💡Основы Буддизма: Наши склонности в этой жизни напрямую влияют на кармические последствия и перерождение в следующей жизни

🔹 Большинство из нас видят, что наши умы пребывают под властью умственных искажений, и в этом важном смысле наши намерения и решения не свободны. Можем ли мы вообще принимать решения, свободные от влияния неведения, ненависти или желания? Будда ответил, что у нас есть такой потенциал, а преподанные им практики призваны привести нас к этому освобождению

🔸 Кармические следствия, соответствующие причинам, делятся на два вида: относящиеся к поведению и относящиеся к среде

🔸 Следствиями на уровне поведения называются повторяющиеся схемы, созданные в одной жизни и переходящие в следующую; к их числу относятся привычные отклики на жизненные обстоятельства – к примеру, привязанность, враждебность, равностность или тревога. Аналогичным образом, если мы разовьем большую способность проявлять щедрость, заниматься музыкой, математикой или медитацией, эти поведенческие причины породят схожие склонности в будущих жизнях; они могут усиливаться от жизни к жизни, развиваясь всё больше и больше. Этот аспект кармы отвечает за врожденную щедрость некоторых детей; за вундеркиндов в таких областях, как музыка и математика и за необычайные способности некоторых тибетских тулку, или духовных мастеров-перерожденцев. Он также отвечает за неблаготворные качества и виды поведения, которые отдельные дети демонстрируют с младенческого возраста

🔸 Следствия кармы, относящиеся к среде, соответствуют принципу: мир возвращает нам то, что мы в него посылаем. К примеру, если мы прожили полную щедрости жизнь, то в будущих жизнях будем объектами щедрости других: нам будет легко получить пищу, одежду и тому подобное. В то же время кармическими следствиями убийства будет перерождение во враждебной среде, переживание серьезных болезней и, возможно, насильственная смерть. Что посеешь, то и пожнешь

🔸 С точки зрения кармы к смерти ведут три условия. Первое – это простое истощение ввергающей кармы, которая вызвала данную жизнь. Во втором случае существо исчерпывает карму, накопленную совершёнными в прошлом альтруистическими действиями, и потому лишается необходимых для выживания ресурсов: пищи, одежды, крова и в некоторых случаях медицинского ухода

🔹 Можно вести нравственную жизнь, при этом особо не упорствуя в служении другим. Ввергающая карма нравственного поведения приведет к удачному перерождению, но рождение это может сопровождаться весьма скромным объемом заслуги. Если, к примеру, существо ведет нравственную, но лишенную щедрости жизнь, в будущем оно может переродиться человеком, который умрет от голода. Если заслуга истощена – даже если еще осталась жизненная сила, – смерть случится в результате отсутствия необходимых для выживания ресурсов

🔸 Третья причина смерти – столкновение с роковыми обстоятельствами: к примеру, автомобильной аварией, болезнью или войной. Эти обстоятельства могут быть вызваны нами же – к примеру, в случае с самоубийством. В результате созданной в прошлом неблаготворной кармы смерть может произойти даже без исчерпания жизненной силы и заслуги

🔸 Состояние ума существа прямо перед его смертью мощно влияет на последующие переживания. Разумеется, состояние ума в момент умирания в значительной степени определяется нашим поведением при жизни. Если наш ум в предшествующие годы в основном пребывал в неблаготворном состоянии, при столкновении со смертью вряд ли проявится благотворный настрой. Мы заложники привычек, и нам сложно выбрать добродетельные мысли в критической ситуации – особенно если мы построили свою жизнь на фундаменте неблаготворных состояний. Таким образом, если мы хотим предсказать состояние своего ума в момент смерти, необходимо день за днем проверять свои мысли и эмоции

#Буддизм #Философия

📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁62

💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Карма – это не последствия действия, а намерение его осуществить
💡Жизнь после смерти, перерождение – есть лишь часть непрерывного движения одной и той же последовательности энергий

💬Если ты мало умеешь, без денег или без опыта — создавать компанию стоит в новой отрасли, где будет 3-4 года, пока туда никто не придет.

Рынок образования? Красный океан, на нём очень много денег.
Задайте себе вопросы: умею ли я делать в маркетинге что-то лучше, чем другие? Почему я так считаю? Или почему я понимаю про образование или про людей больше, чем другие? Как я буду побеждать? Как найду нишу, в которой никого нет?
Если хотя бы на один из этих вопросов не найдется внятного ответа, который можно продать сильным людям на этом рынке - я бы туда не шёл. Иначе это будет избиение младенцев.

#Бизнес #Стартапы

🎙Где деньги в #EdTech? Как сооснователь Skillbox делает в Бразилии онлайн-школу с выручкой $1М в мес - Epic Podcast

Опубликовал: @pavelnosikov

💬Вчера один человек дал вам сто долларов, а другой человек дал вам сто долларов сегодня. Тот, кто дал сто долларов вчера, сегодня утром ударил вас в лицо, а тот, кто дал сто долларов сегодня, ударил вас в лицо вчера. Кто должен вам нравиться, а кто нет?

#Буддизм #Философия #Осознанность

📰Традиционное изложение поэтапного пути ламрима - Ценшаб Серконг Ринпоче (перевод Александр Берзин)
Опубликовал: @DmitryTsurakov

💬Некоторых ограниченных существ мы считаем врагами, они нам вредят. Но если мы сравним вред, который они нам приносят, с их добротой, то доброта окажется больше. Вред же, который они нам причиняют, может оказаться очень полезным. Чтобы стать буддой, нужно развивать терпение, а для этого нужны неприятные люди. Если бы все были очень милыми, мы не смогли бы развивать терпение. На нас злятся ограниченные существа, а не будды, поэтому именно они учат нас терпению. Например, когда Атиша пришёл в Тибет, он привёл с собой очень беспокойного индуса, который постоянно испытывал его выдержку. Когда его спросили, зачем он его привёл, он ответил: чтобы практиковать терпение. Значит, ограниченные существа и будды одинаково добры к нам. Мы найдём этому подтверждение у Шантидевы в тексте «Бодхичарья-аватара» («Вступая на путь поведения бодхисаттвы»).

