💡Основы теории U: Практика осознанности (Mindfulness Practice)

Эту практику медитации можно читать вслух для другого человека или сделать запись для себя

Сядьте удобно, с прямой спиной, разместив ноги прямо перед собой. Можно использовать привычную позу медитации. Сделайте глубокий вдох и с выдохом расслабьте напряжение в теле. Закройте глаза, если так вам будет комфортнее

🔸 Внимание вниз

• Плавно направьте свое внимание вниз, к своим ногам, к ступням, к тому, как они соприкасаются с поверхностью, на которой вы сидите. Обратите внимание на связь себя с тем, что под вами

• Представьте, если бы вы были деревом, то ваши корни простирались бы глубже вниз. Будучи людьми, у нас нет таких корней, но мы можем почувствовать эту связь с чем-то большим под нами

• Направьте внимание на это большее. Представьте, что ваша связь простирается глубоко вниз к центру Земли. Почувствуйте эту связь

🔸 Внимание вверх

• Теперь плавно направьте свое внимание вверх, к ногам, к пояснице, к позвоночнику и выше, до головы, к макушке

• Удерживайте внимание на макушке головы и почувствуйте связь, которая простирается из нее наверх, выше

• Ощущая эту связь, заметьте, как сфера, ваше тело является маленьким отражением большой сферы, что окружает нас, в который мы находимся

• Удерживайте внимание на этой связи

🔸 Внимание на микро-макро связь

• Теперь медленно переместите свое внимание вниз, к центру сферы себя, своего тела, к своему сердцу. Не к физическому сердцу, а к энергетическому полю своего сердца, к центру сферы своего тела

• Заметьте, как эта часть тела, эта часть того, что составляет наше "существо", помогает нам соединиться со всеми живыми существами вокруг нас

• Удерживайте внимание на своем сердце и этой связи, которую оно излучает

🔸 Внимание на любимых

• Теперь, когда вы соединились с этой связью, представьте человека, которого искренне любите, и заметьте, как образ этого человека открывает ваше сердце еще больше. Как этот образ позволяет вам соединиться с иным качеством энергии, проистекающим из вашего сердца, соединиться с глубоким чувством признательности и любви

🔸 Внимание на глобальном целом

• Теперь расширьте это ощущение, эту связь до масштабов всего сообщества, в котором вы находитесь, всего города и, в конце концов, всей планеты, чтобы более глубоко почувствовать источник того, кто мы на самом деле

• Расширьте энергию своего сердца, чтобы охватить все, всех живых существ, населяющих нашу планету

• Наблюдайте, попробуйте увидеть во всем этом мире, которой вы смогли охватить своим сердцем, ваших друзей и знакомых, ваших близких, людей, которых вы не знаете, людей, с которыми даже были сложности. Увидьте их всех как часть единого целого. Почувствуйте, что ваше сердце способно объять их всех, его достаточно для всех

🔸 Внимание на настоящем моменте

• И теперь плавно отпустите это. Вернитесь к ощущению настоящего момента, здесь и сейчас. Почувствуйте расслабление, пребывайте в нем. Потом плавно откройте глаза и продолжите свой день с этим ощущением наполненности, ощущением уверенности, ощущением связи с этим источником и любви к каждой его части, каждому существу

#Общество #Эволюция #Осознанность #Медитация

📰u.lab: Leading From the Emerging Future - MITx
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁112

💭 Связанные идеи:
💡 Основы теории U: Переход от видения к чувствованию (поле 3)

💡Основы теории U: Практика «Театр социального присутствия, 20-ти минутный танец» (Social Presencing Theater, 20 Minute Dance), часть 1 (цель и принципы)

Театр социального присутствия - это методология и практика, созданная Араваной Хаяши для глубокого осознавания текущей реальности и исследования возникающих возможностей будущего. Практика может выполняться как индивидуально, так и коллективно. Это одна из наиболее эффективных практик, разработанных Институтом чувствующего присутствия (the Presensing Institute), она успешно применяется в различных организациях, государственных учреждениях по всему миру, включая Соединенные Штаты, Европу, Китай, Бразилию, Индонезию и другие страны

Это не театр в общепринятом смысле, практика использует позы и движения тела, чтобы растворить ограничивающие убеждения, более ясно коммуницировать свои ощущения, получить доступ к своей интуиции и сделать видимой как текущую реальность, так и более глубинные, часто незаметные рычаги для создания значимых изменений, реализации будущих возможностей

Телесная осознанность - это основной навык, который необходим для Театра социального присутствия. Как и любой другой навык, он развивается через практику. 20-ти минутный танец позволяет направить внимание на ощущения тела без обдумывания или оценивания их. Во время практики мы не стараемся что-то исправить, изменить или достичь. Мы просто приветствуем каждый новый момент

🔸 Цель

• Соединиться с настоящим моментом и лучше почувствовать свое тело. Когда ум и тело синхронизированы, у нас открывается доступ к холистическому интеллекту, видению целого

• Восстановить естественную синхронизацию ума и тела, улучшить эмоциональный интеллект

• Повысить уверенность, ясность и креативность

• Подготовиться к основной практике Театра социального присутствия

🔸 Принципы

• Важно наблюдать за собой и плавно возвращать внимание к телу, в настоящий момент, если оно теряется в мыслях о прошлом или будущем, мнениях или суждениях

• Во время практики все внимание должно быть направлено только на тело, на ощущения движения и покоя. Неважно, как они выглядят

🔸 Место

• Просторное помещение с чистым деревянным или ковровым покрытием, на котором можно лежать

• Участники должны быть одеты в свободную приятную одежду

🔸 Время

• Все участники начинают одновременно, используйте звоночек, колокольчик или гонг в качестве сигнала к началу

• Идеальное время практики - 20 минут, но допустимо и 10 минут

• Выделите время на короткую рефлексию

#Общество #Эволюция #Осознанность

📰u.lab: Leading From the Emerging Future - MITx
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁113

💭 Связанные идеи:
💡 Основы теории U: Переход от видения к чувствованию (поле 3)

💡Основы теории U: Практика «Театр социального присутствия, 20-ти минутный танец» (Social Presencing Theater, 20 Minute Dance), часть 2 (процесс)

🔸 Шаг 1, Лежа

• Начните лежа на полу с закрытыми глазами. Почувствуйте, как ваше тело покоится на большом теле Земли, нашей планеты. Переведите свое внимание на брюшное дыхание, ощущения в области живота от дыхания. Просто ощущайте свое тело, без осуждения или цели

• Начните движение. Делайте все, что хочет ваше тело, не планируя это заранее. Например, вы ощущаете желание потянуться, повернуться, расправить плечи или покататься по полу, пошевелить пальцами. Сделайте это. Любое движение - это хорошее движение. Удерживайте свое внимание на ощущениях тела во время этого движения

• Теперь остановитесь и почувствуйте, как тело отдыхает или же застыло в какой-то форме или позе

