🔴 چهارچوب منافع ملی: مبنای گفتگو، توافقات حداقلی وداشتن حق‌‌زیست برای همه
▪️ ارزیابی وضعیت جامعه‌ی سیاسی در ایران
🔸گفت‌وگو با حاتم قادری
✅ به نظر می رسد وضعیت کنونی جامعه ایران از پیچیدگی خاصی برخوردار است. این پیچیدگی ارائه تحلیل یا تحلیل های دقیق از وضعیت خاص گفته شده را دشوار کرده است. از همین رو گفت و گو با صاحب نظران و کنشگران سیاسی و دریافت تحلیل آنها از این وضعیت که تاثیر مستقیمی بر نوع مواجهه با وضعیت موجود را تعیین می کند، ضرورت دارد.
تحلیل و ارزیابی شما به عنوان یک صاحب نظر حوزه‌ی سیاست در باره‌ی وضعیت سیاسی جامعه‌ی کنونی ایران چیست؟
🔺 این نکته را برجسته می‌کنم که در حال حاضر 1- وفاق و اشتراک در تحلیل وجود ندارد و 2- این که تحلیل باید قانع کننده باشد. در مورد نکته اول که وفاق وجود ندارد، فکر می‌کنم یکی از بارزترین ویژگی‌های جامعه ما و تفاوت آن با جامعه دهه 40-50 این است که تغییرات و تحولاتی را تجربه کرده‌‌ایم که زمانه تحلیل‌های جامع و مرجعیت بزرگ دیگر وجود ندارد. کسی که میخواهد شناخت از جامعه داشته باشد اول باید توجه کند که زمانه مرجعیت بزرگ از بین رفته. به عنوان مثال اگر قبل از انقلاب به تیپی مثل دکتر شریعتی می‌رسیم و یا مجاهدین و یا چریک ها، به عنوان سه دال بزرگ آن زمان، امروزه امکان شکل گیری این نوع دال وجود ندارد. یا اگر در اوایل انقلاب دکتر سروش را داشتیم که در زمینه دینی و اجتماعی صحبت می‌کرد امروز این طور نیست. چرخش در جامعه شکل گرفته و امکان چنان وفاق‌هایی دیگر نیست. اگر بخواهیم این مسئله را تحلیل کنم از نوع ارزشی نیست و به معنای شناختی نیست و خاص پیشامدرن ما است. همان گونه که به دنبال مرجع و امام می‌گردیم، به دنبال یک تحلیل بزرگ هم هستیم که همه پاسخ‌ها را در خودش داشته باشد و جوانب را در خودش رعایت کند، در امروز آینده را ببیند و راهکار بدهد. در حالی که عصر این تحلیل بزرگ و جامع سپری شده و به رغم آنچه در قبل بود و به رغم آنچه حاکمیت در امروز تلاش می‌کند، وارد دال‌هایی کوچک و متوسط و بزرگ شدیم که در حال منازعه با یکدیگر هستند. برای همین نوعی رویاپردازی است که انسان فکر کند اگر به دنبال تحلیل جامع بگردم، این تحلیل جامع می‌تواند خیلی از مسائل را حل کند. قدیم این اصطلاح را به کار می‌بردند که یک چیز باید جامع و مانع باشد. جامع یعنی هر چیزی را در بر بگیرد و مانع هم یعنی هر چیزی که لازم نیست را کنار بگذارد. یک زمانی جلال و شریعتی به عنوان دو روشنفکر برجسته دال‌های زمانه خود بودند و درباره هر چیزی نظر می‌دادند و تحلیل می‌کردند و چنان چیزی امروز دیگر وجود ندارد. تغییرات شکل گرفته که بحث جداگانه‌‌ای هست. اما به عقیده من این مشکل نیست که وفاق و اشتراک تحلیل کم است.
🔸نکته دوم که بخواهم وارد قسمت دوم بحث شوم، متقاعدکننده بودن آن است. به نظر باید دو ساحت را در نظر بگیریم. یک ساحت این است که آیا تحلیل از استدلال و استحکام لازم برخوردار است؟ یعنی قابلیت جدال و محاجه و استدلال را دارد؟ ساحت دوم این است که این تحلیل چگونه در اختیار کنشگران سیاسی قرار می‌گیرد و آنها می‌توانند نوعی وفاق نسبی را شکل بدهند؟ روی نسبی بودن هم تاکید می‌کنم. یعنی می‌توانند با این تحلیل کار بکنند و چیزهایی را اضافه و کم بکنند تا تبدیل به برنامه‌‌ای بشود که منجر به اشتراک سیاسی اجتماعی بشود. برای همین ممکن است تحلیلی داشته باشید که تحلیل یک آدم کنشگر نبوده باشد و یا تحلیل کنشگرانه نباشد. ولی آدم‌های سیاسی مناسب، سیاسی نه به معنای سیاست باز بلکه به معنای سیاست ورز، از این تحلیل استفاده کند و به نقطه ثقل حرکت خودش و دیگران قرار بدهد و دیگران را متقاعد کند که می‌تواند بر زوایایی از این تحلیل اشتراک پیدا کنند و آن را چارچوب برنامه‌های خودشان قرار دهند. اگر امروز کسی بخواهد تحلیل جامعی ارائه بدهد که بتواند دیگران را متقاعد کند، شدنی نیست و نوعی انتظار «مهدی موعود» است. یعنی انتظاری که باید سالهای بکشیم و راه به جایی نمی‌برد. برای همین باید تحلیل ارائه داد که استدلال پذیر باشد. نه لزوماً وجه سیاسی و دینی آن قوی باشد بلکه باید بتواند آیینه بهتری از شرایط باشد. اولین نکته تحلیل من این است که دنبال وفاق تحلیلی نگردیم.....
