую доброту. Теперь это больше не мысль любящей доброты, а подлинное ее переживание. Когда оно присутствует, его можно поддерживать, и именно этим вы и занимаетесь: вы просто его сохраняете. Ваш объект – все живые существа, и вы внимаете этому объекту в режиме любящей доброты
🔸 Дискурсивная медитация, использующая мысли, слова или образы, призвана открыть врата – но, когда сердце раскрылось в состоянии любящей доброты, подобная техника может стать помехой. Когда она начинает мешать, вы можете отпустить ее и покоиться в недискурсивном осознавании. Просто тихо пребывайте в нем. Поиск равновесия между этими процессами – целое искусство. Тем не менее именно в этой стабилизирующей, недискурсивной медитации любящей доброты ум начинает сдвигать свою ось, и может произойти радикальное преображение. Именно здесь шаматха сливается с любящей добротой и получает возможность дойти до огромных глубин. Именно на этом этапе мы по-настоящему взламываем барьеры для взращивания любящей доброты
🔸 Набирая в практике все большую инерцию, вы заметите, что подобные периоды недискурсивной медитации длятся все дольше и дольше. Таков аспект тренировки, который изменится с точки зрения качества, и вы будете все больше чувствовать, что просто открываетесь навстречу своей внутренней благости
#Буддизм #Философия #Осознанность #Медитация
📚The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁126
💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Четыре безмерных настроя – любящая доброта, сострадание, сопереживающая радость и равностность (беспристрастность)
💡Медитация, включающая и покой (Шаматха), и прозрение (Випашьяна) по эффекту на психическое здоровье человека может превышать любые западные методы психотерапии
Шаматха – это определенное качество осознавания, наделенное устойчивостью и яркостью
🔸 Как достичь шаматхи на любящей доброте в дискурсивной медитации? Мы начинаем с дискурсивных размышлений, а затем переходим к недискурсивному состоянию. Мы привносим в ум мысли в форме слов или образов: «Пусть вы обладаете благополучием и счастьем». Помыслы, которые мы вызываем в медитации, выступают как катализатор для чего-то более глубокого, чем мысль
🔸 Шаматха на любящей доброте должна быть направлена либо на другую личность, либо на сообщество, либо на некую группу живых существ
🔸 Достижение шаматхи на любящей доброте происходит одновременно с разрушением барьеров. Барьеры – это то, что разделяет людей, которые мне нравятся, людей, к которым я отношусь нейтрально, и людей, которые мне не по нраву (т.е. между ними не остается никакой разницы)
🔸 Когда вы уделили какое-то время отдельным людям, сосредотачиваясь на врагах и взламывая границы, разделяющие ваши реакции на разных индивидуумов, можно сделать больший упор на следующем этапе медитации. Здесь ум устремляется во всех направлениях, в четыре стороны, и охватывает всех живых существ. «Пусть все обладают благополучием и счастьем – без исключения». Проявляясь в уме, эта мысль активирует саму любящую доброту. Теперь это больше не мысль любящей доброты, а подлинное ее переживание. Когда оно присутствует, его можно поддерживать, и именно этим вы и занимаетесь: вы просто его сохраняете. Ваш объект – все живые существа, и вы внимаете этому объекту в режиме любящей доброты
🔸 Дискурсивная медитация, использующая мысли, слова или образы, призвана открыть врата – но, когда сердце раскрылось в состоянии любящей доброты, подобная техника может стать помехой. Когда она начинает мешать, вы можете отпустить ее и покоиться в недискурсивном осознавании. Просто тихо пребывайте в нем. Поиск равновесия между этими процессами – целое искусство. Тем не менее именно в этой стабилизирующей, недискурсивной медитации любящей доброты ум начинает сдвигать свою ось, и может произойти радикальное преображение. Именно здесь шаматха сливается с любящей добротой и получает возможность дойти до огромных глубин. Именно на этом этапе мы по-настоящему взламываем барьеры для взращивания любящей доброты
🔸 Набирая в практике все большую инерцию, вы заметите, что подобные периоды недискурсивной медитации длятся все дольше и дольше. Таков аспект тренировки, который изменится с точки зрения качества, и вы будете все больше чувствовать, что просто открываетесь навстречу своей внутренней благости
#Буддизм #Философия #Осознанность #Медитация
📚The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁126
💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Четыре безмерных настроя – любящая доброта, сострадание, сопереживающая радость и равностность (беспристрастность)
💡Медитация, включающая и покой (Шаматха), и прозрение (Випашьяна) по эффекту на психическое здоровье человека может превышать любые западные методы психотерапии
🔥2
