💡Основы Буддизма: 10 неблагих деяний
Основанием всех обетов является отказ от десяти недобрых дел.
🔹 Есть три разрушительных действия тела:
🔻 Отнимать жизнь: например, мы можем знать, что убивать не нужно, но, когда нас кусает насекомое, мы инстинктивно убиваем его хлопком.
🔻 Брать то, что нам не давали: даже если мы не выходим на улицу и не воруем в грубой форме, мы можем получать что-либо от людей хитростью. Это почти то же самое.
🔻 Неуместное сексуальное поведение: у нас часто возникает желание быть с чужими супругами.
🔹 Мы накапливаем эти разрушительные действия тела каждый день, они словно капли, которые падают на нас во время дождя.
🔹 Четыре разрушительных действия речи:
🔻 Лгать: мы накапливаем это постоянно. Например, если мы решили спуститься с горы и у нас спросили, куда мы идём, мы говорим, что хотим подняться на гору.
🔻 Сеять распри: ссорить друзей и усугублять вражду. Мы постоянно так поступаем, когда плохо говорим о других.
🔻 Использовать оскорбительную речь и резкие слова: это необязательно относится только к людям. Например, если к нам в комнату вбегает собака, мы можем сказать: «Проваливай отсюда! Пошла вон!» – говорим грубые слова. Употреблять оскорбительные или грубые слова – это большая ошибка, ведь мы знаем, что нам очень неприятно, когда с нами говорят грубо. То же чувствуют и другие, включая животных.
🔻 Пустая болтовня: почти любое слово, выходящее из нашего рта – это пустословие: «Я был в такой-то стране», «Я сделал то и это». Если вы много говорите, то увеличиваете возможность совершить это разрушительное действие речи.
🔹 За один-единственный день мы способны совершить все четыре.
🔹 Наиболее разрушительны — негативные действия ума: недоброжелательность; жадность и завистливость; неверная точка зрения.
🔹 Три разрушительных действия ума:
🔻 Недоброжелательность: желать другим несчастья, неудачи. Порой мы желаем этого не только врагам, но и друзьям, которые нас раздражают. Этому можно противодействовать, если попытаться выработать в себе намерение приносить другим пользу.
🔻 Жадность и завистливость: у кого-нибудь есть хороший дом и так далее, и вы хотите им завладеть. Это не очень хорошо, но мы часто так думаем. Противоположность жадности — это радоваться тому, что есть у других.
🔻 Искажённое мышление: например, думать, что будущих жизней не существует. Что в действительности означает «неверная точка зрения»? Это значит — неправильно понимать четыре благородные истины.
#Буддизм #Философия #Осознанность
📰Традиционное изложение поэтапного пути ламрима - Ценшаб Серконг Ринпоче (перевод Александр Берзин)
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁57
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Срединный путь ведет к освобождению, к Нирване, и это четвертая благородная истина
Основанием всех обетов является отказ от десяти недобрых дел.
🔹 Есть три разрушительных действия тела:
🔻 Отнимать жизнь: например, мы можем знать, что убивать не нужно, но, когда нас кусает насекомое, мы инстинктивно убиваем его хлопком.
🔻 Брать то, что нам не давали: даже если мы не выходим на улицу и не воруем в грубой форме, мы можем получать что-либо от людей хитростью. Это почти то же самое.
🔻 Неуместное сексуальное поведение: у нас часто возникает желание быть с чужими супругами.
🔹 Мы накапливаем эти разрушительные действия тела каждый день, они словно капли, которые падают на нас во время дождя.
🔹 Четыре разрушительных действия речи:
🔻 Лгать: мы накапливаем это постоянно. Например, если мы решили спуститься с горы и у нас спросили, куда мы идём, мы говорим, что хотим подняться на гору.
🔻 Сеять распри: ссорить друзей и усугублять вражду. Мы постоянно так поступаем, когда плохо говорим о других.
🔻 Использовать оскорбительную речь и резкие слова: это необязательно относится только к людям. Например, если к нам в комнату вбегает собака, мы можем сказать: «Проваливай отсюда! Пошла вон!» – говорим грубые слова. Употреблять оскорбительные или грубые слова – это большая ошибка, ведь мы знаем, что нам очень неприятно, когда с нами говорят грубо. То же чувствуют и другие, включая животных.
🔻 Пустая болтовня: почти любое слово, выходящее из нашего рта – это пустословие: «Я был в такой-то стране», «Я сделал то и это». Если вы много говорите, то увеличиваете возможность совершить это разрушительное действие речи.
🔹 За один-единственный день мы способны совершить все четыре.
🔹 Наиболее разрушительны — негативные действия ума: недоброжелательность; жадность и завистливость; неверная точка зрения.
🔹 Три разрушительных действия ума:
🔻 Недоброжелательность: желать другим несчастья, неудачи. Порой мы желаем этого не только врагам, но и друзьям, которые нас раздражают. Этому можно противодействовать, если попытаться выработать в себе намерение приносить другим пользу.
🔻 Жадность и завистливость: у кого-нибудь есть хороший дом и так далее, и вы хотите им завладеть. Это не очень хорошо, но мы часто так думаем. Противоположность жадности — это радоваться тому, что есть у других.
🔻 Искажённое мышление: например, думать, что будущих жизней не существует. Что в действительности означает «неверная точка зрения»? Это значит — неправильно понимать четыре благородные истины.
#Буддизм #Философия #Осознанность
📰Традиционное изложение поэтапного пути ламрима - Ценшаб Серконг Ринпоче (перевод Александр Берзин)
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁57
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Срединный путь ведет к освобождению, к Нирване, и это четвертая благородная истина
💡Основы Буддизма: Чтобы избежать 10-ти неблагих деяний, нужно замедлить свою эмоциональную реакцию на события и увидеть свободное пространство между моментами
🔹 Накричав на кого-нибудь, например на водителя, который пытается нас обогнать, на короткое время мы почувствуем себя лучше. Но это потревожит нас, выведет из равновесия энергии и мы потеряем покой ума. Если ругань становится нашей привычкой, мы не можем терпеть неудобства, не расстраиваясь, и это вредит нашему здоровью и отношениям с окружающими. С другой стороны, если к действиям нас побуждает желание заботиться о других с любовью, состраданием и пониманием, мы естественным образом воздерживаемся от ругани, несмотря на невольное желание накричать, и любезно позволяем водителю себя обогнать. Он счастлив, и мы тоже остаёмся в выигрыше, сохранив спокойное и счастливое состояние ума. Осознавая, что все водители равны в своём желании как можно быстрее приехать куда им нужно, мы понимаем, что бессмысленно устраивать на дороге гонку.
🔹 Размышляя обо всех разрушительных поступках, которые мы совершали в прошлом, важно не осуждать себя, иначе чувство вины нас парализует. Напротив, нужно признать, что мы поступали так из-за неведения и наивности в отношении последствий этих действий; нами руководили отрицательные эмоции. Это произошло не потому, что мы плохие по своей природе. Это осталось в прошлом. Мы можем принять решение приложить все усилия, чтобы не повторять этих действий. Затем мы подтверждаем положительное направление, которому следуем в жизни, и стараемся как можно чаще совершать созидательные действия, основанные на любви и сострадании. Так мы разовьём более полезные привычки, которые помогут нам противостоять вредным, а со временем и преодолеть их.
🔸 Необходимо замедлить свою реакцию на людей и события, с которыми мы сталкиваемся. Так мы обнаружим свободное пространство между моментом, когда нам по привычке хочется поступить разрушительно, и моментом, когда мы совершаем действие. Этот промежуток помогает нам отличать полезное от вредного и отказываться от разрушительных действий, слов и мыслей. Великий индийский мастер Шантидева советовал в таких случаях застыть подобно бревну. Мы поступаем так, руководствуясь пониманием, любовью, состраданием и уважением к себе и другим. Это не значит, что мы подавляем свои чувства и желания: это только сделает нас тревожными и беспокойными. С мудростью и состраданием мы устраняем отрицательную энергию, которая заставила бы нас сделать или сказать то, о чём мы бы потом пожалели. Это даёт нам свободу действовать созидательно, на основе положительных эмоций и понимания.
#Буддизм #Философия #Осознанность
📰Как избегать десяти деструктивных действий - Александр Берзин
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁58
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Срединный путь ведет к освобождению, к Нирване, и это четвертая благородная истина
💡 Основы Буддизма: 10 неблагих деяний
🔹 Накричав на кого-нибудь, например на водителя, который пытается нас обогнать, на короткое время мы почувствуем себя лучше. Но это потревожит нас, выведет из равновесия энергии и мы потеряем покой ума. Если ругань становится нашей привычкой, мы не можем терпеть неудобства, не расстраиваясь, и это вредит нашему здоровью и отношениям с окружающими. С другой стороны, если к действиям нас побуждает желание заботиться о других с любовью, состраданием и пониманием, мы естественным образом воздерживаемся от ругани, несмотря на невольное желание накричать, и любезно позволяем водителю себя обогнать. Он счастлив, и мы тоже остаёмся в выигрыше, сохранив спокойное и счастливое состояние ума. Осознавая, что все водители равны в своём желании как можно быстрее приехать куда им нужно, мы понимаем, что бессмысленно устраивать на дороге гонку.
🔹 Размышляя обо всех разрушительных поступках, которые мы совершали в прошлом, важно не осуждать себя, иначе чувство вины нас парализует. Напротив, нужно признать, что мы поступали так из-за неведения и наивности в отношении последствий этих действий; нами руководили отрицательные эмоции. Это произошло не потому, что мы плохие по своей природе. Это осталось в прошлом. Мы можем принять решение приложить все усилия, чтобы не повторять этих действий. Затем мы подтверждаем положительное направление, которому следуем в жизни, и стараемся как можно чаще совершать созидательные действия, основанные на любви и сострадании. Так мы разовьём более полезные привычки, которые помогут нам противостоять вредным, а со временем и преодолеть их.
🔸 Необходимо замедлить свою реакцию на людей и события, с которыми мы сталкиваемся. Так мы обнаружим свободное пространство между моментом, когда нам по привычке хочется поступить разрушительно, и моментом, когда мы совершаем действие. Этот промежуток помогает нам отличать полезное от вредного и отказываться от разрушительных действий, слов и мыслей. Великий индийский мастер Шантидева советовал в таких случаях застыть подобно бревну. Мы поступаем так, руководствуясь пониманием, любовью, состраданием и уважением к себе и другим. Это не значит, что мы подавляем свои чувства и желания: это только сделает нас тревожными и беспокойными. С мудростью и состраданием мы устраняем отрицательную энергию, которая заставила бы нас сделать или сказать то, о чём мы бы потом пожалели. Это даёт нам свободу действовать созидательно, на основе положительных эмоций и понимания.
