29 марта  в 20.00 в кафе " Кафедра" По адресу город Томск проспект Ленина 79
аудитория 204 https://2gis.ru/tomsk/geo/70000001031481108
Состоится совместный просмотр  нашего нового фильма  про путешествие на деревянной лодке в Златокипящую Мангазею,
Это первый русский заполярный город в Сибири!
История этого острога из-за своего исчезновения в 17 веке породила множество мифов и легенд, а загадка его строительство в 200 верстах  к югу от устья Таза впадающего в Карское море, до сих пор  манит исследователей.
Ждём всех желающих, вход свободный!

https://youtu.be/EgG6fNh0QsA
Заключительная и естественно самая интересная серия из нашего похода в Заполярье,
Мы гуляем по улицам Мангазеи, и пытаемся понять почему крепость построили на удалении 200 км от устья Таза,
Для этого мы отправляемся вглубь тундры по небольшой речке бегущей из водораздела Оби и Енисея..

📝Сохранившиеся и дошедшие до нас списки жития святого (XVII–XIX вв.) позволяют узнать больше о его жизни и деяниях.
Блаженный Василий родился около 1583 года в Ярославле, в семье благочестивого, но небогатого горожанина. В 1601 году он был взят неким богатым ярославским купцом на место управляющего продажей своих товаров в заполярную Мангазею.
Василий исправно исполнял свои обязанности. Его честность и открытость были известны всем жителям Мангазеи, и он пользовался добрым расположением окружающих. Юноша был набожным, и все свободное от работы время проводил в храме за богослужением, часто и подолгу молился дома.
📖Как свидетельствует церковное предание, однажды, когда блаженный Василий был в храме на Пасхальной заутрене, хозяин обнаружил, что воры разграбили его лавку. Несмотря на зовы хозяина, святой Василий оставался в храме до конца богослужения. Недоверчивый купец заподозрил и обвинил Василия в соучастии в преступлении и подверг его ругательствам и побоям, а потом привел к тогдашнему воеводе Савлуку Пушкину. Воевода подверг Василия новым мучениям, но юноша все отрицал. Тогда "раздраженный молчанием Василия, купец пришел в ярость и ударил его связкой амбарных ключей. От этого удара Василий скончался".
🗒️Похоронили юношу рядом с приказнои‌ избои‌: «Тело было положено в гроб и предано земле, «где надлежит от воды мокрость», без должного христианского погребения». Но прошло время, и в 1649 году случился в Мангазее странныи‌ случаи‌: «Ходящу ми стрельцу Стефану [Ширяеву] во граде близ церкви по горелому месту и узревшу ми на том погорелом месте подымается из земли вверх гроб. А по тому гробу лежала дъска… и тот конец преломися наполы».
✝️Тогда над гробом поставили часовню. Вскоре после этого в Мангазее стали происходить настоящие чудеса: больные исцелялись, заблудившиеся путники и охотники быстро находили дорогу.
✍🏻Отдельные случаи исцелений были засвидетельствованы письменно. Так, например, 25 января 1652 года мангазейский стрелец Тимофей Сечеников пришел к местному воеводе Корсакову и рассказал ему, что видел во сне угодника Божия, который открылся ему как новоявленный чудотворец Мангазейский, тот, над гробом которого ставят новую часовню. Тимофей, давший обет пожертвовать на часовню, если у него исцелится больная рука, был тотчас исцелен.
🌟Слава о чудотворце привлекала паломников со всеи‌ Сибири. Бытуют легенды, что к могиле святого Василия приходили даже самоеды и приносили множество  собольих шкур. Исследователи считают, что почитание святого Василия Мангазейского немало способствовало обращению из язычества в Православие различных местных народностей Севера, которые молились святому как покровителю охотников-промысловиков.
📍В августе 1659 года по благословению архиепископа Симеона в Мангазею приехал диакон Богоявленского храма в Тобольске Иван Семенов. В присутствии мангазейского воеводы С.В. Ларионова и двух местных священников Димитрия и Луки было произведено вскрытие гробницы и освидетельствование мощей святого Василия. "В тои‌ час от святых и чюдотворных его мощеи‌ благодать Святаго Духа и благоухание изыде… и осия его свет неизреченныи‌, паче солнечнаго сияния".
⛪В 1670 году, после того, как Мангазеи оставили последние жители, мощи Василия перенесли в храм Троицы Живоначальнои‌ мужского монастыря города Туруханска. В 1678-1679 годах здесь была написана икона с обликом святого и составлены списки с житием Василия. Впоследствии мощи святого не раз меняли место своего расположения. В начале ХХ века Василий был канонизирован в чине первомученика и покровителя охотников и звероловов. А в 1907 году по благословению Святейшего Синода было отпечатано цветное литографическое изображение святого Василия Мангазейского. На иконах святого Василия изображают «лицом млада, мала возрастом, образом священнолепна, очи имуща светли, взирающе прелюбезне, власы же главы его русы».