💡Основы Буддизма: Сострадание – это сопереживание страданию других, пожелание всем живым существам освободиться от страданий, это основа для любящей доброты
🔸 Санскритский термин каруна обычно переводится как «сострадание», но этимологически означает просто «доброта». Если я чувствую по отношению к вам доброту, то не хочу, чтобы вы страдали. Это состояние предполагает невероятную озабоченность страданиями других – как если бы эти страдания были нашими собственными
Подобно тому, как любящая доброта – это состояние сердца, которое желает благополучия для себя и других, природа сострадания – просто искреннее чаяние: «Пусть все будут свободны от страданий и источников страданий
🔸 Сострадание совершенным образом дополняет любящую доброту. Они сочетаются как две части символа инь-ян: чтобы существовала любящая доброта, в вас должно быть сострадание, и наоборот. Когда вы переживаете любящую доброту и желаете: «Пусть ты будешь свободен от бед» – сострадание уже присутствует. Любящая доброта, не содержащая подобного семени сострадания, лишена основы
Сострадание лицезрит страдания индивидуума – человека или другого существа. Распознавание страданий ведет к желанию, чтобы этот индивидуум от них освободился. Сострадание сосредотачивается на том факте, что страдать подобным образом нет нужды. Можно отыскать безмятежность, равностность, спокойствие и приносимое свободой равновесие
🔸 Сострадание желает: «Пусть ты будешь свободна от страданий и истоков страданий!» Оно наблюдает страдания и их истоки, которые присутствуют, и поддерживает видение того, что это страдание не вплетено в ваше существование неизгладимо. У вас есть возможность освободиться. Пусть вы освободитесь
Медитация для взращивания сострадания описывается в формате, который немного отличается от шагов в медитации на любящей доброте. В данном случае вам сначала нужно будет вспомнить человека, который, как вам известно, страдает от невзгод – физических или умственных
Вспомните этого человека настолько явно, насколько возможно, и представьте себе всю его ситуацию. Внимайте человеку. Пусть проявится желание, чтобы он освободился от страданий и их истоков. Выберите человека, который, насколько вы знаете, страдает. Затем выполните эту медитацию по отношению к дорогому другу, затем к нейтральной личности и, наконец, к человеку враждебному
🔸 В практике всех четырех безмерных сохраняется общий лейтмотив: «Как мне, так и другим. Как я желаю быть свободным от страданий, так этого желают и другие». Шантидева отмечает: «Мне следует устранить страдания других, потому что эти страдания – в точности как мои собственные. Мне следует заботиться о других, потому что они – живые существа, как живым существом являюсь и я». Относится ли конкретный пример страданий ко мне или к другим – не главное, ведь в реальности у страдания нет частного, отдельного владельца. Шантидева бросает вызов представлению о том, что ваши страдания для меня неактуальны, что между нами нет связи. Он продолжает: «Если думаешь, что страдания, принадлежащие другому, должен отвращать он сам, почему же рука защищает стопу, хотя боль в стопе руке не принадлежит?»
#Буддизм #Философия #Осознанность #Медитация
📚The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁127
💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Четыре безмерных настроя – любящая доброта, сострадание, сопереживающая радость и равностность (беспристрастность)
💡Основы Буддизма: Любящая доброта – это состояние пожелания счастья и благополучия всем живым существам, существует форма медитации шаматхи на любящей доброте
🔸 Санскритский термин каруна обычно переводится как «сострадание», но этимологически означает просто «доброта». Если я чувствую по отношению к вам доброту, то не хочу, чтобы вы страдали. Это состояние предполагает невероятную озабоченность страданиями других – как если бы эти страдания были нашими собственными
Подобно тому, как любящая доброта – это состояние сердца, которое желает благополучия для себя и других, природа сострадания – просто искреннее чаяние: «Пусть все будут свободны от страданий и источников страданий
🔸 Сострадание совершенным образом дополняет любящую доброту. Они сочетаются как две части символа инь-ян: чтобы существовала любящая доброта, в вас должно быть сострадание, и наоборот. Когда вы переживаете любящую доброту и желаете: «Пусть ты будешь свободен от бед» – сострадание уже присутствует. Любящая доброта, не содержащая подобного семени сострадания, лишена основы
Сострадание лицезрит страдания индивидуума – человека или другого существа. Распознавание страданий ведет к желанию, чтобы этот индивидуум от них освободился. Сострадание сосредотачивается на том факте, что страдать подобным образом нет нужды. Можно отыскать безмятежность, равностность, спокойствие и приносимое свободой равновесие
