💡Основы Буддизма: Одна из форм практики любящей доброты – деконструкция объекта ненависти
🔹 Развитие любящей доброты идеально подходит для полного забот мира, в котором мы живем. Эта практика порождает умственное состояние, которое желает благополучия другим, и в то же время глубоко усиливает способность достигать благополучия в собственной жизни
🔸 Любящую доброту можно рассматривать как чрезвычайно мощное лекарство от самого злокачественного из умственных искажений: ненависти. Растворив ненависть, любящая доброта может противодействовать и другим искажениям
🔸 Опыт свидетельствует: те, кого поглотила ненависть, в конечном итоге причиняют невероятную боль и разрушение самим себе – равно как и живым существам вокруг
🔸 Если наш ум задет, причина в том, что мы всё еще поддаемся омрачениям. Усиливать боль, вынашивая обиду, попросту бессмысленно. Решить возненавидеть кого-то – всё равно что взять маленькую обиду и раздуть из нее огромную обидищу, которая будет жить и гнить внутри нас
🔹 Рассматривая одиннадцать благих качеств любящей доброты, Будда утверждал:
«Спишь комфортно, просыпаешься комфортно, не видишь дурных снов.
Ты дорог(а) людям, дорог(а) иным существам; тебя хранят божества; огонь и яд тебя не затронут.
Тебе легко сосредоточить ум, выражение на твоем лице безмятежно, умираешь неомраченно.
Если не пробьешься выше, переродишься в мире Брахмы»
🔸 Существует одна практика любящей доброты, которая очень проста и очень глубока. В ней мы основательно исследуем точную природу объекта своей ненависти. Для начала нам нужно спросить себя: «Сержусь ли я на тело человека?» Выясняется, что нужно сказать «нет»: «Я ненавижу не тело человека, а его самого». Следующий вопрос таков: «Ненавижу ли я ум человека?» Размышляя над природой ума, мы выясняем, что ум – не единая субстанция, которую можно было бы возненавидеть, а мириады взаимосвязанных событий. Ум каждого из нас включает скопления радостей и печалей, которые непрестанно меняются. Хотя мы и можем решить, что ненавидим текущее состояние ума человека, это состояние не существует само по себе: оно обусловлено другими событиями и подвержено изменениям
🔸 Можно спросить себя: «Где тот, кого я так ненавижу? Где неотъемлемо дурная личность, которая, как мне кажется, существует помимо этого тела, помимо этого подверженного флуктуациям ума?» Исследуя этот вопрос более глубоко, мы выясняем, что подобной личности не существует: нет никакого неотъемлемого, личного «я» – никого, существующего в отрыве от непрестанных колебаний умственных и физических проявлений
🔸 Наша цель – смотреть на всех так, как смотрел бы Будда: с любящей добротой по отношению к себе, своим близким, к тем, кого не назвать ни другом, ни врагом, и к тем, кто ощущает к нам враждебность. Словом, назначение практики любящей доброты – в том, чтобы глубоко осознать: все живые существа в равной степени заслуживают нашей любви
#Буддизм #Медитация #Осознанность
📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁78
💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Срединный путь ведет к освобождению, к Нирване, и это четвертая благородная истина
🔹 Развитие любящей доброты идеально подходит для полного забот мира, в котором мы живем. Эта практика порождает умственное состояние, которое желает благополучия другим, и в то же время глубоко усиливает способность достигать благополучия в собственной жизни
🔸 Любящую доброту можно рассматривать как чрезвычайно мощное лекарство от самого злокачественного из умственных искажений: ненависти. Растворив ненависть, любящая доброта может противодействовать и другим искажениям
🔸 Опыт свидетельствует: те, кого поглотила ненависть, в конечном итоге причиняют невероятную боль и разрушение самим себе – равно как и живым существам вокруг
🔸 Если наш ум задет, причина в том, что мы всё еще поддаемся омрачениям. Усиливать боль, вынашивая обиду, попросту бессмысленно. Решить возненавидеть кого-то – всё равно что взять маленькую обиду и раздуть из нее огромную обидищу, которая будет жить и гнить внутри нас
🔹 Рассматривая одиннадцать благих качеств любящей доброты, Будда утверждал:
«Спишь комфортно, просыпаешься комфортно, не видишь дурных снов.
Ты дорог(а) людям, дорог(а) иным существам; тебя хранят божества; огонь и яд тебя не затронут.
Тебе легко сосредоточить ум, выражение на твоем лице безмятежно, умираешь неомраченно.
Если не пробьешься выше, переродишься в мире Брахмы»
🔸 Существует одна практика любящей доброты, которая очень проста и очень глубока. В ней мы основательно исследуем точную природу объекта своей ненависти. Для начала нам нужно спросить себя: «Сержусь ли я на тело человека?» Выясняется, что нужно сказать «нет»: «Я ненавижу не тело человека, а его самого». Следующий вопрос таков: «Ненавижу ли я ум человека?» Размышляя над природой ума, мы выясняем, что ум – не единая субстанция, которую можно было бы возненавидеть, а мириады взаимосвязанных событий. Ум каждого из нас включает скопления радостей и печалей, которые непрестанно меняются. Хотя мы и можем решить, что ненавидим текущее состояние ума человека, это состояние не существует само по себе: оно обусловлено другими событиями и подвержено изменениям
🔸 Можно спросить себя: «Где тот, кого я так ненавижу? Где неотъемлемо дурная личность, которая, как мне кажется, существует помимо этого тела, помимо этого подверженного флуктуациям ума?» Исследуя этот вопрос более глубоко, мы выясняем, что подобной личности не существует: нет никакого неотъемлемого, личного «я» – никого, существующего в отрыве от непрестанных колебаний умственных и физических проявлений
🔸 Наша цель – смотреть на всех так, как смотрел бы Будда: с любящей добротой по отношению к себе, своим близким, к тем, кого не назвать ни другом, ни врагом, и к тем, кто ощущает к нам враждебность. Словом, назначение практики любящей доброты – в том, чтобы глубоко осознать: все живые существа в равной степени заслуживают нашей любви
#Буддизм #Медитация #Осознанность
📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁78
💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Срединный путь ведет к освобождению, к Нирване, и это четвертая благородная истина
💡Основы Буддизма: Практика Випашьяны разделяется на 4 части, в каждой из которых Памятование направляется на один из объектов: тело, чувства, ум или иные события
🔸 Один из созерцателей кагьюпинской традиции в тибетском буддизме говорит:
«Прозрение достигается посредством общей и детальной проверки реальности и систематического применения интеллектуального различения»
🔸 Переживаемое на личном опыте прозрение относительно природы реальности – это прямое противоядие от неведения: омрачения ума, которое лежит в основе всех умственных искажений, видов неблаготворного поведения и страданий. Тем не менее без достижения медитативной безмятежности исцеляющая мощь прозрения будет ограниченной, и рассеять неведение полностью не удастся
🔸 На санскрите это прозрение называется випашьяной. Его основа – устойчивый ум, который, в свою очередь, опирается на нравственную дисциплину
🔹 Существует множество форм випашьяны, или медитации прозрения. В данном случае мы рассмотрим дисциплину, которая называется пристальными применениями памятования (что на пали известно как сатипаттхана). Мы можем плодотворно заниматься этой практикой, даже если не достигли медитативной безмятежности; однако для полной эффективности данного метода необходим устойчивый ум
🔹 Если мы хотим преодолеть неведение, которое лежит в основе других умственных искажений, необходимо снова и снова погружаться в состояние прозрения и насыщать им ум. По мере того как наш опыт прозрения относительно истинной природы реальности возрастает, неведение рассеивается – так же как мрак рассеивается под влиянием света
🔸 Один из центральных аспектов данной практики – памятование, которым в данном контексте называется удержание непрерывности осознавания на избранном объекте. Другой фактор – бдительность, которой здесь называется заинтересованная и разумная проверка событий
🔸 Четыре применения связаны с памятованием, которое направляется на четыре вида явлений: тело, чувства, ум и иные события, как умственные, так и физические
🔹 Как и большинство буддийских практик, тренировка в памятовании начинается с самых грубых и простых объектов, а затем продвигается к объектам наиболее тонким (и вместе с тем самым сложным)
🔸 Очень важная тема во всех четырех практиках памятования – развитие способности всё четче и четче отличать наши концептуальные проекции относительно реальности от того, что сама реальность нам преподносит
🔸 Поскольку концептуальные процессы в существенной мере происходят полубессознательно, мы обычно не осознаем, что этот процесс неконтролируемой и полубессознательной интерпретации вообще происходит. Вместо того мы обычно предполагаем, что совершенно ничего на реальность не проецируем, что наше базовое понимание явлений достоверно. В этом может присутствовать значительный уровень самообмана
🔸 Практика применений памятования использует умственный скальпель, созданный посредством успокоения ума, и с его помощью рассекает концептуальные проекции. Таким образом мы пробиваемся к сущностной реальности, которая проявляется в отсутствие этих проекций
#Буддизм #Медитация #Осознанность
📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁79
💭 Связанные идеи:
💡 Медитация, включающая и покой (Шаматха), и прозрение (Випашьяна) по эффекту на психическое здоровье человека может превышать любые западные методы психотерапии
🔸 Один из созерцателей кагьюпинской традиции в тибетском буддизме говорит:
«Прозрение достигается посредством общей и детальной проверки реальности и систематического применения интеллектуального различения»