• Снова начните двигаться, сохраняя внимание на ощущениях от движения

• Продолжайте, чередуя отдых и движение, сохраняя внимание на ощущениях. Во время движения или покоя наше внимание может быть в какой-то части тела или же во всем теле целиком

• Если вы замечаете, что начинаете думать, оценивать или осуждать этот опыт, отпустите эти мысли. Плавно переведите внимание в ощущения тела и покойтесь в них

🔸 Шаг 2, Сидя

• Через несколько минут позвольте телу подняться в сидячее положение. Продолжайте чередовать неподвижность и движение, позволяя глазам оставаться закрытыми

🔸 Шаг 3, Стоя

• Через некоторое время примите положение стоя. Продолжайте чередовать движение и неподвижность. Вы можете сгибаться, скручиваться или делать что-то другое, поддерживая ощущение равновесия на месте

🔸 Шаг 4, Движение в пространстве

• Откройте глаза и начните перемещаться по комнате. Держите глаза опущенными, мягко расфокусируя взгляд так, чтобы ваше внимание оставалось в теле и не отвлекалось на то, что делают другие

🔸 Шаг 5, Поиск финала

• По истечении 20 (или 10) минут остановитесь, найдя свою финальную форму, и удерживайте ее неподвижно. Оставайтесь в неподвижной форме, пока остальные не найдут свою финальную форму и место в помещении. Почувствуйте спину. Почувствуйте полную трехмерную форму тела. Затем осознайте пространство сверху, снизу и вокруг тела

🔸 Шаг 6, Рефлексия

• Порефлексируйте в парах или тройках, позвольте каждому человеку рассказать свои ощущения 2-3 минуты. Остальные в это время должны слушать с полным вниманием. Что вы заметили? Что вы узнали о себе в этом процессе?

• Помните, что не бывает идеального танца или "более хорошего / правильного" опыта. А также опыт - не одно и то же, что его интерпретация и мысли. Опыт каждого человека - это полностью совершенный для него танец в тот или иной момент времени

🔸 Шаг 7, Продолжение в течение дня

• Будучи на рабочем месте, в транспорте или дома, помните не терять осознавание своего тела. Чувствуйте его целиком, чувствуйте прикосновения к земле, плечи, макушку головы и другие части

• Заметьте, что, когда вы сохраняете внимание на ощущениях тела, т.е. присутствуете в теле, вас сопровождает естественное ощущение присутствия в моменте

#Общество #Эволюция #Осознанность

📰u.lab: Leading From the Emerging Future - MITx
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁114

💭 Связанные идеи:
💡 Основы теории U: Практика «Театр социального присутствия, 20-ти минутный танец» (Social Presencing Theater, 20 Minute Dance), часть 1 (цель и принципы)

💡Чему учат компьютерные игры

🔹Изучать новое и ориентироваться в незнакомой обстановке,
🔹Привыкать к фрустрирующим обстоятельствам и растить уверенность в своих способностях в этой обстановке,
🔹Установке на рост, устойчивости при решении проблем.

Переносу положительных эффектов в другие сферы жизни способствует осознанность, если речь про ребенка - полезно спрашивать, чему именно он научился в своих любимых играх.

Наиболее продуктивно для развития ребенка сначала играть, а потом заниматься домашней работой (чтобы она стала последней вещью перед сном), а не наоборот, как это происходит в большинстве семей.

Пограничная продолжительность игр, после которых наступают негативные последствия - 21 час в неделю.

🎙Jane McGonigal: The Psychology of Gaming [Ep. #101] - The Knowledge Project
https://fs.blog/knowledge-podcast/jane-mcgonigal/
Опубликовал: @pavelnosikov

💭Похожие идеи:
💡Есть 2 принципиально разных подхода к собственным способностям: установка на данность и установка на рост

💡Советы основателям по психологической устойчивости и не только по исходу 20 лет в отрасли

🔹Во внешний мир часто выносятся тщеславные метрики, которые не имеют отношения к реальному развитию бизнеса. Само по себе это не несет проблемы - но создаёт предпосылки для них, так как по умолчанию сотрудники схватывают, что именно это они и должны оптимизировать,

🔹Сезонные метрики всегда используются для оправдания неудач, но никогда - для объяснения причин успеха,

🔹Природа стартапов такова, что нельзя заранее сказать, хороша ли новость или плоха, поэтому приходится быть индифферентным.
Один из многочисленных примеров, когда плохая новость стала хорошей: компания Intuit обнаружила критическую ошибку в период сдачи отчетности клиентами, что могло ее погубить. Тогда силы всех сотрудников были брошены на выход на связь с клиентами и ручное исправление ошибки у них. Это стоило убытков в моменте, но принесло компании очень хороший PR и лояльность клиентов.
Один из обратных примеров - большой размер поднятых инвестиций, ощущаемый в моменте как отличная победа, потом может становиться проблемой.

🔹Также нужно учитывать субъективность опыта. Например, много лет назад Eric давал один из своих мастер-классов. Как он прошел - ему не понравился, но только спустя несколько лет он узнал, что на нем присутствовали основатели стартапа, которые воспользовались услышанной информацией, внесли изменения в свой продукт и получился Instagram.

🔹У запуска несовершенного продукта тоже есть свои преимущества. Когда пользователи видят, что с ними общаются и их идеи внедряются - несмотря на ранний негативный опыт, они начинают чувствовать себя со-творцами и поддерживать продукт. В то время как удачный запуск сразу - вызывает меньше эмоций, которые еще и меньше по продолжительности.

🔹В желании всегда быть правым вы становитесь экстремально циничным.

🔹В качестве эталонного примера "успеха с первой попытки" часто приводят Facebook & Mark Zuckerberg. Однако настоящая история, которую знают даже не все сотрудники Facebook, заключается в том, что основную ставку делали на файлообменную сеть Wirehog, и только Dustin Moskowitz, в поддержке разбиравший письма пользователей, обратил внимание остальных на количество запросов на присоединение к thefacebook из других университетов и убедил, что именно на него нужно сделать основную ставку.