#Буддизм #Философия #Осознанность

📰Традиционное изложение поэтапного пути ламрима - Ценшаб Серконг Ринпоче (перевод Александр Берзин)
Опубликовал: @DmitryTsurakov

💡Основы Буддизма: Согласно Буддизму, перерождение возможно одним из 6-ти видов существ в одном из 3-х измерений бытия

🔹 Рассмотрим эзотерический аспект Буддизма, связанный с перерождением.

🔸 Говоря в целом, созерцатели, жившие до Будды, обнаружили три измерения бытия. С первым из них мы знакомы лучше всего; оно называется чувственным царством, или царством желаний. Обитающие здесь живые существа в целом переживают мощное желание, направленное на объекты органов чувств. Человеческое существование относится именно к этому измерению опыта.

🔸 Более тонкое измерение называется царством тонкой материи, или царством форм. В этом измерении присутствуют сенсорные переживания, но грубого вида материи нет – как нет и чувственного желания. Существа, обитающие на этом уровне, называются дэвами, что можно приблизительно перевести как «боги». Люди могут пережить это измерение опыта, совершенствуя свое осознавание с помощью развития высоких степеней умственных устойчивости и ясности. Именно этого рода созерцательной дисциплиной самадхи, или сосредоточения, Гаутама и занимался поначалу – в начале своего духовного поиска. Если мы как люди достигаем состояний умственной устойчивости, относящихся к тонкому материальному царству, после смерти мы сможем переродиться дэвой в этом царстве. Карма для перерождения на этом уровне обретается только посредством достижения подобных медитативных состояний.

🔸 Достигнув еще более глубоких состояний самадхи, мы можем получить доступ к еще более возвышенному измерению, которое называется нематериальным царством, или царством без форм. Таков единственный способ переродиться на этом уровне, став дэвой без форм.

🔹 Во времена Будды многие индийские созерцатели считали эти состояния самадхи окончательным освобождением из циклического бытия. Будда, однако, увидел, что существа без форм, пребывающие в нематериальном царстве, смертны – хотя срок их жизни и может составлять неисчислимые космические эоны. Несмотря на то, что этих существ не тревожит разрушение материального космоса, ввергнувшая их в подобное существование карма в конечном итоге истощается и им приходится вернуться в чувственное царство. Хотя умственные искажения в тонком материальном и нематериальном царствах подавлены, они не искоренены; когда описываемые существа возвращаются в чувственное царство, эти искажения проявляются так же энергично, как и прежде.

🔸 Важно осознать, что чувственное, тонкое материальное и нематериальное измерения – это царства переживаний. Они пересекаются; с точки зрения пространства они друг от друга не отделены. Таким образом, когда созерцатель сидит на подушке для медитации, его ум поначалу переживает чувственное царство. Позже, после погружения в глубокие состояния самадхи, ум практикующего (остающегося на том же месте) может войти и в два других царства. Аналогичным образом можно сказать, что населяющие более тонкие царства дэвы существуют среди нас, людей, – но на другой «частоте» бытия.

#Буддизм #Философия

📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁63

💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Наши склонности в этой жизни напрямую влияют на кармические последствия и перерождение в следующей жизни

💡Основы Буддизма: Шесть видов существ, которыми можно переродиться согласно Буддизму – дэвы, асуры, люди, животные, преты и нараки

🔸 С точки зрения буддийских учений шесть видов живых существ населяют три царства бытия – и мы можем родиться на любом из этих уровней. Уже были упомянуты дэвы; некоторые из них обитают в чувственном царстве. Здесь они проявляются в телах из света и наделены божественной красотой и сверхчеловеческими дарами: ясновидением и другими видами экстрасенсорного восприятия

🔹 По ходу своей жизни они наслаждаются необычайными чувственными удовольствиями, но в конечном итоге угасают и вынуждены с огромным смятением оставить все эти радости позади. Некоторые дэвы благожелательно настроены по отношению к людям; к ним можно обращаться за помощью. Такая практика была распространена в Тибете, где с конкретными дэвами совещались при помощи медиумов или оракулов. Даже сейчас тибетское правительство в изгнании в Северной Индии обсуждает вопросы государственной важности со своим оракулом, Нечунгом

🔸 Другой класс сверхчеловеческих существ, иногда объединяемых в одну категорию с дэвами, называется асурами. Они также обладают необычайными способностями, хотя и не равны дэвам; в силу своего более скромного статуса они испытывают зависть. Асуры – воинственные существа; их жизнь посвящена тому, чтобы воевать с дэвами, хотя они неизменно терпят поражение

🔸 Говорится, что третий класс живых существ – люди – обладает самым обширным среди всех существ во вселенной спектром переживаний. Мы как люди можем переживать нестерпимую агонию или невыразимое блаженство; можем быть умственно отсталыми или гениальными; спектр нашего поведения простирается от дьявольского до праведного

🔸 В медитации мы можем обрести доступ ко всем трем царствам бытия. Что самое важное, человеческое бытие предлагает возможность достичь нирваны и совершенного духовного пробуждения будды. В силу этой возможности человеческое существование считается лучшим для духовного роста видом бытия

🔸 К существованию в форме дэвы, асуры или человека приводит только благотворная ввергающая карма; три остальных класса бытия порождены неблаготворной

🔸 Первый из них – перерождение в форме животного. Неблаготворное поведение, которое приводит к перерождению животным, обычно осуществляется под властью неведения и непонимания. Если человек ведет животную жизнь, человеческая физиологическая основа его ума в момент смерти останется позади – а поток ума объединится с телом только что зачатого животного