🔸 Сострадание желает: «Пусть ты будешь свободна от страданий и истоков страданий!» Оно наблюдает страдания и их истоки, которые присутствуют, и поддерживает видение того, что это страдание не вплетено в ваше существование неизгладимо. У вас есть возможность освободиться. Пусть вы освободитесь
Медитация для взращивания сострадания описывается в формате, который немного отличается от шагов в медитации на любящей доброте. В данном случае вам сначала нужно будет вспомнить человека, который, как вам известно, страдает от невзгод – физических или умственных
Вспомните этого человека настолько явно, насколько возможно, и представьте себе всю его ситуацию. Внимайте человеку. Пусть проявится желание, чтобы он освободился от страданий и их истоков. Выберите человека, который, насколько вы знаете, страдает. Затем выполните эту медитацию по отношению к дорогому другу, затем к нейтральной личности и, наконец, к человеку враждебному
🔸 В практике всех четырех безмерных сохраняется общий лейтмотив: «Как мне, так и другим. Как я желаю быть свободным от страданий, так этого желают и другие». Шантидева отмечает: «Мне следует устранить страдания других, потому что эти страдания – в точности как мои собственные. Мне следует заботиться о других, потому что они – живые существа, как живым существом являюсь и я». Относится ли конкретный пример страданий ко мне или к другим – не главное, ведь в реальности у страдания нет частного, отдельного владельца. Шантидева бросает вызов представлению о том, что ваши страдания для меня неактуальны, что между нами нет связи. Он продолжает: «Если думаешь, что страдания, принадлежащие другому, должен отвращать он сам, почему же рука защищает стопу, хотя боль в стопе руке не принадлежит?»
#Буддизм #Философия #Осознанность #Медитация
📚The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁127
💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Четыре безмерных настроя – любящая доброта, сострадание, сопереживающая радость и равностность (беспристрастность)
💡Основы Буддизма: Любящая доброта – это состояние пожелания счастья и благополучия всем живым существам, существует форма медитации шаматхи на любящей доброте
👍3
💡Основы Буддизма: Сопереживающая радость – это состояние сорадования благополучию других, это противоядие от зависти
Наличие идеалов и целей может привнести в нашу жизнь вдохновение, чувство направленности и внутреннюю согласованность, но также может привести к появлению амбиций и фрустрации из-за того, что мы недостаточно быстро продвигаемся. Поэтому подобное стремление хорошо уравновешивать с аспектом практики, который с целями и достижениями никак не связан. Одна из таких практик – развитие сопереживающей радости (мудиты)
🔸 Мудита – это простой акт сорадования благополучию других. Мы часто переживаем его по отношению к близким, к своим детям и к добрым друзьям. При виде щеночка, который играет с мячом и повиливает хвостиком, мы улыбаемся. Даже это – сопереживающая радость
Тибетская традиция буддизма также описывает сопереживающую радость, но еще больший упор делает на сорадовании добродетели – корню счастья. Утверждается, что таково одно из прямых противоядий от зависти, ведь та счастье и успех другого человека стерпеть неспособна. Обратите внимание: первый шаг в традиции тхеравады – сосредоточение на каком-то ином радостном человеке (не на себе)
🔸 Сначала вы вспоминаете о каком-нибудь радостном знакомом – о человеке, который обычно жизнерадостен, оживлен, счастлив. Это может быть друг, это может быть святой или святая. Явно вспомните такого человека и поразмыслите над качеством его жизни, над легкостью и хорошим настроением, которые он приносит своему окружению и другим людям. Затем с сопереживанием погрузитесь в ту же самую радость. Разделите ее, сорадуйтесь ей, восторгайтесь ею
Начните с этого шага и просто расслабленно внимайте подобной радости. Если вы хотите продвинуться в данном методе, то, уделив внимание личности, радостной от природы, переходите к личности нейтральной, а в конечном итоге – и к враждебной. Вы вспоминаете случаи, когда этот враждебный человек был по-настоящему счастлив, и если вам удастся радостно погрузиться в счастье этого человека (даже если оно и проявляется очень редко), в результате произойдет подлинное преображение ума. Очевидным образом, даже во враждебной личности вы ищете счастье благотворное или по крайней мере нейтральное. Существуют люди, которые радуются причинению другим страданий, но такому восторгу сопереживать не следует
🔸 В конечном итоге вы распространяете свое внимание на глобальный уровень: всюду, где есть счастье, вы им восторгаетесь
🔸 Узнав, что кто-то иной значительно преуспевает, остановитесь и посорадуйтесь этому. Таково прямое противоядие от зависти. Позволяя себе посорадоваться подобным вещам, мы можем обрести подлинный источник вдохновения