برای خواندن متن کامل و مهم این گفتگو لطفا کلیک کنید :
https://bit.ly/3PmrFI3
#ایران_فردا
#حاتم_قادری
#گفتگوی_ملی
#توافقات_حداقلی
#چهارچوب_منافع_ملی
#وضعیت_جامعه‌ی_سیاسی_ایران
https://t.me/iranfardamag
▪️ ارزیابی وضعیت جامعه‌ی سیاسی در ایران
🔸گفت‌وگو با حاتم قادری
✅ به نظر می رسد وضعیت کنونی جامعه ایران از پیچیدگی خاصی برخوردار است. این پیچیدگی ارائه تحلیل یا تحلیل های دقیق از وضعیت خاص گفته شده را دشوار کرده است. از همین رو گفت و گو با صاحب نظران و کنشگران سیاسی و دریافت تحلیل آنها از این وضعیت که تاثیر مستقیمی بر نوع مواجهه با وضعیت موجود را تعیین می کند، ضرورت دارد.
تحلیل و ارزیابی شما به عنوان یک صاحب نظر حوزه‌ی سیاست در باره‌ی وضعیت سیاسی جامعه‌ی کنونی ایران چیست؟
🔺 این نکته را برجسته می‌کنم که در حال حاضر 1- وفاق و اشتراک در تحلیل وجود ندارد و 2- این که تحلیل باید قانع کننده باشد. در مورد نکته اول که وفاق وجود ندارد، فکر می‌کنم یکی از بارزترین ویژگی‌های جامعه ما و تفاوت آن با جامعه دهه 40-50 این است که تغییرات و تحولاتی را تجربه کرده‌‌ایم که زمانه تحلیل‌های جامع و مرجعیت بزرگ دیگر وجود ندارد. کسی که میخواهد شناخت از جامعه داشته باشد اول باید توجه کند که زمانه مرجعیت بزرگ از بین رفته. به عنوان مثال اگر قبل از انقلاب به تیپی مثل دکتر شریعتی می‌رسیم و یا مجاهدین و یا چریک ها، به عنوان سه دال بزرگ آن زمان، امروزه امکان شکل گیری این نوع دال وجود ندارد. یا اگر در اوایل انقلاب دکتر سروش را داشتیم که در زمینه دینی و اجتماعی صحبت می‌کرد امروز این طور نیست. چرخش در جامعه شکل گرفته و امکان چنان وفاق‌هایی دیگر نیست. اگر بخواهیم این مسئله را تحلیل کنم از نوع ارزشی نیست و به معنای شناختی نیست و خاص پیشامدرن ما است. همان گونه که به دنبال مرجع و امام می‌گردیم، به دنبال یک تحلیل بزرگ هم هستیم که همه پاسخ‌ها را در خودش داشته باشد و جوانب را در خودش رعایت کند، در امروز آینده را ببیند و راهکار بدهد. در حالی که عصر این تحلیل بزرگ و جامع سپری شده و به رغم آنچه در قبل بود و به رغم آنچه حاکمیت در امروز تلاش می‌کند، وارد دال‌هایی کوچک و متوسط و بزرگ شدیم که در حال منازعه با یکدیگر هستند. برای همین نوعی رویاپردازی است که انسان فکر کند اگر به دنبال تحلیل جامع بگردم، این تحلیل جامع می‌تواند خیلی از مسائل را حل کند. قدیم این اصطلاح را به کار می‌بردند که یک چیز باید جامع و مانع باشد. جامع یعنی هر چیزی را در بر بگیرد و مانع هم یعنی هر چیزی که لازم نیست را کنار بگذارد. یک زمانی جلال و شریعتی به عنوان دو روشنفکر برجسته دال‌های زمانه خود بودند و درباره هر چیزی نظر می‌دادند و تحلیل می‌کردند و چنان چیزی امروز دیگر وجود ندارد. تغییرات شکل گرفته که بحث جداگانه‌‌ای هست. اما به عقیده من این مشکل نیست که وفاق و اشتراک تحلیل کم است.