🔸 Если ввергающая карма в первую очередь создается под влиянием вожделения и желания, существо может переродиться претом. Преты – это разнообразный класс духов; некоторые из них зловредны, некоторые нет, но все они охвачены неутолимым желанием. Хотя преты и обитают среди людей, их восприятие реальности отличается от нашего

🔸 Самое несчастное из трех неудачных царств бытия – царство нараков. Ввергающая карма, что ведет к перерождению наракой, часто создается под властью ненависти. Существа в этом царстве страдают от нестерпимых мук. Описания различных царств нараков в словах Будды часто ярко и пугающе напоминают описания адов у Данте

🔹 С точки зрения буддизма существование в форме нараки – нечто временное: оно завершится, как только будет исчерпана ввергающая карма. Более того, конкретных царств нараков, переживаемых существами, нет до того, как существо в них появляется: царство возникает одновременно с «рождением» в нем и исчезает, как только оказывается исчерпанной карма конкретного обитателя (что также касается и существования в форме дэвы). Наконец, болезненные переживания нараков – не некое наказание c чьей-то стороны; их страдания – просто естественное следствие их собственных прошлых действий

#Буддизм #Философия

📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁64

💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Согласно Буддизму, перерождение возможно одним из 6-ти видов существ в одном из 3-х измерений бытия

💬Любовь - это бессубъектное благопожелание

Привязанность - это жажда любви объекта

#Отношения #Осознанность #Философия

📚Личные заметки - Dmitry Tsurakov
Опубликовал: @DmitryTsurakov

💡Люди не просто не рациональны, а и не могут быть рациональны

🔹Наши суждения о будущем (например, что завтра снова взойдет солнце), как и любое человеческое знание, продиктованы прошлым опытом. Делать выводы о будущем на основе того, что происходило каждый день в прошлом, не является логичным - потому что тогда мы должны сделать допущение, что в будущем вещи будут происходить так же, как и в прошлом (что очевидно неверно), и доказать это допущение невозможно.
🔹В самом опыте нет ничего, что показывает обязательную причинно-следственную связь - есть только наши догадки, что если сделать А - произойдет Б. Поэтому Юм предлагает мыслить не в терминах причины и следствия, а в терминах постоянной связи между событиями.
🔹Люди руководствуются не разумом - а постепенно закрепляемыми привычками: мозг видит А и автоматически предполагает, что дальше будет Б.
🔹Можно сказать, что это инстинкты, которыми руководствуются в том числе и животные.

#Философия #Логика

📚An Enquiry Concerning Human Understanding - David Hume
Опубликовал: @pavelnosikov- ❁64

💬Источник любви - это способность воспринимать и ценить красоту

Чем выше этот навык, тем больший спектр воспринимаемого ощущается как прекрасное

Абсолютный уровень любви - восприятие прекрасным всего сущего, каждого его элемента

Навык любить можно развивать через изменение восприятия и практики любящей доброты

#Отношения #Осознанность #Философия

📚Личные заметки - Dmitry Tsurakov
Опубликовал: @DmitryTsurakov

💡Переносимые комарами болезни оказали влияние на много поворотных событий в мировой истории

Под этими болезнями понимаются малярия, желтая лихордка, денге, и другие.

🔹Племена запада центральной Африки, получившие в результате мутации иммунитет к болезни, выкашивавшей другие племена, в результате распространились вплоть до территории ЮАР. Из-за этих болезней европейским колонистам было легко завоевывать прибрежные районы, но вглубь континента закрепиться было гораздо сложнее,

🔹Древние греки чуть было не пали под натиском персов - но помогла малярия, подкосившая персидскую армию. И наоборот - тропические болезни остановили армию Александра Македонского, а сам он скоропостижно скончался в походе в 32 года, вероятно - из-за одной из этих болезней,

🔹Болота у Рима долго служили верным союзником Вечному городу, потому что болезни от гнездовавшихся там комаров истощали армии многих племен, покушавшихся на него. Но и римскую армию остановили германские племена, когда в результате маневров завели их на болотистые равнины,

🔹В Новом свете не было тропических комариных болезней, поэтому когда европейцы завезли их на континент, именно они были главной причиной уменьшения местного населения более чем в 10 раз за 200 лет колонизации, а не войны, в которых могучие имериии проигрывали малочисленным армиям. Из-за этого же европейцы завозили на континент африканских рабов - местной рабочей силы не хватало,

🔹Но и к окончанию рабства в США тропические болезни тоже причастны: изначально Линкольн не выдвигал отмену рабства в качестве требования к южанам, но когда из-за болезней блицкриг превосходившей армии северян захлебнулся - возник замысел переманить освобожденных и привычным к разрушительным болезням рабов в свою армию.

#История

📚The Mosquito: A Human History of Our Deadliest Predator - Timothy C. Winegard

Опубликовал: @pavelnosikov - ❁65

💡Основы Буддизма: Кто обрел неконцептуальное постижение отсутствия неотъемлемого "Я", называют Арьей. У кого больше нет умственных омрачений, называют Архатом

🔹 Будда делал большой упор на ключевой роли неведения, которое ошибочно воображает неотъемлемо сущее «я».

🔸 Противоядие от этого неведения – это прозрение относительного того, что воображаемое неведением «я» на самом деле не существует. Подлинное постижение отсутствия неотъемлемого «я» глубоко меняет ум. Тот, кто обрел подобное неконцептуальное прозрение, зовется арьей. Такой индивидуум в конечном итоге совершенно точно обретет свободу от цикла бытия.