Эту медитацию можно начать с подхода, преподанного в традиции тхеравады. Сначала вспомните о человеке радостном, затем внимайте человеку нейтральному, а потом, если возможно, и человеку враждебному. Чтобы не скатиться в лицемерие, не продвигайтесь по этой цепочке слишком быстро
Другой подход – просто остановиться и присмотреться к собственной жизни. Начните с этого и спросите себя: происходит ли здесь что-либо благотворное, что-либо наделенное смыслом? Если да, внимайте и сорадуйтесь замеченному. Затем используйте себя в качестве примера и распространяйте тот же помысел на других: как мне, так и тебе. Восторгайтесь счастьем других и любыми усилиями, которые они прилагают в стремлении посеять семена своего будущего счастья
#Буддизм #Философия #Осознанность #Медитация
📚The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁128
💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Четыре безмерных настроя – любящая доброта, сострадание, сопереживающая радость и равностность (беспристрастность)
Наличие идеалов и целей может привнести в нашу жизнь вдохновение, чувство направленности и внутреннюю согласованность, но также может привести к появлению амбиций и фрустрации из-за того, что мы недостаточно быстро продвигаемся. Поэтому подобное стремление хорошо уравновешивать с аспектом практики, который с целями и достижениями никак не связан. Одна из таких практик – развитие сопереживающей радости (мудиты)
🔸 Мудита – это простой акт сорадования благополучию других. Мы часто переживаем его по отношению к близким, к своим детям и к добрым друзьям. При виде щеночка, который играет с мячом и повиливает хвостиком, мы улыбаемся. Даже это – сопереживающая радость
Тибетская традиция буддизма также описывает сопереживающую радость, но еще больший упор делает на сорадовании добродетели – корню счастья. Утверждается, что таково одно из прямых противоядий от зависти, ведь та счастье и успех другого человека стерпеть неспособна. Обратите внимание: первый шаг в традиции тхеравады – сосредоточение на каком-то ином радостном человеке (не на себе)
🔸 Сначала вы вспоминаете о каком-нибудь радостном знакомом – о человеке, который обычно жизнерадостен, оживлен, счастлив. Это может быть друг, это может быть святой или святая. Явно вспомните такого человека и поразмыслите над качеством его жизни, над легкостью и хорошим настроением, которые он приносит своему окружению и другим людям. Затем с сопереживанием погрузитесь в ту же самую радость. Разделите ее, сорадуйтесь ей, восторгайтесь ею
Начните с этого шага и просто расслабленно внимайте подобной радости. Если вы хотите продвинуться в данном методе, то, уделив внимание личности, радостной от природы, переходите к личности нейтральной, а в конечном итоге – и к враждебной. Вы вспоминаете случаи, когда этот враждебный человек был по-настоящему счастлив, и если вам удастся радостно погрузиться в счастье этого человека (даже если оно и проявляется очень редко), в результате произойдет подлинное преображение ума. Очевидным образом, даже во враждебной личности вы ищете счастье благотворное или по крайней мере нейтральное. Существуют люди, которые радуются причинению другим страданий, но такому восторгу сопереживать не следует
🔸 В конечном итоге вы распространяете свое внимание на глобальный уровень: всюду, где есть счастье, вы им восторгаетесь
🔸 Узнав, что кто-то иной значительно преуспевает, остановитесь и посорадуйтесь этому. Таково прямое противоядие от зависти. Позволяя себе посорадоваться подобным вещам, мы можем обрести подлинный источник вдохновения
Эту медитацию можно начать с подхода, преподанного в традиции тхеравады. Сначала вспомните о человеке радостном, затем внимайте человеку нейтральному, а потом, если возможно, и человеку враждебному. Чтобы не скатиться в лицемерие, не продвигайтесь по этой цепочке слишком быстро
Другой подход – просто остановиться и присмотреться к собственной жизни. Начните с этого и спросите себя: происходит ли здесь что-либо благотворное, что-либо наделенное смыслом? Если да, внимайте и сорадуйтесь замеченному. Затем используйте себя в качестве примера и распространяйте тот же помысел на других: как мне, так и тебе. Восторгайтесь счастьем других и любыми усилиями, которые они прилагают в стремлении посеять семена своего будущего счастья
#Буддизм #Философия #Осознанность #Медитация
📚The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁128
💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Четыре безмерных настроя – любящая доброта, сострадание, сопереживающая радость и равностность (беспристрастность)
👍2
💡Необычные птицы
🔷 Многие знают, что в Арктике пингвины не живут - только в Антарктике. Но в Арктике обитают люрики - маленькие птицы длиной 20 см, напоминающие пингвинов внешним видом, образом жизни и способом кормежки.