🎙Eric Ries, ep. #3 - Below the Line with James Beshara
https://belowthelinepod.com
Опубликовал: @pavelnosikov

💡Основы Буддизма: Согласно буддизму Тхеравады в просветлении есть 4 стадии, и первая из них называется сотапанна или «вошедший в поток»

🔸 Буддизм Тхеравады говорит о том, что с начальным переживанием просветления отпадают, уходят три вещи. Очень важно, что это формулируется как процесс исключения; что-то именно отпадает, а не приобретается. И тогда медитацию как путь к просветлению можно описать как подготовку почвы для того, чтобы Природа/Благодать исключила из нас всё то, что должно отпасть

🔸 Эти три вещи, которые уходят, на языке пали называются саккая-диттхи, вичикиччха и силаббата-парамаса. Самая важная из них — это саккая-диттхи. Это восприятие того, что внутри нас есть некая вещь, некая сущность, которая называется «я»

🔸 Исчезает фундаментальная убежденность в том, что в нас есть некая вещь, которую мы называем собой. Согласно традиционным формулировкам, после просветления эта убежденность уже никогда больше не возвращается. Однако, если под «восприятием себя» мы подразумеваем кратковременные спонтанные попадания в рамки себя-концепции, то это случается с просветленными людьми снова и снова, хотя и всё реже по мере того, как просветление углубляется и созревает

🔸 Согласно традиционным формулировкам, вы проходите последовательно через четыре стадии просветления, начиная от момента, когда вы впервые на собственном опыте осознаёте, что нет никакой «вещи» во мне или других, которую можно было бы назвать «я», и до того момента, когда это знание реализуется окончательно

🔸 По мере продвижения через эти стадии, вы попадаете в силки себя-концепции миллионы раз, и всё же совсем иначе, чем другие люди. Потому что даже если вы попадаете в силки «я», вы чётко знаете, что то, чем вы оказались моментально захвачены, это не что-то реальное

🔸 Если под «собой» мы подразумеваем «восприятие во мне такой вещи как „я”», то это уходит навсегда. Однако, если под «собой» мы подразумеваем а) некие образ, мысль или чувство, возникающие в сознании, и б) недостаточную степень ясности и равностности по поводу этих феноменов в момент их возникновения, то да, даже в определённой мере просветленный человек на некоторое время окажется во власти себя-концепции. И это, естественно, будет происходить снова и снова

🔸 Частота, продолжительность и интенсивность идентификации с образами, мыслями и чувствами постепенно уменьшается по мере того, как вы проходите во всё более и более глубокие стадии просветления. Обычно требуются годы, или точнее — десятилетия, чтобы научиться не попадаться в силки чувств-образов-мыслей в те моменты, когда они возникают. Так что хотя просветленный человек и будет сталкиваться с моментами «непросветленности», но эти моменты со временем случаются реже, и становятся короче и менее интенсивными

Просветленные люди переживают «отсутствие самости» тремя разными способами:

🔸 В первом случае субъективные элементы, составляющие «я», попросту не возникают. Исчезает пространство субъективного

🔸 Во втором случае возникают и эмоции в теле, и визуальное и аудиальное мышление (причём порой даже весьма интенсивно), но вы в них не вовлекаетесь, поскольку они не спутываются в клубок переживаний и воспринимаются отдельно

🔸 В третьем случае, вы оказываетесь захвачены всеми этими субъективными элементами, но какая-то часть вас всё равно знает, что этот опыт — это переживание волны по имени тело-ум, а не частицы по имени «я», исчезает точка зрения или восприятие себя некой «вещью» внутри этого процесса тела-ума

#Буддизм #Философия

📰Сегодняшнее просветление — это завтрашняя ошибка - Шинзен Янг
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁115

💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Кто обрел неконцептуальное постижение отсутствия неотъемлемого "Я", называют Арьей. У кого больше нет умственных омрачений, называют Архатом

💡Основы Буддизма: При достижении сотапанны помимо саккая-диттхи (воззрение о «Я») также уходят вичикиччха (сомнение) и силаббата-парамаса (цепляние за ритуалы)

🔸 Основной характеристикой просветления, согласно наиболее ранней из буддийских традиций, является способность видеть сквозь саккая-диттхи, «я-как-вещь». Но традиция также говорит о двух других дополнительных факторах

🔸 Во-первых, это вичикиччха, или фундаментальное сомнение или заблуждение. После переживания просветления вы начинаете видеть, насколько большинство людей просто не имеет ни малейшего понятия о том, что происходит. Это звучит элитистски, но вы действительно начинаете видеть, насколько люди заблуждаются по поводу того, как возникает их самоощущение, и какова природа страдания

🔸 Во-вторых, это силаббата-парамаса. «Сила» означает этику и мораль. «Бата» означает религиозные правила и ритуалы. «Парамаса» не имеет прямого перевода на английский, но в контексте этой фразы она означает «приписывать чему-то больше, чем есть на самом деле». Так что силаббата-парамаса означает опираться на мораль и религиозные нормы и ритуалы больше, чем следует

🔸 Это можно понять как некий механизм самоограничения, происходящий с людьми везде, в любой части света. Духовное развитие одного человека может эволюционировать к этичности и морали, и это прекрасно, но там оно и останавливается. Или духовное развитие другого человека может включать в себя регулярные походы в церковь и участие в различных обрядах и церемониях, принятие и соблюдение обетов. И опять же, это само по себе прекрасно. Но развиваясь до этого момента, человек может застрять во всём этом, полагая: «Я хороший человек и хожу в церковь, так что всё в порядке». Полагать, что духовность этим ограничивается — это религиозный тупик

🔸 С просветлением человек начинает видеть очень ясно, что хотя этика и религиозные обеты и ритуалы имеют смысл, и безусловно могут быть важными и уместными, существуют и другие аспекты духовного пути, до которых этика и обеты сами по себе не добираются. Что-то иное возможно и даже необходимо для настоящей духовной зрелости. И это иное — видеть сквозь концепцию саккая-диттхи

🔸 Процесс, который начинается со стадии «вхождения в поток», постепенно ширится и углубляется, и все больше оказывает влияние на всё ваше существо

🔸 У каждого из нас в течение дня есть краткие моменты, когда чувства, образы и мысли не возникают. В эти моменты нет и самоощущения «я». И единственная разница между просветленным человеком и непросветленным заключается в том, что когда в течение дня случаются такие моменты отсутствия чувства-образа-мысли, просветленный замечает эти моменты и знает, что этот опыт есть ясное переживание отсутствия «я». Непросветленный человек испытывает подобные переживания сотни раз на дню, когда их внимание на некоторое время втягивается во внешние звуки или физические ощущения. И на мгновение тогда всё, что есть, это мир ощущений, визуальных образов и звуков. И в это мгновение всякое «я» внутри них пропадает, но они этого не замечают. Но то, что они этого не замечают, не означает, что этого не было

🔸 Парадоксальным образом, нет ничего особенного в том, чтобы быть просветленным. Просветление позволяет вам видеть, а не просто верить в то, что каждый из нас просветлен

#Буддизм #Философия

📰Сегодняшнее просветление — это завтрашняя ошибка - Шинзен Янг
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁116

💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Согласно буддизму Тхеравады в просветлении есть 4 стадии, и первая из них называется сотапанна или «вошедший в поток»

💡Основы Буддизма: Просветление — это драгоценный камень со множеством граней. Сегодняшнее просветление — это завтрашняя ошибка

(выдержки из интервью с Шинзен Янгом)

🔸 В большинстве случаев требуются годы и даже десятилетия, чтобы проработать жадность, отвращение и бессознательность — базовые «омрачения» (мула клеша). И поскольку это происходит постепенно, то люди могут и не сознавать, насколько сильно они изменились. По мере того, как мула клеши прорабатываются, люди всё меньше испытывают беспокойную неудовлетворенность, и в их опыте уменьшается фундаментальный разрыв между внутренним и внешним. Так как это происходит постепенно, то люди успевают акклиматизироваться по мере изменений. И из-за этого человек может не сознавать, насколько далеко он продвинулся. Чаще всего, впрочем, люди начинают сознавать это, когда жизнь подкидывает им неприятный сюрприз в виде лишений, утрат или различных угроз жизни