🔸 Переживаемое на личном опыте прозрение относительно природы реальности – это прямое противоядие от неведения: омрачения ума, которое лежит в основе всех умственных искажений, видов неблаготворного поведения и страданий. Тем не менее без достижения медитативной безмятежности исцеляющая мощь прозрения будет ограниченной, и рассеять неведение полностью не удастся
🔸 На санскрите это прозрение называется випашьяной. Его основа – устойчивый ум, который, в свою очередь, опирается на нравственную дисциплину
🔹 Существует множество форм випашьяны, или медитации прозрения. В данном случае мы рассмотрим дисциплину, которая называется пристальными применениями памятования (что на пали известно как сатипаттхана). Мы можем плодотворно заниматься этой практикой, даже если не достигли медитативной безмятежности; однако для полной эффективности данного метода необходим устойчивый ум
🔹 Если мы хотим преодолеть неведение, которое лежит в основе других умственных искажений, необходимо снова и снова погружаться в состояние прозрения и насыщать им ум. По мере того как наш опыт прозрения относительно истинной природы реальности возрастает, неведение рассеивается – так же как мрак рассеивается под влиянием света
🔸 Один из центральных аспектов данной практики – памятование, которым в данном контексте называется удержание непрерывности осознавания на избранном объекте. Другой фактор – бдительность, которой здесь называется заинтересованная и разумная проверка событий
🔸 Четыре применения связаны с памятованием, которое направляется на четыре вида явлений: тело, чувства, ум и иные события, как умственные, так и физические
🔹 Как и большинство буддийских практик, тренировка в памятовании начинается с самых грубых и простых объектов, а затем продвигается к объектам наиболее тонким (и вместе с тем самым сложным)
🔸 Очень важная тема во всех четырех практиках памятования – развитие способности всё четче и четче отличать наши концептуальные проекции относительно реальности от того, что сама реальность нам преподносит
🔸 Поскольку концептуальные процессы в существенной мере происходят полубессознательно, мы обычно не осознаем, что этот процесс неконтролируемой и полубессознательной интерпретации вообще происходит. Вместо того мы обычно предполагаем, что совершенно ничего на реальность не проецируем, что наше базовое понимание явлений достоверно. В этом может присутствовать значительный уровень самообмана
🔸 Практика применений памятования использует умственный скальпель, созданный посредством успокоения ума, и с его помощью рассекает концептуальные проекции. Таким образом мы пробиваемся к сущностной реальности, которая проявляется в отсутствие этих проекций
#Буддизм #Медитация #Осознанность
📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁79
💭 Связанные идеи:
💡 Медитация, включающая и покой (Шаматха), и прозрение (Випашьяна) по эффекту на психическое здоровье человека может превышать любые западные методы психотерапии
💡Основы Буддизма: Первая часть практики Випашьяны – памятование о теле
🔸 Сама практика начинается с довольно простого объекта – положения тела. Будда упоминал четыре простых и уже используемых нами позы: сидя, стоя, при ходьбе и лежа. Смысл применения памятования к этим позам – в том, чтобы использовать свое осознавание и направить его на положение тела. Чем бы мы ни занимались – сидим мы, идем, стоим или лежим, – ум часто отстранен от непосредственно окружающей нас реальности и вместо того погружен в неконтролируемое концептуальное мышление о будущем или прошлом. При ходьбе мы думаем о том, как доберемся до цели; добравшись до места назначения, думаем о том, как будем уходить. Во время еды мы думаем о мытье посуды, а при мытье посуды – о том, чтобы посмотреть телевизор
🔸 Очень важная практика памятования основана на одном из базовых видов человеческой деятельности: ходьбе. Мы привыкли ходить деловито, заранее думая о том, куда мы идем, и забывая о том, где мы сейчас. Наши глаза мечутся между объектами, а ум подобен помешиваемым на сковороде продуктам: он бросается то в одну сторону, то в другую. Тем не менее мы можем оттянуть свое осознавание от этого переплетения бесконтрольного, изнурительного мыслетворения и вместо того направить его на подошвы стоп. Благодаря этому мы начнем замечать, как стопы поднимаются и опускаются; начнем замечать соприкосновение с землей
🔸 Такой подход, возможно, поможет нам замедлить темп ходьбы. В данной практике мы ходим очень медленно и целенаправленно, уделяя пристальное внимание каждому мгновению. Сначала стопа поднимается, поднимается и поднимается; затем она неизменно медленно опускается, опускается и опускается. Мы осознаем тактильные ощущения в теле и ощущения в подошвах стоп на земле. Мы заземляемся – в буквальном и переносном смысле – и направляем осознавание на настоящее
🔸 Представьте, что вы сидите совершенно неподвижно, а затем, прочно укоренившись в настоящем, делаете нечто весьма необычайное – поднимаете руку! Научившись поднимать руку осознанно, вы выясните, что в этой простой активности содержится много частей. Есть намерение – умственное событие; оно каким-то образом приводит к движению руки, к событию физическому. Как эти события между собой связаны? Как всё это произошло? Процесс становится захватывающим
🔸 Невозможно где-либо отыскать автономное «я», которое принимало бы на себя контроль, говоря: «Я собираюсь двигать рукой», – и затем бы ей двигало. Всё это, разумеется, противоречит нашему инстинктивному представлению о реальности – сидящему в нас чувству того, что каждый из нас представляет собой самодостаточное «я», отвечающее за наше поведение. С помощью практики памятования мы можем развить мощное прозрение относительно природы бессамостности, или отсутствия неотъемлемого существования «я»
#Буддизм #Медитация #Осознанность
📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁80
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Практика Випашьяны разделяется на 4 части, в каждой из которых Памятование направляется на один из объектов: тело, чувства, ум или иные события
🔸 Сама практика начинается с довольно простого объекта – положения тела. Будда упоминал четыре простых и уже используемых нами позы: сидя, стоя, при ходьбе и лежа. Смысл применения памятования к этим позам – в том, чтобы использовать свое осознавание и направить его на положение тела. Чем бы мы ни занимались – сидим мы, идем, стоим или лежим, – ум часто отстранен от непосредственно окружающей нас реальности и вместо того погружен в неконтролируемое концептуальное мышление о будущем или прошлом. При ходьбе мы думаем о том, как доберемся до цели; добравшись до места назначения, думаем о том, как будем уходить. Во время еды мы думаем о мытье посуды, а при мытье посуды – о том, чтобы посмотреть телевизор
🔸 Очень важная практика памятования основана на одном из базовых видов человеческой деятельности: ходьбе. Мы привыкли ходить деловито, заранее думая о том, куда мы идем, и забывая о том, где мы сейчас. Наши глаза мечутся между объектами, а ум подобен помешиваемым на сковороде продуктам: он бросается то в одну сторону, то в другую. Тем не менее мы можем оттянуть свое осознавание от этого переплетения бесконтрольного, изнурительного мыслетворения и вместо того направить его на подошвы стоп. Благодаря этому мы начнем замечать, как стопы поднимаются и опускаются; начнем замечать соприкосновение с землей
🔸 Такой подход, возможно, поможет нам замедлить темп ходьбы. В данной практике мы ходим очень медленно и целенаправленно, уделяя пристальное внимание каждому мгновению. Сначала стопа поднимается, поднимается и поднимается; затем она неизменно медленно опускается, опускается и опускается. Мы осознаем тактильные ощущения в теле и ощущения в подошвах стоп на земле. Мы заземляемся – в буквальном и переносном смысле – и направляем осознавание на настоящее
🔸 Представьте, что вы сидите совершенно неподвижно, а затем, прочно укоренившись в настоящем, делаете нечто весьма необычайное – поднимаете руку! Научившись поднимать руку осознанно, вы выясните, что в этой простой активности содержится много частей. Есть намерение – умственное событие; оно каким-то образом приводит к движению руки, к событию физическому. Как эти события между собой связаны? Как всё это произошло? Процесс становится захватывающим
🔸 Невозможно где-либо отыскать автономное «я», которое принимало бы на себя контроль, говоря: «Я собираюсь двигать рукой», – и затем бы ей двигало. Всё это, разумеется, противоречит нашему инстинктивному представлению о реальности – сидящему в нас чувству того, что каждый из нас представляет собой самодостаточное «я», отвечающее за наше поведение. С помощью практики памятования мы можем развить мощное прозрение относительно природы бессамостности, или отсутствия неотъемлемого существования «я»
#Буддизм #Медитация #Осознанность
📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁80
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Практика Випашьяны разделяется на 4 части, в каждой из которых Памятование направляется на один из объектов: тело, чувства, ум или иные события
💡В пиве нет женских гормонов.
🍺 Пиво и другой алкоголь в больших количествах ухудшают работу печени.
🍺 Печень отвечает за утилизацию гормонов из крови и их разрушение, поэтому плохо работающая печень приводит к увеличению концентрации женских половых гормонов.
#Пиво #Гормоны
▶️ Не дофамином единым: работа гормонов и причины сбоев. - Ольга Смирнова на Постнауке
Опубликовал: @Egorium - ❁5
🍺 Пиво и другой алкоголь в больших количествах ухудшают работу печени.
🍺 Печень отвечает за утилизацию гормонов из крови и их разрушение, поэтому плохо работающая печень приводит к увеличению концентрации женских половых гормонов.