🔷 Ни одно животное на планете не видит столько солнечного света, как полярная крачка: летом она обитает в полярных широтах, а осенью перебирается в противоположное полушарие, пролетая за год по 40 000 км.
🔷 У круглоносого плавунчика самец и самка поменялись ролями - самки крупнее, наряднее и активнее во время брачных игр. А самцы насиживают яйца и заботятся о потомстве.
🔷 Зелено-красных попугаев долго считали двумя разными видами, потому что самцы и самки совершенно по-разному окрашены. Самки ярче, хотя у других попугаев наоборот,
🔷 Самка медоуказчика откладывает по одному яйцу в гнезда других птиц, и вылупившиеся птенцы убивают всех приемных братьев,
🔷 Молотоглавы от 1 до 6 месяцев строят настолько прочные гнезда, что их не разрушит человек, вставший сверху.
🔷 Бородачи, или ягнятники, кормятся костями и содержащимся в них костным мозгом. Чтобы раздробить кости, они бросают их на камни с большой высоты до 50 раз подряд.
🔷 Саджа обитает в пустынях и сухих степях и далеко летает каждый день на водопой. Долетев до водоема, птица намачивает свои перья, чтобы птенцы могли пить воду с них.
🔷 Глазчатая курица поддерживает в своем наземном гнезде температуру в 34°C: в жару сгребает часть песка, в стужу нагребает его вновь.
🔷 Шалашники умеют строить укрытия из веток в виде аллей, новогодних елок и хижин.
📚Атлас птиц - Барбара Тейлор
Опубликовал: @pavelnosikov
🔷 Многие знают, что в Арктике пингвины не живут - только в Антарктике. Но в Арктике обитают люрики - маленькие птицы длиной 20 см, напоминающие пингвинов внешним видом, образом жизни и способом кормежки.
🔷 Ни одно животное на планете не видит столько солнечного света, как полярная крачка: летом она обитает в полярных широтах, а осенью перебирается в противоположное полушарие, пролетая за год по 40 000 км.
🔷 У круглоносого плавунчика самец и самка поменялись ролями - самки крупнее, наряднее и активнее во время брачных игр. А самцы насиживают яйца и заботятся о потомстве.
🔷 Зелено-красных попугаев долго считали двумя разными видами, потому что самцы и самки совершенно по-разному окрашены. Самки ярче, хотя у других попугаев наоборот,
🔷 Самка медоуказчика откладывает по одному яйцу в гнезда других птиц, и вылупившиеся птенцы убивают всех приемных братьев,
🔷 Молотоглавы от 1 до 6 месяцев строят настолько прочные гнезда, что их не разрушит человек, вставший сверху.
🔷 Бородачи, или ягнятники, кормятся костями и содержащимся в них костным мозгом. Чтобы раздробить кости, они бросают их на камни с большой высоты до 50 раз подряд.
🔷 Саджа обитает в пустынях и сухих степях и далеко летает каждый день на водопой. Долетев до водоема, птица намачивает свои перья, чтобы птенцы могли пить воду с них.
🔷 Глазчатая курица поддерживает в своем наземном гнезде температуру в 34°C: в жару сгребает часть песка, в стужу нагребает его вновь.
🔷 Шалашники умеют строить укрытия из веток в виде аллей, новогодних елок и хижин.