🔸نکته دوم که بخواهم وارد قسمت دوم بحث شوم، متقاعدکننده بودن آن است. به نظر باید دو ساحت را در نظر بگیریم. یک ساحت این است که آیا تحلیل از استدلال و استحکام لازم برخوردار است؟ یعنی قابلیت جدال و محاجه و استدلال را دارد؟ ساحت دوم این است که این تحلیل چگونه در اختیار کنشگران سیاسی قرار می‌گیرد و آنها می‌توانند نوعی وفاق نسبی را شکل بدهند؟ روی نسبی بودن هم تاکید می‌کنم. یعنی می‌توانند با این تحلیل کار بکنند و چیزهایی را اضافه و کم بکنند تا تبدیل به برنامه‌‌ای بشود که منجر به اشتراک سیاسی اجتماعی بشود. برای همین ممکن است تحلیلی داشته باشید که تحلیل یک آدم کنشگر نبوده باشد و یا تحلیل کنشگرانه نباشد. ولی آدم‌های سیاسی مناسب، سیاسی نه به معنای سیاست باز بلکه به معنای سیاست ورز، از این تحلیل استفاده کند و به نقطه ثقل حرکت خودش و دیگران قرار بدهد و دیگران را متقاعد کند که می‌تواند بر زوایایی از این تحلیل اشتراک پیدا کنند و آن را چارچوب برنامه‌های خودشان قرار دهند. اگر امروز کسی بخواهد تحلیل جامعی ارائه بدهد که بتواند دیگران را متقاعد کند، شدنی نیست و نوعی انتظار «مهدی موعود» است. یعنی انتظاری که باید سالهای بکشیم و راه به جایی نمی‌برد. برای همین باید تحلیل ارائه داد که استدلال پذیر باشد. نه لزوماً وجه سیاسی و دینی آن قوی باشد بلکه باید بتواند آیینه بهتری از شرایط باشد. اولین نکته تحلیل من این است که دنبال وفاق تحلیلی نگردیم.....
برای خواندن متن کامل و مهم این گفتگو لطفا کلیک کنید :
https://bit.ly/3PmrFI3
#ایران_فردا
#حاتم_قادری
#گفتگوی_ملی
#توافقات_حداقلی
#چهارچوب_منافع_ملی
#وضعیت_جامعه‌ی_سیاسی_ایران
https://t.me/iranfardamag
Telegraph
🔴 چهارچوب منافع ملی: مبنای گفتگو، توافقات حداقلی وداشتن حق‌‌زیست برای همه
🔸گفت‌وگو با حاتم قادری @iranfardamag ✅ به نظر می رسد وضعیت کنونی جامعه ایران از پیچیدگی خاصی برخوردار است. این پیچیدگی ارائه تحلیل یا تحلیل های دقیق از وضعیت خاص گفته شده را دشوار کرده است. از همین رو گفت و گو با صاحب نظران و کنشگران سیاسی و دریافت تحلیل…
اینستاگرام، مغز ما و فراغتِ ذهنیِ ما
============ه
استفاده ی طولانی مدت از اینستاگرام (چه بعنوان مخاطب چه محتواگذار) انسان را کودن و سطحی می کند! این واقعیتی اجتناب ناپذیر است. (شاید به همین خاطر است که برخلاف توییتر و تلگرام، تا الان از زیر تیغ سانسور و فیلتر، جانِ سالم به در برده! وگرنه کیست که نداند ابتذال و لودگی و تصاویر مستهجن در اینستاگرام صد برابرِ آن دوتاست).
این آدرس کلیپ تکان‌دهنده‌ای است که تاثیر سیل اطلاعاتِ بی‌فایده را بر مغز ما نشان می‌دهد.
https://www.instagram.com/reel/ChSIXlEspdX/?igshid=MDJmNzVkMjY%3D
=================ه
نظر گاه فرست:
در حالی که فیس‌بوک، واتس اپ، و تلگرام، می‌توانند نقشِ سازمانده‌ی هسته‌های عمل و اندیشه و آموزشِ سراسری را به‌عهده بگیرند، عملا در بیشتر موارد به محلی برای فوروارد کیلوییِ بی‌توضیحِ فرستههای سرگرم کننده یا منتقد وضع موجود، و حتی تحلیلی تبدیل شده اند، اما بدون این پرسش کلیدیِ "نقش من در این میان چیست"، فرسته‌هایی که بیشترشان محصولِ کار دیگران اند و باقی جماعت، فقط فوروارد کننده اند، بدون هیچ بحث و شرح اضافه‌ای.
============ه
استفاده ی طولانی مدت از اینستاگرام (چه بعنوان مخاطب چه محتواگذار) انسان را کودن و سطحی می کند! این واقعیتی اجتناب ناپذیر است. (شاید به همین خاطر است که برخلاف توییتر و تلگرام، تا الان از زیر تیغ سانسور و فیلتر، جانِ سالم به در برده! وگرنه کیست که نداند ابتذال و لودگی و تصاویر مستهجن در اینستاگرام صد برابرِ آن دوتاست).