🔸 Неведение исчезает, когда наш ум оказывается глубоко насыщен этим постижением за счет того, что мы снова и снова его переживаем. В результате исчезают и остальные умственные омрачения, проистекающие из неведения. Мы освобождаемся не только от накопления новой кармы – ведь привязанность и отторжение устранены, – но и от власти старой кармы, которая ввергала бы в будущие перерождения. В отсутствие умственных искажений старую карму невозможно простимулировать и она не может созреть. Индивидуум, достигший подобного освобождения, называется архатом.

🔸 Существует два вида нирваны, или освобождения: нирвана с остатком и нирвана без остатка.

🔸 Нирвана с остатком подразумевает, что у нас всё еще есть тело. Предположим, что вы достигаете нирваны в пятьдесят два года и после того живете еще тридцать лет. Всю свою оставшуюся жизнь вы никак не сможете поддаться влиянию каких-либо умственных искажений и будете жить с безупречным умственным здоровьем.

🔸 Можете ли вы при этом переживать некую боль? Буддийские истории об архатах свидетельствуют о том, что они не испытывают никакой душевной боли, никакого страха или тревоги. Архат может чувствовать физические ощущения боли, но не будет себя с ними отождествлять. Отсутствует неведение, которое цеплялось бы за эти ощущения с мыслью, что ими поражено «мое» тело. Хотя архат и отмечает боль, она не завладевает его умом: он осознает тот факт, что тело поражено в условном смысле. Боль играет конкретную роль: привлекает внимание к физическому недугу

🔸 Общая отличительная черта всех архатов состоит в том, что они свободны от умственных искажений

#Буддизм #Философия

📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁65

💭 Связанные идеи:
💡Нирвана – это отсутствие «Я», отсутствие «Жажды» (желания), отсутствие тревоги, отсутствие сожалений. Это чистое восприятие, чистая радость

💡Основы Буддизма: Архаты ощущают высшее состояние благополучия, доступное человеку, проистекающее из свободы и равностности их ума

🔹 Следует отметить и еще один момент, связанный с нирваной с остатком. Ранее мы упомянули, что почти все наши переживания обыденного удовольствия – это просто ослабление неудовлетворенности. Разве нельзя тогда также сказать, что и все страдания ощущаются просто в силу ослабления радости? Относительны ли удовольствие и боль? Если да, как архаты переживают радость – ведь они теперь свободны от несчастья, с которым радость можно было бы сравнить? Иными словами, если радость и горе – это некое двойственное сочетание, подобно верху и низу (или высокому и низкому), разве возможно опознать одно в отсутствие другого?

🔹 Чтобы ответить на этот вопрос, следует отметить, что после достижения освобождения архаты не теряют память. Они помнят собственные страдания, что предшествовали освобождению, и потому невиданное раньше состояние благополучия проявляется относительно предшествующей неудовлетворенности. Кроме того, архатам легко сравнить свое состояние с состоянием других

🔸 На более глубоком уровне важно осознать, что благополучие, проистекающее из глубинного душевного здоровья архатов, радикально отличается от счастья обычного человека. Радости тех из нас, кто не достиг освобождения, зависят от удачных внешних условий; мы воспринимаем подобные приятные чувства как неотъемлемо «свои». Будда называл такое удовольствие «загрязненным» и видел, что оно на самом деле представляет собой вариацию страданий

🔸 В противоположность этому радость архата проистекает из глубокой здравости и равностности его собственного ума, который свободен от чувства неотъемлемо «моего». Это состояние благополучия, превосходящее двойственность загрязненных радости и горя: оно невообразимо (и невыразимо) для тех, чей опыт этой двойственностью ограничивается

🔸 Хотя в данный момент мы неспособны пережить подобную запредельную радость, мы можем устремляться к ее достижению. Вместо того чтобы в поисках веселья куда-то идти, мы можем в поисках равностности отправиться вовнутрь. Вместо того чтобы для устранения неудовлетворенности менять свое окружение и спутников, мы можем заглянуть вовнутрь и опознать ее причины. Успокаивая ум и обретая передышку от бурлящего навязчивого мышления, мы переживаем свежее чувство благополучия

🔸 У людей непросветленных это счастье окажется преходящим, ведь оно зависит от временной устойчивости и ясности ума. Рано или поздно умственные искажения, которые кроются за этими качествами, нарушат нашу внутреннюю равностность, и полученное благодаря этим качествам благополучие исчезнет. В силу этих причин достижение самадхи в буддийской практике рассматривается не как самоцель, а как состояние осознавания, которое помогает нам изучить сущностную природу реальности. Обретенное таким образом медитативное прозрение откроет нам еще более глубокую равностность, еще более глубокое переживание благополучия. Когда умственные искажения полностью рассеяны, подобное качество бытия становится неуничтожимым

🔸 Переживание нирваны без остатка выходит за рамки человеческих концепций, включая наши овеществленные идеи о бытии и небытии. Архат в этом состоянии никогда больше не ощутит побуждения переродиться в силу кармы, но с точки зрения тибетского буддизма может перерождаться в силу сострадания. Подобное существо также может переродиться для того, чтобы заниматься практиками, которые рассеют чрезвычайно тонкие завесы, препятствующие всеведению. Таковы окончательные покровы, что должны быть сорваны для достижения полного духовного пробуждения будды

#Буддизм #Философия

📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁66

💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Кто обрел неконцептуальное постижение отсутствия неотъемлемого "Я", называют Арьей. У кого больше нет умственных омрачений, называют Архатом

💭 Похожие идеи:
💡 Для большинства людей свобода заключается не в освобождении, а в удовольствии

💡Капуста, кейл, цветная капуста, брокколи, брюссельская капуста и кольраби - это результат селекции одного растения

На протяжении нескольких тысяч лет фермеры из разных культур по-разному выращивали дикий цветок горчицы Brassica Oleracea. В результате такой селекции получилось 6 разных овощей.

