🔷Abu al-Abbas Ahmed ar-Rahuni at-Tetouani.

A famous scholar from the city of Tetouan who wrote books on the history of his city Tétouan and it’s Andalusian influence.

He began seeking knowledge at a young age traveling to the city of Fās and benefiting from the scholars there. He lived his life of teaching and writing books. He was the student of Imām Muhammad ibn Jafar al-Kettanī.

One of the books he wrote on the history of Tétouan is 10 volumes long!

He mentioned in one of his books:

There were 475 old household names of Tétouan and from those names 355 still currently remain. Ar-Rahūnī mentioned the 251 origins of these households in his writings. From these households, 75 are of Andalusian origins.

🔶En Español:

Abu al-Abbas Ahmed ar-Rahuni at-Tetouani.

Un famoso erudito de la ciudad de Tetuán que escribió libros sobre la historia de su ciudad Tetuán y su influencia andaluza.

El empezó adquiriendo conocimientos a una temprana edad viajando a la ciudad de Fes y beneficiandose de los eruditos de allí. El vivió su vida enseñando y escribiendo libros. El era estudiante del Imām Muhammad ibn Jafar al-Kettanī.

Uno de los libros que escribió sobre la historia de Tetuán es de 10 volumenes larga!

El mencionó en uno de sus libros:

Habían 475 nombres de hogares antiguos de Tetuán y de esos nombres solo 355 aún permanecen actualmente. Ar-Rahūnī mencionó 251origenes de estos hogares en sus escrituras. De estos hogares, 75 son de origen andaluz.

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🔷The city of Taroudant.

This city also known as, “little Marrakesh” is known to be one of the oldest cities in Morocco with much rich history and heritage.

Under the rule of the Almoravids (also known famously in Arabic as, al-Murātibūn), the state with its territory stretching from Al-Andalus to southern Morocco, briefly helped made the city of Tarodant become a place of administration.

The Amīr, Yoūsef Ibn Tashfīn who unified the Muslims in Al-Andalus helped established this city with its construction and it’s architectural land.

📸Picture taken in Taroudant, Summer, 1440H.

🔶En Español:

🔷 La ciudad de Taroudant

Esta ciudad también conocida como, “pequeño Marrakesh” es conocida a ser una de las ciudades más antiguas de Marruecos con abundante historia y heritage.

Bajo el dominio de los Almorávides (también famosamente conocidos en árabe como, al-Murātibūn), el estado con su territorio extendiéndose de Al-Andalus a Sur de Marruecos, brevemente ayudó hizo a la ciudad de Taroudant a convertirse en un lugar de administración.

El Amīr, Yoūsef Ibn Tashfīn quien unificó a los musulmanes en Al-Andalus ayudó estableció esta ciudad con su construcción y su terreno arquitectónico.

📸Foto tomada en Taroudant, Marruecos. Verano, 1440H.

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🔷Ibn Badīs, an Algerian scholar and reformist, while the French colonialists were in the process of removing the veil which then covered the face from Muslim women, he said:

"If you want the real reformation of it, remove the veil of ignorance before you want to remove it from her face. Indeed it is the veil of ignorance that has held back her progress. For the girls of Baghdad, Cordoba and those of Béjaïa (Algeria) attained a high level of knowledge while veiled. "

📚Source: "Ibn Badīs, quand la plume soumet les canons", al Bayyinah.

🔷Ibn Badīs, un erudito argelino y reformista, mientras que las autoridades coloniales francesas ya estaban en el proceso de quitar el velo (que entonces cubría el rostro) de las mujeres musulmanas, el dijo:

“Si quieres la reforma real de ello, quita el velo de la ignorancia antes de querer quitarlo de su rostro. En efecto es el velo de la ignorancia que a detenido su progreso. De las chicas de Baghdad, las chicas de Córdoba y aquellas de Béjaïa adquirieron un alto nivel de conocimientos mientras estando cubiertas.”

📚Fuente: Ibn Badīs, quand la plume soumet les canons", al Bayyinah.

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🔷Households of Andalusian origin in Tétouan

The Professor Dr. Alī al-Kettanī wrote in his book,Anbi’āth al-Islām fī al-Andalus (Resurrecting Islam in al-Andalus) which is considered to be one of the best books of Andalusian history:

▪️From these households in Tétouan of Andalusian origin that have non-Arabic names are:

al-Bānizī (Ponce), Bāyz (Paez), ar-Ruwiyz (Ruiz), Ghārīsiyā (Garcia), Mārtīl (Martine), Lūqash (Lucas), etc.