این آدرس کلیپ تکان‌دهنده‌ای است که تاثیر سیل اطلاعاتِ بی‌فایده را بر مغز ما نشان می‌دهد.
https://www.instagram.com/reel/ChSIXlEspdX/?igshid=MDJmNzVkMjY%3D
=================ه
نظر گاه فرست:
در حالی که فیس‌بوک، واتس اپ، و تلگرام، می‌توانند نقشِ سازمانده‌ی هسته‌های عمل و اندیشه و آموزشِ سراسری را به‌عهده بگیرند، عملا در بیشتر موارد به محلی برای فوروارد کیلوییِ بی‌توضیحِ فرستههای سرگرم کننده یا منتقد وضع موجود، و حتی تحلیلی تبدیل شده اند، اما بدون این پرسش کلیدیِ "نقش من در این میان چیست"، فرسته‌هایی که بیشترشان محصولِ کار دیگران اند و باقی جماعت، فقط فوروارد کننده اند، بدون هیچ بحث و شرح اضافه‌ای.
نانوک شمال
مستندهای عجیب و غریب
اپیزود پنجم
نانوک شمال
فیلمی که دیگر وجود ندارد
درباره مردی که دیگر وجود ندارد
در سرزمینی که دیگر وجود ندارد
لینک یوتیوب فیلم: https://youtu.be/lkW14Lu1IBo
@dr_iman_fani
اپیزود پنجم
نانوک شمال
فیلمی که دیگر وجود ندارد
درباره مردی که دیگر وجود ندارد
در سرزمینی که دیگر وجود ندارد
لینک یوتیوب فیلم: https://youtu.be/lkW14Lu1IBo
@dr_iman_fani
مستند نانوک شمال
این مستند در نظر اول زندگیِ سختِ خانواده‌ها در شرایط سختِ مدارِ قطبیِ شمال در سال ۱۹۲۲ را نشان می‌دهد. اما با نگاهی عمیق‌تر انطباقِ انسان، انسان در هر کجا، را در کنار آمدن با کمترین امکانات و در عین‌حال امکانِ تداومِ ابراز عمیق‌ترین عواطف و نشانه‌‌های محبتِ بشری را هم در همین شرایط اولیه‌ی بقا نشان می‌دهد.
به‌این‌ترتیب، تماشای این فیلم، آموزه‌های بسیاری برای زندگیِ همه‌ی ما دارد. با دیدن این مستند می‌بینیم که همه‌ی ما از یک جنس هستیم و تفاوت‌های فرهنگی و نژادی و جنسیتی و مذهبی و زبانی و ... نمی‌توانند بین انسان‌ها مرزی کیفی و محتوایی بکشند.
برای آشناییِ اولیه با این مستند، لطفا و حتما اول توضیحاتِ ایمان فانی (مدرسه‌ی زندگیِ فارسی) را در فرسته‌ی بالا 👆 یا پایین‌ترین آدرس زیر بشنوید:
و بعد به تماشای خودِ فیلم در یوتیوب بنشینید:
https://www.youtube.com/watch?v=lkW14Lu1IBo
فیلم نانوک شمال
https://bit.ly/3P9n1wW
https://t.me/GahFerestGhKeshani/5388
این مستند در نظر اول زندگیِ سختِ خانواده‌ها در شرایط سختِ مدارِ قطبیِ شمال در سال ۱۹۲۲ را نشان می‌دهد. اما با نگاهی عمیق‌تر انطباقِ انسان، انسان در هر کجا، را در کنار آمدن با کمترین امکانات و در عین‌حال امکانِ تداومِ ابراز عمیق‌ترین عواطف و نشانه‌‌های محبتِ بشری را هم در همین شرایط اولیه‌ی بقا نشان می‌دهد.
به‌این‌ترتیب، تماشای این فیلم، آموزه‌های بسیاری برای زندگیِ همه‌ی ما دارد. با دیدن این مستند می‌بینیم که همه‌ی ما از یک جنس هستیم و تفاوت‌های فرهنگی و نژادی و جنسیتی و مذهبی و زبانی و ... نمی‌توانند بین انسان‌ها مرزی کیفی و محتوایی بکشند.
برای آشناییِ اولیه با این مستند، لطفا و حتما اول توضیحاتِ ایمان فانی (مدرسه‌ی زندگیِ فارسی) را در فرسته‌ی بالا 👆 یا پایین‌ترین آدرس زیر بشنوید:
و بعد به تماشای خودِ فیلم در یوتیوب بنشینید:
https://www.youtube.com/watch?v=lkW14Lu1IBo
فیلم نانوک شمال
https://bit.ly/3P9n1wW
https://t.me/GahFerestGhKeshani/5388
YouTube
Nanook of the North (Flaherty, 1922) — High Quality 1080p
This is a high quality version of Robert Flaherty's documentary. I do not own the rights to the film, nor am I profiting from it. Like all American films from 1922, the picture entered the public domain in 1997.