На некоторых иконах изображается Троицкий Туруханский монастырь, а над ним на горе молящийся святой Василий в одной рубашке и без обуви.
🕯️В 1921 году с закрытием Туруханского монастыря мощи святого были утрачены.
Среди жителей Туруханска сохранилось предание, что некогда святой Василий явился во сне одному благочестивому эвенку и повелел ему взять из монастырского храма святые мощи и сокрыть их в тайге, что и было исполнено.
✔️Однако в 1997 году с возобновлением иноческой жизни в туруханском Свято-Троицком монастыре были вновь обретены фрагменты мощей святого и помещены в раку монастырского храма.

‼Беда с Байкалом!!!!!!‼‼‼‼‼Единственная версия это прокапывание туннеля от Байкала через Тунку и Монголию в Китай, что бы забирать просто в гигантских объемах(!) нашу воду. Тихо и совершенно безнаказанно. А когда уровень Байкала упадет до, извините, уровня дыры, будет уже поздно, тогда можно внаглую и насосы применять.

Когда мы это поняли мы попытались трубить во все трубы! Но какую стену равнодушия местных властей мы наткнулись! Сначала от нас отмахивались как от назойливой мошки. А потом началось откровенное противодействие нашим попыткам распространить информацию!

Члены нашего движения, под руководством Нефедьева Игоря Сергеевича кандидата геологических наук, известного ученого из Новосибирска ещё в начале августа примерно рассчитали что может быть. Забегая вперед , скажу, что это и произошло.

Далее события развивались так.

Этот адский бур двигался вдоль и под руслом реки Иркут, в сторону границы с Монголией. А информация, о том, что некая китайская фирма начала какую-то большую стройку в районе у. Мурэн , укрепила наши подозрения.

Но в районе села Туран Тункинского района Бурятии находится стык тектонических плит и по предположению лично Нефедьева , там должны быть огромные подземные карманы в горячей водой, кипятком если хотите, да ещё и под огромным давлением. Именно тут близ устья реки Эхэ-Угун мы фиксировали последний раз ужасную машину. Ледяная вода , пришедшая вслед за буром с Байкала смешалась с горячей водой карманов и породами нагревающими эти карманы на глубине около 600 метров а может и глубже, началась реакция, движение сместило тектонические плиты. Вы же понимаете, как в природе все взаимосвязано и хрупко. Пошел сдвиг. Энергия напряжения мгновенно передалась по линиям открытым ещё в 1983 году выдающимся сибирским сейсмологом А.М. Соколовым, их так и называют линии Соколова, и выплеснулась в точке пересечения нескольких таких линий. Мысль о том, что пересечение линий Соколова предположительно есть кроме прочего, именно в окрестностях села Култук высказывал ещё один известный сейсмолог А.Т. Кульченко после экспедиции в своих работах по Байкалу, несколько лет назад.

Если честно - мы даже не знаем что делать. Мы бьемся в закрытые двери. Я просто хочу, чтобы люди знали правду, о том что происходит, знали о нашем движении «Лучезарный Байкал» и объединялись».

Я настолько шокирован рассказом Олега что пока просто излагаю его, помогая распространить информацию. Дальше мы, жители Иркутской области, Бурятии, Забайкальского края должны думать и решать вместе.

Журналист свободного интернет портала «Ангарский рассвет» Алексей Жердев.

Леонид житель с. Култук:
Спасите Байкал! Китайский тоннель-не фейк! Действительно:мна дне озера юго-восточнее с. Култук начинается тоннель шириной 3 метра, который идет: до с. Быстрая, затем по руслу реки Иркут и заканчивается (пока) за с. Монды.

