🔷The necessary adab when mentioning reports about the Prophet (ﷺ)

al-Qādī ‘Iyad said:

When someone speaks, either in the course of study or when teaching, about what is permitted for the Prophet and what is not permitted regarding his states he must, as we mentioned in the (another) previous section, show esteem and respect for him. He must be careful about what he says and not be careless. The signs of adab should be apparent on him when he mentions the Prophet. If he mentions the hardships the Prophet endured, he should show apprehension and grief, and antipathy towards his enemies, and wish that he could have protected the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, from it if he had been able to and to have helped him if it had been possible.

📚Source: ash-Shifā

💡Qadi Iyad was born in Cebta, North Africa but he has Andalusian roots.

🔶en Español:

🔷El Adab necesarion a la hora de mencionar relatos del Profeta (ﷺ)
Al-Qahdi ‘lyad dijo:

Cuando alguien habla, tanto durante el transcurso de los estudios o cuando este enseñando, acerca de lo que esta permitido para el Profeto y que no lo está respecto a su asuntos debe, como hemos mencionado en secciones anteriores, mostrar estima y respeto por el. Debe de ser cuidadoso acerca de lo que dice y no ser despreocupado. Los signos del Adab deben ser aparentes cuando menciona al Profeta. Si menciona las dificultades que el Profeta vivó, debería mostrar aprensión y pena, y antipatía con sus enemigos, y desear que hubiera podido protejer al Profeta, que Allah le bendiga y le otorgue paz, de sus enemigos si hubiera podido y hubiera ayudado al Profeta si hubiera sido posible.

📚Fuente: ash-Shifa

💡Qahdi Iyad nació en Ceuta, Africa del Norte pero tiene raíces Andalusies

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🔷The Prophet’s (ﷺ) protection from wrong actions

Al-Qadi Iyad said:

The truth should by now be clear to you that the Prophet was protected from being ignorant of Allah and His attributes in any way. Logically and by consensus, the Prophet was protected before prophethood from being in any state at all which was incompatible with knowledge, and he was protected after it according to oral reports and transmission. It is absolutely impossible both logically and by the Shari‘a itself, that the Prophet should have been ignorant of anything concerning the Shari‘a he confirmed or concerning the revelation he conveyed from his Lord. The Prophet was also protected from telling lies and making contradictory statements either intentionally or unintentionally from the time Allah made him a Prophet and sent him as a Messenger. Such things are impossible for him according to the Shari‘a, by consensus, by examination and by proof. He was also absolutely free of those things before he was a Prophet.

📚Source: ash-Shifā

💡Qadi Iyad was born in Cebta, North Africa but he has Andalusian roots.

🔶En Español:

🔷La Protección del Profeta ‎ﷺ de cometer acciones incorrectas

Al-Qadi lyad dijo:

A estas alturas la verdad os tendría que se clara de que el Profeta fue protegido de ser ignorante acerca de Allah y Sus atributes en cualquier manera. Logicamente y por consenso, el Profeta fue protegido,antes de recibir la profecía, de esta en cualquier estado que fuera incompatible con el conocimiento, y fue protegido tras ella (la profecía) acorde a relatos y transmisiones orales. Es absolutamente imposible tanto logicamente y acorde a la Shari’a misma, que el Profeta hubiera sido ignorante acerca de cualquier cosa con relación a la Shari’ah que confirmó o acerca de la revelación que transmitió de su Señor. El Profeta también fue protegido de mentir y caer en contradicciones tanto intencionada como inintencionadamente desde el momento en el que Allah le hizo un Profeta y lo envió como Mensajero. Tales cosas son imposibles para el acorde a la Shari’ah, por consenso, por examinación y por pruebas. Estaba absolutamente libre de esas cosas antes de que fuera un Profeta.

📚Fuente: ash-Shifa

💡Qahdi Iyad nació en Ceuta, Africa del Norte pero tiene raíces Andalusies.

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🔷𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐀𝐡𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡

‘Aisha bint Ahmed al-Qurtubiyyah come from a well known family in the city of Córdoba, al-Andalus.