🔸 Я люблю в этой связи рассказывать историю про самурая. Этот самурай отправился в дзэнский монастырь на горе и жил там много лет. Но несмотря на много лет практики, казалось, он ничего от неё не приобрёл. Тогда он обратился к учителю: «Думаю, мне нужно уходить. Я практикую, но ничего не происходит». «Хорошо. Иди», — согласился учитель

🔸 Когда он спускался с горы, ему встретился самурай, один из его товарищей по прошлой жизни. Увидев нашего героя в ветхой монашеской робе, тот стал поносить его, ведь, с точки зрения самурая, буддийский монах не сильно отличается от нищего попрошайки: «Неужели ты настолько потерял достоинство, что присоединился к этим вонючим?», после чего плюнул на него. Вы должны понимать, что в те времена самураи были невероятно гордыми людьми. Любое оскорбление их личного достоинства означало бой до смерти. А наш монах просто спокойно шёл дальше и только пройдя некоторое расстояние, он осознал, что произошло: он не просто не хотел убивать того самурая, но даже не рассердился

🔸 История оканчивается тем, что он повернулся и трижды поклонился горе, на которой занимался практикой. Он поклонился в знак признания всего того, с чем ему пришлось там работать. Он осознал, что ему не нужно больше убивать тех, кто оскорбляет его честь. Он обнаружил, насколько он изменился как человек

🔸 Просветление — это драгоценный камень со множеством граней. Какой-то один учитель, как правило, не может охватить все эти грани; это очень сложно. Каждый учитель будет подчеркивать лишь некоторые из граней, поскольку таков его опыт, или поскольку он реагирует на то, о чём говорят или не говорят ученики. Когда учитель говорит про одну или несколько граней, упуская остальные (подразумевая их, но глубоко в них не погружаясь), это может сильно путать

🔸 Скорее всего, когда учителя передают знание о просветлении, они рассказывают не обо всех его гранях

🔸 Когда я впервые встретил своего учителя Сасаки Роши, он уже был грандмастером, учителем учителей. Сейчас ему сто лет, так что мы встретились, когда ему было уже за семьдесят. И за более чем два десятилетия, что я учусь у него, я наблюдал, как меняется его язык. Так что даже если вы уже учитель учителей, развитие и раскрытие всё новых граней просветления продолжается

🔸 Одна из моих любимых цитат принадлежит Чжэн У-Гуану, учителю, у которого я жил на Тайване. Он говорил: «Сегодняшнее просветление — это завтрашняя ошибка». Что означает: не цепляйтесь за то, как вы понимаете и ощущаете просветление, потому что другие грани продолжают развитие

#Буддизм #Философия

📰Сегодняшнее просветление — это завтрашняя ошибка - Шинзен Янг
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁117

💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: При достижении сотапанны помимо саккая-диттхи (воззрение о «Я») также уходят вичикиччха (сомнение) и силаббата-парамаса (цепляние за ритуалы)

💬Рабочая сила ваших сотрудников - это SaaS, за который вы платите каждый месяц.

🎙Zendesk CTO Adrian McDermott on scaling startups - In Depth
https://review.firstround.com/podcast/episode-46
Опубликовал: @pavelnosikov

💡Основы теории U: Переход от чувствования к чувствующему присутствию (поле 4)

🔸 Чувствующее присутствие, смесь чувствования и присутствия, означает соединение с источником наилучшей будущей возможности и приведение ее в настоящее. Направляясь к состоянию чувствующего присутствия, мы начинаем воспринимать события из будущей возможности, воплощение которой зависит от нас. Так мы входим в свое подлинное существо, реальную суть, истинное «я». Чувствующее присутствие — это движение, которое позволяет подойти к своему «я» из возникающего будущего

🔸 Чувствующее присутствие во многом напоминает чувствование. Они одинаково содержат смену места восприятия с внутреннего на внешнее. Основная разница в том, что чувствование сдвигает место восприятия в текущее целое, в то время как чувствующее присутствие переносит место восприятия к источнику грядущего целого — будущей возможности, которая ищет своего воплощения

🔸 «Однажды я был в походе в Альпах, в маленькой долине Фекс на границе между Швейцарией и Италией, недалеко от деревушки, где творил философ Фридрих Ницше. Я решил пройтись вдоль реки Инн к ее истокам против течения. Постепенно понял, что еще никогда в жизни не проходил весь путь к началу потока. Более того, даже никогда не видел, как выглядит исток крупной реки. Ручей становился уже и уже, пока не стал еле заметен, и я оказался рядом с озером в широкой чаше долины, которую обступали горы с покрытыми ледниками пиками. Я просто стоял и слушал, удивленно осознавая, что окружен множеством водопадов, несущихся свысока. Их шум рождал самую прекрасную симфонию, которую только можно представить. Это было поразительное открытие: на самом деле единственного источника нет. Струи лились везде — вокруг и надо мной; стекали с ледников из каменного кольца гор, а затем соединялись в маленьком водоеме. Назвать ли его источником? Или это все же круг водопадов? Или вершинные льды? Или это весь планетарный цикл природы: дождь, реки, текущие в океан, и испарение»

🔸 Чувствующее присутствие — это способность, позволяющая действовать из подобного расширенного понимания источника, служить как бы речным бассейном, собирая то, что хочет возникнуть, и позволяя ему родиться. Другими словами, приводя воду из водопадов вокруг в единую точку, озеро наполняется и изливается в реку, рождая ее

🔸 Чувствующее присутствие усиливает чувствование, так же как чувствование — более высокая степень видения. Чувствующее присутствие усиливает чувствование, перемещая точку внимания «внутрь» явления. Чувствующее присутствие увеличивает масштаб чувствования, используя наше «Я» как механизм для углубления наших ощущений. Корень слова «присутствие» — «сут» («суть»), то есть форма глагола «быть». У слов «суть», «да», «присутствие» и «настоящий момент» (essence, yes, presence, and present) — один и тот же индоевропейский корень. Древнеиндийское (на санскрите) производное от того же корня — sat, что означает как «истина», так и «добро». В ХХ веке это понятие стало важной силой, и Махатма Ганди использовал его, чтобы передать свою ключевую идею «сатьяграха» (satyagraha) — стратегию истины и ненасилия. Древнегерманское sun, происходящее от того же корня, означает «те, кто нас окружает» или «существа, окружающие нас». На рисунке во вложении место, из которого мы действуем, перемещается не только из центра (загрузка) на периферию (видение), а оттуда за границу нашей организации (чувствование), но двигается в окружающую среду — то есть ко «всем существам вокруг»