«جامعه محصول خواست ما و
حکومت محصول شرارت ماست.»
(نک: https://t.me/GahFerestGhKeshani/5330)
=========================ه
تامِس پِیْن، متفکر تیزبین، صریح و تندمزاج، دست‌اندرکارِ انقلاب آمریکا و فرانسه، نویسنده‌ی کتاب عقل سلیم (Common Sense) است که در آمریکای ۲۵۰ سال پیش، بیش از ۸۰۰ هزار نسخه از آن به فروش رسید!
تمام عمر، با وجود ایمان راسخ به خدا، با مذهبِ سنتی، با «دین‌بازان»، «دين‌کاران» و واسطه‌گانِِ خدا به‌شدت دشمن بود:
ساعاتی قبل از مرگ در بستر، به یکی از پیام‌آوران الهی که ازو توبه می‌خواست گفت «بزن به چاک! خدا پیرزن احمق و زشتی چون تو را پیام‌آورِ خود نمی‌کند.» کمی بعد به دو کشیش با همین رسالت گفت «این پرت و پلاها را تحویل من ندهید. بروید پیِ کارتان. صبح بخیر، صبح بخیر!»
«تام پِین» منتشر شد،
در نشر نو، با ترجمه‌ی محمد قائد، مترجم برجسته و روزنامه‌نگار شجاعِ دوران طاغوت و دوران یاقوت! (www.mghaed.com)
تهیه با تلفن: 09032712744
تهیه از وب‌سایت نشرنو:
https://nashrenow.com/product/تام-پین/
https://bit.ly/3K0BryB
توماس پین
حکومت محصول شرارت ماست.»
(نک: https://t.me/GahFerestGhKeshani/5330)
=========================ه
تامِس پِیْن، متفکر تیزبین، صریح و تندمزاج، دست‌اندرکارِ انقلاب آمریکا و فرانسه، نویسنده‌ی کتاب عقل سلیم (Common Sense) است که در آمریکای ۲۵۰ سال پیش، بیش از ۸۰۰ هزار نسخه از آن به فروش رسید!
تمام عمر، با وجود ایمان راسخ به خدا، با مذهبِ سنتی، با «دین‌بازان»، «دين‌کاران» و واسطه‌گانِِ خدا به‌شدت دشمن بود:
ساعاتی قبل از مرگ در بستر، به یکی از پیام‌آوران الهی که ازو توبه می‌خواست گفت «بزن به چاک! خدا پیرزن احمق و زشتی چون تو را پیام‌آورِ خود نمی‌کند.» کمی بعد به دو کشیش با همین رسالت گفت «این پرت و پلاها را تحویل من ندهید. بروید پیِ کارتان. صبح بخیر، صبح بخیر!»
«تام پِین» منتشر شد،
در نشر نو، با ترجمه‌ی محمد قائد، مترجم برجسته و روزنامه‌نگار شجاعِ دوران طاغوت و دوران یاقوت! (www.mghaed.com)
تهیه با تلفن: 09032712744
تهیه از وب‌سایت نشرنو:
https://nashrenow.com/product/تام-پین/
https://bit.ly/3K0BryB
توماس پین
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
میخانه و می/ بانو استاد پریسا و استاد عمومی
*******ه
تا ز میخانه و مِی نام و نشان خواهد بود
سرِ ما خاکِ رَهِ پیرِ مُغان خواهد بود
حلقهٔ پیرِ مغان از ازلم در گوش است
بر همانیم که بودیم و همان خواهد بود
بر سرِ تربتِ ما چون گذری همّت خواه
که زیارتگَهِ رِندانِ جهان خواهد بود
برو ای زاهدِ خودبین که ز چشمِ من و تو
رازِ این پرده نهان است و نهان خواهدبود
تُرکِ عاشق کُشِ من مست برون رفت امروز
تا دگر خونِ که از دیده روان خواهد بود
چشمم آن دَم که ز شوقِ تو نَهَد سر به لَحَد
تا دَمِ صبحِ قیامت نگران خواهد بود
بختِ حافظ گر از این گونه مدد خواهد کرد
زلفِ معشوقه به دستِ دگران خواهد بود
===========ه
دمی با موسیقیِِ تامل و آرامش، آن هم با صدای آسمانیِ پریسای جوان، و کلامِ حکیمانه و هستی‌شناسانه‌ی حافظ،
شاید که لحظاتی آرام بگیریم در این روزگاران سیاه!