#Пиво #Гормоны
▶️ Не дофамином единым: работа гормонов и причины сбоев. - Ольга Смирнова на Постнауке
Опубликовал: @Egorium - ❁5
💡Основы Буддизма: Вторая часть практики Випашьяны – памятование о чувствах
🔸 Второй объект применения памятования – чувства. Самоотождествление с чувствами – процесс чуть более тонкий, чем самоотождествление с телом. Оно может вовлечь нас в карусель приятных и неприятных переживаний, пробиться сквозь которые может быть очень сложно
🔸 Хотя в русском и английском языках слово «чувство» может использоваться разными способами и подразумевать эмоции и тактильные ощущения, в буддизме оно употребляется в более узком смысле. Этот смысл выражает санскритское понятие ведана: им называются простые чувства удовольствия, боли и безразличия, с которыми нам так легко себя отождествлять. Это очень важная мысль: если мы отождествляем себя со своим телом, то в равной степени наверняка отождествляем себя и со своими чувствами
🔸 Когда проявляется неудовольствие, мы отвечаем на него мыслями: «Я несчастен, я испытываю уныние, я так отчаялся!» Когда возникает счастье, процесс в значительной степени тот же: «Я счастлив! Я чувствую себя отлично!» Ключ здесь в том, что ни одно из этих чувств на самом деле не является «я». Подобно движениям тела данные чувства проистекают из причин и условий – и непрестанно меняются
🔸 Чувства, с которыми мы себя отождествляем, коренятся в присущих нам лично склонностях. Если кто-то хвалит меня так, что похвала соответствует моим склонностям, я буду очень счастлив, хотя восхваления со стороны другого человека могут оставить меня равнодушным. То же касается и негатива: обвинений и чувства грусти
🔸 И в том, и в другом случае чувства – это просто одно мгновение в причинно-следственном переплетении событий
🔸 Проблема с чувствами состоит в том, что мы так мощно себя с ними отождествляем. Мы почти никогда не прорываемся сквозь концептуальные наслоения, которые заставляют нас считать конкретные чувства неотъемлемо «своими». На самом деле чувства сами по себе ничьи. Всё, что происходит, – это возникновение и растворение чувств, вызванных причинами и условиями
🔸 Одно из самых важных качеств чувств – это их непостоянство. К примеру, отчаяние, которое может казаться столь тягостным, – это на самом деле непрестанно меняющаяся эмоция. Даже самые тяжкие чувства непрестанно меняются, но это очень сложно распознать. Самоотождествление с депрессией скрывает ежемгновенно происходящие колебания, заменяя их чувством однородной непрерывности
🔸 Иногда всё идет хорошо; мы прекрасно себя чувствуем и думаем: «Теперь мои проблемы позади! То было последнее препятствие». Наш концептуальный ум снова обманывает нас, и мы полагаем: «Так дела обстоят сейчас – а значит, так должно быть всегда». То же, разумеется, касается и неприятной стороны. Скорбь закрепляется, и ум настраивается на дурное: «Я действительно неудачник… буду неудачником в следующем году… Вся моя жизнь – неудача!» Эти чувства опять-таки проявляются в текущем мгновении – а ум зацикливается на этом мгновении в помраченном ключе
🔸 Проблема с привязанностью к чувствам – особенно если они зависят от приятных внешних раздражителей – состоит в том, что всё вокруг нас непрестанно меняется, причем по большей части без контроля с нашей стороны
🔸 Цепляние за приятные чувства – нечто неудачное: не некое «зло», а нечто неэффективное. Широко известный буддийский учитель бирманской традиции Гоенка как-то раз заметил: «Цепляние за явления может привести только к двум результатам: либо исчезнет вещь, за которую вы цепляетесь, либо исчезнете вы сами. Вопрос лишь в том, что случится первым»
#Буддизм #Медитация #Осознанность
📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁81
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Первая часть практики Випашьяны – памятование о теле
🔸 Второй объект применения памятования – чувства. Самоотождествление с чувствами – процесс чуть более тонкий, чем самоотождествление с телом. Оно может вовлечь нас в карусель приятных и неприятных переживаний, пробиться сквозь которые может быть очень сложно
🔸 Хотя в русском и английском языках слово «чувство» может использоваться разными способами и подразумевать эмоции и тактильные ощущения, в буддизме оно употребляется в более узком смысле. Этот смысл выражает санскритское понятие ведана: им называются простые чувства удовольствия, боли и безразличия, с которыми нам так легко себя отождествлять. Это очень важная мысль: если мы отождествляем себя со своим телом, то в равной степени наверняка отождествляем себя и со своими чувствами
🔸 Когда проявляется неудовольствие, мы отвечаем на него мыслями: «Я несчастен, я испытываю уныние, я так отчаялся!» Когда возникает счастье, процесс в значительной степени тот же: «Я счастлив! Я чувствую себя отлично!» Ключ здесь в том, что ни одно из этих чувств на самом деле не является «я». Подобно движениям тела данные чувства проистекают из причин и условий – и непрестанно меняются
🔸 Чувства, с которыми мы себя отождествляем, коренятся в присущих нам лично склонностях. Если кто-то хвалит меня так, что похвала соответствует моим склонностям, я буду очень счастлив, хотя восхваления со стороны другого человека могут оставить меня равнодушным. То же касается и негатива: обвинений и чувства грусти
🔸 И в том, и в другом случае чувства – это просто одно мгновение в причинно-следственном переплетении событий
🔸 Проблема с чувствами состоит в том, что мы так мощно себя с ними отождествляем. Мы почти никогда не прорываемся сквозь концептуальные наслоения, которые заставляют нас считать конкретные чувства неотъемлемо «своими». На самом деле чувства сами по себе ничьи. Всё, что происходит, – это возникновение и растворение чувств, вызванных причинами и условиями
🔸 Одно из самых важных качеств чувств – это их непостоянство. К примеру, отчаяние, которое может казаться столь тягостным, – это на самом деле непрестанно меняющаяся эмоция. Даже самые тяжкие чувства непрестанно меняются, но это очень сложно распознать. Самоотождествление с депрессией скрывает ежемгновенно происходящие колебания, заменяя их чувством однородной непрерывности
🔸 Иногда всё идет хорошо; мы прекрасно себя чувствуем и думаем: «Теперь мои проблемы позади! То было последнее препятствие». Наш концептуальный ум снова обманывает нас, и мы полагаем: «Так дела обстоят сейчас – а значит, так должно быть всегда». То же, разумеется, касается и неприятной стороны. Скорбь закрепляется, и ум настраивается на дурное: «Я действительно неудачник… буду неудачником в следующем году… Вся моя жизнь – неудача!» Эти чувства опять-таки проявляются в текущем мгновении – а ум зацикливается на этом мгновении в помраченном ключе
🔸 Проблема с привязанностью к чувствам – особенно если они зависят от приятных внешних раздражителей – состоит в том, что всё вокруг нас непрестанно меняется, причем по большей части без контроля с нашей стороны
🔸 Цепляние за приятные чувства – нечто неудачное: не некое «зло», а нечто неэффективное. Широко известный буддийский учитель бирманской традиции Гоенка как-то раз заметил: «Цепляние за явления может привести только к двум результатам: либо исчезнет вещь, за которую вы цепляетесь, либо исчезнете вы сами. Вопрос лишь в том, что случится первым»
#Буддизм #Медитация #Осознанность
📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁81
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Первая часть практики Випашьяны – памятование о теле
💡Текущий дизайн большинства технологий универсальный (one-fits-all), но инклюзивный (one-fit-one) дизайн был бы более справедливым
Универсальный дизайн (universal design, one-fits-all) определяется как решение, подходящее для максимально широкого круга потенциальных пользователей. Изначальная идея принципа в том, что большинству будет удобно. Но в условиях капиталистических ограничений такой дизайн приспособлен только для доминирующей группы. Например, если большинство пользователей сайта русскоязычные, то по результатам аб-тестирования русский язык будет выбран по умолчанию вместо показывания меню выбора языка.
Эта несправедливость в дизайне проявляется по-разному: от примера с автоматическим дозатором мыла, который не работал для людей с темным цветом кожи, до дискриминирующих алгоритмически-принятых решений о (не)выдаче кредитов женщинам.
Инклюзивный дизайн (inclusive design, one-fits-one) признает что пользователя нельзя “усреднить” и делает ставку на персонализацию продуктов. Но нужно понимать, что такие решения часто являются технически и экономически неустойчивыми.
#Дизайн #Инклюзивность #Справедливость
📚Design Justice: Community-Led Practices to Build the Worlds We Need - Sasha Costanza-Chock
Опубликовал: @avgaydashenko - ❁3
Универсальный дизайн (universal design, one-fits-all) определяется как решение, подходящее для максимально широкого круга потенциальных пользователей. Изначальная идея принципа в том, что большинству будет удобно. Но в условиях капиталистических ограничений такой дизайн приспособлен только для доминирующей группы. Например, если большинство пользователей сайта русскоязычные, то по результатам аб-тестирования русский язык будет выбран по умолчанию вместо показывания меню выбора языка.
Эта несправедливость в дизайне проявляется по-разному: от примера с автоматическим дозатором мыла, который не работал для людей с темным цветом кожи, до дискриминирующих алгоритмически-принятых решений о (не)выдаче кредитов женщинам.
Инклюзивный дизайн (inclusive design, one-fits-one) признает что пользователя нельзя “усреднить” и делает ставку на персонализацию продуктов. Но нужно понимать, что такие решения часто являются технически и экономически неустойчивыми.
#Дизайн #Инклюзивность #Справедливость
📚Design Justice: Community-Led Practices to Build the Worlds We Need - Sasha Costanza-Chock
Опубликовал: @avgaydashenko - ❁3
Всем привет!