Примерно 2300 лет назад на территории Европы, кто-то решил, что самое вкусное это листья растения. Целью селекции сделали увеличение размера листьев - так появился кейл.

Примерно через 1000 лет кто-то придумал, что самое вкусное это почки растения. Стали отбирать растения с самыми большими почками, и за несколько сотен лет растение превратилось в капусту. Параллельно кто-то другой решил, что почки вкуснее, когда в центре нет твердого стебля, появилась брюссельская капуста.

Когда целью селекции сделали цветки растения, появилось брокколи. Результатом селекции цветков так же стала цветная капуста.

Эволюция Brassica Oleracea доказывает, что генетически модифицированная еда, существует несколько тысяч лет. Сегодня мы научились ускорять процесс селекции и делать за несколько лет то же самое, на что у наших предков уходили сотни лет.

#Биология

📰These 6 common vegetables are actually all the same plant - Jennifer Welsh
Опубликовал: @GoshaLevin - ❁122

💡С точки зрения Метамодернизма каждое действие человека обусловлено участием в какой-либо игре с заранее определенными правилами

🔸 Вся несправедливость в мире происходит из-за того, что мы играем в игры
🔸 У людей и других существ нет иного выбора, кроме того, чтобы поддерживать игру
🔸 Успешное изменение игры принесет больше победителей в жизни, меньше проигравших

🔹 Что мы подразумеваем под «игрой»? Игра – это основополагающий процесс взаимодействия человеческих и других живых существ, в следствие которого они либо становятся счастливыми, либо страдают. Работа – это игра, так как вы можете выиграть или проиграть, приглашение на свидание – игра, даже сообщение другу – игра, или выбор обеда.

🔹 Плохая новость состоит в том, что в результате любого взаимодействия будет так или иначе проигравший, так что страдания и поражения останутся с нами навсегда. Это относится ко всем надеждам и мечтам, периоду жизни, возрасту, к каждому, кого вы полюбите или о ком будете заботиться, и к каждому, кого они будут любить или о ком будут заботиться: к вашим детям, маме, любимой золотой рыбке. Если вы станете реформатором и героем общественной организации или обладателем Нобелевской премии – значит кто-то другой не получит того же удовлетворения, внимания и признания. Кто-то выигрывает, кто-то проигрывает.

🔹 Хорошая новость – мы можем изменить правила игры, сделать ее более справедливой и прощающей.

🔹 Если характер повседневной жизни не стал более доброжелательным, менее манипулятивным и жестким, то изменения не произошло.

#Общество #Эволюция #Сознание

📰Вы не метамодернист, пока не поймете это. Часть 1. Изменение игры - Ханзи Фрейнахт (пер. Вероника Сербинская)
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁67

💭 Связанные идеи:
💡 Метамодернисты могут управлять другими ценностными мемами, так как они способны понимать и способствовать их развитию

💭 Похожие идеи:
💡Принятие эмоций, осознанность и спонтанность позволяют перестать играть в игры
💡Если интегрировать свои тени, то высвободится большое количество энергии и станет гораздо меньше негативных ощущений

💡Отрицание Игры – это полное игнорирование или неспособность воспринимать правила, которые регулируют взаимоотношения людей

🔸 Большинство процессов изменений оканчиваются неудачно. Вы терпите неудачу потому, что отрицаете существование этой самой игры, которую пытаетесь изменить, или потому, что принимаете игру и укрепляете ее несправедливость, как это было с фашизмом, капитализмом, консерватизмом.

🔹 Когда вы не обращаете внимания или отгоняете мысль о какой-либо неприятной правде касательно отношений людей или устройства мира. Самые простые формы такого восприятия – фантазирование и заблуждение.

🔸 Отрицание Игры – ожидать, что завтра все станут веганами, что люди согласятся на уменьшение зарплаты и увеличение часов работы с целью снижения уровня бедности, или думать, что можно резко увеличить корпоративные налоги без потери бизнеса на зарубежном рынке. Отрицание Игры – ожидать исчезновение социальной иерархии, притворяясь, что здесь ее нет и мы все равны; верить, что мы можем устранить борьбу за власть и убедиться, что каждый всегда будет получать то, что он хочет. Мы живем в мире с ограниченными ресурсами и людьми, которые всегда будут стремиться получить то, что есть у других. Мы не можем все жениться на одном человеке или получить одну работу, немногие могут стать рок звёздами – всегда будут победители и проигравшие. Все не могут получить все, все не хотят дружить со всеми.

🔹 Но опять же, вы можете принять игру и научиться играть. Быть успешным и счастливым. О, Американская мечта! Как красиво. То есть, что, если я выиграю? Что если я стану этой великолепной кинозвездой, безгрешным хорошим парнем, классным музыкантом, любящей матерью, интеллектуалом?..

🔸 Для этого мне придется играть по правилам, переданным окружением. Хочешь быть врачом, спасающим жизни бедных детей в Африке? Если усердно работать и играть по правилам, знать правила и оптимизировать игру, ты сможешь стать тем или иным человеком. Каждый президент, руководитель, известный профессор, художник, актер знает это. Все они хотят сказать, что просто делали свое дело и из-за сердечной доброты и непосредственности оказались там, где находятся сейчас. Правда то, что они играли в игру, маневрировали, изучали плохие и хорошие позиции и стратегии. Они стремились к власти. Они отпустили то, что не помогло им. Также поступила Мать Тереза – она не стала бы святой, не играя в игру святых.

🔹 Суть в том, что побед в жизни никогда не бывает достаточно. Что если вы станете столь успешными? Что если вы поймаете всех тех птенцов? Что если вы спасете так много жизней? Что если вы действительно спасете мир от изменения климата?