#Буддизм #Философия #Осознанность
📰Как избегать десяти деструктивных действий - Александр Берзин
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁58
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Срединный путь ведет к освобождению, к Нирване, и это четвертая благородная истина
💡 Основы Буддизма: 10 неблагих деяний
Всем привет!
Так как классных идей накопилось много, буду иногда делать тематические подборки. Сегодняшняя подборка по теме Менеджмент.
💡 Чтобы разговор был продуктивным, нужно уделить одинаковое внимание 4 блокам: framing, advocating, illustrating и inquiring
💡 Люди склонны принимать во внимание единичные сигналы ввиду отсутствия времени, энергии, познавательных ресурсов на исчерпывающий анализ ситуации
💡 Обучать команду - одна из главных задач CEO
💡 Во время рабочих 1:1 встреч лидер команды говорит 10% времени и слушает 90%
💡 Самый сложный навык CEO - управлять собственным моральным состоянием
💡 Большими компаниями невозможно управлять, не совершая большого количества ошибок
💡 Теория разбитых окон актуальна для бизнеса
💡 Мета-навыки – ключевые навыки 21 века. Первая категория навыков - Управление собой - управление настоящим моментом
💡 Cложность стартапа растёт экспоненциально, а компетенции сотрудников растут линейно
💡 Чтобы команда работала, нужно нанять лучших сотрудников и дать им полную свободу
💡 Для того, чтобы день не проходил впустую необходимо в начале дня выбрать Highlight - одна, основная задача дня
Больше идей по этой теме можно найти в нашей базе знаний в разделе - Менеджмент
Так же напоминаю, что все идеи попадают в нашу базу знаний и разбиваются по темам. Сейчас у нас около 50 тем. Рубрикатор тем находится здесь
Всем хорошей недели
Гоша Левин
Так как классных идей накопилось много, буду иногда делать тематические подборки. Сегодняшняя подборка по теме Менеджмент.
💡 Чтобы разговор был продуктивным, нужно уделить одинаковое внимание 4 блокам: framing, advocating, illustrating и inquiring
💡 Люди склонны принимать во внимание единичные сигналы ввиду отсутствия времени, энергии, познавательных ресурсов на исчерпывающий анализ ситуации
💡 Обучать команду - одна из главных задач CEO
💡 Во время рабочих 1:1 встреч лидер команды говорит 10% времени и слушает 90%
💡 Самый сложный навык CEO - управлять собственным моральным состоянием
💡 Большими компаниями невозможно управлять, не совершая большого количества ошибок
💡 Теория разбитых окон актуальна для бизнеса
💡 Мета-навыки – ключевые навыки 21 века. Первая категория навыков - Управление собой - управление настоящим моментом
💡 Cложность стартапа растёт экспоненциально, а компетенции сотрудников растут линейно
💡 Чтобы команда работала, нужно нанять лучших сотрудников и дать им полную свободу
💡 Для того, чтобы день не проходил впустую необходимо в начале дня выбрать Highlight - одна, основная задача дня
Больше идей по этой теме можно найти в нашей базе знаний в разделе - Менеджмент
Так же напоминаю, что все идеи попадают в нашу базу знаний и разбиваются по темам. Сейчас у нас около 50 тем. Рубрикатор тем находится здесь
Всем хорошей недели
Гоша Левин
💡Основы Буддизма: Четыре мысли, меняющие отношение к жизни
1. Драгоценность человеческого тела
2. Непостоянство и смерть
3. Причины и последствия кармических действий
4. Недостатки существования в самсаре
🔹 Четыре мысли, меняющие отношение к жизни, абсолютно необходимы каждому практикующему. Если мы не осознаем бессмысленности самсары, то по-прежнему будем увлечены прелестью ее обманчивых переживаний.
🔸 Первая из Четырех Мыслей — размышления о важности драгоценного человеческого тела — подчеркивает трудность обретения человеческого тела. Человеческое тело — лучшая возможная подмога для практики Дхармы. Невероятно трудно добиться рождения в теле человека и, поэтому, оно драгоценно. Просто получить человеческое тело — этого еще недостаточно; тело непостоянно и хватает его ненадолго.
🔸 За рождением непременно следует смерть. Сейчас мы лелеем свое тело — кормим его лучшей едой и украшаем его хорошей одеждой. Однако, когда энергии, поддерживающие это тело, иссякнут, оно будет объявлено мертвым, начнет дурно пахнуть и станет всем омерзительно. Никто не захочет дотрагиваться до нашего мертвого тела; от него избавятся при первой же возможности. Истинная правда — это тело когда-нибудь умрет. Размышляя над непостоянством и смертью, мы постепенно теряем уверенность, что будем жить очень долго, и чувствуем немедленную потребность практиковать. В результате, мы перестаем строить планы на далекое будущее и пытаемся эффективно использовать свое время сейчас.
🔸 А что же с кармой? Когда мы умираем, мы перестаем дышать, тело наше выбрасывается, а имущество попадает к другим людям. Все, что у нас остается — это кармические результаты наших прошлых поступков. Что есть причина и следствие кармы? Каковы результаты наших хороших и дурных поступков? Мы должны это изучить. Поняв связь между причинами и следствиями кармических действий — позитивных и негативных поступков — мы перестанем совершать ошибки в своей практике Дхармы. Это называется — использовать закон причин и следствий.
🔸 Что лежит в основе понимания недостатков сансары? Причины страдания. Существенно то, что, пока мы зациклены на дуализме и своем «Я», пока льнем к идее независимой самости — мы всегда будем вовлечены в переживания-заблуждения; а они делают страдания неизбежными. Реально покончить с причинами, заставляющими нас цепляться за свое «я» и бесконечно жить заблуждениями, может только практика Дхармы. Учиться и применять учения — вот что называется «правильно применять драгоценное человеческое тело».
#Буддизм #Философия #Осознанность
📚The Bardo Guidebook - Chokyi Nyima Rinpoche
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁59
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Согласно Буддизму, существует 3 вида страдания и это первая из 4-х благородных истин
1. Драгоценность человеческого тела
2. Непостоянство и смерть
3. Причины и последствия кармических действий
4. Недостатки существования в самсаре
🔹 Четыре мысли, меняющие отношение к жизни, абсолютно необходимы каждому практикующему. Если мы не осознаем бессмысленности самсары, то по-прежнему будем увлечены прелестью ее обманчивых переживаний.
🔸 Первая из Четырех Мыслей — размышления о важности драгоценного человеческого тела — подчеркивает трудность обретения человеческого тела. Человеческое тело — лучшая возможная подмога для практики Дхармы. Невероятно трудно добиться рождения в теле человека и, поэтому, оно драгоценно. Просто получить человеческое тело — этого еще недостаточно; тело непостоянно и хватает его ненадолго.
🔸 За рождением непременно следует смерть. Сейчас мы лелеем свое тело — кормим его лучшей едой и украшаем его хорошей одеждой. Однако, когда энергии, поддерживающие это тело, иссякнут, оно будет объявлено мертвым, начнет дурно пахнуть и станет всем омерзительно. Никто не захочет дотрагиваться до нашего мертвого тела; от него избавятся при первой же возможности. Истинная правда — это тело когда-нибудь умрет. Размышляя над непостоянством и смертью, мы постепенно теряем уверенность, что будем жить очень долго, и чувствуем немедленную потребность практиковать. В результате, мы перестаем строить планы на далекое будущее и пытаемся эффективно использовать свое время сейчас.
🔸 А что же с кармой? Когда мы умираем, мы перестаем дышать, тело наше выбрасывается, а имущество попадает к другим людям. Все, что у нас остается — это кармические результаты наших прошлых поступков. Что есть причина и следствие кармы? Каковы результаты наших хороших и дурных поступков? Мы должны это изучить. Поняв связь между причинами и следствиями кармических действий — позитивных и негативных поступков — мы перестанем совершать ошибки в своей практике Дхармы. Это называется — использовать закон причин и следствий.
🔸 Что лежит в основе понимания недостатков сансары? Причины страдания. Существенно то, что, пока мы зациклены на дуализме и своем «Я», пока льнем к идее независимой самости — мы всегда будем вовлечены в переживания-заблуждения; а они делают страдания неизбежными. Реально покончить с причинами, заставляющими нас цепляться за свое «я» и бесконечно жить заблуждениями, может только практика Дхармы. Учиться и применять учения — вот что называется «правильно применять драгоценное человеческое тело».
#Буддизм #Философия #Осознанность
📚The Bardo Guidebook - Chokyi Nyima Rinpoche
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁59
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Согласно Буддизму, существует 3 вида страдания и это первая из 4-х благородных истин
💬The greatest waste of our ecosystem is great people working on bad ideas
🎙Making Markets with Prof. Scott Duke Kominers (HBS) - James Currier
Опубликовал: @pavelnosikov
🎙Making Markets with Prof. Scott Duke Kominers (HBS) - James Currier
Опубликовал: @pavelnosikov
💡Фрустрация от потери (или неудачи) проистекает из неумения отличать ситуацию, где есть выбор, от ситуации, где его нет.
Каждый человек сталкивается с выбором - сделать что-то или не сделать, сказать что-то или нет, а иногда и вовсе - подумать о чем-то или нет.
Что выбрать? Какой вариант верный? Почему он верный? Стоит ли ожидать определенного результата или нет? Какие ограничения? Что еще пойдет не так?
Стоицизм учит отличать вещи от нас зависящие, от вещей независящих. А если этого не делать, то "ты проживешь свою жизнь недовольным, расстроенным и измученным человеком" (гл. 1). Самое ценное в книге - не емкие мысли, а возможность додумать их самому в текущих обстоятельствах.
Нам нравится думать, что от нас много зависит - напрямую или косвенно. Попробую показать на примере, насколько сильно мы заблуждаемся.
Вот я напишу ИМЕЙЛ, а человек, его получивший, все поймет и сделает именно то, чего я ожидаю от него.
Я подумаю как лучше написать, найду самый лучший способ выразить свою мысль, отсмартую, обязательно добавлю пару слов об этике, дедлайнах и потерянных деньгах, сокращу, перепишу, посоветуюсь с товарищем, прочитаю "не рычите на собаку", перепишу опять.