Мы наконец-то доделали функционал для быстрого сохранения заметок, чтобы было удобнее писать посты!
Первый и самый важный шаг на пути превращения информации в знание - это сохранение информации. Иначе нечего будет превращать.
Идеи, мысли и инсайты приходят в контексте какой-то деятельности - мы читаем, с кем-то общаемся, слушаем подкаст или смотрим фильм. Я убежден, что сохранять полезную информацию нужно в момент касания с ней. То есть пока вы еще находитесь в контексте.
К сожалению, классические методы “Запишу когда будет время” и “Идея такая классная, что я ее не забуду” не работают. Обычно они приводят к очень неприятным последствиям. Либо вы помните, что была какая-то важная идея, но уже не помнить какая, либо вы помните идею, но не помните, почему она была такой важной.
Для того, чтобы не забыть идею, нужно ее записать - быстро, не задумываясь, на автопилоте, не теряя контекста. В идеальном мире я бы, конечно, сразу сохранял заметки в свой Roam Research (у кого-то это Notion или Evernote), но тогда мне пришлось бы поставить на паузу все остальное. Резкая смена контекста затрачивает много сил. К тому же вернуться назад в контекст скорее всего уже не получится.
Оказалось, что для быстрого сохранения заметок идеально подходит Телеграм бот. Вы скорее всего закрытыми глазами можете нажать на иконку мессенджера на телефоне и отправить себе что-то полезное в saved messages. Поверх этой привычки работает наш новый бот @slipbox_notes_bot.
У бота всего две сущности: текстовый блок и страница. Каждый запись создает новый текстовый блок, который вы можете сохранить в новую или существующую страницу. У каждого пользователя создается своя собственная база, к которой мы не имеем доступа.
В любой момент вы можете открыть любую страницу прямо в боте. Страницы можно сортировать по дате последнего использование (most recent), либо по количеству сохраненных блоков на странице (block count).
Для каждой книги, которую я читаю или слушаю, я создаю отдельную страницу с ее названием и сохраняю в нее все интересные идеи и цитаты сразу во время чтения - просто набираю текст в боте или копирую.
Пока я тестировал бота, начал сохранять рабочие заметки, todo листы и самое главное - идеи, которые приходят в голову во время дня. Раньше я для этого использовал Notes на телефоне, но там не хватало структуры. Сейчас могу зайти в @slipbox_notes_bot набрать “сделать возможность подписаться на определенные топики в канала” и сохранить этот блок в существующую страницу “Продуктовые идеи”.
Особенно актуален @slipbox_notes_bot, когда я слушаю аудио книги. Я стараюсь кратко записывать полезные мысли прямо во время прослушивания. В Apple Notes я под каждую мысль создавал новую заметку - это было быстрее, чем искать старую заметку с мыслями из этой книги. Сейчас я быстро записываю заметку в бота и выбираю сохранить ее в существую страницу с названием книги. Осталось найти время и расписать сохраненные идеи подробнее, чтобы опубликовать здесь 🙂
Попробуйте @slipbox_notes_bot и напишите, пожалуйста, что думаете.
P.S. Смешно, что когда я писал это пост, брат форваднул мне недавний пост Темы Лебедева:
Когда в голову приходит мысль, держишь ее некоторое время в голове, а потом она вдруг вылетает. И в этот момент кажется, что забытая мысль - самая важная на свете! Поэтому каждый должен взять за правило простой прием - как только мысль появилась, сразу записать ее в формате, который позволит вспомнить, что придумалось…
Хорошего дня!
Гоша Левин
Мы наконец-то доделали функционал для быстрого сохранения заметок, чтобы было удобнее писать посты!
Первый и самый важный шаг на пути превращения информации в знание - это сохранение информации. Иначе нечего будет превращать.
Идеи, мысли и инсайты приходят в контексте какой-то деятельности - мы читаем, с кем-то общаемся, слушаем подкаст или смотрим фильм. Я убежден, что сохранять полезную информацию нужно в момент касания с ней. То есть пока вы еще находитесь в контексте.
К сожалению, классические методы “Запишу когда будет время” и “Идея такая классная, что я ее не забуду” не работают. Обычно они приводят к очень неприятным последствиям. Либо вы помните, что была какая-то важная идея, но уже не помнить какая, либо вы помните идею, но не помните, почему она была такой важной.
Для того, чтобы не забыть идею, нужно ее записать - быстро, не задумываясь, на автопилоте, не теряя контекста. В идеальном мире я бы, конечно, сразу сохранял заметки в свой Roam Research (у кого-то это Notion или Evernote), но тогда мне пришлось бы поставить на паузу все остальное. Резкая смена контекста затрачивает много сил. К тому же вернуться назад в контекст скорее всего уже не получится.
Оказалось, что для быстрого сохранения заметок идеально подходит Телеграм бот. Вы скорее всего закрытыми глазами можете нажать на иконку мессенджера на телефоне и отправить себе что-то полезное в saved messages. Поверх этой привычки работает наш новый бот @slipbox_notes_bot.
У бота всего две сущности: текстовый блок и страница. Каждый запись создает новый текстовый блок, который вы можете сохранить в новую или существующую страницу. У каждого пользователя создается своя собственная база, к которой мы не имеем доступа.
В любой момент вы можете открыть любую страницу прямо в боте. Страницы можно сортировать по дате последнего использование (most recent), либо по количеству сохраненных блоков на странице (block count).
Для каждой книги, которую я читаю или слушаю, я создаю отдельную страницу с ее названием и сохраняю в нее все интересные идеи и цитаты сразу во время чтения - просто набираю текст в боте или копирую.
Пока я тестировал бота, начал сохранять рабочие заметки, todo листы и самое главное - идеи, которые приходят в голову во время дня. Раньше я для этого использовал Notes на телефоне, но там не хватало структуры. Сейчас могу зайти в @slipbox_notes_bot набрать “сделать возможность подписаться на определенные топики в канала” и сохранить этот блок в существующую страницу “Продуктовые идеи”.
Особенно актуален @slipbox_notes_bot, когда я слушаю аудио книги. Я стараюсь кратко записывать полезные мысли прямо во время прослушивания. В Apple Notes я под каждую мысль создавал новую заметку - это было быстрее, чем искать старую заметку с мыслями из этой книги. Сейчас я быстро записываю заметку в бота и выбираю сохранить ее в существую страницу с названием книги. Осталось найти время и расписать сохраненные идеи подробнее, чтобы опубликовать здесь 🙂
Попробуйте @slipbox_notes_bot и напишите, пожалуйста, что думаете.
P.S. Смешно, что когда я писал это пост, брат форваднул мне недавний пост Темы Лебедева:
Когда в голову приходит мысль, держишь ее некоторое время в голове, а потом она вдруг вылетает. И в этот момент кажется, что забытая мысль - самая важная на свете! Поэтому каждый должен взять за правило простой прием - как только мысль появилась, сразу записать ее в формате, который позволит вспомнить, что придумалось…
Хорошего дня!
Гоша Левин
💡Отторжение феминитивов, образованных с помощью "-ка", порождено их несоответствием негласным правилам языка и долгой историей образования феминитивов
🔹В русском языке много исторически сложившихся и не вызывающих вопросов феминитивов, образованных добавлением -ка к исходному слогу, но во всех из них - ударение падает на предпоследний слог: программистка, студентка, спортсменка и т.д.
🔹Единственным исторически сложившимся в русском языке способом образования феминитивов, где ударение падает раньше по ходу слова, а мужской вариант заканчивается на -ор, -ер, -арь, является добавление -ша.
Слово «директорша» упоминается в «Журнале путешествия В. Н. Зиновьева по Германии, Италии, Франции и Англии в 1784–1788 гг.», чуть раньше в «Новом лексиконе на француском, немецком, латинском, и на российском языках, переводу ассессора Сергея Волчкова» впервые фигурирует «аптекарша»
🔹В Национальный корпус русского языка (электронную базу текстов) попали дизайнерша (2002), блогерша (2012), диггерша (2000), руферша (1999), продюсерша (1997), дистрибьютерша (2003), менеджерша (2003), хакерша (1999). А вот феминитивы на -ка (дизайнерка, руферка и пр.) в нацкорпусе не зафиксированы.
Также -ша может встречаться и в феминитивах с ударением на предпоследнем слоге: костюмерша, лифтерша, секретарша.
🔹Авторка, лекторка, модераторка по происхождению — полонизмы. По-польски и на некоторых других славянских языках они звучат вполне нормально.
#Русский_язык
📰Пани авторка, или О нечаянном эксперименте с русскими суффиксами - Ирина Фуфаева, научный сотрудник Института лингвистики РГГУ
Опубликовал: @pavelnosikov - ❁68
🔹В русском языке много исторически сложившихся и не вызывающих вопросов феминитивов, образованных добавлением -ка к исходному слогу, но во всех из них - ударение падает на предпоследний слог: программистка, студентка, спортсменка и т.д.
🔹Единственным исторически сложившимся в русском языке способом образования феминитивов, где ударение падает раньше по ходу слова, а мужской вариант заканчивается на -ор, -ер, -арь, является добавление -ша.