🔹 Тогда у вас все еще будет ребенок, или кто-нибудь другой, о ком вы заботитесь, кто раздавлен и унижен той же игрой, в которую вы играли и которую вы выиграли. Игра все еще здесь. На каждого победителя, есть проигравший. Вы были тем идеалистичным писателем, который указал на несправедливость? Вы были героем? Сам факт вашей духовной победы означает, что вы только что растоптали, унизили, вытеснили кого-то другого.

🔹 Так что, если я выиграю? В более глубоком смысле, вы все равно проиграете. Вы должны изменить игру жизни. Это единственный результат, который считается. Единственная победа, ради которой стоит продолжать, ведь она касается каждого.

#Общество #Эволюция #Сознание

📰Вы не метамодернист, пока не поймете это. Часть 1. Изменение игры - Ханзи Фрейнахт (пер. Вероника Сербинская)
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁68

💭 Связанные идеи:
💡 С точки зрения Метамодернизма каждое действие человека обусловлено участием в какой-либо игре с заранее определенными правилами

💡Политическая задача Метамодернизма: Изменение Игры

🔹 В самом сердце метамодернизма лежит желание изменить правила игры. Это то, что мы называем Изменение Игры.

🔸 На протяжении всей истории правила игры постоянно менялись к лучшему. Понятие «свобода личности» развивалось поэтапно. Во времена Римской Империи проиграть игру значило лишиться головы, таким образом, «конец игры» наступал при малейшей ошибке. Христианство ознаменовало отмену рабства в Европе и изменение правил поведения между людьми на менее жесткие. Демократия изменила правила, дав самым бедным в обществе право голоса. Социальная демократия означала, что потеря работы или болезнь не станет фактором маргинализации. Снова и снова игра должна меняться, чтобы дать людям больше шансов. Это можно сделать с помощью науки о поведении (бихевиоризма). Например, няни для бедных матерей, усовершенствованная социальная защита, игры на взаимодействие для детей, или на осознанность в школах, половое воспитание – мы можем изменить понимание самой жизни и ощущений от жизни для всех.

🔸 Какова суровая реальность игры в позднем модернизме? Как сделать правила более справедливыми и обоснованными? Как понять, что люди получат больше шансов при проигрыше? И как нам составить правила, которые бы регулировали наши отношения, делая их менее грубыми и более человечными? Это наиглавнейшие вопросы для политика и активиста метамодернизма. Принцип солидарности со всеми чувствующими, разумными существами - это моральная установка; изменение игры – способ поведения для достижения данной цели.

🔸 Одно дело, определить, что все несправедливо и общество прогнило до основания – это был антитезис постмодернизма – но совсем другое дело понять почему все так, и как это изменить.

Не надо ненавидеть игрока.
Не надо ненавидеть игру.
Пойми игру.
И играй, чтобы изменить ее.
Потому что ты любишь участников игры.

#Общество #Эволюция #Сознание

📰Вы не метамодернист, пока не поймете это. Часть 1. Изменение игры - Ханзи Фрейнахт (пер. Вероника Сербинская)
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁69

💭 Связанные идеи:
💡 С точки зрения Метамодернизма каждое действие человека обусловлено участием в какой-либо игре с заранее определенными правилами
💡 Отрицание Игры – это полное игнорирование или неспособность воспринимать правила, которые регулируют взаимоотношения людей

💡Мировоззренческая задача метамодернизма: Протосинтез

🔸 Метанарратив метамодернизма можно описать как современный миф творения. Метамодернисты осведомлены о постмодернистской идее того, что знание передается только через повествование. Метамодернизм озабочен созданием значимого мифа творения нашего времени (мысль излагается в мифической форме, ее не следует воспринимать как абсолютную правду). Метамодернисты стремятся к самому целостному из присутствующих в данный период времени нарративов, изучая одновременно значительные и незначительные явления, совмещая модернистскую grande histoire с антинарративом и petite histoire постмодернизма.

🔹 Там, где модернизм озабочен структурой, постмодернизм подчеркивает случайность. Метамодернизм включает оба аспекта и воспринимает мир как стихийное явление и пример самоорганизации, рассматривает как развертываются неожиданные события и процессы, несмотря на их различия, как много факторов объединяются и самоорганизуются в новые, более сложные порядки. Вместо того, чтобы изучать настоящее (как это делали модернисты), или несуществующее (как постмодернисты), метамодернисты сосредотачиваются на процессе и внимательно наблюдают за становлением явления.

🔸 Главная интеллектуальная цель метамодернизма – упорядочить реальность в целостные и иерархические организованные, независимые структуры, и тем самым создать «карту действительности», не принимая при этом ошибочно карту за действительность. Идею постмодернизма о том, что мы всего лишь взаимодействуем с образами реальности, но не самой реальностью, следует оставить без изменений.

🔸 Как метамодернисты мы видим ценность в попытке смотреть на мир как на целое, взаимосвязанное пространство. Холистический взгляд метамодернизма (целое – это нечто большее, чем сумма его частей) указывает на новый синтез: где модернизм был онтологически иерархичен, постмодернизм шел против, провозглашая безоговорочную анархию. Подход метамодернизма можно причислить к холархическим, указывающим на наличие структуры там, где все кажется хаотичным. Хаотичность структурирована по линиям сложности; мы видим структуры, которые остаются частями целого и при этом сохраняют автономию.

🔹 В сверхсложном сердце бытия лежит система, которая проявляется через человеческих существ, их деятельность, развитие и культуру.

🔸 Но как общество, культурное и философское сообщество, мы зашли в тупик. Если мы хотим выйти за пределы этого тупика, если действительно хотим развивать новую парадигму, то нам нужно разрабатывать новый метанарратив.

🔸 Таким нарративом может быть только протосинтез. Мы соединяем все, что знаем и создаем историю. Но мы знаем, что это всего лишь история. Однако, предпочитаем ее наличие, а не отсутствие. Мы будем любить ее и сражаться за нее, оспаривать, развивать и разрушать.