Чего бы я не сделал, каким бы авторитетом не обладал, все-равно найдется 1000 причин не ответить мне, не сделать или сделать неверно.
Иными словами, вновь поставить меня перед выбором, которого я не хочу делать. (и вот это нежелание оказаться перед новым выбором и есть мой баг).
Это будущее вне моего прямого влияния, но все еще в зоне моей ответственности - я могу отреагировать на сложившуюся ситуацию. Я могу прочитать еще пару книг и стать более убедительным, я могу что-то предпринять. Но, по-честному, зависит ли от моих текущих действий результат, и есть ли здесь мой выбор?
Если верить Эпиктету, когда хотя бы малая часть дела от меня не зависит, не стоит рассчитывать на желаемый результат - стоит делать только то, что от меня зависит.
Желаемое - это часто страх попасть в менее благоприятную ситуацию, страх встать перед новым более трудным выбором. "Приучи себя хотеть всего, что происходит так, как оно происходит и ты будешь счастлив." (гл. 8). Звучит нереально круто, но как к этому прийти?
На все вопросы выше ответить на удивление легко, если держать в голове цель - прожить счастливую и достойную жизнь.
Письмо я ведь пишу, не только, чтобы кто-то что-то сделал, а и с целью потренировать свою свободу выбирать, чтобы прожить счастливую и достойную жизнь.
Насколько вообще зависит мое счастье от результата написанного имейла, а насколько от навыка не раздражаться от какого-то там имейла?
Если я начну сильно раздражаться из-за того, что мешает мне добиться желаемого, смогу ли я добиться желаемого?
#Философия #Стоицизм
📚Энхиридион: краткое руководство к нравственной жизни - Эпиктет
Опубликовал: @kexula - ❁2
💭 Похожие идеи:
💡Тревога и беспокойство возникают, когда пытаешься влиять на то, что на самом деле не контролируешь
Каждый человек сталкивается с выбором - сделать что-то или не сделать, сказать что-то или нет, а иногда и вовсе - подумать о чем-то или нет.
Что выбрать? Какой вариант верный? Почему он верный? Стоит ли ожидать определенного результата или нет? Какие ограничения? Что еще пойдет не так?
Стоицизм учит отличать вещи от нас зависящие, от вещей независящих. А если этого не делать, то "ты проживешь свою жизнь недовольным, расстроенным и измученным человеком" (гл. 1). Самое ценное в книге - не емкие мысли, а возможность додумать их самому в текущих обстоятельствах.
Нам нравится думать, что от нас много зависит - напрямую или косвенно. Попробую показать на примере, насколько сильно мы заблуждаемся.
Вот я напишу ИМЕЙЛ, а человек, его получивший, все поймет и сделает именно то, чего я ожидаю от него.
Я подумаю как лучше написать, найду самый лучший способ выразить свою мысль, отсмартую, обязательно добавлю пару слов об этике, дедлайнах и потерянных деньгах, сокращу, перепишу, посоветуюсь с товарищем, прочитаю "не рычите на собаку", перепишу опять.
Чего бы я не сделал, каким бы авторитетом не обладал, все-равно найдется 1000 причин не ответить мне, не сделать или сделать неверно.
Иными словами, вновь поставить меня перед выбором, которого я не хочу делать. (и вот это нежелание оказаться перед новым выбором и есть мой баг).
Это будущее вне моего прямого влияния, но все еще в зоне моей ответственности - я могу отреагировать на сложившуюся ситуацию. Я могу прочитать еще пару книг и стать более убедительным, я могу что-то предпринять. Но, по-честному, зависит ли от моих текущих действий результат, и есть ли здесь мой выбор?
Если верить Эпиктету, когда хотя бы малая часть дела от меня не зависит, не стоит рассчитывать на желаемый результат - стоит делать только то, что от меня зависит.
Желаемое - это часто страх попасть в менее благоприятную ситуацию, страх встать перед новым более трудным выбором. "Приучи себя хотеть всего, что происходит так, как оно происходит и ты будешь счастлив." (гл. 8). Звучит нереально круто, но как к этому прийти?
На все вопросы выше ответить на удивление легко, если держать в голове цель - прожить счастливую и достойную жизнь.
Письмо я ведь пишу, не только, чтобы кто-то что-то сделал, а и с целью потренировать свою свободу выбирать, чтобы прожить счастливую и достойную жизнь.
Насколько вообще зависит мое счастье от результата написанного имейла, а насколько от навыка не раздражаться от какого-то там имейла?
Если я начну сильно раздражаться из-за того, что мешает мне добиться желаемого, смогу ли я добиться желаемого?
#Философия #Стоицизм
📚Энхиридион: краткое руководство к нравственной жизни - Эпиктет
Опубликовал: @kexula - ❁2
💭 Похожие идеи:
💡Тревога и беспокойство возникают, когда пытаешься влиять на то, что на самом деле не контролируешь
💡Доминирование текста - временное явление в масштабах истории человечества
🔹Текст стал популярен из-за того, что технологии передачи звуков и изображений не существовало, и не было альтернатив использованию текста как промежуточного звена для передачи информации, когда "естественный", привычный человечеству за тысячелетия использования интерфейс годился только для живого общения.
🔹Но теперь, с развитием технологий, доступный даже неграмотным "естественный" способ передачи информации вытесняет текстовый. Кроме того - у него большая пропускная способность, через аудио или тем более видео мы воспринимаем больше, чем через текст.
Автор идеи приводит пример корпорации Alphabet, для которой Youtube ему кажется важнее, чем Google, потому что даже в отдаленных районах восточной Африки почти все пользуются видео, в отличие от текстового поиска.
Сюда же можно привести пример Facebook и Instagram - с развитием технологий ориентированная в первую очередь на изображения дочерняя соцсеть перебивает по популярности свою ориентированную на текст соцсеть-покровительницу. А их, в свою очередь, перебивает ориентированный на видео TikTok.
Тогда отказ от текста в пользу видео и аудио у поколения Z - это "возврат к истокам", раз использовать текст-посредник больше нет необходимости.
#Общение
🎙Daniel Gross - The Knowledge Project
Опубликовал: @pavelnosikov - ❁63
🔹Текст стал популярен из-за того, что технологии передачи звуков и изображений не существовало, и не было альтернатив использованию текста как промежуточного звена для передачи информации, когда "естественный", привычный человечеству за тысячелетия использования интерфейс годился только для живого общения.
🔹Но теперь, с развитием технологий, доступный даже неграмотным "естественный" способ передачи информации вытесняет текстовый. Кроме того - у него большая пропускная способность, через аудио или тем более видео мы воспринимаем больше, чем через текст.
Автор идеи приводит пример корпорации Alphabet, для которой Youtube ему кажется важнее, чем Google, потому что даже в отдаленных районах восточной Африки почти все пользуются видео, в отличие от текстового поиска.
Сюда же можно привести пример Facebook и Instagram - с развитием технологий ориентированная в первую очередь на изображения дочерняя соцсеть перебивает по популярности свою ориентированную на текст соцсеть-покровительницу. А их, в свою очередь, перебивает ориентированный на видео TikTok.
Тогда отказ от текста в пользу видео и аудио у поколения Z - это "возврат к истокам", раз использовать текст-посредник больше нет необходимости.
#Общение
🎙Daniel Gross - The Knowledge Project
Опубликовал: @pavelnosikov - ❁63
💡Основы Буддизма: Мотивация к практике, Бодхичитта и шесть парамит
🔸 Мотивация к практике складывается из намерения освободиться от беспокоящих эмоций, вызывающих страдание (Дукха), и стремления принести пользу всем живым существам (Бодхичитта)
🔸 Возьмем камень, много сотен лет пролежавший на дне реки и расколем его; мы увидим, что, хотя снаружи он влажный, внутри он совершенно сух. Так же и человек, изучавший, обдумывавший и практиковавший Дхарму, но не впитавший ее в свое существо — не может справиться со своими беспокоящими эмоциями. А если мы не можем справиться с ними, мы — как тот камень: влажны снаружи, но совершенно сухи внутри. Мы должны твердо решить для себя: «Я буду практиковать, чтобы избавиться от всех беспокоящих эмоций!». И нужно начать культивировать эту мотивацию прямо сейчас, а не через месяц или через год
🔸 Другой аспект мотивации — это развитие в себе просветленного устремления бодхичитты. Два основных типа бодхичитты называются «бодхичитта намерения» и «бодхичитта применения». «Бодхичитта намерения» — это желание достичь просветления для блага всех разумных существ. «Бодхичитта применения» означает на деле применять это желание и придерживаться положительных мыслей, слов и поступков; Бодхичитта выражается в шести парамитах (великих деяний бодхисаттв)
🔸 Бодхисаттвой называют просветленного человека, отказавшегося от Нирваны для спасения от страданий всех живых существ
🔹 Бодхичи́тта - в дословном переводе «просветление сознания» или «дух пробуждения», бодхи - тот же корень, что и в русском "будить"
🔹 Из шести парамит первые пять — щедрость, нравственная дисциплина, терпение, прилежание и концентрация — называются обусловленными (или концептуальными) парамитами. Слово «обусловленный» означает, что, практикуя их, мы накапливаем заслугу, исходя из своей точки отсчета. Шестая — это «праджняпарамита», и, культивируя ее, мы накапливаем мудрость
🔸 Например, когда мы делаем подношение или преподносим дар после получения учений, это — первая парамита, парамита щедрости. Мы можем поднести цветы или любой другой материальный дар; а можем преподнести нечто, созданное в уме. Все это включается в парамиту щедрости
🔸 Уверенность в том, что у нас — правильная мотивация для обучения и верный настрой — это вторая парамита, парамита дисциплины