🔶En Español:

Hogares de origen Andalusí en Tétouan

El profesor Dr. Alī al-Kettanī escribió en su libro, Anbi’āth al-Islām fī al-Andalus (Resucitando islam en el Al-andalus) que es considerado a ser uno de los mejores libros de la historia andaluza:

▪️De estos hogares en Tetuán de origen andaluzo que tienen nombres no árabes son:

al-Bānizī (Ponce), Bāyz (Paez), ar-Ruwiyz (Ruiz), Ghārīsiyā (Garcia), Mārtīl (Martine), Lūqash (Lucas), etc.

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🔷The way the people of Knowledge dressed in al-Andalus.

From the most astonishing things is that the Students and Muhadithīn of Córdoba used to memorize wearing clothing of hoods.

Although they were raised in a foreign environment (al-Andalus), that environment differed with Arabs in their Habits. Like how Imām Mālik said: “Turbans and slippers are from the ways the Arabs in the past. These habits are rarely done by non-Arabs.”

🔷One of the reasons Yahyā ibn Yahyā al-Laythi al-Andalusī (student of Imām Mālik) sought seeking knowledge, was because (one day) he was passing Zayd ibn Abd al-Rahmān al-Lakhmī al-Andalusī (a top scholar of Hadith and Fiqh) and he was sitting having a conversation with his companion. And astonishing Zayd was (on what he did)! Imām Zayd said to him, “My son! If you were dedicated on learning take from your hair and fix your clothes!” (He means to cover his head)

The companion of Zayd was in clothing of a servant. So Imam ibn Yahya did that and strove hard in teaching until he surpassed the students of Zayd.

🔶Note: Zayād ibn Abd ar-Rahmān al-Lakhmī al-Qurtubī, is the the first who entered the Muwata to the land of al-Andalus.

📸Pic of Sa’īd al-Kamalī in Alhambra Castle.

📚Source: Madrsah al-Hadīth fī Qurtuba from Doctor Ahmed Ali al-Qarnī, teacher in Medina University.

🔷La forma en que la gente del conocimiento se vestía en el Al-Andalus.

De las cosas más asombrosas es que los estudiantes y Muhadithīn de Córdoba solían memorizar llevando vestimentas de capuchas.

Aunque ellos fueron criados en un entorno extranjero (al-Andalús), ese entorno difería con los árabes en sus hábitos. Como Imām Mālik dijo: “Turbantes y zapatillas son de las formas de los árabes en el pasado. Estos hábitos son raramente hechos por no árabes.”

🔷Una de las razones por las cuales Yahyā ibn Yahyā al-Laythi al-Andalusī (estudiante de Imām Mālik) buscó buscar el conocimiento era porque, (un día) él estaba pasando al lado de Zayd ibn Abd al-Rahmān al-Lakhmī al-Andalusī (un gran erudito del Hadith y Fiqh) el cual estaba sentado teniendo una conversación con su amigo. Y asombrado Zayd (en lo que el hizo)! Imām Zayd le dijo a el, “Hijo mío! Se tú estubieras dedicado a aprender, recoge tu pelo y arregla tu ropa!” El amigo de Zayd estaba en la vestimenta de un sirviente.

Así que Imam ibn Yahya hizo aquello y se esforzó mucho en la enseñanza hasta que superó a los estudiantes de Zayd.

🔶Nota: Zayād ibn Abd ar-Rahmān al-Lakhmī al-Qurtubī, es el primero que entro el Muwata a la tierra del al-Andalus.

📸Foto de Sa’īd al-Kamalī en el Castillo de Alhambra.

📚Fuente: Madrsah al-Hadīth fī Qurtuba from Doctor Ahmed Ali al-Qarnī, profesor en la Universidad de Medina.

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🔷al-Andalus: Cities of lights

John G. Jackson, A well known researcher on African history said:

Córdoba in the 10th century was much like a modern city. The streets were paved and there were raised sidewalks for pedestrians. At night “one could travel for 10 miles by the light of lamps along an uninterrupted extend buildings.” This was several hundred years before there was a paved street in Paris or a street-lamp in London.