#Общество #Эволюция #Осознанность

📚Theory U: Leading from the Future as It Emerges - Otto Scharmer
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁118

💭 Связанные идеи:
💡 Основы теории U: Переход от видения к чувствованию (поле 3)

💡Основы теории U: Примеры чувствующего присутствия (Presensing)

🔸 Как же все это работает? Давайте рассмотрим несколько примеров. Первый из них взят из опыта Эрика Лемке, скульптора и консультанта по менеджменту из Дании:

«Вот я довольно длительное время работаю над некой скульптурой, — рассказывал он, — и в определенный миг все начинает меняться. В момент, когда происходит это изменение, я осознаю, что я уже не единственное действующее лицо в творчестве. Чувствую себя соединенным с чем-то гораздо более глубоким, и мои руки участвуют в процессе со-созидания наравне с этой силой. Одновременно с этим ощущаю, как по мере расширения восприятия меня наполняют любовь и забота. Я начинаю воспринимать все в другом свете. Это любовь к миру и тому, что должно в него явиться. Отныне я на интуитивном уровне чувствую, что делать. Руки знают, когда нужно что-то убрать или добавить, в какой форме должно проявиться будущее творение. В каком-то смысле с таким водительством процесс становится легким. В подобные моменты у меня возникает мощное чувство благодарности и смирения»

🔸 Элеанор Рош, профессор кафедры психологии Калифорнийского университета в Беркли:

«Все происходящее можно мыслить как разворачивающиеся из мгновения в мгновение проявления глубинного сердечного источника с присущей ему познающей гранью. Тибетский буддизм говорит, что пустота, светоносность и способность к познанию неразделимы. На самом деле эта способность есть, в некотором смысле, поле, знающее самое себя, или этот более широкий контекст, знающий самого себя

Если вы последуете за своей природой настолько далеко, насколько она позволит, если последуете так далеко, что вам удастся на самом деле отпустить себя, вы обнаружите, что стали подлинным, вошли в исконное состояние бытия. А это состояние знает нечто определенное и поступает своим определенным образом. Когда это происходит или когда вам удается лишь мимолетно это почувствовать, вы понимаете, что на самом деле мы не действуем как отдельные личности, как нам обычно это видится. Никакое действие не может произвести подобное постижение, такое исконное состояние бытия. Нужно настроиться на эту волну, на такой способ действия. На самом деле у этого состояния есть глубокое намерение быть собой, если можно так выразиться, и оно само все сделает, если только вы ему позволите

Просто сказать, что разум и мир не отделены друг от друга, — только полдела. Именно это тибетский буддизм называет естественным состоянием, а даосизм — источником. Это кроется в самом центре сердца»

🔸 Когда вы функционируете из этого усиленного, выходящего за рамки своего «я» чувства — из пространства, которое одновременно внутри и снаружи организации наблюдателя, — вы видите свое «я» как часть системы и начинаете понимать, как люди актуализируют эту систему. Вы чувствуете, что наблюдаете за системой не с одной точки («балконная перспектива»), но одновременно с множества точек, из окружающего поля или сферы. Это то, что Бортофт называл «стремление из целого к части» и о чем Рош говорит как о «поле, знающем самое себя», которое «обладает огромной волей быть самим собой», если только вы сумеете на него настроиться

#Общество #Эволюция #Осознанность

📚Theory U: Leading from the Future as It Emerges - Otto Scharmer
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁119

💭 Связанные идеи:
💡 Основы теории U: Переход от чувствования к чувствующему присутствию (поле 4)

💡Катастрофа российского градостроительства: власть денег и власть масс, перед которыми бессильны органы государственной власти

🔹Сегодня строят «Суррогатное жилье», получившее название по аналогии с суррогатным алкоголем, который тоже производят и покупают, однако это не значит, что его нужно разрешать.

🔹Массовое жилье сегмента эконом-класса не подчиняется законам, которые действуют на других потребительских рынках, потому, что в России нет потребительского рынка в сфере производства массового жилья.

🔹Цены на недвижимость не снижаются, потому что один и тот же формат человейников стал обслуживать несколько разных запросов: спекулятивный/инвестиционный, инфляционный (защита от сбережений) и от «беженцев», решающих задачи выживания, поэтому мирящихся с инфраструктурной необустроенностью, скученностью и отсутствием инфраструктур. Эти сегменты либо не потребители, либо не в полной мере потребители жилья.

🔹В условиях снижающихся доходов населения и роста цены на недвижимость для удовлетворения спроса беднеющих слоёв снижается площадь вводимых квартир. Раньше пределом минимализма казались студии 18 м2, сегодня предлагают студии размером 11м2.

🔹Причины централизации населения в крупных городах - не только политические (стиль государственного управления и отсутствие реальных политиков и управленцев среди чиновников), но и экономические - а именно рентный характер экономики. Города России стали точками концентрации людей, которые решают задачи выживания, что характерно для всех стран с рентной экономикой. Но только в России «трущобный» сегмент застройки стал основным.

🔹Российская застройка - «игра с нулевой суммой», условия для новых горожан появляются за счет ухудшения условий для старых. А причина распространения такой динамики - в отсутствии класса домовладельцев, которые бы боролись с застройщиками за свои права. В России смогли создать собственный домовой счет только 3% жителей многоквартирных домов.

🔹В том числе из-за этого и такой абсурдный фонд капитального ремонта. Нигде больше, кроме РФ и Беларуси, нет общего фонда. Одинаковую сумму платят владельцы как абсолютно новой, так и 60-летней квартиры. Но уже сейчас представители фонда сообщают, что денег не хватает даже на латаные дыр.

🔹И даже через много лет снести понастроенное - тоже будет проблемой. Известный на весь мир квартал Прюитт-Айгоу был муниципальным жильем, и муниципалитету не нужно было ни с кем договариваться о сносе. В российских же реалиях собственники, разбившись на группы, начнут конфликтовать друг с другом. Многие вообще перестанут платить, и начнется обвальный выход из строя систем жизнеобеспечения дома. Эксперимент с созданием гигантских жилмассивов без домовладельцев, без расчетов полного цикла ставится впервые в мире.

🔹Решить сложившуюся ситуацию сложно, одни из вариантов: на законодательном уровне предусмотреть, чтобы до начала строительства у каждого многоквартирного дома был определен домовладелец — собственник дома как целостного объекта. И заставить операторов городского бюджета ставить социальные цели на новую застройку, привязав их ответственностью домовладельца.

🔹Или - пусть застройщики остаются домовладельцами этих домов как целостных объектов и несут за них ответственность на протяжении всего жизненного цикла, а не как сейчас — завуалировано, через свои УК и до тех пор, пока это выгодно.

🔹Другой тип решения - чтобы средства на удовлетворение спекулятивного/инвестиционного и инфляционного спроса шли не застройщику, а предпринимателю, возвращая формат доходных домов.