🔸 Третья парамита, парамита терпения — это умение не придавать большого значения своему физическому состоянию. Иногда нам может быть слишком холодно или слишком жарко; или мы неудобно сидим; или лекция идет слишком долго. Тем не менее, не поддавайтесь усталости; поймите, что учения важнее, чем временные физические неудобства
🔸 Четвертая парамита — прилежание — заключается в том, что мы радуемся обучению и всеми силами стараемся впитать в себя то, чему нас учат. Мы думаем о значении слов, переспрашивая себя: «Понял ли я это? Смогу ли я это запомнить?». Жгучее желание все понять и восторг от учений — вот что составляет четвертую парамиту
🔸 Пятая — парамита концентрации — обуславливает то, что мы не отвлекаемся на посторонние впечатления (такие, как отвлекающие звуки, физические ощущения и блуждающие мысли). Мы должны только внимательно слушать и пытаться понять значение сказанного. Неотвлечение — вот сердце парамиты концентрации
🔸 Шестая, праджняпарамита (или трансцедентальное знание) значит, что — в идеале — мы должны слушать, понимая единство двух истин. Другими словами, мы должны понимать относительную истину как зависимое возникновение (в отличии от самопроизвольного возникновения), а абсолютную истину — как пустоту. Если мы не можем этого, по крайней мере нужно стремиться к этому: «я буду пытаться изучать, обдумывать и медитировать, находясь в состоянии реализации Видения пустоты». Подходить к процессу обучения, практикуя шесть парамит — чрезвычайно полезно, и эта польза распространится на все аспекты нашей практики Дхармы
#Буддизм #Философия #Осознанность
📚The Bardo Guidebook - Chokyi Nyima Rinpoche
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁60
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Срединный путь ведет к освобождению, к Нирване, и это четвертая благородная истина
🔸 Мотивация к практике складывается из намерения освободиться от беспокоящих эмоций, вызывающих страдание (Дукха), и стремления принести пользу всем живым существам (Бодхичитта)
🔸 Возьмем камень, много сотен лет пролежавший на дне реки и расколем его; мы увидим, что, хотя снаружи он влажный, внутри он совершенно сух. Так же и человек, изучавший, обдумывавший и практиковавший Дхарму, но не впитавший ее в свое существо — не может справиться со своими беспокоящими эмоциями. А если мы не можем справиться с ними, мы — как тот камень: влажны снаружи, но совершенно сухи внутри. Мы должны твердо решить для себя: «Я буду практиковать, чтобы избавиться от всех беспокоящих эмоций!». И нужно начать культивировать эту мотивацию прямо сейчас, а не через месяц или через год
🔸 Другой аспект мотивации — это развитие в себе просветленного устремления бодхичитты. Два основных типа бодхичитты называются «бодхичитта намерения» и «бодхичитта применения». «Бодхичитта намерения» — это желание достичь просветления для блага всех разумных существ. «Бодхичитта применения» означает на деле применять это желание и придерживаться положительных мыслей, слов и поступков; Бодхичитта выражается в шести парамитах (великих деяний бодхисаттв)
🔸 Бодхисаттвой называют просветленного человека, отказавшегося от Нирваны для спасения от страданий всех живых существ
🔹 Бодхичи́тта - в дословном переводе «просветление сознания» или «дух пробуждения», бодхи - тот же корень, что и в русском "будить"
🔹 Из шести парамит первые пять — щедрость, нравственная дисциплина, терпение, прилежание и концентрация — называются обусловленными (или концептуальными) парамитами. Слово «обусловленный» означает, что, практикуя их, мы накапливаем заслугу, исходя из своей точки отсчета. Шестая — это «праджняпарамита», и, культивируя ее, мы накапливаем мудрость
🔸 Например, когда мы делаем подношение или преподносим дар после получения учений, это — первая парамита, парамита щедрости. Мы можем поднести цветы или любой другой материальный дар; а можем преподнести нечто, созданное в уме. Все это включается в парамиту щедрости
🔸 Уверенность в том, что у нас — правильная мотивация для обучения и верный настрой — это вторая парамита, парамита дисциплины
🔸 Третья парамита, парамита терпения — это умение не придавать большого значения своему физическому состоянию. Иногда нам может быть слишком холодно или слишком жарко; или мы неудобно сидим; или лекция идет слишком долго. Тем не менее, не поддавайтесь усталости; поймите, что учения важнее, чем временные физические неудобства
🔸 Четвертая парамита — прилежание — заключается в том, что мы радуемся обучению и всеми силами стараемся впитать в себя то, чему нас учат. Мы думаем о значении слов, переспрашивая себя: «Понял ли я это? Смогу ли я это запомнить?». Жгучее желание все понять и восторг от учений — вот что составляет четвертую парамиту
🔸 Пятая — парамита концентрации — обуславливает то, что мы не отвлекаемся на посторонние впечатления (такие, как отвлекающие звуки, физические ощущения и блуждающие мысли). Мы должны только внимательно слушать и пытаться понять значение сказанного. Неотвлечение — вот сердце парамиты концентрации
🔸 Шестая, праджняпарамита (или трансцедентальное знание) значит, что — в идеале — мы должны слушать, понимая единство двух истин. Другими словами, мы должны понимать относительную истину как зависимое возникновение (в отличии от самопроизвольного возникновения), а абсолютную истину — как пустоту. Если мы не можем этого, по крайней мере нужно стремиться к этому: «я буду пытаться изучать, обдумывать и медитировать, находясь в состоянии реализации Видения пустоты». Подходить к процессу обучения, практикуя шесть парамит — чрезвычайно полезно, и эта польза распространится на все аспекты нашей практики Дхармы
#Буддизм #Философия #Осознанность
📚The Bardo Guidebook - Chokyi Nyima Rinpoche
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁60
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Срединный путь ведет к освобождению, к Нирване, и это четвертая благородная истина
💡Основы Буддизма: 8 мирских забот
🔹 Восемь мирских забот – это восемь преходящих явлений (восемь мирских дхарм) представлены в виде четырех пар:
• прибыль и убытки
• удовольствие и боль
• хвала и хула
• слава и позор
🔸 Таковы заботы, пронизывающие повседневную жизнь большинства людей. Они вездесущи именно потому, что мы по ошибке считаем их эффективными способами достижения счастья и избегания страданий. Например, под влиянием забот, связанных с прибылью и утратой, многие из нас трудятся ради получения доходов – чтобы эти доходы позволили нам приобрести то, что можно купить за деньги. Некоторые из этих вещей необходимы, но многие нет – хоть мы и считаем, что они принесут нам счастье. Мы также зарабатываем деньги, чтобы избежать связанных с бедностью несчастий и унижений.
🔸 Опять-таки первичной мотивацией, лежащей в основе большинства наших видов деятельности, оказывается стремление пережить удовольствие и избежать боли.
🔸 Следующая пара мирских забот – хвала и хула. Даже краткие размышления покажут, насколько мощно наше поведение подвержено влиянию желания похвалы и страха перед упреками.
🔸 Последняя пара – слава и бесчестье – включает в себя стремление к одобрению, приязни, признанию, уважению и признательности, а также попытки избежать противоположных им неодобрения, отвержения и тому подобного.
🔹 Сердце практики Дхармы – в том, чтобы освободить себя от привязанности.
🔸 По мере того как мы растем в Дхарме, потребность во внешних источниках удовольствия неизбежно угасает: нас начинает в большой степени питать чувство благополучия, проистекающее из глубин нашего же ума. Этот переход происходит постепенно; его невозможно форсировать. Путь Дхармы должен быть радостным процессом усиления внутренней удовлетворенности и ослабления потребности в приятной внешней стимуляции.
#Буддизм #Философия #Осознанность
📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁61
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Согласно Буддизму, существует 3 вида страдания и это первая из 4-х благородных истин
💭 Похожие идеи:
💡 Для большинства людей свобода заключается не в освобождении, а в удовольствии
🔹 Восемь мирских забот – это восемь преходящих явлений (восемь мирских дхарм) представлены в виде четырех пар:
• прибыль и убытки
• удовольствие и боль
• хвала и хула
• слава и позор
🔸 Таковы заботы, пронизывающие повседневную жизнь большинства людей. Они вездесущи именно потому, что мы по ошибке считаем их эффективными способами достижения счастья и избегания страданий. Например, под влиянием забот, связанных с прибылью и утратой, многие из нас трудятся ради получения доходов – чтобы эти доходы позволили нам приобрести то, что можно купить за деньги. Некоторые из этих вещей необходимы, но многие нет – хоть мы и считаем, что они принесут нам счастье. Мы также зарабатываем деньги, чтобы избежать связанных с бедностью несчастий и унижений.
🔸 Опять-таки первичной мотивацией, лежащей в основе большинства наших видов деятельности, оказывается стремление пережить удовольствие и избежать боли.
🔸 Следующая пара мирских забот – хвала и хула. Даже краткие размышления покажут, насколько мощно наше поведение подвержено влиянию желания похвалы и страха перед упреками.
🔸 Последняя пара – слава и бесчестье – включает в себя стремление к одобрению, приязни, признанию, уважению и признательности, а также попытки избежать противоположных им неодобрения, отвержения и тому подобного.
🔹 Сердце практики Дхармы – в том, чтобы освободить себя от привязанности.
🔸 По мере того как мы растем в Дхарме, потребность во внешних источниках удовольствия неизбежно угасает: нас начинает в большой степени питать чувство благополучия, проистекающее из глубин нашего же ума. Этот переход происходит постепенно; его невозможно форсировать. Путь Дхармы должен быть радостным процессом усиления внутренней удовлетворенности и ослабления потребности в приятной внешней стимуляции.