📚Source: Introduction to African Civilizations.

🔶En Español:

🔷al-Andalus: Ciudades de Luz

John G. Jackson, un buen conocido investigador en la historia africana dijo:

Los Andalusies construyeron ciudades magnificas. Cordova en el siglo 10 era practicamente una ciudad moderna. Las calles estaban pavimentadas y habian aceras para los transeuntes. Por la noche uno podía viajar durante 16 Km a la luz de lamparas provenientes de una extension de edificios ininterrumpida. Esta situacion existia varios cientos de años antes de que hubieran carretera pavimentadas en Paris o lamparas en las calles de Londres.

📚Fuente: Introducción a las civilizaciones africanas.

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🔷The necessary adab when mentioning reports about the Prophet (ﷺ)

al-Qādī ‘Iyad said:

When someone speaks, either in the course of study or when teaching, about what is permitted for the Prophet and what is not permitted regarding his states he must, as we mentioned in the (another) previous section, show esteem and respect for him. He must be careful about what he says and not be careless. The signs of adab should be apparent on him when he mentions the Prophet. If he mentions the hardships the Prophet endured, he should show apprehension and grief, and antipathy towards his enemies, and wish that he could have protected the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, from it if he had been able to and to have helped him if it had been possible.

📚Source: ash-Shifā

💡Qadi Iyad was born in Cebta, North Africa but he has Andalusian roots.

🔶en Español:

🔷El Adab necesarion a la hora de mencionar relatos del Profeta (ﷺ)
Al-Qahdi ‘lyad dijo:

Cuando alguien habla, tanto durante el transcurso de los estudios o cuando este enseñando, acerca de lo que esta permitido para el Profeto y que no lo está respecto a su asuntos debe, como hemos mencionado en secciones anteriores, mostrar estima y respeto por el. Debe de ser cuidadoso acerca de lo que dice y no ser despreocupado. Los signos del Adab deben ser aparentes cuando menciona al Profeta. Si menciona las dificultades que el Profeta vivó, debería mostrar aprensión y pena, y antipatía con sus enemigos, y desear que hubiera podido protejer al Profeta, que Allah le bendiga y le otorgue paz, de sus enemigos si hubiera podido y hubiera ayudado al Profeta si hubiera sido posible.

📚Fuente: ash-Shifa

💡Qahdi Iyad nació en Ceuta, Africa del Norte pero tiene raíces Andalusies

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🔷The Prophet’s (ﷺ) protection from wrong actions

Al-Qadi Iyad said:

The truth should by now be clear to you that the Prophet was protected from being ignorant of Allah and His attributes in any way. Logically and by consensus, the Prophet was protected before prophethood from being in any state at all which was incompatible with knowledge, and he was protected after it according to oral reports and transmission. It is absolutely impossible both logically and by the Shari‘a itself, that the Prophet should have been ignorant of anything concerning the Shari‘a he confirmed or concerning the revelation he conveyed from his Lord. The Prophet was also protected from telling lies and making contradictory statements either intentionally or unintentionally from the time Allah made him a Prophet and sent him as a Messenger. Such things are impossible for him according to the Shari‘a, by consensus, by examination and by proof. He was also absolutely free of those things before he was a Prophet.

📚Source: ash-Shifā

💡Qadi Iyad was born in Cebta, North Africa but he has Andalusian roots.

🔶En Español:

🔷La Protección del Profeta ‎ﷺ de cometer acciones incorrectas

Al-Qadi lyad dijo:

A estas alturas la verdad os tendría que se clara de que el Profeta fue protegido de ser ignorante acerca de Allah y Sus atributes en cualquier manera. Logicamente y por consenso, el Profeta fue protegido,antes de recibir la profecía, de esta en cualquier estado que fuera incompatible con el conocimiento, y fue protegido tras ella (la profecía) acorde a relatos y transmisiones orales. Es absolutamente imposible tanto logicamente y acorde a la Shari’a misma, que el Profeta hubiera sido ignorante acerca de cualquier cosa con relación a la Shari’ah que confirmó o acerca de la revelación que transmitió de su Señor. El Profeta también fue protegido de mentir y caer en contradicciones tanto intencionada como inintencionadamente desde el momento en el que Allah le hizo un Profeta y lo envió como Mensajero. Tales cosas son imposibles para el acorde a la Shari’ah, por consenso, por examinación y por pruebas. Estaba absolutamente libre de esas cosas antes de que fuera un Profeta.