ДРУЗЬЯ НУЖНА ОГЛАСКА, РАЗОШЛИТЕ ВЕЗДЕ ГДЕ МОЖНО ЭТО СООБЩЕНИЕ ПОЖАЛУЙСТА🙏

Итак,  Первоапрельская шутка удалась, приношу доверчивым людям искренние извинения за волнение.
   Информация пошла в народ и выявила огромную проблему!!!
  Все слышали про мошенников которые выманивают деньги  или  предлагают совершить серьёзные действия, которые попадают под действия Ук РФ.
  Поэтому, дорогие подписчики!!!
📌📌📌
  Если вам кажется какое либо сообщение от любых людей или даже родственников странным, скорее всего вам не кажется. 
Искусственный Интеллект позволяет уже сейчас!!воспроизводить голос и изображение любого человека!!!
А хакеры могут взломать любую соц сеть.
Поэтому:
  1.включайте критическое мышление, если сомневаетесь обращайтесь за помощью или советом к знакомым или близким.
2. Если не у кого спросить возьмите паузу, прежде чем что либо предпринять.
3 задавайте встречные вопросы чтобы понять кто с вами говорит от имени знакомых.
4. Учим Географию.
5. С Байкалом всё хорошо... Китайский Адский бур сломался и застрял  под горой Мунку - Сардык  😎
Репост приветствуется)

О скифах было известно с античных времён, о них ещё в 430-м году до нашей эры упоминал в своей «Истории» Геродот. В книге П. Мельгунова «Первые уроки исторiи. Древнейшiе обитатели Российской равнины (скифы)» (1909 года) приводится следующая информация: «В древности вся вообще восточная европейская равнина (теперешняя Россия) была известна под одним общим именем Скифии, а различные племена её населявшие, назывались скифами. Скифы появились въ южной Россіи лѣтъ за семьсотъ до Рождества Христова, когда они вышли изъ Азіи. Одни изъ этихъ племенъ заняли степныя пространства къ западу отъ Днѣпра и занялись земледѣліемъ на благодатной степной почвѣ; другія остались между Днѣпромъ и Дономъ и кочевали тамъ со своими стадами. Кочевники подчинили себѣ земледѣльцевъ и царили по всей степи отъ Дона и до Карпатъ. Въ то же время на южной окраинѣ степей у береговъ Чернаго моря, устроились греческіе поселенцы, возникли торговыя греческія колоніи. Греки вели здѣсь обширную торговлю; изъ южно-русских степей они везли хлѣбъ въ Грецію, которой не хватало своего хлѣба».
✨Именно эти места посетил неутомимый исследователь
Геродот, собрав богатый исторический, мифологический и этнографический материал, общаясь с представителями различных этносов, в том числе и скифами.
Геродот писал о Скифии: «такой бываетъ холодъ, что прольешь на землю воду — грязи не сдѣлается; напротивъ, отъ разложеннаго наземлѣ огня дѣлается грязь». Это был непривычный и суровый мир, под стать которому были и сами скифы. Геродот пишет: «Они вообще красивые и рослые; их волосы отливают в русый цвет. Взгляд у них скорее воинственный, чем свирепый».
🐎У них нет ни горо­дов, ни укреп­ле­ний, и свои жили­ща они возят с собой. Все они кон­ные луч­ни­ки и про­мыш­ля­ют не зем­леде­ли­ем, а скотоводством. «Скиф - лихой наѣздникъ, какъ будто приросшій къ своему коню, рыщетъ въ вѣчныхъ разъѣздахъ по степи. Почетъ между скифами оказывается только воину-удальцу. Когда, напримѣръ, ходитъ круговая чаша за общимъ праздничнымъ, пиромъ, въ ней имѣетъ долю тотъ только, кто можетъ похвалиться, что убилъ хоть одного не пріятеля. Юноши, которымъ еще не по счастливилось сдѣлать этого,сидятъ въ отдаленіи и, естественно, ждутъ—не до ищутся, когда и имъ представится случай отличиться въ боевой схваткѣ».
🏹Скифы были искусными воинами, не знавшими жалости к своим врагам, Геродот отмечает, что «ни одному врагу, напавшему на их страну, они не дают спастись». Выделяет Геродот и необычную для тех времен военную тактику скифов: они не вступали в прямое столкновение с врагом, а перемещаясь со всем своим имуществом, изнуряя противника. Эта тактика позволила скифам победить не только сильнейшее войско царя Дария, но и избежать прямого конфликта с воинством Александра Македонского, который вернулся из Скифии ни с чем.
⚔Тем не менее, в 3 веке нашей эры скифы как самостоятельный народ исчезли. Большинство исследователей связывают это с нашествием воинственных готов, а позднее и гуннов. Большая часть скифов ушла в горы, спасаясь от захватчиков, где смешалась с другими народностями. Однако, культурная и историческая память надолго сохранила образ отважных скифов.
📝Известный российский скифолог А. Ю. Алексеев пишет:
«Скифы, этот азиатский по происхождению, но ставший европейским народ, оказывали на протяжении нескольких столетий значительное воздействие на культуру и историю своих близких и дальних соседей. Они оказались первыми в длинной цепочке известных нам кочевых племён, которые с периодичностью в 200 - 400 лет накатывались волнами по Великому степному коридору в Европу (последней такой волной были монголы в XIII веке). Тем не менее, культура скифов не имеет, пожалуй, равных себе среди степных культур всех эпох ни по присущей ей яркой самобытности, ни по произведённому ею резонансу».