#Буддизм #Философия #Осознанность
📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁61
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Согласно Буддизму, существует 3 вида страдания и это первая из 4-х благородных истин
💭 Похожие идеи:
💡 Для большинства людей свобода заключается не в освобождении, а в удовольствии
💡Основы Буддизма: Наши склонности в этой жизни напрямую влияют на кармические последствия и перерождение в следующей жизни
🔹 Большинство из нас видят, что наши умы пребывают под властью умственных искажений, и в этом важном смысле наши намерения и решения не свободны. Можем ли мы вообще принимать решения, свободные от влияния неведения, ненависти или желания? Будда ответил, что у нас есть такой потенциал, а преподанные им практики призваны привести нас к этому освобождению
🔸 Кармические следствия, соответствующие причинам, делятся на два вида: относящиеся к поведению и относящиеся к среде
🔸 Следствиями на уровне поведения называются повторяющиеся схемы, созданные в одной жизни и переходящие в следующую; к их числу относятся привычные отклики на жизненные обстоятельства – к примеру, привязанность, враждебность, равностность или тревога. Аналогичным образом, если мы разовьем большую способность проявлять щедрость, заниматься музыкой, математикой или медитацией, эти поведенческие причины породят схожие склонности в будущих жизнях; они могут усиливаться от жизни к жизни, развиваясь всё больше и больше. Этот аспект кармы отвечает за врожденную щедрость некоторых детей; за вундеркиндов в таких областях, как музыка и математика и за необычайные способности некоторых тибетских тулку, или духовных мастеров-перерожденцев. Он также отвечает за неблаготворные качества и виды поведения, которые отдельные дети демонстрируют с младенческого возраста
🔸 Следствия кармы, относящиеся к среде, соответствуют принципу: мир возвращает нам то, что мы в него посылаем. К примеру, если мы прожили полную щедрости жизнь, то в будущих жизнях будем объектами щедрости других: нам будет легко получить пищу, одежду и тому подобное. В то же время кармическими следствиями убийства будет перерождение во враждебной среде, переживание серьезных болезней и, возможно, насильственная смерть. Что посеешь, то и пожнешь
🔸 С точки зрения кармы к смерти ведут три условия. Первое – это простое истощение ввергающей кармы, которая вызвала данную жизнь. Во втором случае существо исчерпывает карму, накопленную совершёнными в прошлом альтруистическими действиями, и потому лишается необходимых для выживания ресурсов: пищи, одежды, крова и в некоторых случаях медицинского ухода
🔹 Можно вести нравственную жизнь, при этом особо не упорствуя в служении другим. Ввергающая карма нравственного поведения приведет к удачному перерождению, но рождение это может сопровождаться весьма скромным объемом заслуги. Если, к примеру, существо ведет нравственную, но лишенную щедрости жизнь, в будущем оно может переродиться человеком, который умрет от голода. Если заслуга истощена – даже если еще осталась жизненная сила, – смерть случится в результате отсутствия необходимых для выживания ресурсов
🔸 Третья причина смерти – столкновение с роковыми обстоятельствами: к примеру, автомобильной аварией, болезнью или войной. Эти обстоятельства могут быть вызваны нами же – к примеру, в случае с самоубийством. В результате созданной в прошлом неблаготворной кармы смерть может произойти даже без исчерпания жизненной силы и заслуги
🔸 Состояние ума существа прямо перед его смертью мощно влияет на последующие переживания. Разумеется, состояние ума в момент умирания в значительной степени определяется нашим поведением при жизни. Если наш ум в предшествующие годы в основном пребывал в неблаготворном состоянии, при столкновении со смертью вряд ли проявится благотворный настрой. Мы заложники привычек, и нам сложно выбрать добродетельные мысли в критической ситуации – особенно если мы построили свою жизнь на фундаменте неблаготворных состояний. Таким образом, если мы хотим предсказать состояние своего ума в момент смерти, необходимо день за днем проверять свои мысли и эмоции
#Буддизм #Философия
📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁62
💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Карма – это не последствия действия, а намерение его осуществить
💡Жизнь после смерти, перерождение – есть лишь часть непрерывного движения одной и той же последовательности энергий
🔹 Большинство из нас видят, что наши умы пребывают под властью умственных искажений, и в этом важном смысле наши намерения и решения не свободны. Можем ли мы вообще принимать решения, свободные от влияния неведения, ненависти или желания? Будда ответил, что у нас есть такой потенциал, а преподанные им практики призваны привести нас к этому освобождению
🔸 Кармические следствия, соответствующие причинам, делятся на два вида: относящиеся к поведению и относящиеся к среде
🔸 Следствиями на уровне поведения называются повторяющиеся схемы, созданные в одной жизни и переходящие в следующую; к их числу относятся привычные отклики на жизненные обстоятельства – к примеру, привязанность, враждебность, равностность или тревога. Аналогичным образом, если мы разовьем большую способность проявлять щедрость, заниматься музыкой, математикой или медитацией, эти поведенческие причины породят схожие склонности в будущих жизнях; они могут усиливаться от жизни к жизни, развиваясь всё больше и больше. Этот аспект кармы отвечает за врожденную щедрость некоторых детей; за вундеркиндов в таких областях, как музыка и математика и за необычайные способности некоторых тибетских тулку, или духовных мастеров-перерожденцев. Он также отвечает за неблаготворные качества и виды поведения, которые отдельные дети демонстрируют с младенческого возраста
🔸 Следствия кармы, относящиеся к среде, соответствуют принципу: мир возвращает нам то, что мы в него посылаем. К примеру, если мы прожили полную щедрости жизнь, то в будущих жизнях будем объектами щедрости других: нам будет легко получить пищу, одежду и тому подобное. В то же время кармическими следствиями убийства будет перерождение во враждебной среде, переживание серьезных болезней и, возможно, насильственная смерть. Что посеешь, то и пожнешь
🔸 С точки зрения кармы к смерти ведут три условия. Первое – это простое истощение ввергающей кармы, которая вызвала данную жизнь. Во втором случае существо исчерпывает карму, накопленную совершёнными в прошлом альтруистическими действиями, и потому лишается необходимых для выживания ресурсов: пищи, одежды, крова и в некоторых случаях медицинского ухода
🔹 Можно вести нравственную жизнь, при этом особо не упорствуя в служении другим. Ввергающая карма нравственного поведения приведет к удачному перерождению, но рождение это может сопровождаться весьма скромным объемом заслуги. Если, к примеру, существо ведет нравственную, но лишенную щедрости жизнь, в будущем оно может переродиться человеком, который умрет от голода. Если заслуга истощена – даже если еще осталась жизненная сила, – смерть случится в результате отсутствия необходимых для выживания ресурсов
🔸 Третья причина смерти – столкновение с роковыми обстоятельствами: к примеру, автомобильной аварией, болезнью или войной. Эти обстоятельства могут быть вызваны нами же – к примеру, в случае с самоубийством. В результате созданной в прошлом неблаготворной кармы смерть может произойти даже без исчерпания жизненной силы и заслуги
🔸 Состояние ума существа прямо перед его смертью мощно влияет на последующие переживания. Разумеется, состояние ума в момент умирания в значительной степени определяется нашим поведением при жизни. Если наш ум в предшествующие годы в основном пребывал в неблаготворном состоянии, при столкновении со смертью вряд ли проявится благотворный настрой. Мы заложники привычек, и нам сложно выбрать добродетельные мысли в критической ситуации – особенно если мы построили свою жизнь на фундаменте неблаготворных состояний. Таким образом, если мы хотим предсказать состояние своего ума в момент смерти, необходимо день за днем проверять свои мысли и эмоции
#Буддизм #Философия
📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁62
💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Карма – это не последствия действия, а намерение его осуществить
💡Жизнь после смерти, перерождение – есть лишь часть непрерывного движения одной и той же последовательности энергий
💬Если ты мало умеешь, без денег или без опыта — создавать компанию стоит в новой отрасли, где будет 3-4 года, пока туда никто не придет.
Рынок образования? Красный океан, на нём очень много денег.
Задайте себе вопросы: умею ли я делать в маркетинге что-то лучше, чем другие? Почему я так считаю? Или почему я понимаю про образование или про людей больше, чем другие? Как я буду побеждать? Как найду нишу, в которой никого нет?
Если хотя бы на один из этих вопросов не найдется внятного ответа, который можно продать сильным людям на этом рынке - я бы туда не шёл. Иначе это будет избиение младенцев.
#Бизнес #Стартапы
🎙Где деньги в #EdTech? Как сооснователь Skillbox делает в Бразилии онлайн-школу с выручкой $1М в мес - Epic Podcast
Опубликовал: @pavelnosikov
Рынок образования? Красный океан, на нём очень много денег.
Задайте себе вопросы: умею ли я делать в маркетинге что-то лучше, чем другие? Почему я так считаю? Или почему я понимаю про образование или про людей больше, чем другие? Как я буду побеждать? Как найду нишу, в которой никого нет?
Если хотя бы на один из этих вопросов не найдется внятного ответа, который можно продать сильным людям на этом рынке - я бы туда не шёл. Иначе это будет избиение младенцев.
#Бизнес #Стартапы
🎙Где деньги в #EdTech? Как сооснователь Skillbox делает в Бразилии онлайн-школу с выручкой $1М в мес - Epic Podcast
Опубликовал: @pavelnosikov
💬Вчера один человек дал вам сто долларов, а другой человек дал вам сто долларов сегодня. Тот, кто дал сто долларов вчера, сегодня утром ударил вас в лицо, а тот, кто дал сто долларов сегодня, ударил вас в лицо вчера. Кто должен вам нравиться, а кто нет?
#Буддизм #Философия #Осознанность
📰Традиционное изложение поэтапного пути ламрима - Ценшаб Серконг Ринпоче (перевод Александр Берзин)
Опубликовал: @DmitryTsurakov
#Буддизм #Философия #Осознанность
📰Традиционное изложение поэтапного пути ламрима - Ценшаб Серконг Ринпоче (перевод Александр Берзин)
Опубликовал: @DmitryTsurakov
💬Некоторых ограниченных существ мы считаем врагами, они нам вредят. Но если мы сравним вред, который они нам приносят, с их добротой, то доброта окажется больше. Вред же, который они нам причиняют, может оказаться очень полезным. Чтобы стать буддой, нужно развивать терпение, а для этого нужны неприятные люди. Если бы все были очень милыми, мы не смогли бы развивать терпение. На нас злятся ограниченные существа, а не будды, поэтому именно они учат нас терпению. Например, когда Атиша пришёл в Тибет, он привёл с собой очень беспокойного индуса, который постоянно испытывал его выдержку. Когда его спросили, зачем он его привёл, он ответил: чтобы практиковать терпение. Значит, ограниченные существа и будды одинаково добры к нам. Мы найдём этому подтверждение у Шантидевы в тексте «Бодхичарья-аватара» («Вступая на путь поведения бодхисаттвы»).
#Буддизм #Философия #Осознанность
📰Традиционное изложение поэтапного пути ламрима - Ценшаб Серконг Ринпоче (перевод Александр Берзин)
Опубликовал: @DmitryTsurakov
#Буддизм #Философия #Осознанность
📰Традиционное изложение поэтапного пути ламрима - Ценшаб Серконг Ринпоче (перевод Александр Берзин)
Опубликовал: @DmitryTsurakov
💡Основы Буддизма: Согласно Буддизму, перерождение возможно одним из 6-ти видов существ в одном из 3-х измерений бытия
🔹 Рассмотрим эзотерический аспект Буддизма, связанный с перерождением.
🔸 Говоря в целом, созерцатели, жившие до Будды, обнаружили три измерения бытия. С первым из них мы знакомы лучше всего; оно называется чувственным царством, или царством желаний. Обитающие здесь живые существа в целом переживают мощное желание, направленное на объекты органов чувств. Человеческое существование относится именно к этому измерению опыта.