📚Атлас птиц - Барбара Тейлор
Опубликовал: @pavelnosikov
👍5🔥1
💡Основы Буддизма: Равностность – это невозмутимость ума, свобода от привязанности и отвращения, а также непредвзятость к другим живым существам (часть 1)
Название этой последней практики переводят как «равностность» или «непредвзятость», но эти варианты передают разные оттенки исходного санскритского термина упекша
🔸 Речь не о простом чувстве безразличия, которое избавлено от удовольствия или боли. Возможно, более удачный перевод – непредвзятость: противоположность предвзятости, с которой мы обычно относимся к другим живым существам. Так, любящая доброта в повседневной жизни обычно предвзята. Мы, как правило, испытываем ее только к конкретным группам людей: к людям, которые с нами любезны, покладисты и дружелюбны. Когда окружающие нам улыбаются, мы улыбаемся в ответ! Мы безразличны к тем, кто проявляет меньшую теплоту, и враждебно относимся к тем, кого воспринимаем как настроенных враждебно. Подобное разделение всех живых существ на первый, второй и третий классы, отмечал геше Рабтен, есть одна из главных причин нашего собственного дискомфорта
🔸 Если вы хотите раскрыть свое сердце в полной мере, это качество, на самом деле, совершенно незаменимо. Равностность завершает круг трех остальных безмерных – любящей доброты, сострадания и сопереживающей радости – и приводит их в глубокое состояние равновесия
Как и в практиках, описанных ранее, мы вспоминаем трех человек: близкого, нейтрального и враждебного. Сначала вспомните человека, которого вы любите, – того, кто в вашем восприятии непогрешим. Если вы замечаете за этим человеком дурной поступок, то думаете: «У него, должно быть, был сложный день». Когда он входит в помещение, на вашем лице появляется широкая улыбка. Вы ему радуетесь: мысли о нем приносят вам счастье. Итак, вы размышляете об этом человеке. Разумеется, в вас неизбежно присутствует определенная привязанность, и выражает она себя как надежда, что человек вас не покинет. Позвольте этой привязанности проявиться; затем сделайте паузу и спросите, что здесь столь привлекательного. Зачем сосредотачиваться на этом человеке? На ум придут конкретные детали, связанные с тем или иным видом его поведения, – но вы снова сделайте паузу и подумайте, что двадцать лет назад этот человек, возможно, был незнакомцем, которого вы совсем не знали. Спустя двадцать лет он может стать для вас лишь воспоминанием. Никакой особой основы для цепляния здесь нет. Сошлись определенные причины и условия – причем все они подвержены непрерывным изменениям, – и потому этот временный эпизод прямо сейчас и происходит. Эти размышления предназначены не для того, чтобы ослабить или укротить какие-либо элементы нежности, уравнивать нужно лишь страстное желание – особое влечение, из-за которого этот человек кажется нам более стоящим, чем все остальные
После этого переключитесь на человека нейтрального. Хороший пример – человек за кассой в местном магазине. Вспомните этого человека и спросите себя, почему вы относитесь к нему столь нейтрально. Разве его желания не важны? Разве у него нет личности? Разве этот человек не столь же реален, как и ваши близкие? Мы ощущаем, что с этим человеком нас связывают очень слабые взаимоотношения. Он не сделал ничего, что вызывало бы у нас нежность, и ничего, что вызывало бы враждебность. При этом если сойдутся причины и условия, этот человек может оказаться одним из ваших лучших друзей или заклятым врагом. Поэтому вы признаете: лишь причины и условия помещают кого-либо в эту нейтральную категорию – причем временно
#Буддизм #Философия #Осознанность #Медитация
📚The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁129
💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Четыре безмерных настроя – любящая доброта, сострадание, сопереживающая радость и равностность (беспристрастность)
Название этой последней практики переводят как «равностность» или «непредвзятость», но эти варианты передают разные оттенки исходного санскритского термина упекша
🔸 Речь не о простом чувстве безразличия, которое избавлено от удовольствия или боли. Возможно, более удачный перевод – непредвзятость: противоположность предвзятости, с которой мы обычно относимся к другим живым существам. Так, любящая доброта в повседневной жизни обычно предвзята. Мы, как правило, испытываем ее только к конкретным группам людей: к людям, которые с нами любезны, покладисты и дружелюбны. Когда окружающие нам улыбаются, мы улыбаемся в ответ! Мы безразличны к тем, кто проявляет меньшую теплоту, и враждебно относимся к тем, кого воспринимаем как настроенных враждебно. Подобное разделение всех живых существ на первый, второй и третий классы, отмечал геше Рабтен, есть одна из главных причин нашего собственного дискомфорта
🔸 Если вы хотите раскрыть свое сердце в полной мере, это качество, на самом деле, совершенно незаменимо. Равностность завершает круг трех остальных безмерных – любящей доброты, сострадания и сопереживающей радости – и приводит их в глубокое состояние равновесия