#Общество #Эволюция #Сознание

📰Вы не метамодернист, пока не поймете это. Часть 2: Протосинтез - Ханзи Фрейнахт (пер. Вероника Сербинская)
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁70

💭 Связанные идеи:
💡Политическая задача Метамодернизма: Изменение Игры

💭 Похожие идеи:
💡Архетипы мономифа по Дж. Кэмпбеллу, встречающихся в притчах, историях и религиях всего мира

💡Если вы сомневаетесь надо ли что-то менять или нет, правильный ответ: надо.

Теория: Иногда после взвешивания всех “за” и “против” никак не получается понять что же лучше: оставить всё как есть или же пойти новой дорогой. В такой ситуации, зачастую, надо выбирать перемены. Логика такого аргумента проста: многие люди боятся перемен, и это подтверждается наличием status quo bias. Следовательно, если в присутствии status quo bias обе альтернативы примерно одинаково привлекательны, то без status quo bias перевес должен быть на стороне перемен.

Проблема идентификации: проверить такую теорию довольно сложно. Например, простой опрос людей об их важных решениях в прошлом страдает от selection bias. Те люди, которые выбрали перемены отличаются от тех, кто выбрал статус кво, и поэтому некорректно сравнивать их друг с другом.

Идеальный эксперимент: надо набрать людей, стоящих перед серьёзным выбором, рандомно распределить их между статусом кво и переменами, и потом сравнить.

Реальный эксперимент: 22 тысячи человек зарегистрировались на сайте freakonomicsexperiments.com. Перед каждым(-ой) их них стоял какой-то жизненный выбор (сменить работу - 2186 чел, закончить романтические отношения - 1686 чел, бросить работу и пойти учиться - 1203 чел, сесть на диету - 1491 чел, сделать татуировку - 876 чел и т.д.). После того, как каждый из них самостоятельно оценил вероятность того, что они выберут статус кво, сайт подкидывал монетку и генерировал им рандомный совет менять что-то или нет. После этого с участниками эксперимента связались через 3 и 6 месяцев чтобы узнать что произошло.

Результат: (1) случайный совет “менять” увеличил вероятность перемены на 25% вне зависимости от априорной оценки [например при априорной оценке в 50% те, кому посоветовали “менять” выбрали перемены в 50% случаев, а те, кому посоветовали “стату кво” выбрали перемены в 25% случаев]
(2) выбор перемен имеет причинно следственное влияние (увеличивает) на уровень счастья [но только в том случае, если жизненный выбор был достаточно важным] и на удовлетворённость принятым решением [верно и для не очень важных решений]

#Когнитивная_психология #Когнитивные_искажения

📰Heads or Tails: The Impact of a Coin Toss on Major Life Decisions and Subsequent Happiness - Steven Levitt
Опубликовал: @PashaZrumov - ❁1

💡Практика валидации (определения и признания) эмоций позволяет налаживать личные контакты и эффективно вести переговоры

Эмпатия -- это способность определять и признавать эмоции другого человека. Валидация эмоций это один из инструментов прокачать эмпатию.

Вот представьте вам кто-то жалуется на отсутствие парня потому что считает себя непривлекальным (хотя на самом деле все ок), или что в жизни все сложно (хотя оно же у всех так), или что его незаслуженно обидели (а вы при этом еще и знаете что заслуженно). Типичные ответы будут “ты не прав что грустишь”, “а кому сейчас легко” и “как мне тебя поддерживать, если я с тобой не согласен”. Другой типичный ответ -- это дать непрошенный совет. Эти ответы могут обесценить чувства собеседника.

Чтобы продолжить диалог более конструктивно, предлагается воспользоваться практикой валидации эмоций: внимательно выслушать собеседника чтобы понять эмоцию и безоценочно (не интерпретировать эмоцию как плохую или неподходящую к ситуации) ее признать. Тогда человек поймет что вы его внимательно слушаете и не шеймите, он успокоится и потом уже диалог пойдет более продуктивно или закончится с приятным чувством высказанности и понятости, что само по себе уже хорошо. Еще плюсы валидации: (1) сближает потому что это совместное переживание чувств, что в целом похоже на совместный опыт или решение проблем, (2) это способ помочь человеку, который можно натренировать независимо от других качеств и навыков, (3) через понимание человек чувствует принятие, что очень важно для нас как для социальных существ, которым нужно чувствовать принадлежность к стае.

Непризнающие ответы: “все будет хорошо”, “могло быть и хуже”, “по крайней мере ты не...”, “просто улыбнись и не переживай”, “все наладится”, “перестань жаловаться, тяжело не тебе одному”.

Признающие ответы: “ого, я бы в такой ситуации тоже разозлилась”, “это так грустно, я думаю что примерно понимаю твои чувства”, “я был в похожей ситуации и мне пришлось нелегко”, “у тебя есть все основания гордиться, это огромное достижение”, “я так рада за тебя, ты приложила столько сил, это наверное потрясающее ощущение” (позитивная валидация тоже важна и в книге много об этом).

Но тут важно помнить, что бездумная валидация ставит под угрозу свои границы и дает собеседнику инструменты для манипуляции вами.

#Эмпатия #Валидация_эмоций #Отношения

📚I Hear You (Услышать и понять) - Майкл Соренсен
Опубликовал: @avgaydashenko - ❁1

💭 Похожие идеи:
💡 Чтобы улучшить отношения, нужно научиться говорить о сложных вещах, соблюдая простые правила.
💡 Важно уметь задавать вопросы, которые искренне помогают понять человека, а не подразумевают наезд.