She was a well mannered poet possessed with purity and eloquence of the Arabic language.

In her days, there was no one in al-Andalus who was equivalent to her in knowledge, understanding, literature, poetry and eloquence of the Arabic language.

She used to speak highly of the rulers of Al-Andalus and address them for her needs.

She was also a good handwriter on writing the Masāhif, she collected many books and had strong dedication to knowledge.

Here is some of her poetry:

أراكَ اللَه فيه ما تريدُ
ولا برحت معاليهِ تزيدُ
فَقد دلّت مخايله على ما
تؤمّله وطالعه السعيدُ
تشوّقتِ الجياد له وهزّ ال
حسام هوى وأشرقتِ البنودُ
فَسوف تراه بدراً في سماءٍ
منَ العليا كواكبه الجنودُ
وكيفَ يخيبُ شبل قد نمتهُ
إِلى العليا ضراغمة أسودُ
فَأنتم آل عامر خير آلٍ
زكا الأبناء منكم والجدودُ
وَليدكم لَدى رأي كشيخ
وَشيخكمُ لدى حربٍ وليدُ

Aisha bint Ahmed al-Qurtubiyyah is also amongst the list of Notable Muslims in the 2002 special edition of Saudi Aramco World.

She died in the year 400 H.

📚Source: A'lām an-Nissaa (4000 Biographies of Women)

🔶En Español:

🔷𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐀𝐡𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡

‘Aisha bint Ahmed proviene de una conocida familia de la ciudad de Córdoba, Al Andalus.

Era una poetisa con buenos modales con pureza y elocuencia en cuanto a la lengua Árabe.

En su día, no había nadie en Al Andalus que fuera equivalente en su conocimiento, entendimiento, literatura, poesía y elocuencia de la lengua Árabe.

Solía hablar bine de los gobernantes del Andalus y solía volver a ellos para las necesidades que tenía.

Tambien era una buena escritora para con la escritura de los Masāhif, coleccionó muchos libros y tenía una dedicación fuerte en cuanto al conocimiento.

Aquí tenemos algunas de sus poesías:

أراكَ اللَه فيه ما تريدُ
ولا برحت معاليهِ تزيدُ
فَقد دلّت مخايله على ما
تؤمّله وطالعه السعيدُ
تشوّقتِ الجياد له وهزّ ال
حسام هوى وأشرقتِ البنودُ
فَسوف تراه بدراً في سماءٍ
منَ العليا كواكبه الجنودُ
وكيفَ يخيبُ شبل قد نمتهُ
إِلى العليا ضراغمة أسودُ
فَأنتم آل عامر خير آلٍ
زكا الأبناء منكم والجدودُ
وَليدكم لَدى رأي كشيخ
وَشيخكمُ لدى حربٍ وليدُ


Aisha bint Ahmed al-Qurtubiyyah está tambien en la lista de Musulmanes Notables en la edición especial de 2002 de Saudi Aramco World.

Murió en el año 400 H.

📚Fuente: A’lam an-Nissaa
(4000 biografías de mujeres)

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🔷Imām ibn Hazm al-Andalusī:

My theory is further proved by the fact that you will never find two persons in love with one another without there being some likeness and agreement of natural attributes between them.

This condition must definitely obtain, even if only to a small degree; the more numerous the resemblances, the greater will be their congeneity and the firmer their affection. It is only necessary to look for this, and you will see it quite plainly on all hands.

The Messenger of Allah (ﷺ) confirmed the matter when he said,

الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ ‏"‏

"Souls are like conscripted soldiers; those whom they recognize, they come together, and whom they do not recognize, they stay away.”

[Sahih Muslim]

A pious person is reported as having stated,

"The spirits of believers become aquatinted with one another.”

Ring of the Dove 🕊

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The famous historian Abd ar-Rahman al-Hajji has past away a few days ago.

He was a author of many many books on history of al-Andalus which are very famous and relied upon in the Arabic speaking world.

May Allah have mercy on all of our Muslim scholars and writers who contribute to the Muslim ummah. Amīn.