Слово «директорша» упоминается в «Журнале путешествия В. Н. Зиновьева по Германии, Италии, Франции и Англии в 1784–1788 гг.», чуть раньше в «Новом лексиконе на француском, немецком, латинском, и на российском языках, переводу ассессора Сергея Волчкова» впервые фигурирует «аптекарша»
🔹В Национальный корпус русского языка (электронную базу текстов) попали дизайнерша (2002), блогерша (2012), диггерша (2000), руферша (1999), продюсерша (1997), дистрибьютерша (2003), менеджерша (2003), хакерша (1999). А вот феминитивы на -ка (дизайнерка, руферка и пр.) в нацкорпусе не зафиксированы.
Также -ша может встречаться и в феминитивах с ударением на предпоследнем слоге: костюмерша, лифтерша, секретарша.
🔹Авторка, лекторка, модераторка по происхождению — полонизмы. По-польски и на некоторых других славянских языках они звучат вполне нормально.
#Русский_язык
📰Пани авторка, или О нечаянном эксперименте с русскими суффиксами - Ирина Фуфаева, научный сотрудник Института лингвистики РГГУ
Опубликовал: @pavelnosikov - ❁68
💡Выпас диких животных на Севере может помочь обуздать крупнейшую экологическую опасность России и мира наших дней
🔹 Еще пятнадцать тысяч лет назад площадь лесов на планете была в десять раз меньше, чем сейчас, а болот практически не было — везде были саванны. Наши предки появились не в лесах, не в тундрах, не в горах, а именно в этих саванных экосистемах. Но после того как человек подорвал численность животных, пастбища исчезли, на Севере все заросло мхом, южнее — лесами.
🔹 Потом человек начал делать свою высокооборотистую пастбищную систему, огнем и топором расчищая леса. Главным врагом человека была активная природа. Пока крестьяне пахали, аристократы с утра до вечера гоняли оленей, кабанов, волков, медведей.
🔹 На большей части территории Земли человек победил окончательно. Наша искусственная экосистема сейчас кормит примерно миллиард тонн мяса — всех людей, кур, коров, поросей… С колоссальными затратами минеральных ресурсов. А в прошлом только за счет энергии Солнца дикая природа кормила в полтора раза больше.
🔹 Если траву не превращать в навоз, экосистема погибает. А в правильной экосистеме все, что выросло, должно быть съедено. Все должно вернуться навозом в почву и обеспечить следующий урожай.
🔹 Главной опасностью, грозящей нам новыми катаклизмами, будет таяние мерзлоты. В мерзлоте спрятано огромное количество углерода. Для сравнения: ежегодные индустриальные выбросы углерода — это 8 миллиардов тонн. Во всех тропических лесах содержится 140 миллиардов тонн углерода. А в мерзлоте — 1670 миллиардов тонн. Причем две трети этого количества — в нашей стране, треть — в Якутии.
Есть станция мониторинга за атмосферой — она показывает, какие мощные выбросы углерода в атмосферу уже идут, хотя мерзлота только начала таять.
🔹 На Севере теплеет намного быстрее, чем, например, в Подмосковье. За последние 30-40 лет средняя температура там поднялась уже на три градуса. А температура почвы — на все восемь градусов, тогда как в Подмосковье — меньше, чем на градус.
🔹 Сейчас микробы там спят — уснули осенью, а весна не наступила. Но если почва оттаивает, они бодренько просыпаются. Голодные, всю зиму ничего не ели, а зима длилась тридцать тысяч лет. И начинают они всю эту органику дружно поедать, окисляя ее, превращая в парниковые газы — в углекислый газ или в метан, если кислорода нет. Органики настолько много, а микробы настолько голодные, что при этом выделяется тепло, создавая эффект навозной кучи, из которой тепло не выходит.
🔹 Большая часть органики находится в верхних трех метрах мерзлоты — чтобы они оттаяли, нужна всего пара лет. Мы и отреагировать не успеем: если это начнется по всей Сибири, поток углекислого газа будет больше, чем из всех заводов, труб и автомобилей вместе взятых. Удар по климату будет в пять раз сильнее, чем от всей мировой индустрии.
🔹 Таяние можно замедлить или даже остановить, если убрать снег.
Есть большой список тех, кто хоть сегодня готов идти и топтать снег, целыми днями охлаждать мерзлоту.
Это сибирские овцебыки, и лоси, и лошади.
🔹 В советские времена на остров Врангеля завезли овцебыков и северных оленей — сейчас их уже тысячи, растут и растут, потому что появился навоз, и травы стало больше. Только и нужно, чтобы звери вытоптали мох и посыпали навозом, — и возникает устойчивая экосистема.
🔹 Публикации создатели Плейстоценового парка делают только в Science или Nature — но и на них времени не хватает. Чаще всего статьи пишут иностранцы, приезжающие в парк на разовые исследования.
#Биология #Экология
📰Превратим планету в парк - Эколог Сергей Зимов рассказывает, как обезвредить сверхгигантскую бомбу, заложенную под Россию
Опубликовал: @pavelnosikov - ❁69
🔹 Еще пятнадцать тысяч лет назад площадь лесов на планете была в десять раз меньше, чем сейчас, а болот практически не было — везде были саванны. Наши предки появились не в лесах, не в тундрах, не в горах, а именно в этих саванных экосистемах. Но после того как человек подорвал численность животных, пастбища исчезли, на Севере все заросло мхом, южнее — лесами.
🔹 Потом человек начал делать свою высокооборотистую пастбищную систему, огнем и топором расчищая леса. Главным врагом человека была активная природа. Пока крестьяне пахали, аристократы с утра до вечера гоняли оленей, кабанов, волков, медведей.
🔹 На большей части территории Земли человек победил окончательно. Наша искусственная экосистема сейчас кормит примерно миллиард тонн мяса — всех людей, кур, коров, поросей… С колоссальными затратами минеральных ресурсов. А в прошлом только за счет энергии Солнца дикая природа кормила в полтора раза больше.
🔹 Если траву не превращать в навоз, экосистема погибает. А в правильной экосистеме все, что выросло, должно быть съедено. Все должно вернуться навозом в почву и обеспечить следующий урожай.
🔹 Главной опасностью, грозящей нам новыми катаклизмами, будет таяние мерзлоты. В мерзлоте спрятано огромное количество углерода. Для сравнения: ежегодные индустриальные выбросы углерода — это 8 миллиардов тонн. Во всех тропических лесах содержится 140 миллиардов тонн углерода. А в мерзлоте — 1670 миллиардов тонн. Причем две трети этого количества — в нашей стране, треть — в Якутии.
Есть станция мониторинга за атмосферой — она показывает, какие мощные выбросы углерода в атмосферу уже идут, хотя мерзлота только начала таять.
🔹 На Севере теплеет намного быстрее, чем, например, в Подмосковье. За последние 30-40 лет средняя температура там поднялась уже на три градуса. А температура почвы — на все восемь градусов, тогда как в Подмосковье — меньше, чем на градус.
🔹 Сейчас микробы там спят — уснули осенью, а весна не наступила. Но если почва оттаивает, они бодренько просыпаются. Голодные, всю зиму ничего не ели, а зима длилась тридцать тысяч лет. И начинают они всю эту органику дружно поедать, окисляя ее, превращая в парниковые газы — в углекислый газ или в метан, если кислорода нет. Органики настолько много, а микробы настолько голодные, что при этом выделяется тепло, создавая эффект навозной кучи, из которой тепло не выходит.
🔹 Большая часть органики находится в верхних трех метрах мерзлоты — чтобы они оттаяли, нужна всего пара лет. Мы и отреагировать не успеем: если это начнется по всей Сибири, поток углекислого газа будет больше, чем из всех заводов, труб и автомобилей вместе взятых. Удар по климату будет в пять раз сильнее, чем от всей мировой индустрии.
🔹 Таяние можно замедлить или даже остановить, если убрать снег.
Есть большой список тех, кто хоть сегодня готов идти и топтать снег, целыми днями охлаждать мерзлоту.
Это сибирские овцебыки, и лоси, и лошади.
🔹 В советские времена на остров Врангеля завезли овцебыков и северных оленей — сейчас их уже тысячи, растут и растут, потому что появился навоз, и травы стало больше. Только и нужно, чтобы звери вытоптали мох и посыпали навозом, — и возникает устойчивая экосистема.
🔹 Публикации создатели Плейстоценового парка делают только в Science или Nature — но и на них времени не хватает. Чаще всего статьи пишут иностранцы, приезжающие в парк на разовые исследования.
#Биология #Экология
📰Превратим планету в парк - Эколог Сергей Зимов рассказывает, как обезвредить сверхгигантскую бомбу, заложенную под Россию
Опубликовал: @pavelnosikov - ❁69
💡Мему «загнивающий Запад» уже почти 200 лет, и он характерен для других культур со схожими характеристиками
🔷 Еще в конце 1820-х годов Иван Киреевский писал о том, что Англия и Германия достигли вершины европейского просвещения, но само это совершенство уже есть завершение и путь к неизбежному «загниванию».
При этом, если раньше Россию представляли «моложе» Запада, теперь она стала «старше» его, оберегая традиционные европейские ценности.
🔷 Исследователь международных отношений Айше Зараколь указывает на множество параллелей в том, как элиты Турции, Ирана, Японии, России и других держав, ощущающих себя периферией, относятся к западной цивилизации.
Подстегиваемые этим ощущением, образованные слои этих стран начинали разнообразные модернизационные проекты. Но в процессе их осуществления культура Запада, оставаясь образцом для подражания, превращалась для них еще и в источник постоянного недовольства, а также в повод для утверждения собственной инаковости. Это непременный спутник процессов модернизации, хотя они всегда инициированы самой элитой, осознающей отсталость страны, а вовсе не навязаны тем же Западом.