📚Fuente: ash-Shifa

💡Qahdi Iyad nació en Ceuta, Africa del Norte pero tiene raíces Andalusies.

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🔷𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐀𝐡𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡

‘Aisha bint Ahmed al-Qurtubiyyah come from a well known family in the city of Córdoba, al-Andalus.

She was a well mannered poet possessed with purity and eloquence of the Arabic language.

In her days, there was no one in al-Andalus who was equivalent to her in knowledge, understanding, literature, poetry and eloquence of the Arabic language.

She used to speak highly of the rulers of Al-Andalus and address them for her needs.

She was also a good handwriter on writing the Masāhif, she collected many books and had strong dedication to knowledge.

Here is some of her poetry:

أراكَ اللَه فيه ما تريدُ
ولا برحت معاليهِ تزيدُ
فَقد دلّت مخايله على ما
تؤمّله وطالعه السعيدُ
تشوّقتِ الجياد له وهزّ ال
حسام هوى وأشرقتِ البنودُ
فَسوف تراه بدراً في سماءٍ
منَ العليا كواكبه الجنودُ
وكيفَ يخيبُ شبل قد نمتهُ
إِلى العليا ضراغمة أسودُ
فَأنتم آل عامر خير آلٍ
زكا الأبناء منكم والجدودُ
وَليدكم لَدى رأي كشيخ
وَشيخكمُ لدى حربٍ وليدُ

Aisha bint Ahmed al-Qurtubiyyah is also amongst the list of Notable Muslims in the 2002 special edition of Saudi Aramco World.

She died in the year 400 H.

📚Source: A'lām an-Nissaa (4000 Biographies of Women)

🔶En Español:

🔷𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐀𝐡𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡

‘Aisha bint Ahmed proviene de una conocida familia de la ciudad de Córdoba, Al Andalus.

Era una poetisa con buenos modales con pureza y elocuencia en cuanto a la lengua Árabe.

En su día, no había nadie en Al Andalus que fuera equivalente en su conocimiento, entendimiento, literatura, poesía y elocuencia de la lengua Árabe.

Solía hablar bine de los gobernantes del Andalus y solía volver a ellos para las necesidades que tenía.

Tambien era una buena escritora para con la escritura de los Masāhif, coleccionó muchos libros y tenía una dedicación fuerte en cuanto al conocimiento.

Aquí tenemos algunas de sus poesías:

أراكَ اللَه فيه ما تريدُ
ولا برحت معاليهِ تزيدُ
فَقد دلّت مخايله على ما
تؤمّله وطالعه السعيدُ
تشوّقتِ الجياد له وهزّ ال
حسام هوى وأشرقتِ البنودُ
فَسوف تراه بدراً في سماءٍ
منَ العليا كواكبه الجنودُ
وكيفَ يخيبُ شبل قد نمتهُ
إِلى العليا ضراغمة أسودُ
فَأنتم آل عامر خير آلٍ
زكا الأبناء منكم والجدودُ
وَليدكم لَدى رأي كشيخ
وَشيخكمُ لدى حربٍ وليدُ


Aisha bint Ahmed al-Qurtubiyyah está tambien en la lista de Musulmanes Notables en la edición especial de 2002 de Saudi Aramco World.

Murió en el año 400 H.

📚Fuente: A’lam an-Nissaa
(4000 biografías de mujeres)

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🔷Imām ibn Hazm al-Andalusī:

My theory is further proved by the fact that you will never find two persons in love with one another without there being some likeness and agreement of natural attributes between them.

This condition must definitely obtain, even if only to a small degree; the more numerous the resemblances, the greater will be their congeneity and the firmer their affection. It is only necessary to look for this, and you will see it quite plainly on all hands.

The Messenger of Allah (ﷺ) confirmed the matter when he said,

الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ ‏"‏

"Souls are like conscripted soldiers; those whom they recognize, they come together, and whom they do not recognize, they stay away.”

[Sahih Muslim]

A pious person is reported as having stated,

"The spirits of believers become aquatinted with one another.”

Ring of the Dove 🕊

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