Как и в практиках, описанных ранее, мы вспоминаем трех человек: близкого, нейтрального и враждебного. Сначала вспомните человека, которого вы любите, – того, кто в вашем восприятии непогрешим. Если вы замечаете за этим человеком дурной поступок, то думаете: «У него, должно быть, был сложный день». Когда он входит в помещение, на вашем лице появляется широкая улыбка. Вы ему радуетесь: мысли о нем приносят вам счастье. Итак, вы размышляете об этом человеке. Разумеется, в вас неизбежно присутствует определенная привязанность, и выражает она себя как надежда, что человек вас не покинет. Позвольте этой привязанности проявиться; затем сделайте паузу и спросите, что здесь столь привлекательного. Зачем сосредотачиваться на этом человеке? На ум придут конкретные детали, связанные с тем или иным видом его поведения, – но вы снова сделайте паузу и подумайте, что двадцать лет назад этот человек, возможно, был незнакомцем, которого вы совсем не знали. Спустя двадцать лет он может стать для вас лишь воспоминанием. Никакой особой основы для цепляния здесь нет. Сошлись определенные причины и условия – причем все они подвержены непрерывным изменениям, – и потому этот временный эпизод прямо сейчас и происходит. Эти размышления предназначены не для того, чтобы ослабить или укротить какие-либо элементы нежности, уравнивать нужно лишь страстное желание – особое влечение, из-за которого этот человек кажется нам более стоящим, чем все остальные
После этого переключитесь на человека нейтрального. Хороший пример – человек за кассой в местном магазине. Вспомните этого человека и спросите себя, почему вы относитесь к нему столь нейтрально. Разве его желания не важны? Разве у него нет личности? Разве этот человек не столь же реален, как и ваши близкие? Мы ощущаем, что с этим человеком нас связывают очень слабые взаимоотношения. Он не сделал ничего, что вызывало бы у нас нежность, и ничего, что вызывало бы враждебность. При этом если сойдутся причины и условия, этот человек может оказаться одним из ваших лучших друзей или заклятым врагом. Поэтому вы признаете: лишь причины и условия помещают кого-либо в эту нейтральную категорию – причем временно
#Буддизм #Философия #Осознанность #Медитация
📚The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁129
💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Четыре безмерных настроя – любящая доброта, сострадание, сопереживающая радость и равностность (беспристрастность)
👍2🔥1
💡Основы Буддизма: Равностность – это невозмутимость ума, свобода от привязанности и отвращения, а также непредвзятость к другим живым существам (часть 2)
Третий этап: один из немногих в буддийской практике случаев, где мы сосредотачиваемся на враждебном человеке и пробуждаем собственный гнев. Вам не нужно выражать этот гнев вербально или физически. Речь лишь о мысленном эксперименте. Вы явственно вспоминаете человека и признаете: я думаю, что он отвратителен. Вспомните обо всех причинах своего отторжения. Затем спросите себя: какова основа этого отторжения? Почему ваш ум должен скручиваться от страданий?
🔸 Заметьте: переживаемая вами враждебность обычно возникает сначала как отклик на конкретный поступок, конкретную модель поведения. Однако затем вы распространяете ее, вы привязываете действия к личности. «Этот человек такой бесчувственный, такой жестокий!» – повторяем мы, пока не поверим: это человек паршивый
Поведение есть нечто временное; оно возникает в зависимости от причин и условий. Если на основе наблюдений за поведением человека мы верим, что он действительно по самой своей сути испорчен, мы уравняли личность с ее омрачениями. Причины и условия способны менять черты людей, но мы замораживаем их во времени. Мы опечатываем людей и приравниваем их к конкретным негативным особенностям. В этом случае наша враждебность представляется оправданной. Нам словно кажется: человек вообще бы не существовал, если бы не существовало этого поведения. Смысл этой практики – в том, чтобы никогда не ставить знак равенства между какой-либо личностью и некой формой поведения
🔸 Рассмотрим еще один пример: человек ничего не делает, но все равно кажется нам отвратительным. Теперь мы уравняли человека не только с его поведением, но и с его нравом. Может быть легко испытывать неприязнь – и считать ее оправданной – к человеку жутко безжалостному и жестокому. Вспомните такого человека. Этот человек ужасен, потому что причиняет вред другим. Однако что побуждает его обращаться с другими жестоко? Его омрачения: враждебность и заблуждения. Поэтому теперь можно спросить: если этот человек держит палку и направо-налево бьет ею людей, сердимся ли мы на палку? Далее Шантидева парирует: «Если я, пренебрегая непосредственной причиной – к примеру, палкой и тому подобным, – сержусь на того, кто ее направляет, лучше мне ненавидеть ненависть – ведь этого человека направляет именно она»