📰Российский рентополис: почему победил человейник и что с этим делать? - Чернова Елена
https://ardexpert.ru/article/22541
Опубликовал: @pavelnosikov

💡Основы теории U: Два главных вопроса созидания – «Кто Я?» и «В чем мое дело?» (Who is my Self? What is my Work?)

🔸 Территория внизу U — это место, где мы соединяемся с источником внутреннего знания. Именно там должен быть перейден порог, после которого мы сливаемся со своим истинным корнем присутствия, творчества и силы. Чтобы узнать о нем больше, мы с Джозефом Яворски взяли интервью у Майкла Рэя, который разработал курс «Творчество в бизнесе». Долгие годы я слышал от многих людей, что этот курс изменил их жизнь. И мне было интересно понять, как этот человек, названный журналом Fast Company «самым творческим человеком Кремниевой долины», помог практикам соединиться с их источником креативности. «Как это делается? Каков главный вид деятельности, реально помогающий людям стать более креативными?» Рэй ответил: «Во всех своих курсах я создаю такую обучающую среду, которая позволяет людям поработать над двумя коренными вопросами творчества». Он сделал паузу и продолжил: «Кто Я? И какова моя Работа? “Я” с большой буквы». Под этим, сказал Рэй, он понимает наивысшее «я» человека, которое превыше мелочей и означает «нашу превосходную будущую возможность». То же самое касается и Работы с большой буквы — не того места, где вы сейчас трудитесь, а той высшей цели или предназначения, ради исполнения которого вы пришли на эту Землю

🔸 Это тот основной принцип, о котором говорил Стив Джобс в своей знаменитой речи по случаю начала учебного года в Стэнфорде. Он касается ключевого вопроса: что у меня за Дело? Зачем я здесь? Я нашел очень простую формулу, которая объясняет мой стабильный уровень энергии. Нужно всего лишь, чтобы соблюдались два основных условия: то, что я делаю, должно быть по-настоящему важно (связь с моей высшей целью, или предназначением) и приводить к положительным изменениям (механизм обратной связи). Если эти условия соблюдаются, я нахожусь в положительной петле постоянно растущей энергии

#Общество #Эволюция #Осознанность

📚Theory U: Leading from the Future as It Emerges - Otto Scharmer
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁120

💭 Связанные идеи:
💡 Основы теории U: Переход от чувствования к чувствующему присутствию (поле 4)

💬If you are afraid of losing something, it will happen. The fear will materialize, sooner or later, anyway.

But if you are not afraid, even if it's gone, when it's gone, you will not lose it because you have never possessed it.

It was just a story that happened to you. And every story has a beginning and an end...

Just embrace every story as fully as you can, it was built for you, meant for you, and it is unique. Enjoy every story to the fullest and every part of it.

#Осознанность #Философия

📚Личные заметки - Dmitry Tsurakov
Опубликовал: @DmitryTsurakov

💡If we build general reasoners, they could be far smarter than humans and have an immense impact which won't be beneficial by default

1️⃣ Humans have a very general ability to solve problems and achieve goals across diverse domains
- We call this ability “intelligence”: humans can gain mastery in domains that are utterly foreign to our ancestors
- Humans have achieved a dominant position by being more intelligent

2️⃣ AI systems could become much more intelligent than humans
- Humans were not perfectly designed reasoners
- Within the boundaries of physics it’s possible to run a computer simulation of a human brain at thousands of times the normal

3️⃣ If we create highly intelligent AI systems, their decisions will shape the future
- Conflicts between humans have often ended with the technologically superior group dominating its rival
- Smarter-than-human AI systems could wind up with significantly more control over the future than humans have

4️⃣ Highly intelligent AI systems won’t be beneficial by default
- AI may be able to understand ethics, but doesn’t mean it will be ethical
- Self-modifying AI system could inspect its code and decide whether to continue pursuing the goals it was given or whether it would rather change them

#Ai_safety #Artificial_general_intelligence #Transformative_ai
📰Four Background Claims - Machine Intelligence Research Institute
https://intelligence.org/2015/07/24/four-background-claims/
Опубликовал: @avgaydashenko

💡Ловушка Тьюринга: люди стали использовать ИИ для автоматизации, а не для аугментации

70 лет назад Алан Тьюринг предложил тест определения разумности машины, настолько хорошо имитирующей ответы человека, что их невозможно отличить от человеческих.

С тех пор создание человекоподобного искусственного интеллекта (HLAI) неявно или явно было целью тысяч исследователей, инженеров и предпринимателей.

Итогом разворота от аугментации к автоматизации при решении интеллектуальных задач стала замена человеческого труда машинным. Все или большинство инноваций, повышающих производительность, относятся к автоматизации. Однако вторая категория, аугментация, была гораздо более важной на протяжении большей части последних двух столетий.

Технологи ведут мир к полной автоматизации из-за технических прецедентов, бизнесмены - из-за стимулов к снижению эксплуатационных расходов за счет автоматизации, политики - из-за более низких налогов на прирост капитала по сравнению с налогами на прибыль, которые стимулируют деловых людей инвестировать в автоматизацию.

Дополнение людей возможностями ИИ может открыть бесконечные границы в деятельности и познании людей. В истории цивилизации люди создавали большую ценность за счет новых товаров и услуг, а не просто предлагали более дешевые версии существующих товаров.

Но что еще более важно, именно аугментация интеллектуальной деятельности формирует путь к более справедливым социально-экономическим результатам. Тогда как тотальная автоматизация интеллектуальной деятельности лишает людей возможности участвовать в экономике и ведет к беспрецедентному росту неравенству.

📰The Turing Trap: The Promise & Peril of Human-Like Artificial Intelligence - Erik Brynjolfsson
https://digitaleconomy.stanford.edu/news/the-turing-trap-the-promise-peril-of-human-like-artificial-intelligence/
Опубликовал: @pavelnosikov

💡AI may be the next revolutionary technology and have the impact comparable to Neolithic and Industrial revolutions

1️⃣ to discuss the impact of AI it is useful to situate it within two “reference classes” of technologies: general purpose technologies (GPTs) and revolutionary technologies
- GPTs examples: electricity and the digital computer, revolutionary technologies examples: domesticated crops (Neolithic Revolution) and steam engine (Industrial Revolution)
- GPTs are distinguished by their unusually pervasive use and large inherent potential for technical improvement, it normally takes several decades for them to achieve large-scale impacts
- a revolutionary technology is a GPT that supports an especially fundamental transformation in the nature of economic production

2️⃣ AI may eventually emerge as another revolutionary technology, by drastically reducing the role of human labor in economic production
- revolutionary technologies produce changes that are far more fundamental and far-reaching than anything policymakers have experienced
- Neolithic Revolution: larger, more complex, and more hierarchical social institutions; declined average living standards, levels of gender equality, and levels of violence
- Industrial Revolution: growth in the average person’s wealth; new trend toward more widespread democracy; rising lifespans, education, between-region inequality, gender egalitarianism; declining rates of slavery