Зараколь показывает, что элиты России, Турции и других крупных держав, стремившихся догнать Запад и войти в его институты (Турция стремилась в ЕС, Россия — в НАТО), полагали, что получат в «либеральном миропорядке» привилегированные позиции. Но оказанный им прием посчитали недостойным себя.
#История
📰Почему российской власти так необходим «загнивающий» Запад? И на кого она в этом похожа? - Максим Трудолюбов
Опубликовал: @pavelnosikov - ❁70
🔷 Еще в конце 1820-х годов Иван Киреевский писал о том, что Англия и Германия достигли вершины европейского просвещения, но само это совершенство уже есть завершение и путь к неизбежному «загниванию».
При этом, если раньше Россию представляли «моложе» Запада, теперь она стала «старше» его, оберегая традиционные европейские ценности.
🔷 Исследователь международных отношений Айше Зараколь указывает на множество параллелей в том, как элиты Турции, Ирана, Японии, России и других держав, ощущающих себя периферией, относятся к западной цивилизации.
Подстегиваемые этим ощущением, образованные слои этих стран начинали разнообразные модернизационные проекты. Но в процессе их осуществления культура Запада, оставаясь образцом для подражания, превращалась для них еще и в источник постоянного недовольства, а также в повод для утверждения собственной инаковости. Это непременный спутник процессов модернизации, хотя они всегда инициированы самой элитой, осознающей отсталость страны, а вовсе не навязаны тем же Западом.
Зараколь показывает, что элиты России, Турции и других крупных держав, стремившихся догнать Запад и войти в его институты (Турция стремилась в ЕС, Россия — в НАТО), полагали, что получат в «либеральном миропорядке» привилегированные позиции. Но оказанный им прием посчитали недостойным себя.
#История
📰Почему российской власти так необходим «загнивающий» Запад? И на кого она в этом похожа? - Максим Трудолюбов
Опубликовал: @pavelnosikov - ❁70
💡Когда идешь против своей правды, теряешь много энергии
Когда я направляю всю психическую энергию на дело, которым занимаюсь, то получаю огромное удовольствие от процесса. Я сфокусирован на 100%, и во мне нет чувства тревоги и сопротивления - я не переживаю, что есть более важные дела, или что я недостаточно эффективен. Если в этом состоянии я с кем-то общаюсь, я слышу человека, понимаю, какие эмоции и намерения прячутся за словами. Наверное, это состоянием называют потоком.
Но чаще бывает, что вместо состояния потока я испытываю тревогу и теряю энергию на ровном месте. Теряю ее на бессмысленные внутренние диалоги и споры; на самоупреки; на общение с людьми, с которыми не хотел общаться; на обещания, которые не стоило давать.
Речь не идет о каких-то объективно энергозатратных событиях. Наоборот, они маленькие, но создают пробоины, через которые вытекает огромное количество энергии.
Недавно я понял, что у этих пробоин есть один общий корень - все они начинаются с того, что я иду против свой правды.
Личная правда - это мое ощущение себя; понимание, что для меня хорошо и что моё; куда и с кем мне идти. Это правда, которая опирается на глубокие внутренние ощущения, а не на логику, прошлые поступки, потенциальные последствий или то, как меня воспринимают люди.
Руководствоваться личной правдой иррационально и очень непросто. Когда нужно принять решение, бывает, что глубоко внутри я знаю, как поступить. Но вместо этого я думаю, будет ли мое решение выглядеть разумным со стороны, какие у него будут последствия, как оно поменяет отношение окружающих ко мне.
В результате вместо правды, появляется какая-то недоправда - когда глубокие убеждения проходят через призму внешних обстоятельств, моего субъективного восприятия прошлого и будущего.
Вроде бы сделал все правильно, только знаешь, что сделал не то, что нужно было, пошел против своей правды. Начиняются внутренние диалоги, чтобы уговорить себя, что так и нужно было, потом тревога, переживания - потеря энергии. Когда действуешь из правды, бывает больно, но на душе всегда спокойно, энергии становится больше.
#Правда #Энергия #Поток
📚Личные заметки - Гоша Левин
Опубликовал: @GoshaLevin - ❁123
💭 Похожие идеи:
💡 Тревога и беспокойство возникают, когда пытаешься влиять на то, что на самом деле не контролируешь
💡 Состояние потока - это борьба с энтропией через управление психической энергией, когда все действия направлены на…
💡 Оптимальное состояние сознания, когда в каждый момент времени мы осознаем, на что направлен наш фокус
💡 Радикальная искренность - путь к оптимальному сохранению энергии
Когда я направляю всю психическую энергию на дело, которым занимаюсь, то получаю огромное удовольствие от процесса. Я сфокусирован на 100%, и во мне нет чувства тревоги и сопротивления - я не переживаю, что есть более важные дела, или что я недостаточно эффективен. Если в этом состоянии я с кем-то общаюсь, я слышу человека, понимаю, какие эмоции и намерения прячутся за словами. Наверное, это состоянием называют потоком.
Но чаще бывает, что вместо состояния потока я испытываю тревогу и теряю энергию на ровном месте. Теряю ее на бессмысленные внутренние диалоги и споры; на самоупреки; на общение с людьми, с которыми не хотел общаться; на обещания, которые не стоило давать.
Речь не идет о каких-то объективно энергозатратных событиях. Наоборот, они маленькие, но создают пробоины, через которые вытекает огромное количество энергии.
Недавно я понял, что у этих пробоин есть один общий корень - все они начинаются с того, что я иду против свой правды.
Личная правда - это мое ощущение себя; понимание, что для меня хорошо и что моё; куда и с кем мне идти. Это правда, которая опирается на глубокие внутренние ощущения, а не на логику, прошлые поступки, потенциальные последствий или то, как меня воспринимают люди.
Руководствоваться личной правдой иррационально и очень непросто. Когда нужно принять решение, бывает, что глубоко внутри я знаю, как поступить. Но вместо этого я думаю, будет ли мое решение выглядеть разумным со стороны, какие у него будут последствия, как оно поменяет отношение окружающих ко мне.
В результате вместо правды, появляется какая-то недоправда - когда глубокие убеждения проходят через призму внешних обстоятельств, моего субъективного восприятия прошлого и будущего.
Вроде бы сделал все правильно, только знаешь, что сделал не то, что нужно было, пошел против своей правды. Начиняются внутренние диалоги, чтобы уговорить себя, что так и нужно было, потом тревога, переживания - потеря энергии. Когда действуешь из правды, бывает больно, но на душе всегда спокойно, энергии становится больше.
#Правда #Энергия #Поток
📚Личные заметки - Гоша Левин
Опубликовал: @GoshaLevin - ❁123
💭 Похожие идеи:
💡 Тревога и беспокойство возникают, когда пытаешься влиять на то, что на самом деле не контролируешь
💡 Состояние потока - это борьба с энтропией через управление психической энергией, когда все действия направлены на…
💡 Оптимальное состояние сознания, когда в каждый момент времени мы осознаем, на что направлен наш фокус
💡 Радикальная искренность - путь к оптимальному сохранению энергии
💡Классифицирование и конспектирование идей действительно помогает их запоминанию, в том числе авторов и источников идей
🔷 Я начал конспектировать идеи по той же причине, по которой Гоша Левин решил создать это сообщество - я забывал не только отдельные идеи, но и даже факт изучения источника, то есть читал книги или статьи по второму разу не помня, что вообще-то я их уже читал раньше.
🔷 При этом мне давно была знакома идея, что конспектирование помогает усвоению, и что такая практика в учебе помогает сдавать экзамены - но я всегда был противником механического переписывания, считая его пережитком из XIX века, что повлияло и на мое отношение к конспектированию.
И только собственные провалы заставили повернуться лицом к подобной практике.
🔷 Через несколько месяцев конспектирования начались ситуации, когда знакомая мысль звучит в разговоре - а я ловлю себя на мысли, что помню ее продолжение, кто ее автор и где я о ней прочитал!
Правда, это пока было только с теми идеями, которые я внес в базу сам, а не прочел в сообществе - для вторых эффекта может быть и не будет.
🔷 Резюме: конспектируйте идеи!
Если не для сообщества, то хотя бы для себя - мизерный процент того, что у нас остается в головах после прочтения, будет увеличиваться.
#Память
📚Личные заметки - Павел Носиков
Опубликовал: @pavelnosikov - ❁71
🔷 Я начал конспектировать идеи по той же причине, по которой Гоша Левин решил создать это сообщество - я забывал не только отдельные идеи, но и даже факт изучения источника, то есть читал книги или статьи по второму разу не помня, что вообще-то я их уже читал раньше.
🔷 При этом мне давно была знакома идея, что конспектирование помогает усвоению, и что такая практика в учебе помогает сдавать экзамены - но я всегда был противником механического переписывания, считая его пережитком из XIX века, что повлияло и на мое отношение к конспектированию.
И только собственные провалы заставили повернуться лицом к подобной практике.
🔷 Через несколько месяцев конспектирования начались ситуации, когда знакомая мысль звучит в разговоре - а я ловлю себя на мысли, что помню ее продолжение, кто ее автор и где я о ней прочитал!
Правда, это пока было только с теми идеями, которые я внес в базу сам, а не прочел в сообществе - для вторых эффекта может быть и не будет.
🔷 Резюме: конспектируйте идеи!
Если не для сообщества, то хотя бы для себя - мизерный процент того, что у нас остается в головах после прочтения, будет увеличиваться.