💡Основы Буддизма: Чтобы официально принять Буддизм как религию, существует ритуал принятия Прибежища в трех драгоценностях – Будде, Дхарме и Сангхе

🔸 Прибежище (санскр. triśaraṇa (тришарана); пали: tisarana) — формула клятвенного обета в буддизме, произносимая при посвящении монахами и монахинями, а также мирянами, желающими приобщиться к учению Будды

🔸 Принять Прибежище — значит присоединиться к Сангхе (общине буддистов). Принятие Прибежища в буддизме — это ритуал, совершаемый при вступлении в буддийскую общину. Этот ритуал — аналог произнесения исповедальной формулы в теистических религиях — произнесение формулы, в которой в качестве прибежища признается Триратна (санскр.: «триратна», пали: «тиратна» — «три драгоценности»): Будда, его учение (дхарма) и община (сангха)

🔸 В буддизме мы говорим о временном и окончательном прибежище. Замечая обыденные, временные проблемы, мы можем принять прибежище в ком-то или в чем-то, способном защитить нас от вреда или избавить от текущих трудностей. К примеру, в случае болезни преданные буддисты без колебаний примут временное прибежище во враче. Таким образом, временное прибежище касается широкого спектра вопросов, связанных с нашим благополучием в одной только этой жизни

🔸 В то же время окончательное прибежище сосредоточено на нашем благополучии за пределами этой жизни. Мы принимаем окончательное прибежище, чтобы защитить себя от опасностей будущих жизней, отсечь корни неудовлетворенности и раскрыть полный потенциал, который позволяет нам духовно пробудиться

🔹 В буддийском контексте описываются две причины принятия прибежища. Первая – это ясное распознавание нашей текущей ситуации. Вторая – понимание того, что нам доступна помощь

🔹 Понять Будду, Дхарму и Сангху как объекты прибежища можно с помощью распространенной в тибетском буддизме аналогии. Мы обращаемся за прибежищем в силу нужды – подобно человеку, пораженному множеством болезней. В этом примере Будду можно уподобить врачу, Дхарму – лечению и терапии, а Сангху – сиделкам, которые о нас заботятся. Основная задача Будды – явить Дхарму, задача Сангхи – помогать нам в нашей практике. Самое непосредственное прибежище – это Дхарма

🔹 Как именно принять прибежище в Трех Драгоценностях? Если мы распознаём свою личную потребность в прибежище, вверяем себя Будде, Дхарме и Сангхе, то уже приняли прибежище. Теперь мы буддисты. Мы можем отпраздновать этот шаг, приняв участие в ритуале принятия прибежища под руководством духовного наставника, но подобный ритуал не играет ключевой роли; а если мы не приняли прибежище на внутреннем уровне, внешняя церемония лишена смысла

#Буддизм #Философия

📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁71

💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Срединный путь ведет к освобождению, к Нирване, и это четвертая благородная истина

💡Основы Буддизма: Качества духовного учителя и ученика

🔸 Если мы не можем отыскать будду, который свободен от всех завес и полон всех добродетелей, то можем отправиться на поиски архата, который освободился от всех умственных искажений. Подобный учитель будет не так искусен, как будда, но всё же будет обладать личным опытом полного пути к нирване; по этой причине его или ее как учителя квалификация всё равно будет впечатляющей

🔸 Отыскать в наше время будд и архатов может быть сложно. Не все подлинно освобожденные существа заявляют о своем состоянии реализации, а многие люди, которые претендуют на просветление, на самом деле заблуждаются. Если мы не в силах отыскать будду или архата, какие сущностные качества нужно искать в духовном наставнике? Наставник должен хорошо владеть теорией и практикой трех тренировок, из которых состоит сущностное ядро Будда-Дхармы, и применять их в собственной жизни.

🔸 Первая из трех тренировок – это нравственная дисциплина. Квалифицированный духовный наставник – это человек, который ведет добродетельный образ жизни, избегает причинения вреда другим и служит им всегда, когда возможно. Он также должен обладать познаниями в вопросе взаимосвязи между действиями и их кармическими плодами – познаниями в нравственных законах природы, которые Будда пронаблюдал и преподал.

🔸 Второе – гуру должен обладать качественной подготовкой в методах развития медитативной устойчивости и ясности.

🔸 Наконец, он должен быть глубоко знаком с учениями Будды по бессамостности и обладать опытом в деле развития медитативного прозрения

🔸 Если мы видим, что кто-то учит Дхарме, следует задаться вопросом: «Почему он это делает? Какова его мотивация?» Если человек дает учения ради личной наживы, престижа или власти над другими, он учит не Будда-Дхарме, а восьми мирским заботам. Подлинный духовный наставник направляет других в силу сострадательной мотивации

🔸 Если человек глубоко владеет тремя тренировками (нравственной дисциплиной, медитативной устойчивостью и мудростью) и учит в силу доброты, перед нами подлинный духовный наставник

🔸 Буддийские трактаты описывают всего три качества, которыми должен обладать ученик. Первое из них – отсутствие предубеждений или предрассудков. Помимо прочего, это качество подразумевает, что ученик не цепляется за собственные допущения и убеждения просто в силу того, что они «его». Он стремится получить указания со стороны своего наставника, руководствуясь духом смирения и открытости ума.

🔸 Второе качество – это разумность, или различение. Буддийская подготовка требует активной восприимчивости, с которой мы осваиваем учения и погружаемся в практику. Недостаточно просто обладать верой и слепо следовать приказам.

🔸 Третье качество – это устремление. Ученику недостаточно изучать Дхарму просто в качестве интеллектуального упражнения. Мотивация должна выходить за рамки любопытства или желания получить познания: практикующий должен устремляться к тому, чтобы применить учения на практике и на собственном опыте пережить плоды пути.

#Буддизм #Философия

📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁72

💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Архаты ощущают высшее состояние благополучия, доступное человеку, проистекающее из свободы и равностности их ума