В настоящее же время существует несколько версий происхождения этого загадочного народа, но ни одна из них не является окончательно доказанной.
📜Так, пытаясь выяснить происхождение скифов, Геродот записал такую легенду: «Как утверждают скифы, из всех племен их племя самое молодое. А возникло оно таким образом: первым
появился на этой земле, бывшей в то время пустынной, человек по имени Таргитай. А родители этого Таргитая, как говорят..., Зевс и дочь реки Борисфена. Такого именно происхождения был Таргитай. У его родились три сына: Липоксай, Арпоксай и самый младший Колоксай. Во время их правления на скифскую землю упали
сброшенные с неба золотые предметы: плуг с ярмом, обоюдоострая секира и чаша. Старший, увидев первым, подошел, желая их взять, но при его приближении золото загорелось. После того, как он удалился, подошел второй, и с золотом произошло то же самое. Этих загоревшееся золото отвергло, при приближении же третьего
сына, самого младшего, оно погасло, и он унес его к себе. И старшие братья после этого, по взаимному соглашению, передали всю царскую власть младшему. От Липоксая произошли те скифы, которые именуются родом авхатов. От среднего Арпоксая произошли, именуемые катиарами и траспиями. От самого младшего из них — цари, которые именуются паралатами. Все вместе они называются сколотами по имени царя: скифами же назвали их греки».
📍Среди более современных теорий наиболее популярными являются автохтонная и центральноазиатская гипотезы.
✅Сторонники автохтонной теории считают, что прямыми предками скифов являлись племена срубной культуры эпохи бронзы, проникшие в Северное Причерноморье из Поволжья. Они встретились в степях Причерноморья с более ранними переселенцами из тех же областей, и на основе слияния этих групп сложилось этнически однородное население скифов, говоривших на одном из диалектов североиранского языка. Исследователь Б.Н. Граков, считал что «именно культура срубных племен, испытавшая значительные изменения в ходе перехода от эпохи бронзы к железному веку и от полуоседлого образа жизни к кочевому скотоводству легла в основу собственно скифской культуры».
✅Согласно другой гипотезе скифы могли прийти на территорию Северного Причерноморья из Центральной Азии и коренное индо-европейское население было ими завоевано и ассимилировано. По мнению, одного из основоположников этой теории, А.И. Тереножкина, между населением Северного Причерноморья доскифского и скифского времени не существует ни
этнической, ни культурной преемственности. Скифы пришли из глубин Азии в VII в. до н. э. и принесли с собой уже сформировавшуюся культуру.
🗻Важную роль в решении проблемы происхождения скифов сыграло открытие кургана Аржан в Туве(IX–VIII вв. до н. э.). В нём были обнаружены образцы материальной культуры скифского типа, а также изделия, выполненные по канонам скифского звериного стиля, что вполне укладываются в гипотезу А.И. Тереножкина, согласно которой скифская культура сложилась в глубинных районах Азии несколько ранее VII в. дон. э.
📚Известный советский скифолог М.И. Артамонов. считал, что скифы прибыли на территорию Северного побережья Черного моря не в VІІ веке до н.э., а намного раннее, примерно в последней трети ІІ тысячелетия до н.э.
🌏Среди этих различных размышлений бесспорным остаётся тот факт, что скифы, откуда бы они ни пришли, жили на обширных территориях: от Северного Причерноморья на западе до Алтайских гор на востоке, от территории южной Сибири на севере до горных регионов Центральной Азии на юге.
📝Как здесь не согласится с В. Брюсовым, который ещё в 1916 году написал:
«Мы — те, об ком шептали в старину,
С невольной дрожью, эллинские мифы:
Народ, взлюбивший буйство и войну.
Сыны Геракла и Ехидны, - скифы.