برای آشناییِ بیشتر با پریسا:
https://bit.ly/3SWiilz
*******ه
تا ز میخانه و مِی نام و نشان خواهد بود
سرِ ما خاکِ رَهِ پیرِ مُغان خواهد بود
حلقهٔ پیرِ مغان از ازلم در گوش است
بر همانیم که بودیم و همان خواهد بود
بر سرِ تربتِ ما چون گذری همّت خواه
که زیارتگَهِ رِندانِ جهان خواهد بود
برو ای زاهدِ خودبین که ز چشمِ من و تو
رازِ این پرده نهان است و نهان خواهدبود
تُرکِ عاشق کُشِ من مست برون رفت امروز
تا دگر خونِ که از دیده روان خواهد بود
چشمم آن دَم که ز شوقِ تو نَهَد سر به لَحَد
تا دَمِ صبحِ قیامت نگران خواهد بود
بختِ حافظ گر از این گونه مدد خواهد کرد
زلفِ معشوقه به دستِ دگران خواهد بود
===========ه
دمی با موسیقیِِ تامل و آرامش، آن هم با صدای آسمانیِ پریسای جوان، و کلامِ حکیمانه و هستی‌شناسانه‌ی حافظ،
شاید که لحظاتی آرام بگیریم در این روزگاران سیاه!
برای آشناییِ بیشتر با پریسا:
https://bit.ly/3SWiilz
Forwarded from هزار خط ناتمام
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تفکر نقادانه چیست؟
#فلسفه‌ورزی، #تفکر_نقادانه، #MACAT
▪️مترجم: حسین محمدی‌زاده
▫️آرشیو ویدئوها در آپارات
t.me/GahFerestGhKeshani
#فلسفه‌ورزی، #تفکر_نقادانه، #MACAT
▪️مترجم: حسین محمدی‌زاده
▫️آرشیو ویدئوها در آپارات
t.me/GahFerestGhKeshani
آموزش و عمل با استفاده از پادکست‌ها، و کاربردهای آموزشی، تفریحی، فرهنگی و ... آنها
===================ه
ایرانِ مستقل، رسانه‌های متنوع، مستقل و دوطرفه میخواهد. رسانه‌ی مستقل می‌تواند در باره‌ی هر چیزی باشد، از موسیقی گرفته تا آموزش، حقوق بگیران، کشاورزان، کارگران، حفظ محیط زیست، اقتصاد و تاریخ، و «زن‌روایی (فمینیسم)» و نظام‌های اقتصادیِ نو و جایگزین، سیاست، هنر و ...
پادکست وسیله‌ای است درست مثل سایت ها و صفحات و کانال های موضوعیِ مکتوب و ویدئویی، اما به صورت صوتی، مثل رادیو که می‌شود در مواقع مختلف آن را گوش داد و نیازی به تمرکز چشمی و ثبات حرکتی ندارد.
از این رادیوها می‌توان به سلیقه‌ی خود «چیزهایی» یاد گرفت و در زندگیِ فردی و جمعی، و نیز همبستگیِ و عمل جمعی آنها را به‌کار برد، درست مثل کانال‌ها و گروه‌های تلگرامی.
***ه
برای شنیدن پادکست حداقل از دو راه می‌توان استفاده کرد.
1- جستجوی هر پادکست در اینترنت و گوش دادن و ضبط هر اپیزود (یا همان قطعه‌ی صوتی)
2- استفاده از اَپ‌های پادکست‌گیر (یا پادگیر). این اَپ ها را می‌توان از گوگل پلی و گوگل استور دریافت کرد. چند نمونه از آنها در زیر می‌آیند:
castbox
Google cast
Radio fm
Podcast addict
================ه
نمونه‌هایی از این پادکست‌ها در زیر دیده می‌شوند که تا اینجا محتوای نسبتا مفیدی داشته‌اند و امیدواریم که باز هم در همین مسیر باقی بمانند:
رواق
رادیو مرز
راوکست
پادکست آن
شبچراغون
نوبت زن ایرانی (در باره‌ی زنان معمولی پیشرو و مرزشکن
راوی (خاطرات زندگی های شگفت یا سخت آدم های معمولی با عکس یک صندلی)
کریدور (مخصوص کمک به بیماران سرطانی)
دایجست
رادیو پاراگراف
بی پلاس
چنل بی
چکش
داکس
طنزپردازی
راوی شو
رادیو کشور گرافی
شیرازه (سام فرزانه بی بی سی)
روزن (ویژه‌ی زنان و حقوق زنان)
رادیو گوشه
خنیاگر
راوی (شعرهای سهراب سپهری)
مدرسه زندگی فارسی (پزشکی، روانشناسی عملی، تاریخ... بسیار مفید)
شیوانا
چهار راه کامپیوتر
رادیو راز
رادیو راه
مثلث ( در باره‌ی آزار و تجاوز جنسی، با عکس چند مثلث)
کارما
سگ سیاه
رادیو مرز (راوی مرزهای مزاحم و پنهان در زندگی تک‌تکِ بعضی آدم‌ها، مرزهایی که آنان را از مردم عادی جدا می‌کند)
راوکست
ناوکست (روایت و ترجمه‌ی کاملِ کتابِ نام‌دارِ انسان خردمند)
دایجست
کارما
رادیو ماجرا
رپاپ
مشترک
ساگا
ساتوری
رادیو گیگ
بلاک چین
رخ
رادیو تراژدی
پرسه (بسیار عالی)
رادیو گوشه
هلی تاک
رادیو ماجرا
و خیلی موارد دیگر که از قلم افتاده اند.