🔸 Более тонкое измерение называется царством тонкой материи, или царством форм. В этом измерении присутствуют сенсорные переживания, но грубого вида материи нет – как нет и чувственного желания. Существа, обитающие на этом уровне, называются дэвами, что можно приблизительно перевести как «боги». Люди могут пережить это измерение опыта, совершенствуя свое осознавание с помощью развития высоких степеней умственных устойчивости и ясности. Именно этого рода созерцательной дисциплиной самадхи, или сосредоточения, Гаутама и занимался поначалу – в начале своего духовного поиска. Если мы как люди достигаем состояний умственной устойчивости, относящихся к тонкому материальному царству, после смерти мы сможем переродиться дэвой в этом царстве. Карма для перерождения на этом уровне обретается только посредством достижения подобных медитативных состояний.
🔸 Достигнув еще более глубоких состояний самадхи, мы можем получить доступ к еще более возвышенному измерению, которое называется нематериальным царством, или царством без форм. Таков единственный способ переродиться на этом уровне, став дэвой без форм.
🔹 Во времена Будды многие индийские созерцатели считали эти состояния самадхи окончательным освобождением из циклического бытия. Будда, однако, увидел, что существа без форм, пребывающие в нематериальном царстве, смертны – хотя срок их жизни и может составлять неисчислимые космические эоны. Несмотря на то, что этих существ не тревожит разрушение материального космоса, ввергнувшая их в подобное существование карма в конечном итоге истощается и им приходится вернуться в чувственное царство. Хотя умственные искажения в тонком материальном и нематериальном царствах подавлены, они не искоренены; когда описываемые существа возвращаются в чувственное царство, эти искажения проявляются так же энергично, как и прежде.
🔸 Важно осознать, что чувственное, тонкое материальное и нематериальное измерения – это царства переживаний. Они пересекаются; с точки зрения пространства они друг от друга не отделены. Таким образом, когда созерцатель сидит на подушке для медитации, его ум поначалу переживает чувственное царство. Позже, после погружения в глубокие состояния самадхи, ум практикующего (остающегося на том же месте) может войти и в два других царства. Аналогичным образом можно сказать, что населяющие более тонкие царства дэвы существуют среди нас, людей, – но на другой «частоте» бытия.
#Буддизм #Философия
📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁63
💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Наши склонности в этой жизни напрямую влияют на кармические последствия и перерождение в следующей жизни
🔹 Рассмотрим эзотерический аспект Буддизма, связанный с перерождением.
🔸 Говоря в целом, созерцатели, жившие до Будды, обнаружили три измерения бытия. С первым из них мы знакомы лучше всего; оно называется чувственным царством, или царством желаний. Обитающие здесь живые существа в целом переживают мощное желание, направленное на объекты органов чувств. Человеческое существование относится именно к этому измерению опыта.
🔸 Более тонкое измерение называется царством тонкой материи, или царством форм. В этом измерении присутствуют сенсорные переживания, но грубого вида материи нет – как нет и чувственного желания. Существа, обитающие на этом уровне, называются дэвами, что можно приблизительно перевести как «боги». Люди могут пережить это измерение опыта, совершенствуя свое осознавание с помощью развития высоких степеней умственных устойчивости и ясности. Именно этого рода созерцательной дисциплиной самадхи, или сосредоточения, Гаутама и занимался поначалу – в начале своего духовного поиска. Если мы как люди достигаем состояний умственной устойчивости, относящихся к тонкому материальному царству, после смерти мы сможем переродиться дэвой в этом царстве. Карма для перерождения на этом уровне обретается только посредством достижения подобных медитативных состояний.
🔸 Достигнув еще более глубоких состояний самадхи, мы можем получить доступ к еще более возвышенному измерению, которое называется нематериальным царством, или царством без форм. Таков единственный способ переродиться на этом уровне, став дэвой без форм.
🔹 Во времена Будды многие индийские созерцатели считали эти состояния самадхи окончательным освобождением из циклического бытия. Будда, однако, увидел, что существа без форм, пребывающие в нематериальном царстве, смертны – хотя срок их жизни и может составлять неисчислимые космические эоны. Несмотря на то, что этих существ не тревожит разрушение материального космоса, ввергнувшая их в подобное существование карма в конечном итоге истощается и им приходится вернуться в чувственное царство. Хотя умственные искажения в тонком материальном и нематериальном царствах подавлены, они не искоренены; когда описываемые существа возвращаются в чувственное царство, эти искажения проявляются так же энергично, как и прежде.
🔸 Важно осознать, что чувственное, тонкое материальное и нематериальное измерения – это царства переживаний. Они пересекаются; с точки зрения пространства они друг от друга не отделены. Таким образом, когда созерцатель сидит на подушке для медитации, его ум поначалу переживает чувственное царство. Позже, после погружения в глубокие состояния самадхи, ум практикующего (остающегося на том же месте) может войти и в два других царства. Аналогичным образом можно сказать, что населяющие более тонкие царства дэвы существуют среди нас, людей, – но на другой «частоте» бытия.
#Буддизм #Философия
📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁63
💭 Связанные идеи:
💡Основы Буддизма: Наши склонности в этой жизни напрямую влияют на кармические последствия и перерождение в следующей жизни
💡Основы Буддизма: Шесть видов существ, которыми можно переродиться согласно Буддизму – дэвы, асуры, люди, животные, преты и нараки
🔸 С точки зрения буддийских учений шесть видов живых существ населяют три царства бытия – и мы можем родиться на любом из этих уровней. Уже были упомянуты дэвы; некоторые из них обитают в чувственном царстве. Здесь они проявляются в телах из света и наделены божественной красотой и сверхчеловеческими дарами: ясновидением и другими видами экстрасенсорного восприятия
🔹 По ходу своей жизни они наслаждаются необычайными чувственными удовольствиями, но в конечном итоге угасают и вынуждены с огромным смятением оставить все эти радости позади. Некоторые дэвы благожелательно настроены по отношению к людям; к ним можно обращаться за помощью. Такая практика была распространена в Тибете, где с конкретными дэвами совещались при помощи медиумов или оракулов. Даже сейчас тибетское правительство в изгнании в Северной Индии обсуждает вопросы государственной важности со своим оракулом, Нечунгом
🔸 Другой класс сверхчеловеческих существ, иногда объединяемых в одну категорию с дэвами, называется асурами. Они также обладают необычайными способностями, хотя и не равны дэвам; в силу своего более скромного статуса они испытывают зависть. Асуры – воинственные существа; их жизнь посвящена тому, чтобы воевать с дэвами, хотя они неизменно терпят поражение
🔸 Говорится, что третий класс живых существ – люди – обладает самым обширным среди всех существ во вселенной спектром переживаний. Мы как люди можем переживать нестерпимую агонию или невыразимое блаженство; можем быть умственно отсталыми или гениальными; спектр нашего поведения простирается от дьявольского до праведного
🔸 В медитации мы можем обрести доступ ко всем трем царствам бытия. Что самое важное, человеческое бытие предлагает возможность достичь нирваны и совершенного духовного пробуждения будды. В силу этой возможности человеческое существование считается лучшим для духовного роста видом бытия
🔸 К существованию в форме дэвы, асуры или человека приводит только благотворная ввергающая карма; три остальных класса бытия порождены неблаготворной
🔸 Первый из них – перерождение в форме животного. Неблаготворное поведение, которое приводит к перерождению животным, обычно осуществляется под властью неведения и непонимания. Если человек ведет животную жизнь, человеческая физиологическая основа его ума в момент смерти останется позади – а поток ума объединится с телом только что зачатого животного
🔸 Если ввергающая карма в первую очередь создается под влиянием вожделения и желания, существо может переродиться претом. Преты – это разнообразный класс духов; некоторые из них зловредны, некоторые нет, но все они охвачены неутолимым желанием. Хотя преты и обитают среди людей, их восприятие реальности отличается от нашего
🔸 Самое несчастное из трех неудачных царств бытия – царство нараков. Ввергающая карма, что ведет к перерождению наракой, часто создается под властью ненависти. Существа в этом царстве страдают от нестерпимых мук. Описания различных царств нараков в словах Будды часто ярко и пугающе напоминают описания адов у Данте
🔹 С точки зрения буддизма существование в форме нараки – нечто временное: оно завершится, как только будет исчерпана ввергающая карма. Более того, конкретных царств нараков, переживаемых существами, нет до того, как существо в них появляется: царство возникает одновременно с «рождением» в нем и исчезает, как только оказывается исчерпанной карма конкретного обитателя (что также касается и существования в форме дэвы). Наконец, болезненные переживания нараков – не некое наказание c чьей-то стороны; их страдания – просто естественное следствие их собственных прошлых действий
#Буддизм #Философия
📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁64
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Согласно Буддизму, перерождение возможно одним из 6-ти видов существ в одном из 3-х измерений бытия
🔸 С точки зрения буддийских учений шесть видов живых существ населяют три царства бытия – и мы можем родиться на любом из этих уровней. Уже были упомянуты дэвы; некоторые из них обитают в чувственном царстве. Здесь они проявляются в телах из света и наделены божественной красотой и сверхчеловеческими дарами: ясновидением и другими видами экстрасенсорного восприятия
🔹 По ходу своей жизни они наслаждаются необычайными чувственными удовольствиями, но в конечном итоге угасают и вынуждены с огромным смятением оставить все эти радости позади. Некоторые дэвы благожелательно настроены по отношению к людям; к ним можно обращаться за помощью. Такая практика была распространена в Тибете, где с конкретными дэвами совещались при помощи медиумов или оракулов. Даже сейчас тибетское правительство в изгнании в Северной Индии обсуждает вопросы государственной важности со своим оракулом, Нечунгом
🔸 Другой класс сверхчеловеческих существ, иногда объединяемых в одну категорию с дэвами, называется асурами. Они также обладают необычайными способностями, хотя и не равны дэвам; в силу своего более скромного статуса они испытывают зависть. Асуры – воинственные существа; их жизнь посвящена тому, чтобы воевать с дэвами, хотя они неизменно терпят поражение
🔸 Говорится, что третий класс живых существ – люди – обладает самым обширным среди всех существ во вселенной спектром переживаний. Мы как люди можем переживать нестерпимую агонию или невыразимое блаженство; можем быть умственно отсталыми или гениальными; спектр нашего поведения простирается от дьявольского до праведного
🔸 В медитации мы можем обрести доступ ко всем трем царствам бытия. Что самое важное, человеческое бытие предлагает возможность достичь нирваны и совершенного духовного пробуждения будды. В силу этой возможности человеческое существование считается лучшим для духовного роста видом бытия
🔸 К существованию в форме дэвы, асуры или человека приводит только благотворная ввергающая карма; три остальных класса бытия порождены неблаготворной
🔸 Первый из них – перерождение в форме животного. Неблаготворное поведение, которое приводит к перерождению животным, обычно осуществляется под властью неведения и непонимания. Если человек ведет животную жизнь, человеческая физиологическая основа его ума в момент смерти останется позади – а поток ума объединится с телом только что зачатого животного
🔸 Если ввергающая карма в первую очередь создается под влиянием вожделения и желания, существо может переродиться претом. Преты – это разнообразный класс духов; некоторые из них зловредны, некоторые нет, но все они охвачены неутолимым желанием. Хотя преты и обитают среди людей, их восприятие реальности отличается от нашего
🔸 Самое несчастное из трех неудачных царств бытия – царство нараков. Ввергающая карма, что ведет к перерождению наракой, часто создается под властью ненависти. Существа в этом царстве страдают от нестерпимых мук. Описания различных царств нараков в словах Будды часто ярко и пугающе напоминают описания адов у Данте
🔹 С точки зрения буддизма существование в форме нараки – нечто временное: оно завершится, как только будет исчерпана ввергающая карма. Более того, конкретных царств нараков, переживаемых существами, нет до того, как существо в них появляется: царство возникает одновременно с «рождением» в нем и исчезает, как только оказывается исчерпанной карма конкретного обитателя (что также касается и существования в форме дэвы). Наконец, болезненные переживания нараков – не некое наказание c чьей-то стороны; их страдания – просто естественное следствие их собственных прошлых действий
#Буддизм #Философия
📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁64
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Согласно Буддизму, перерождение возможно одним из 6-ти видов существ в одном из 3-х измерений бытия
💬Любовь - это бессубъектное благопожелание
Привязанность - это жажда любви объекта
#Отношения #Осознанность #Философия
📚Личные заметки - Dmitry Tsurakov
Опубликовал: @DmitryTsurakov
Привязанность - это жажда любви объекта
#Отношения #Осознанность #Философия
📚Личные заметки - Dmitry Tsurakov
Опубликовал: @DmitryTsurakov
💡Люди не просто не рациональны, а и не могут быть рациональны
🔹Наши суждения о будущем (например, что завтра снова взойдет солнце), как и любое человеческое знание, продиктованы прошлым опытом. Делать выводы о будущем на основе того, что происходило каждый день в прошлом, не является логичным - потому что тогда мы должны сделать допущение, что в будущем вещи будут происходить так же, как и в прошлом (что очевидно неверно), и доказать это допущение невозможно.