Очень важный момент – отделить от человека не только поведение, но и склонности и умственные состояния
🔸 Признавая, что человек растет и меняется, мы желаем, чтобы он в конечном итоге достиг свободы от этих омрачений, достиг свободы от вызванного ими поведения. Если вы хотите погрузиться глубже, в так называемый окончательный анализ, нужно спросить: «А кто этот человек? Если человек – не враждебность, не палка, то кто он?» При проверке вы не найдете никого, кто выдерживал бы анализ подобного рода. Никакого ядра или реальной сущности не отыскать. Это понимание оказывает разные виды мощного влияния, но особенно – в качестве ответа на сильное чувство враждебности по отношению к другому человеку. Во враждебности мы склонны овеществлять людей, приравнивая их к их негативным чертам или видам поведения, в результате чего наш ум временно поддается заблуждению
🔸 Равностность – нечто непростое. Вся ее суть – отсеять привязанность, с одной стороны, и отторжение – с другой, оставляя ровную основу с тем, чтобы могла взрасти подлинная, бескорыстная приязнь
#Буддизм #Философия #Осознанность #Медитация
📚The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁130
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Равностность – это невозмутимость ума, свобода от привязанности и отвращения, а также непредвзятость к другим живым существам (часть 1)
Третий этап: один из немногих в буддийской практике случаев, где мы сосредотачиваемся на враждебном человеке и пробуждаем собственный гнев. Вам не нужно выражать этот гнев вербально или физически. Речь лишь о мысленном эксперименте. Вы явственно вспоминаете человека и признаете: я думаю, что он отвратителен. Вспомните обо всех причинах своего отторжения. Затем спросите себя: какова основа этого отторжения? Почему ваш ум должен скручиваться от страданий?
🔸 Заметьте: переживаемая вами враждебность обычно возникает сначала как отклик на конкретный поступок, конкретную модель поведения. Однако затем вы распространяете ее, вы привязываете действия к личности. «Этот человек такой бесчувственный, такой жестокий!» – повторяем мы, пока не поверим: это человек паршивый
Поведение есть нечто временное; оно возникает в зависимости от причин и условий. Если на основе наблюдений за поведением человека мы верим, что он действительно по самой своей сути испорчен, мы уравняли личность с ее омрачениями. Причины и условия способны менять черты людей, но мы замораживаем их во времени. Мы опечатываем людей и приравниваем их к конкретным негативным особенностям. В этом случае наша враждебность представляется оправданной. Нам словно кажется: человек вообще бы не существовал, если бы не существовало этого поведения. Смысл этой практики – в том, чтобы никогда не ставить знак равенства между какой-либо личностью и некой формой поведения
🔸 Рассмотрим еще один пример: человек ничего не делает, но все равно кажется нам отвратительным. Теперь мы уравняли человека не только с его поведением, но и с его нравом. Может быть легко испытывать неприязнь – и считать ее оправданной – к человеку жутко безжалостному и жестокому. Вспомните такого человека. Этот человек ужасен, потому что причиняет вред другим. Однако что побуждает его обращаться с другими жестоко? Его омрачения: враждебность и заблуждения. Поэтому теперь можно спросить: если этот человек держит палку и направо-налево бьет ею людей, сердимся ли мы на палку? Далее Шантидева парирует: «Если я, пренебрегая непосредственной причиной – к примеру, палкой и тому подобным, – сержусь на того, кто ее направляет, лучше мне ненавидеть ненависть – ведь этого человека направляет именно она»
Очень важный момент – отделить от человека не только поведение, но и склонности и умственные состояния
🔸 Признавая, что человек растет и меняется, мы желаем, чтобы он в конечном итоге достиг свободы от этих омрачений, достиг свободы от вызванного ими поведения. Если вы хотите погрузиться глубже, в так называемый окончательный анализ, нужно спросить: «А кто этот человек? Если человек – не враждебность, не палка, то кто он?» При проверке вы не найдете никого, кто выдерживал бы анализ подобного рода. Никакого ядра или реальной сущности не отыскать. Это понимание оказывает разные виды мощного влияния, но особенно – в качестве ответа на сильное чувство враждебности по отношению к другому человеку. Во враждебности мы склонны овеществлять людей, приравнивая их к их негативным чертам или видам поведения, в результате чего наш ум временно поддается заблуждению
🔸 Равностность – нечто непростое. Вся ее суть – отсеять привязанность, с одной стороны, и отторжение – с другой, оставляя ровную основу с тем, чтобы могла взрасти подлинная, бескорыстная приязнь
#Буддизм #Философия #Осознанность #Медитация
📚The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁130
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Равностность – это невозмутимость ума, свобода от привязанности и отвращения, а также непредвзятость к другим живым существам (часть 1)
🔥1