===================ه
ایرانِ مستقل، رسانه‌های متنوع، مستقل و دوطرفه میخواهد. رسانه‌ی مستقل می‌تواند در باره‌ی هر چیزی باشد، از موسیقی گرفته تا آموزش، حقوق بگیران، کشاورزان، کارگران، حفظ محیط زیست، اقتصاد و تاریخ، و «زن‌روایی (فمینیسم)» و نظام‌های اقتصادیِ نو و جایگزین، سیاست، هنر و ...
پادکست وسیله‌ای است درست مثل سایت ها و صفحات و کانال های موضوعیِ مکتوب و ویدئویی، اما به صورت صوتی، مثل رادیو که می‌شود در مواقع مختلف آن را گوش داد و نیازی به تمرکز چشمی و ثبات حرکتی ندارد.
از این رادیوها می‌توان به سلیقه‌ی خود «چیزهایی» یاد گرفت و در زندگیِ فردی و جمعی، و نیز همبستگیِ و عمل جمعی آنها را به‌کار برد، درست مثل کانال‌ها و گروه‌های تلگرامی.
***ه
برای شنیدن پادکست حداقل از دو راه می‌توان استفاده کرد.
1- جستجوی هر پادکست در اینترنت و گوش دادن و ضبط هر اپیزود (یا همان قطعه‌ی صوتی)
2- استفاده از اَپ‌های پادکست‌گیر (یا پادگیر). این اَپ ها را می‌توان از گوگل پلی و گوگل استور دریافت کرد. چند نمونه از آنها در زیر می‌آیند:
castbox
Google cast
Radio fm
Podcast addict
================ه
نمونه‌هایی از این پادکست‌ها در زیر دیده می‌شوند که تا اینجا محتوای نسبتا مفیدی داشته‌اند و امیدواریم که باز هم در همین مسیر باقی بمانند:
رواق
رادیو مرز
راوکست
پادکست آن
شبچراغون
نوبت زن ایرانی (در باره‌ی زنان معمولی پیشرو و مرزشکن
راوی (خاطرات زندگی های شگفت یا سخت آدم های معمولی با عکس یک صندلی)
کریدور (مخصوص کمک به بیماران سرطانی)
دایجست
رادیو پاراگراف
بی پلاس
چنل بی
چکش
داکس
طنزپردازی
راوی شو
رادیو کشور گرافی
شیرازه (سام فرزانه بی بی سی)
روزن (ویژه‌ی زنان و حقوق زنان)
رادیو گوشه
خنیاگر
راوی (شعرهای سهراب سپهری)
مدرسه زندگی فارسی (پزشکی، روانشناسی عملی، تاریخ... بسیار مفید)
شیوانا
چهار راه کامپیوتر
رادیو راز
رادیو راه
مثلث ( در باره‌ی آزار و تجاوز جنسی، با عکس چند مثلث)
کارما
سگ سیاه
رادیو مرز (راوی مرزهای مزاحم و پنهان در زندگی تک‌تکِ بعضی آدم‌ها، مرزهایی که آنان را از مردم عادی جدا می‌کند)
راوکست
ناوکست (روایت و ترجمه‌ی کاملِ کتابِ نام‌دارِ انسان خردمند)
دایجست
کارما
رادیو ماجرا
رپاپ
مشترک
ساگا
ساتوری
رادیو گیگ
بلاک چین
رخ
رادیو تراژدی
پرسه (بسیار عالی)
رادیو گوشه
هلی تاک
رادیو ماجرا
و خیلی موارد دیگر که از قلم افتاده اند.
کلیپ زیبای آلبر کامو، در باره‌ی امید
مصطفی ملکیان از کامو می‌گوید.
با اجرای سعید الیف:
https://www.instagram.com/reel/ChfA1D1O4kp/?igshid=MDJmNzVkMjY=
مصطفی ملکیان از کامو می‌گوید.
با اجرای سعید الیف:
https://www.instagram.com/reel/ChfA1D1O4kp/?igshid=MDJmNzVkMjY=
نگاهی به اثر مشهور فیلسوف و‌نویسنده طبیعت‌گرای آمریکایی، هنری دیوید تورو
Walden
Life in the Woods
https://youtu.be/PxlJggM7OJQ
@dr_iman_fani
=============ه
نظر گاه فرست:
خوانندگان گرامی می‌توانند برای اطلاع بیشتر از این کتاب و زندگی ثورو، به دو اثر به نام‌های «نافرمانی مدنی»، نوشته‌ی ثورو، و «دارندگی در بسندگی است» اثر ساموئل الکساندر، هر دو به ترجمه‌ی این قلم هم نگاه کنند.