В курганах грузных, сидя на коне.
Среди богатств, как завещали деды.
Спят наши грозные цари; во сне
Им грезятся пиры, бои, победы».

А. Канторович, доктор исторических наук МГУ им. М.В. Ломоносова, отмечает:

«В скифском зверином стиле прослеживается тенденция дать обобщенное понятие о неком животном, которое послужило прообразом этих изображений. Для этого преувеличиваются отдельные части животного. Животное отражается и даётся зрителю в виде его характерных черт (преувеличенный клюв у птицы, увеличенные когти у хищников или увеличенные оленьи рога)».

✅Любой, увидевший работы в этом стиле, заметит уникальное объединение реальности и гротескной фантастики, сохраняющих впечатление реальности и узнаваемости изображённого животного. По словам академика А. П. Окладникова, в скифском зверином стиле «контрастно сочетаются два противоположных качества: реалистически точная передача тех или иных признаков
формы животного и необычная их стилизация. Наблюдается смелое сочетание обыденного и фантастического. Произведения этого стиля отмечены динамизмом, наполнены борьбой и страстью. В них нет и следа ясного спокойствия, той былой уравновешенности, которая наполняет бесчисленные композиции неолитического
времени на скалах и в тайге».
🦁🦌🦅Интересно, что животные изображались в строго определенных позах. Например, хищники: леопарды, барсы, пантеры, иногда львы - припавшими на лапы (подготовка к прыжку), свернувшимися в кольцо или терзающими добычу. Олени, лоси, косули, антилопы и другие копытные - с поджатыми под живот ногами (возможно, в жертвенной позе или в галопе). Птицы, в основном хищные (соколиные, ястребиные), орлы, иногда чёрный гриф - с раскрытыми крыльями (в полёте).
🪶Частотными были сцены борьбы хищников или нападения хищников на копытных. Профессор М. Грязнов предполагает, что этот мотив может служить отражением повседневной жизни скифских племен, наполненной набегами, боевыми схватками, проявлениями силы и беспощадности к врагу.
👹Также нередко в работах, созданных в скифском зверином стиле, встречаются фантастические существа: в этом случае художник использовал и соединял в изображении части тела разных зверей и птиц. Так, распространённым было изображение грифонов,
крылатых львов и барано-птиц.
✅Произведения скифского звериного стиля служили для украшения оружия, конской сбруи и одежды и выполнялись из различного материала: дерева, кости, рога, бронзы и золота, кожи, меха, войлока. При этом археологические находки показывают, что для мастера были важны не стоимость материала, а качество выполненного произведения. Историк А. Д. Грач,производивший раскопки скифского могильника в Тыве, отмечает, что там «бережно
хранились выдающиеся по мастерству исполнения предметы из рога лося и благородного оленя. Меньше ценились часто грубые по форме золотые поделки».
🔎Учёные до сих пор рассуждают о том, что означают скифские изображения зверей, почему они были именно такими?
📍Часть исследователей предполагает, что для скифов предметы с нанесённым изображением в зверином стиле обладали магической
силой и передавали человеку важные свойства животных. Например, зоркость орла, силу льва, скорость оленя.
📍Другие ученые соотносят изображения животных с мифологическим описанием Вселенной, символами скифских богов. Так, А. Канторович пишет:

«Передача концепции условий мироздания могла осуществляться через звериный стиль. Считается, что эти образы отвечают за тот или иной уровень в тернарной (3-х составной)структуре древних скифов:
- Верхний мир. Здесь господствуют птицы.
- Средний мир. Здесь находятся копытные.
- Нижний мир — хищники (так же рыбы, змеи
и пр.) и фантастические звери (которые вообще соединяют и верх и низ).
Это, по сути, зооморфный код, который был самым простым элементом концептуализации в тех условиях, когда люди не имели письменности».

📍Наконец, некоторые учёные думают, что образы животных обозначали положение их владельцев в скифском обществе. Устройство Вселенной, состоящей из трех миров, повторялось в разделении общества на три сословия. Поэтому изображения могли отражать принадлежность владельцев к определенным
сословиям или царствам.