3️⃣ as for now, the impact of AI has been limited by technical bottlenecks & implementation challenges
- technical bottlenecks: existing techniques, sources of data, and quantities of computing power are not sufficient
- implementation challenges: scarcity of expertise, regulatory barriers, the unavoidable complexity of many engineering projects, the need to invent complementary technologies, and the need to attract large investments of capital

4️⃣ if researchers can make enough progress on relevant technical bottlenecks, then the technology’s potential for long-term improvement is enormous
- AI may be able to perform all of the tasks that people are capable of: this milestone will probably be reached within the current century
- potential employers have little reason to hire humans if it would always be cheaper and at least as effective to use a machine
- existing AI techniques could raise income inequality or unemployment but redistributive policies could reverse this apparent consequence
- in the political domain: more effective law enforcement, political persuasion, and video forgery; reduced crime or risk from terrorism, due to law enforcement applications, or improved government decision-making due to better data-driven analysis
- AI systems could largely replace human governments in their roles providing services, enforcing rules, and making various decisions about how best to use resources

#Ai_safety #Artificial_general_intelligence #Transformative_ai
📰The Impact of Artificial Intelligence: A Historical Perspective - Ben Garfinkel, Governance of AI Program Researcher
https://docs.google.com/document/d/1I13_0o3kUe1AVQNfevOF9sHpc4mCQkuFDxOXFj_4g-I/edit#
Опубликовал: @avgaydashenko

💡Основы Буддизма: Отпустить желания в действительности означает отпустить желание контролировать происходящее, не удерживать в уме образ удовлетворения желания

🔸 Обратите внимание на формулировку Третьей благородной истины: «И что же, друзья, является благородной истиной о прекращении страданий? Это безвозвратное угасание и прекращение, оставление, отказ, отпускание и отвержение того самого желания»

🔸 Мы видим, что это желание, характеризуемое здесь как «тяга», действительно должно «угаснуть» и «прекратиться». На этой ранней стадии буддийской мысли с желаниями, очевидно, следует покончить. Но то, как это сделать, объясняется загадочным образом. Желание должно быть «оставлено», «отброшено», человек должен быть «свободен» от него, «не зависеть» от него. Не желаемый объект («наслаждение» или удовольствие, которого человек желает) должен быть «оставлен», а скорее само желание. Проблема заключается не в привязанности к желаемому, а в привязанности к желанию. Очевидно, что мы «полагаемся» не на желаемую вещь, а на желание получить желаемую вещь. Мы полагаемся на желание

🔸 На самом деле, в этом — прозрение Будды. Желание не расширяется и не растет, когда его «отпускают»; скорее, оно увядает и умирает. Это означает, что-то, что увековечивало желание, то, что не давало ему угаснуть, — это сам акт удержания желания, попытка его контролировать

🔸 Отпустить что-то — значит позволить ему быть самим собой, позволить ему делать то, что оно делает, без нашего вмешательства. Что делает желание, когда ему не мешают? Мы можем подумать, что ответ: «Пытается удовлетворить себя». Желание по своей природе имеет тенденцию к удовлетворению; это то, чего оно «хочет», в конце концов, и то, что оно будет делать, если будет предоставлено самому себе. Так говорит наш здравый смысл, и это действительно так, когда удовлетворение конкретного желания доступно немедленно. Если передо мной на столе стоит стакан воды, то мое «желание утолить жажду», если его «предоставить самому себе», просто перерастет в импульс взять стакан, поднести его к губам, выпить воду, удовлетворить желание. В этом случае к желанию ничего не «добавляется», с ним ничего не делается, мне не нужно иметь к нему никакого отношения, даже думать о нем или вообще замечать его

🔸 Желания, которые непосредственно примыкают к своему немедленному удовлетворению, которым можно потакать и насыщать без малейших препятствий, не вызывают того экзистенциального проблемного воздействия, которое обозначается буддийским термином «страдание»; они плавно перетекают в соседнее удовлетворение без каких-либо заминок, соединяясь естественным образом в единый момент опыта

🔸 Вместо этого, Будда говорит о таких желаниях, которые по какой-либо причине не перетекают прямо и немедленно в удовлетворение

🔸 Когда желание фрустрировано, мы имеем совершенно другую ситуацию. Во-первых, мы представляем себе немедленное удовлетворение на основе прошлого опыта такого типа. Проблема заключается в удержании за это слияние желания и удовлетворения из прошлых времён, которое мы воплощаем в данном случае, когда нечто похожее на одну часть этого прошлого общего опыта желания и удовлетворения — а именно, часть «желания» — присутствует, но ничего похожего на другую часть, «удовлетворение», найти не удается. Мы не замечаем, что желание является чем-то самостоятельным, отделимым от удовлетворения; на самом деле, мы склонны переживать наше желание не как желание, а как желательность желаемого состояния или объекта. «Позволить желанию быть» означает, буквально, позволить желанию быть, быть чем-то самим по себе, полностью присутствовать как переживание, которым оно является

#Буддизм #Философия #Осознанность

📰Emptiness and omnipresence: an essential introduction to Tiantai - Brook A. Ziporyn (Перевод: Виктор Ширяев)
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁121

💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Нирвана – это прекращение дуккха (страдания), и это третья из 4-х благородных истин

💡Основы Буддизма: Привязанность к желаниям обусловлена стремлением зафиксировать контроль «самости», вернуть прошлый опыт. Отпускание означает отпустить его

🔸 «Привязанность» означает не только желание обладать чем-то. Желание заставить что-то исчезнуть — это тоже разновидность привязанности. На самом простом уровне это привязанность к противоположному состоянию: если я хочу, чтобы, скажем, прыщ на моем носу исчез, это значит, что я привязан к перспективе отсутствия прыща на моем носу. В более глубоком смысле я привязан к прыщу в том смысле, что имею фиксированное представление о том, что это такое и хорошо это или плохо: я «зафиксировал» понятие прыща, ухватился за него, установил определенное представление о нём, которое, как я настаиваю, передает мне истинную природу прыща. Это тоже своего рода привязанность. Далее, я стремлюсь контролировать прыщ, быть тем, кто отвечает за то, что с ним случается, что он делает, каким он остаётся, и есть ли он в принципе. Это тоже форма привязанности; в данном случае, использование прыща в качестве опоры для привязанности к моему ощущению себя как человека, контролирующего то, что я есть, и то, что со мной происходит. Я привязан к своей власти быть диктатором, управляющим судьбой прыща. Буддийский термин для этой силы контроля — самость

🔸 То, чего мы желаем, на самом деле не является этой вещью или состоянием. То, чего мы желаем, — это власть получать это состояние или вещь. Мы желаем контролировать, быть единственной причиной того, что с нами происходит. То, чего мы желаем, — это чувство самости. Это можно проиллюстрировать на примере старой басни Эзопа о царе Мидасе. Царь Мидас любил золото. Когда ему пообещали исполнение любого желания, то он пожелал, чтобы всё, к чему он прикасался, превращалось в золото. После чего его еда стала золотой, его дочь стала золотой и так далее. Это оказалось совсем не тем, чего он хотел. Он хотел не золота. Скорее, он хотел иметь золото, когда захочет, и иметь возможность избавиться от него, когда захочет