🔹В самом опыте нет ничего, что показывает обязательную причинно-следственную связь - есть только наши догадки, что если сделать А - произойдет Б. Поэтому Юм предлагает мыслить не в терминах причины и следствия, а в терминах постоянной связи между событиями.
🔹Люди руководствуются не разумом - а постепенно закрепляемыми привычками: мозг видит А и автоматически предполагает, что дальше будет Б.
🔹Можно сказать, что это инстинкты, которыми руководствуются в том числе и животные.
#Философия #Логика
📚An Enquiry Concerning Human Understanding - David Hume
Опубликовал: @pavelnosikov- ❁64
🔹Наши суждения о будущем (например, что завтра снова взойдет солнце), как и любое человеческое знание, продиктованы прошлым опытом. Делать выводы о будущем на основе того, что происходило каждый день в прошлом, не является логичным - потому что тогда мы должны сделать допущение, что в будущем вещи будут происходить так же, как и в прошлом (что очевидно неверно), и доказать это допущение невозможно.
🔹В самом опыте нет ничего, что показывает обязательную причинно-следственную связь - есть только наши догадки, что если сделать А - произойдет Б. Поэтому Юм предлагает мыслить не в терминах причины и следствия, а в терминах постоянной связи между событиями.
🔹Люди руководствуются не разумом - а постепенно закрепляемыми привычками: мозг видит А и автоматически предполагает, что дальше будет Б.
🔹Можно сказать, что это инстинкты, которыми руководствуются в том числе и животные.
#Философия #Логика
📚An Enquiry Concerning Human Understanding - David Hume
Опубликовал: @pavelnosikov- ❁64
💬Источник любви - это способность воспринимать и ценить красоту
Чем выше этот навык, тем больший спектр воспринимаемого ощущается как прекрасное
Абсолютный уровень любви - восприятие прекрасным всего сущего, каждого его элемента
Навык любить можно развивать через изменение восприятия и практики любящей доброты
#Отношения #Осознанность #Философия
📚Личные заметки - Dmitry Tsurakov
Опубликовал: @DmitryTsurakov
Чем выше этот навык, тем больший спектр воспринимаемого ощущается как прекрасное
Абсолютный уровень любви - восприятие прекрасным всего сущего, каждого его элемента
Навык любить можно развивать через изменение восприятия и практики любящей доброты
#Отношения #Осознанность #Философия
📚Личные заметки - Dmitry Tsurakov
Опубликовал: @DmitryTsurakov
💡Переносимые комарами болезни оказали влияние на много поворотных событий в мировой истории
Под этими болезнями понимаются малярия, желтая лихордка, денге, и другие.
🔹Племена запада центральной Африки, получившие в результате мутации иммунитет к болезни, выкашивавшей другие племена, в результате распространились вплоть до территории ЮАР. Из-за этих болезней европейским колонистам было легко завоевывать прибрежные районы, но вглубь континента закрепиться было гораздо сложнее,
🔹Древние греки чуть было не пали под натиском персов - но помогла малярия, подкосившая персидскую армию. И наоборот - тропические болезни остановили армию Александра Македонского, а сам он скоропостижно скончался в походе в 32 года, вероятно - из-за одной из этих болезней,
🔹Болота у Рима долго служили верным союзником Вечному городу, потому что болезни от гнездовавшихся там комаров истощали армии многих племен, покушавшихся на него. Но и римскую армию остановили германские племена, когда в результате маневров завели их на болотистые равнины,
🔹В Новом свете не было тропических комариных болезней, поэтому когда европейцы завезли их на континент, именно они были главной причиной уменьшения местного населения более чем в 10 раз за 200 лет колонизации, а не войны, в которых могучие имериии проигрывали малочисленным армиям. Из-за этого же европейцы завозили на континент африканских рабов - местной рабочей силы не хватало,
🔹Но и к окончанию рабства в США тропические болезни тоже причастны: изначально Линкольн не выдвигал отмену рабства в качестве требования к южанам, но когда из-за болезней блицкриг превосходившей армии северян захлебнулся - возник замысел переманить освобожденных и привычным к разрушительным болезням рабов в свою армию.
#История
📚The Mosquito: A Human History of Our Deadliest Predator - Timothy C. Winegard
Опубликовал: @pavelnosikov - ❁65
Под этими болезнями понимаются малярия, желтая лихордка, денге, и другие.
🔹Племена запада центральной Африки, получившие в результате мутации иммунитет к болезни, выкашивавшей другие племена, в результате распространились вплоть до территории ЮАР. Из-за этих болезней европейским колонистам было легко завоевывать прибрежные районы, но вглубь континента закрепиться было гораздо сложнее,
🔹Древние греки чуть было не пали под натиском персов - но помогла малярия, подкосившая персидскую армию. И наоборот - тропические болезни остановили армию Александра Македонского, а сам он скоропостижно скончался в походе в 32 года, вероятно - из-за одной из этих болезней,
🔹Болота у Рима долго служили верным союзником Вечному городу, потому что болезни от гнездовавшихся там комаров истощали армии многих племен, покушавшихся на него. Но и римскую армию остановили германские племена, когда в результате маневров завели их на болотистые равнины,
🔹В Новом свете не было тропических комариных болезней, поэтому когда европейцы завезли их на континент, именно они были главной причиной уменьшения местного населения более чем в 10 раз за 200 лет колонизации, а не войны, в которых могучие имериии проигрывали малочисленным армиям. Из-за этого же европейцы завозили на континент африканских рабов - местной рабочей силы не хватало,
🔹Но и к окончанию рабства в США тропические болезни тоже причастны: изначально Линкольн не выдвигал отмену рабства в качестве требования к южанам, но когда из-за болезней блицкриг превосходившей армии северян захлебнулся - возник замысел переманить освобожденных и привычным к разрушительным болезням рабов в свою армию.
#История
📚The Mosquito: A Human History of Our Deadliest Predator - Timothy C. Winegard
Опубликовал: @pavelnosikov - ❁65
💡Основы Буддизма: Кто обрел неконцептуальное постижение отсутствия неотъемлемого "Я", называют Арьей. У кого больше нет умственных омрачений, называют Архатом
🔹 Будда делал большой упор на ключевой роли неведения, которое ошибочно воображает неотъемлемо сущее «я».
🔸 Противоядие от этого неведения – это прозрение относительного того, что воображаемое неведением «я» на самом деле не существует. Подлинное постижение отсутствия неотъемлемого «я» глубоко меняет ум. Тот, кто обрел подобное неконцептуальное прозрение, зовется арьей. Такой индивидуум в конечном итоге совершенно точно обретет свободу от цикла бытия.
🔸 Неведение исчезает, когда наш ум оказывается глубоко насыщен этим постижением за счет того, что мы снова и снова его переживаем. В результате исчезают и остальные умственные омрачения, проистекающие из неведения. Мы освобождаемся не только от накопления новой кармы – ведь привязанность и отторжение устранены, – но и от власти старой кармы, которая ввергала бы в будущие перерождения. В отсутствие умственных искажений старую карму невозможно простимулировать и она не может созреть. Индивидуум, достигший подобного освобождения, называется архатом.
🔸 Существует два вида нирваны, или освобождения: нирвана с остатком и нирвана без остатка.
🔸 Нирвана с остатком подразумевает, что у нас всё еще есть тело. Предположим, что вы достигаете нирваны в пятьдесят два года и после того живете еще тридцать лет. Всю свою оставшуюся жизнь вы никак не сможете поддаться влиянию каких-либо умственных искажений и будете жить с безупречным умственным здоровьем.