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Need help in learning new Arabic words?

If your in need of help of learning new vocabulary in the Arabic language and at the same time want to learn the Qur’an then refer to these two books:

Tafsir al-Quran al-Aziz by ibn Abi Zamamin al-Andalusi

At-Tashil liUlum al-Tanzil by ibn Juzayy al-Andalusi

These two books are easy commentaries of the Qur’an which is a good place for the beginner of the Arabic language can start from to build their vocabulary bank.

Both of these big scholars were from al-Andalus, from the malikiyah and contributed to the ummah in their own right.

🔶En Español:

Necesitas ayuda para aprender palabras nuevas en árabe?

Si necesitas ayudas para aprender nuevo vocabulario en la lengua árabe y al mismo tiempo quieres aprender el Qur’an entonces consulta estos dos libros:

Tafsir al-Quran al-Aziz por ibn Zamamin al-Andalusi

At-Tashil liUlum al-Tanzil por ibn Juzayy al-Andalusi

Estos dos libros son comentarios del Quran fáciles, lo cual son un buen lugar para los principiantes de la lengua árabe de donde pueden empezar a construir su banco de vocabulario.

Ambos eruditos eran del Andalus, de la escuela malikiyah y contribuyeron a la ummah en su propia medida.

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𝐄𝐝𝐮𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐖𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐝𝐚𝐥𝐮𝐬

As for the culture of the woman in Andalus, it was, in fact, deep and diverse. A reason for this was that the Andalusian woman took a share in teaching. As for Andalusian people, they didn’t distinguish between the teaching of men and woman.

In the beginning of the Andalusian state, the Andalusian woman participated in spreading the Maliki Madhab, just as men.

Also, the study of the knowledge of Hadith was very advanced in al-Andalus. It was a place where many female scholars of Ahadith became proficient and participated in the advancement and spreading of Hadith studies in al-Andalus.

From them: Zaynab bint Yusuf ibn Abd al-Barr, who was known to be a pious woman who took Ahadith from her father, Zaynab bint Ibrahim ibn Qarqul, who narrated Ahadith from her father from Jami at-Tirmithi, Umm izz al-Abdariyyah, who narrated from her father Ahadith from Sahih al-Bukhari, as well as Ghadd bint Abdullah, who had a book on Hadith.

📚Source: A'lām Nisā al-Andalus from Jāssim Yāssīn Al Darwīsh.

🔶Español:

𝐄𝐝𝐮𝐜𝐚𝐜𝐢ó𝐧 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐦𝐮𝐣𝐞𝐫 𝐦𝐮𝐬𝐮𝐥𝐦𝐚𝐧𝐚 𝐞𝐧 𝐀𝐥 𝐀𝐧𝐝𝐚𝐥𝐮𝐬

Respecto a la cultura de la mujer en Andalus, era, de hecho, profunda y diversa. Una razón por ello era que la mujer andalusí tomaba parte en la enseñanza. En cuanto a la gente Andalusí, no distinguian entre la enseñanza de hombres y mujeres.

Al principio del Estado Andalusí, la mujer participó en la divulgación del Madhab Maliki, de igual maner que los hombres.

Tambien, el estudio del conocimiento del Hadith estana muy avanzado en al-Andalus. Era un lugar donde gran cantidad de mujeres sabias del Hadiz se especializaron y participarin en el avance y la divulgación de estudios del Hadiz en al-Andalus.

Entre ellas: Zaynab bint Yusuf ibn Abd al-Barr, quien era conocida por ser una mujer piadosa quien tomaba Ahadith de su padre, Zaynab bint Ibrahim ibn Qarqul, quien narró Ahadith de su padre de Jami at-Tirmithi, Umm izz al-Alsbdariyyah, quien narró de su padre Ahadith de Sahih al-Bukhari, y también Ghadd bint Abdullah, quien tenía la autoría de un libro sobre Hadiz.

📚Fuente: A'lām Nisā al-Andalus, Jāssim Yāssīn Al Darwīsh.

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