#Память
📚Личные заметки - Павел Носиков
Опубликовал: @pavelnosikov - ❁71
💡"Внутреннее определяет внешнее" имеет такое же право на жизнь, как "внешнее определяет внутреннее"
🔹Есть известные принципы "Ты то, что ты ешь", "Ты - среднее арифметическое пяти людей, с которыми ты проводишь больше всего времени" и другие их вариации. Это - реактивная, пассивная позиция.
🔹Но есть и другой принцип: "Какой ты есть - то ты и воспринимаешь в мире" (упрощенная вариация: "Свинья везде грязь найдет"). Это - активная позиция, дает человеку возможность воспринимать мир таким, каков он есть, и при этом быть самому таким, каким он хочет быть.
#Психология #Философия
📚Наедине с миром - Игорь Калинаускас
Опубликовал: @pavelnosikov - ❁72
🔹Есть известные принципы "Ты то, что ты ешь", "Ты - среднее арифметическое пяти людей, с которыми ты проводишь больше всего времени" и другие их вариации. Это - реактивная, пассивная позиция.
🔹Но есть и другой принцип: "Какой ты есть - то ты и воспринимаешь в мире" (упрощенная вариация: "Свинья везде грязь найдет"). Это - активная позиция, дает человеку возможность воспринимать мир таким, каков он есть, и при этом быть самому таким, каким он хочет быть.
#Психология #Философия
📚Наедине с миром - Игорь Калинаускас
Опубликовал: @pavelnosikov - ❁72
💡В одних сферах жизни, профессиях и рынках планирование имеет смысл, в других - нет. Поэтому имеет смысл "стратегия штанги"
🔷 Есть сферы жизни, профессии, рынки, в которых работает нормальное (Гауссово) распределение и значимые отклонения от среднего КРАЙНЕ маловероятны.
Их Талеб назвал Среднестаном.
Пример: рост людей, количество и зарплаты парикмахеров, сантехников, таксистов, потребление калорий, выигрыши в казино, автокатастрофы.
🔷 Но есть и другие сферы жизни, профессии и рынки, в которых нормальное распределение не применимо, работают экспоненциально растущие системы, и один элемент может оказывать значительное влияние на всю выборку.
Их Талеб назвал Крайнестаном.
Пример: богатство, доходы, тиражи, население городов, людские потери в войнах и пандемиях, размеры компаний, владение акциями, финансовый рынок.
🔷 В Среднестане моделирование будущего имеет смысл.
В Крайнестане прогнозы не работают.
🔷 Поэтому Талеб предлагает "стратегию штанги": 85% — в стабильное, 15% — в нестабильное.
Это касается как сбережений и инвестиций, так и занятий в жизни, как сочетание скучной Среднестанской профессии—бухгалтера, юриста, дизайнера, разработчика и Крайнестанской профессии, подверженной положительным Чёрным Лебедям—писателя, музыканта, предпринимателя.
#Будущее
📚Черный Лебедь - Нассим Талеб
Опубликовал: @pavelnosikov - ❁73
🔷 Есть сферы жизни, профессии, рынки, в которых работает нормальное (Гауссово) распределение и значимые отклонения от среднего КРАЙНЕ маловероятны.
Их Талеб назвал Среднестаном.
Пример: рост людей, количество и зарплаты парикмахеров, сантехников, таксистов, потребление калорий, выигрыши в казино, автокатастрофы.
🔷 Но есть и другие сферы жизни, профессии и рынки, в которых нормальное распределение не применимо, работают экспоненциально растущие системы, и один элемент может оказывать значительное влияние на всю выборку.
Их Талеб назвал Крайнестаном.
Пример: богатство, доходы, тиражи, население городов, людские потери в войнах и пандемиях, размеры компаний, владение акциями, финансовый рынок.
🔷 В Среднестане моделирование будущего имеет смысл.
В Крайнестане прогнозы не работают.
🔷 Поэтому Талеб предлагает "стратегию штанги": 85% — в стабильное, 15% — в нестабильное.
Это касается как сбережений и инвестиций, так и занятий в жизни, как сочетание скучной Среднестанской профессии—бухгалтера, юриста, дизайнера, разработчика и Крайнестанской профессии, подверженной положительным Чёрным Лебедям—писателя, музыканта, предпринимателя.
#Будущее
📚Черный Лебедь - Нассим Талеб
Опубликовал: @pavelnosikov - ❁73
💡Неправильное самостоятельное лечение головной боли провоцирует дополнительную головную боль
🔹 Тройка самых часто встречаемых болезней в мире: кариес, головная боль напряжения (ГБН), мигрень. Интенсивность боли у ГБН обычно слабая или средняя, а у мигрени средняя или высокая. Поэтому про мигрень мы слышим чаще, хотя страдают от нее реже.
🔹 Обе болезни диагностируются по опроснику, который врач заполняет с пациентом. Чтобы оценить интенсивность и частоту головных болей объективно, стоит месяц до приема врача заполнять дневник головной боли. Например, такой: @Migrebot
🔹 Ни ГБН, ни мигрень нельзя лечить обезболивающими более двух дней в неделю: от них появляется дополнительная головная боль (абузусная). Такое осложнение — это исход неправильного лечения, которое к тому же трудно потом лечится само.
#Здоровье #Головная_боль
📚По голове себе постучи. Вся правда о мигрени и другой головной боли - Кирилл Скоробогатых
Опубликовал: @avgaydashenko - ❁4
🔹 Тройка самых часто встречаемых болезней в мире: кариес, головная боль напряжения (ГБН), мигрень. Интенсивность боли у ГБН обычно слабая или средняя, а у мигрени средняя или высокая. Поэтому про мигрень мы слышим чаще, хотя страдают от нее реже.
🔹 Обе болезни диагностируются по опроснику, который врач заполняет с пациентом. Чтобы оценить интенсивность и частоту головных болей объективно, стоит месяц до приема врача заполнять дневник головной боли. Например, такой: @Migrebot
🔹 Ни ГБН, ни мигрень нельзя лечить обезболивающими более двух дней в неделю: от них появляется дополнительная головная боль (абузусная). Такое осложнение — это исход неправильного лечения, которое к тому же трудно потом лечится само.
#Здоровье #Головная_боль
📚По голове себе постучи. Вся правда о мигрени и другой головной боли - Кирилл Скоробогатых
Опубликовал: @avgaydashenko - ❁4
Всем привет!
В 20:00 по Москве будет регулярная встреча сообщества. Ссылка на Zoom у вас в календаре.
Гоша
В 20:00 по Москве будет регулярная встреча сообщества. Ссылка на Zoom у вас в календаре.
Гоша
💡Проверенная веками классификация поколений
Арабский ученый XIV века Ибн Хальдун выявил 4 типа поколений, заложив основы клиодинамики:
🔷 Революционеры, привносящие большие изменения в текущую систему,
🔷 Упорядочиватели, привносящие структуру в новую систему,
🔷 Прагматики, наслаждающиеся комфортом текущей системы,
🔷 Скептики, ставящие комфорт своих родителей под сомнение.
Порядок следования поколений не всегда такой и в каждом поколении могут быть выражены разные черты - но на примере американский поколений можно убедиться, что классификация всё еще работает.
#Социология #История
📚Законы человеческой природы - Роберт Грин
Опубликовал: @pavelnosikov - ❁74
💭 Похожие идеи:
💡 Эволюция личности и эволюция общества последовательно проходят одни и те же этапы
Арабский ученый XIV века Ибн Хальдун выявил 4 типа поколений, заложив основы клиодинамики:
🔷 Революционеры, привносящие большие изменения в текущую систему,
🔷 Упорядочиватели, привносящие структуру в новую систему,
🔷 Прагматики, наслаждающиеся комфортом текущей системы,
🔷 Скептики, ставящие комфорт своих родителей под сомнение.
Порядок следования поколений не всегда такой и в каждом поколении могут быть выражены разные черты - но на примере американский поколений можно убедиться, что классификация всё еще работает.
#Социология #История
📚Законы человеческой природы - Роберт Грин
Опубликовал: @pavelnosikov - ❁74
💭 Похожие идеи:
💡 Эволюция личности и эволюция общества последовательно проходят одни и те же этапы
💡История помогает понять, как чувствуют себя дети, к которым применяют силу
Пока они беспомощны, они ничем ответить не могут, но когда появляется возможность - действуют в соответствии с ранее поданным примером по применению силы.
Так же себя вели и многие государства на протяжении истории.
Самый показательный пример - Германия в период между войнами. Историки сходятся в том, что одна из причин "запроса на сильную руку" и как следствие развязывания Второй Мировой войны - в унизительных условиях мирного договора по итогам Первой.
В результате, когда Франция пала, процедура подписания мирного договора была сделана ответно унизительной: для подписания нового договора в том же месте вагон, в котором было подписано прошлое соглашение, через специально выломанное отверстие в стене музея, где он хранился, был доставлен в Компьенский лес, откуда он и попал в музей. Также договор символично был подписан в тот же день, что и старый (11.11), спустя ровно 22 года.
#Воспитание #История
📚Unconditional Parenting - Alfie Kohn
Опубликовал: @pavelnosikov - ❁75
Пока они беспомощны, они ничем ответить не могут, но когда появляется возможность - действуют в соответствии с ранее поданным примером по применению силы.
Так же себя вели и многие государства на протяжении истории.