🔸 Он хотел иметь власть иметь или не иметь золото. Он хотел быть единственной причиной того, есть у него золото или нет. Если вы сейчас хотите попробовать шоколадный торт, представьте, что бы вы чувствовали, если бы, достигнув этого желания, вы никогда не смогли бы перестать пробовать шоколадный торт. Это был бы кошмар; рано или поздно вы, возможно, с радостью совершили бы самоубийство, чтобы избавиться от вкуса шоколадного торта. Мы хотим не того, чего хотим, но получить то, что хотим, тогда, когда хотим. Мы хотим контроля. Желать чего-то — значит проецировать в будущее определенное ожидание. Эти определенные ожидания приходят из прошлого. Мы хотим, чтобы что-то в будущем соответствовало тому, что было у нас в прошлом. Когда мы мысленно представляем себе то, чего хотим, мы вспоминаем то, что у нас было в прошлом. Мы надеемся снова испытать это чувство. Мы пытаемся вернуть прошлый момент. Мы пытаемся повторить прошлое удовольствие, вернуть прошлое. Мы хотим выйти за пределы непостоянства, за пределы течения времени и «ушедшести» прошлого, и показать свой контроль: мы хотим самости

🔸 Именно наше «удержание» пополняет, питает, увековечивает и обновляет наши желания. Это верно независимо от того, в какой форме мы держимся — в форме «потакания» или в форме «подавления». Пытаясь избавиться от своих желаний, будь то подавление или удовлетворение, мы увековечиваем их

🔸 Все обусловленные существования исчезают, если их оставить в покое. Все они непостоянны. Такова их природа. Поэтому, когда желание «отпускается», когда оно выходит из-под нашего контроля, когда оно освобождается в свободное падение, то оно угасает

#Буддизм #Философия #Осознанность

📰Emptiness and omnipresence: an essential introduction to Tiantai - Brook A. Ziporyn (Перевод: Виктор Ширяев)
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁122

💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Отпустить желания в действительности означает отпустить желание контролировать происходящее, не удерживать в уме образ удовлетворения желания

💡Основы Буддизма: Подлинное памятование - это способность не только осознавать свои состояния, но и сразу отбрасывать неблаготворные и развивать благотворные

🔸 Правильное памятование, или подлинное памятование – это нечто большее, чем просто умственный фактор «осознанность». Это качество можно культивировать для того, чтобы достичь большего благополучия, счастья, пробужденности, мудрости и сострадания. И это умственное качество основывается на вполне конкретной этической системе

🔸 Памятование – это наблюдение за состояниями ума и различение, какие из этих состояний являются благотворными, а какие – неблаготворными, какие целесообразны, а какие – нет. Йогины, которые практикуют и культивируют правильное памятование, стараются развивать благотворные состояния и отпускать неблаготворные. И если у вас появляется желание ограбить кого-нибудь или проявить сарказм, презрение, обмануть или манипулировать – если вы замечаете подобные импульсы и распознаете их, то можете вовремя остановиться, так как их проявление в речи и поступках будет неблаготворным как для вас, так и для окружающих. Поэтому вы не идете на поводу у этих импульсов. А если появляется желание сделать что-то доброе и хорошее, то вы следуете ему. Это как если вы болеете гриппом – в этом случае вы самоизолируетесь от общества, а если вы здоровы, то можете пойти на вечеринку. Но вы же не идете на вечеринку, если болеете гриппом. Это и есть правильное памятование, неотъемлемой частью которого является этика

🔸 Чтобы следовать этим этическим правилам, необязательно верить в бога, сотворение мира, карму, перерождения, потому что даже в рамках одной жизни мы можем увидеть последствия наших поступков: если я поведу себя так, принесет ли это кому-нибудь вред, повредит ли кому-нибудь? Или, наоборот, принесет пользу и добро или хотя бы будет нейтральным?

Про безоценочное восприятие

🔸 Суть не в том, чтобы всё оценивать, а в том, чтобы признать, что не все импульсы, которые у нас возникают, одинаково полезны. Некоторые из наших эмоций разрушительны, некоторые из наших желаний безумны

🔸 Мы можем развивать этот навык различения, наблюдения за ощущениями с различающим вниманием. Например, у нас появляется какое-то желание, но так как оно не принесет пользы, мы его отпускаем. Вот эмоция, которую мне хочется выразить, но тогда другой человек может оскорбиться. Он захочет мне ответить, возникнет конфликт – так может, мне лучше не стоит начинать? Так что здесь речь идет о здравомыслии

🔸 Низкая самооценка возникает, когда мы слишком категорично оцениваем свое поведение, мысли, взгляды, убеждения и так далее. Мы словно уподобляемся суровому, нетерпимому родителю, который всегда держит ребенка в ежовых рукавицах. А когда мы настолько нетерпимо и оценивающе относимся к себе, можем ли мы как-то по-другому относиться к людям вокруг? Это очень мощная привычка. Поэтому сильный упор на безоценочности имеет целью сгладить эту привычку

🔸 Когда мы очень внимательно, осознанно, пристально наблюдаем за возникающими желаниями и эмоциями, мы просто признаем их как желания и эмоции и не отождествляемся с ними. Они не являются чем-то неотъемлемо вашим. Их не нужно оценивать, не нужно из-за них чувствовать себя плохо. Низкая самооценка как раз и возникает из-за того, что мы считаем, что какие-то наши желания и эмоции неуместны. Поэтому просто примите их и расслабьтесь. И когда вы видите, что другие люди ведут себя как-то неподобающе, тоже не нужно их оценивать

#Буддизм #Философия #Осознанность

📰Применение методов интроспекции в науке - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁123

💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Для медиативной безмятежности важны Памятование и Бдительность как противоядия от Возбужденности и Вялости и достижения Устойчивости и Ясности

💡Правильный план - не список последовательных задач, а способ не бросать даже тогда, когда стоим перед стеной и не знаем, что делать

Правильный план рассчитан именно на такие ситуации, а обычный план предпочитает не учитывать их вообще.

Планирование - способ не бросать.
Вот что является фокусом хорошего плана в то время, как 99% народу думает, что план это лишь набор задач. Эта смертельная ошибка происходит от непонимания, что путь стоит измерять не задачах и ресурсах, а в препятствиях.

Мы можем прикинуть длительность и ресурсы задач в известной ситуации, но рост начинается там, где царит непредсказуемость, поэтому обычные подходы в планировании не работают.

Неопределенность встречает нас в 99 случаев из 100, поэтому в 99 случаев из 100 мы проваливаем планы и исполняем не тот, где нет неопределенности - а тот, где мы просто сдохнем, если не исполним намеченного.

📰Без названия - Алекс Крол
https://t.me/alexkrol/2407
Опубликовал: @pavelnosikov