🔸 Можете ли вы при этом переживать некую боль? Буддийские истории об архатах свидетельствуют о том, что они не испытывают никакой душевной боли, никакого страха или тревоги. Архат может чувствовать физические ощущения боли, но не будет себя с ними отождествлять. Отсутствует неведение, которое цеплялось бы за эти ощущения с мыслью, что ими поражено «мое» тело. Хотя архат и отмечает боль, она не завладевает его умом: он осознает тот факт, что тело поражено в условном смысле. Боль играет конкретную роль: привлекает внимание к физическому недугу
🔸 Общая отличительная черта всех архатов состоит в том, что они свободны от умственных искажений
#Буддизм #Философия
📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁65
💭 Связанные идеи:
💡Нирвана – это отсутствие «Я», отсутствие «Жажды» (желания), отсутствие тревоги, отсутствие сожалений. Это чистое восприятие, чистая радость
🔹 Будда делал большой упор на ключевой роли неведения, которое ошибочно воображает неотъемлемо сущее «я».
🔸 Противоядие от этого неведения – это прозрение относительного того, что воображаемое неведением «я» на самом деле не существует. Подлинное постижение отсутствия неотъемлемого «я» глубоко меняет ум. Тот, кто обрел подобное неконцептуальное прозрение, зовется арьей. Такой индивидуум в конечном итоге совершенно точно обретет свободу от цикла бытия.
🔸 Неведение исчезает, когда наш ум оказывается глубоко насыщен этим постижением за счет того, что мы снова и снова его переживаем. В результате исчезают и остальные умственные омрачения, проистекающие из неведения. Мы освобождаемся не только от накопления новой кармы – ведь привязанность и отторжение устранены, – но и от власти старой кармы, которая ввергала бы в будущие перерождения. В отсутствие умственных искажений старую карму невозможно простимулировать и она не может созреть. Индивидуум, достигший подобного освобождения, называется архатом.
🔸 Существует два вида нирваны, или освобождения: нирвана с остатком и нирвана без остатка.
🔸 Нирвана с остатком подразумевает, что у нас всё еще есть тело. Предположим, что вы достигаете нирваны в пятьдесят два года и после того живете еще тридцать лет. Всю свою оставшуюся жизнь вы никак не сможете поддаться влиянию каких-либо умственных искажений и будете жить с безупречным умственным здоровьем.
🔸 Можете ли вы при этом переживать некую боль? Буддийские истории об архатах свидетельствуют о том, что они не испытывают никакой душевной боли, никакого страха или тревоги. Архат может чувствовать физические ощущения боли, но не будет себя с ними отождествлять. Отсутствует неведение, которое цеплялось бы за эти ощущения с мыслью, что ими поражено «мое» тело. Хотя архат и отмечает боль, она не завладевает его умом: он осознает тот факт, что тело поражено в условном смысле. Боль играет конкретную роль: привлекает внимание к физическому недугу
🔸 Общая отличительная черта всех архатов состоит в том, что они свободны от умственных искажений
#Буддизм #Философия
📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁65
💭 Связанные идеи:
💡Нирвана – это отсутствие «Я», отсутствие «Жажды» (желания), отсутствие тревоги, отсутствие сожалений. Это чистое восприятие, чистая радость
💡Основы Буддизма: Архаты ощущают высшее состояние благополучия, доступное человеку, проистекающее из свободы и равностности их ума
🔹 Следует отметить и еще один момент, связанный с нирваной с остатком. Ранее мы упомянули, что почти все наши переживания обыденного удовольствия – это просто ослабление неудовлетворенности. Разве нельзя тогда также сказать, что и все страдания ощущаются просто в силу ослабления радости? Относительны ли удовольствие и боль? Если да, как архаты переживают радость – ведь они теперь свободны от несчастья, с которым радость можно было бы сравнить? Иными словами, если радость и горе – это некое двойственное сочетание, подобно верху и низу (или высокому и низкому), разве возможно опознать одно в отсутствие другого?
🔹 Чтобы ответить на этот вопрос, следует отметить, что после достижения освобождения архаты не теряют память. Они помнят собственные страдания, что предшествовали освобождению, и потому невиданное раньше состояние благополучия проявляется относительно предшествующей неудовлетворенности. Кроме того, архатам легко сравнить свое состояние с состоянием других
🔸 На более глубоком уровне важно осознать, что благополучие, проистекающее из глубинного душевного здоровья архатов, радикально отличается от счастья обычного человека. Радости тех из нас, кто не достиг освобождения, зависят от удачных внешних условий; мы воспринимаем подобные приятные чувства как неотъемлемо «свои». Будда называл такое удовольствие «загрязненным» и видел, что оно на самом деле представляет собой вариацию страданий
🔸 В противоположность этому радость архата проистекает из глубокой здравости и равностности его собственного ума, который свободен от чувства неотъемлемо «моего». Это состояние благополучия, превосходящее двойственность загрязненных радости и горя: оно невообразимо (и невыразимо) для тех, чей опыт этой двойственностью ограничивается
🔸 Хотя в данный момент мы неспособны пережить подобную запредельную радость, мы можем устремляться к ее достижению. Вместо того чтобы в поисках веселья куда-то идти, мы можем в поисках равностности отправиться вовнутрь. Вместо того чтобы для устранения неудовлетворенности менять свое окружение и спутников, мы можем заглянуть вовнутрь и опознать ее причины. Успокаивая ум и обретая передышку от бурлящего навязчивого мышления, мы переживаем свежее чувство благополучия
🔸 У людей непросветленных это счастье окажется преходящим, ведь оно зависит от временной устойчивости и ясности ума. Рано или поздно умственные искажения, которые кроются за этими качествами, нарушат нашу внутреннюю равностность, и полученное благодаря этим качествам благополучие исчезнет. В силу этих причин достижение самадхи в буддийской практике рассматривается не как самоцель, а как состояние осознавания, которое помогает нам изучить сущностную природу реальности. Обретенное таким образом медитативное прозрение откроет нам еще более глубокую равностность, еще более глубокое переживание благополучия. Когда умственные искажения полностью рассеяны, подобное качество бытия становится неуничтожимым
🔸 Переживание нирваны без остатка выходит за рамки человеческих концепций, включая наши овеществленные идеи о бытии и небытии. Архат в этом состоянии никогда больше не ощутит побуждения переродиться в силу кармы, но с точки зрения тибетского буддизма может перерождаться в силу сострадания. Подобное существо также может переродиться для того, чтобы заниматься практиками, которые рассеют чрезвычайно тонкие завесы, препятствующие всеведению. Таковы окончательные покровы, что должны быть сорваны для достижения полного духовного пробуждения будды
#Буддизм #Философия
📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁66
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Кто обрел неконцептуальное постижение отсутствия неотъемлемого "Я", называют Арьей. У кого больше нет умственных омрачений, называют Архатом
💭 Похожие идеи:
💡 Для большинства людей свобода заключается не в освобождении, а в удовольствии
🔹 Следует отметить и еще один момент, связанный с нирваной с остатком. Ранее мы упомянули, что почти все наши переживания обыденного удовольствия – это просто ослабление неудовлетворенности. Разве нельзя тогда также сказать, что и все страдания ощущаются просто в силу ослабления радости? Относительны ли удовольствие и боль? Если да, как архаты переживают радость – ведь они теперь свободны от несчастья, с которым радость можно было бы сравнить? Иными словами, если радость и горе – это некое двойственное сочетание, подобно верху и низу (или высокому и низкому), разве возможно опознать одно в отсутствие другого?
🔹 Чтобы ответить на этот вопрос, следует отметить, что после достижения освобождения архаты не теряют память. Они помнят собственные страдания, что предшествовали освобождению, и потому невиданное раньше состояние благополучия проявляется относительно предшествующей неудовлетворенности. Кроме того, архатам легко сравнить свое состояние с состоянием других
🔸 На более глубоком уровне важно осознать, что благополучие, проистекающее из глубинного душевного здоровья архатов, радикально отличается от счастья обычного человека. Радости тех из нас, кто не достиг освобождения, зависят от удачных внешних условий; мы воспринимаем подобные приятные чувства как неотъемлемо «свои». Будда называл такое удовольствие «загрязненным» и видел, что оно на самом деле представляет собой вариацию страданий
🔸 В противоположность этому радость архата проистекает из глубокой здравости и равностности его собственного ума, который свободен от чувства неотъемлемо «моего». Это состояние благополучия, превосходящее двойственность загрязненных радости и горя: оно невообразимо (и невыразимо) для тех, чей опыт этой двойственностью ограничивается
🔸 Хотя в данный момент мы неспособны пережить подобную запредельную радость, мы можем устремляться к ее достижению. Вместо того чтобы в поисках веселья куда-то идти, мы можем в поисках равностности отправиться вовнутрь. Вместо того чтобы для устранения неудовлетворенности менять свое окружение и спутников, мы можем заглянуть вовнутрь и опознать ее причины. Успокаивая ум и обретая передышку от бурлящего навязчивого мышления, мы переживаем свежее чувство благополучия
🔸 У людей непросветленных это счастье окажется преходящим, ведь оно зависит от временной устойчивости и ясности ума. Рано или поздно умственные искажения, которые кроются за этими качествами, нарушат нашу внутреннюю равностность, и полученное благодаря этим качествам благополучие исчезнет. В силу этих причин достижение самадхи в буддийской практике рассматривается не как самоцель, а как состояние осознавания, которое помогает нам изучить сущностную природу реальности. Обретенное таким образом медитативное прозрение откроет нам еще более глубокую равностность, еще более глубокое переживание благополучия. Когда умственные искажения полностью рассеяны, подобное качество бытия становится неуничтожимым
🔸 Переживание нирваны без остатка выходит за рамки человеческих концепций, включая наши овеществленные идеи о бытии и небытии. Архат в этом состоянии никогда больше не ощутит побуждения переродиться в силу кармы, но с точки зрения тибетского буддизма может перерождаться в силу сострадания. Подобное существо также может переродиться для того, чтобы заниматься практиками, которые рассеют чрезвычайно тонкие завесы, препятствующие всеведению. Таковы окончательные покровы, что должны быть сорваны для достижения полного духовного пробуждения будды
#Буддизм #Философия
📚Tibetan Buddhism from the Ground Up - B. Alan Wallace
Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁66
💭 Связанные идеи:
💡 Основы Буддизма: Кто обрел неконцептуальное постижение отсутствия неотъемлемого "Я", называют Арьей. У кого больше нет умственных омрачений, называют Архатом
💭 Похожие идеи:
💡 Для большинства людей свобода заключается не в освобождении, а в удовольствии