Самый показательный пример - Германия в период между войнами. Историки сходятся в том, что одна из причин "запроса на сильную руку" и как следствие развязывания Второй Мировой войны - в унизительных условиях мирного договора по итогам Первой.
В результате, когда Франция пала, процедура подписания мирного договора была сделана ответно унизительной: для подписания нового договора в том же месте вагон, в котором было подписано прошлое соглашение, через специально выломанное отверстие в стене музея, где он хранился, был доставлен в Компьенский лес, откуда он и попал в музей. Также договор символично был подписан в тот же день, что и старый (11.11), спустя ровно 22 года.
#Воспитание #История
📚Unconditional Parenting - Alfie Kohn
Опубликовал: @pavelnosikov - ❁75
💡Основы Буддизма: Третья часть практики Випашьяны – памятование об уме
🔹 Памятование об уме довольно сильно отличается от практики медитативной безмятежности, сосредоточенной на уме. Тот метод – это проницательное и сосредоточенное созерцание чистого осознавания, а в данной практике памятования мы вместо того медитируем на том, как ум работает
🔸 Памятование об уме – это не метод развития устойчивости, а практика прозрения. Объектом медитации здесь становятся умственные состояния, а не само осознавание
🔸 Важная часть этой практики – исследование ума, который захвачен тремя описанными нами ядами: неведением, ненавистью и привязанностью. В данном методе практикующий отмечает и изучает эти умственные состояния, делая особый упор на «оттенке» ума при возникновении этих состояний
🔸 В обычной жизни мы склонны поступать наоборот. К примеру, когда ум проявляет гнев, мы немедленно себя с ним отождествляем. Я проливаю на брюки стакан воды и затем неосознанно сосредотачиваюсь на внешнем объекте (либо на самом стакане, либо на человеке, который толкнул меня под локоть) и ощущаю гнев. Я отождествляю себя с этим гневом – и если кто-то спросит у меня, как дела, я отвечу: «Я сердит». Я отождествил себя с умственным событием, которое мной не является
🔸 Такие умственные события, как гнев, возникают на основе нашей собственной склонности к гневу, пробужденной событиями внешними. На этом уровне у нас нет выбора: если в нас есть эти склонности и если проявляются необходимые условия, мы ощутим гнев. Мы забываем всё, что слышали о памятовании; гнев в очередной раз проявляется, и мы просто себя с ним отождествляем
🔸 Применяя памятование, мы, однако, получаем возможность выбора. Мы не отождествляем себя с событием, но с памятованием ему внимаем. В уже приведенном примере с гневом у нас появляется осмысленный выбор. Понимая: «Ага, снова возникло проявление гнева!», мы можем выбрать между самоотождествлением с этим проявлением и поддержанием памятования. Чего мы хотим: действовать под влиянием гнева или просто за ним наблюдать? При наличии памятования у нас есть свобода выбора, есть варианты
🔸 Памятуя об этих событиях, мы не продлеваем их существование. Чтобы гнев и другие негативные состояния выжили, их нужно «кормить»
🔸 Предположим, я сердит на Гарри и хочу напитать этот гнев, а потому вспоминаю все совершенные им гадости. Если этого недостаточно, я могу подумать и обо всех гадостях, которые он мог бы совершить – будь у него такая возможность. Так я сохраняю гнев и могу десятилетиями его питать
🔸 Когда Шантидева советует нам при наличии омрачений замереть, как кусок дерева, он рекомендует нам не питать гнев. Вместо того чтобы подкармливать гнев, мы можем направить на него свое осознавание и памятование о нем – с тем, чтобы не позволять ему управлять нашей речью или физическим поведением
🔸 Находящийся под властью умственных искажений ум, подобно растянутому запястью, пребывает в нерабочем состоянии. Если ум неработоспособен, мы можем дать ему время на выздоровление и уже затем действовать. Так мы предотвратим множество проблем и, возможно, разберемся с теми трудностями, которых вообще можно было избежать
#Буддизм #Медитация #Осознанность #Когнитивные_искажения
📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁82
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Вторая часть практики Випашьяны – памятование о чувствах
🔹 Памятование об уме довольно сильно отличается от практики медитативной безмятежности, сосредоточенной на уме. Тот метод – это проницательное и сосредоточенное созерцание чистого осознавания, а в данной практике памятования мы вместо того медитируем на том, как ум работает
🔸 Памятование об уме – это не метод развития устойчивости, а практика прозрения. Объектом медитации здесь становятся умственные состояния, а не само осознавание
🔸 Важная часть этой практики – исследование ума, который захвачен тремя описанными нами ядами: неведением, ненавистью и привязанностью. В данном методе практикующий отмечает и изучает эти умственные состояния, делая особый упор на «оттенке» ума при возникновении этих состояний
🔸 В обычной жизни мы склонны поступать наоборот. К примеру, когда ум проявляет гнев, мы немедленно себя с ним отождествляем. Я проливаю на брюки стакан воды и затем неосознанно сосредотачиваюсь на внешнем объекте (либо на самом стакане, либо на человеке, который толкнул меня под локоть) и ощущаю гнев. Я отождествляю себя с этим гневом – и если кто-то спросит у меня, как дела, я отвечу: «Я сердит». Я отождествил себя с умственным событием, которое мной не является
🔸 Такие умственные события, как гнев, возникают на основе нашей собственной склонности к гневу, пробужденной событиями внешними. На этом уровне у нас нет выбора: если в нас есть эти склонности и если проявляются необходимые условия, мы ощутим гнев. Мы забываем всё, что слышали о памятовании; гнев в очередной раз проявляется, и мы просто себя с ним отождествляем
🔸 Применяя памятование, мы, однако, получаем возможность выбора. Мы не отождествляем себя с событием, но с памятованием ему внимаем. В уже приведенном примере с гневом у нас появляется осмысленный выбор. Понимая: «Ага, снова возникло проявление гнева!», мы можем выбрать между самоотождествлением с этим проявлением и поддержанием памятования. Чего мы хотим: действовать под влиянием гнева или просто за ним наблюдать? При наличии памятования у нас есть свобода выбора, есть варианты
🔸 Памятуя об этих событиях, мы не продлеваем их существование. Чтобы гнев и другие негативные состояния выжили, их нужно «кормить»
🔸 Предположим, я сердит на Гарри и хочу напитать этот гнев, а потому вспоминаю все совершенные им гадости. Если этого недостаточно, я могу подумать и обо всех гадостях, которые он мог бы совершить – будь у него такая возможность. Так я сохраняю гнев и могу десятилетиями его питать
🔸 Когда Шантидева советует нам при наличии омрачений замереть, как кусок дерева, он рекомендует нам не питать гнев. Вместо того чтобы подкармливать гнев, мы можем направить на него свое осознавание и памятование о нем – с тем, чтобы не позволять ему управлять нашей речью или физическим поведением
🔸 Находящийся под властью умственных искажений ум, подобно растянутому запястью, пребывает в нерабочем состоянии. Если ум неработоспособен, мы можем дать ему время на выздоровление и уже затем действовать. Так мы предотвратим множество проблем и, возможно, разберемся с теми трудностями, которых вообще можно было избежать
#Буддизм #Медитация #Осознанность #Когнитивные_искажения
📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁82
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Вторая часть практики Випашьяны – памятование о чувствах
💡Подход Чарли Мангера: вместо того, чтобы стремиться к совершенству - избегайте глупостей
Чарльз (Чарли) Мангер - партнер более известного Уоррета Баффета по инвестиционной группе Berkershire Hathaway, некогда восьмой в списке самых больших публичных компаний мира.
Подход можно описать на примере счастья. Счастье - искомая, но не до конца понятная и субъективная вещь. Мангер предлагает вместо того, чтобы пытаться гнаться за счастьем, задуматься, как превратить счастливого человека в несчастного. Самые простые варианты: лишить его сна, еды, взаимодействия со своими друзьями и близкими, какой-либо значимости в жизни, а также отправить его на плохую работу.
Вывод: чтобы войти число наиболее счастливых людей - обеспечьте себя хорошей едой, регулярным и качественным сном, общением с родными и близкими, хобби или значимой целью в жизни и хорошей работой.
#Ментальные_модели #Психология
⏯ Mental Models 101 - How To Make Better Decisions | George Mack | Modern Wisdom Podcast 069 - Chris Williamson
Опубликовал: @pavelnosikov - ❁76
💭 Связанные идеи:
💡Счастье больше зависит от биохимии тела чем от внешних обстоятельств
Чарльз (Чарли) Мангер - партнер более известного Уоррета Баффета по инвестиционной группе Berkershire Hathaway, некогда восьмой в списке самых больших публичных компаний мира.
Подход можно описать на примере счастья. Счастье - искомая, но не до конца понятная и субъективная вещь. Мангер предлагает вместо того, чтобы пытаться гнаться за счастьем, задуматься, как превратить счастливого человека в несчастного. Самые простые варианты: лишить его сна, еды, взаимодействия со своими друзьями и близкими, какой-либо значимости в жизни, а также отправить его на плохую работу.
Вывод: чтобы войти число наиболее счастливых людей - обеспечьте себя хорошей едой, регулярным и качественным сном, общением с родными и близкими, хобби или значимой целью в жизни и хорошей работой.
#Ментальные_модели #Психология
⏯ Mental Models 101 - How To Make Better Decisions | George Mack | Modern Wisdom Podcast 069 - Chris Williamson
Опубликовал: @pavelnosikov - ❁76
💭 Связанные идеи:
💡Счастье больше зависит от биохимии тела чем от внешних обстоятельств