ثورو یکی از نوادر فیلسوفان عملیِ اخلاق‌مند بود که آنچه را گفت، عمل هم کرد، نظیر سقراط. او هم معلم زندگی فردی و اجتماعی است و هم یک فیلسوف سیاسیِ کنشگر.
دو ترجمه از والدن به فارسی انجام شده و صاحب این قلم هم دست به کارِ ترجمه‌ی این کتاب تامل برانگیز است.
Walden
Life in the Woods
https://youtu.be/PxlJggM7OJQ
@dr_iman_fani
=============ه
نظر گاه فرست:
خوانندگان گرامی می‌توانند برای اطلاع بیشتر از این کتاب و زندگی ثورو، به دو اثر به نام‌های «نافرمانی مدنی»، نوشته‌ی ثورو، و «دارندگی در بسندگی است» اثر ساموئل الکساندر، هر دو به ترجمه‌ی این قلم هم نگاه کنند.
ثورو یکی از نوادر فیلسوفان عملیِ اخلاق‌مند بود که آنچه را گفت، عمل هم کرد، نظیر سقراط. او هم معلم زندگی فردی و اجتماعی است و هم یک فیلسوف سیاسیِ کنشگر.
دو ترجمه از والدن به فارسی انجام شده و صاحب این قلم هم دست به کارِ ترجمه‌ی این کتاب تامل برانگیز است.
YouTube
نگاهی به کتاب والدن | اثر هنری دیوید تورو: از تنهایی و طبیعت تا تعالی تا آزادی
این ویدیو نگاهی دارد به اثر فلسفی و شاعرانه مشهور هنری دیوید تورو به نام والدن یا زندگی در جنگل
#والدن
#هنری_دیوید_تورو
#مدرسه_زندگی_فارسی
برای خرید ویدیوی وبینارهای مدرسه زندگی یا ثبت نام وبینارهای آینده از اینجا اقدام کنید:
خرید دوره‌های آموزشی در…
#والدن
#هنری_دیوید_تورو
#مدرسه_زندگی_فارسی
برای خرید ویدیوی وبینارهای مدرسه زندگی یا ثبت نام وبینارهای آینده از اینجا اقدام کنید:
خرید دوره‌های آموزشی در…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
یه درخت بلوط رو توی زاگرس لخت کرد داد بزهاش بخورند.
boiereihan
📡 @VahidOnline
==============ه
از قولِ تامس پِیْن در فرسته‌‌ای در بالا خواندیم:
«جامعه محصول خواست ما و
حکومت محصول شرارت ماست.» و
در فرستههای مکرری در بالا واسلاو هاول گفته بود:
"مرز میان مظلوم و ظالم در واقع از میان تک تک انسان ها می گذرد، چون هر کس به نوبه خود هم قربانی است و هم حامیِ نظام و قربانی‌کننده."
"نظامْ خودِ ما هستیم، نه چیزی بیرون از ما!"
"خلق نظام‌ی بهتر، فقط در طیِ خلقِ زندگی‌ای بهتر!"
===========ه
پس:
شاید بتوان به این نتیجه رسید که "نظام‌‌ها عصاره‌ی فضایلِ ملت‌های‌شان هستند!":
https://t.me/GahFerestGhKeshani/5330
توماس پین
boiereihan
📡 @VahidOnline
==============ه
از قولِ تامس پِیْن در فرسته‌‌ای در بالا خواندیم:
«جامعه محصول خواست ما و
حکومت محصول شرارت ماست.» و
در فرستههای مکرری در بالا واسلاو هاول گفته بود:
"مرز میان مظلوم و ظالم در واقع از میان تک تک انسان ها می گذرد، چون هر کس به نوبه خود هم قربانی است و هم حامیِ نظام و قربانی‌کننده."
"نظامْ خودِ ما هستیم، نه چیزی بیرون از ما!"
"خلق نظام‌ی بهتر، فقط در طیِ خلقِ زندگی‌ای بهتر!"
===========ه
پس:
شاید بتوان به این نتیجه رسید که "نظام‌‌ها عصاره‌ی فضایلِ ملت‌های‌شان هستند!":
https://t.me/GahFerestGhKeshani/5330
توماس پین
کانال یادها:
https://t.me/yaadha
🔗 شاه و من :
۱/۷/۵۱: ترکیه میخواهد ظرف ده سال تقریباً یک میلیارد دلار خرج تسلیحات بکند در صورتی که ما هر سال یک میلیارد صرف ارتش می‌کنیم. معلوم است نسبت به ما عقده پیدا می‌کند
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔗 شاه و من :
۱۰/۷/۴۸: ناهار شیخ دوبی شرفیاب بود
بسیار شیخ روشن‌بین و خوبی است برعکس بقیه شیوخ که عقده‌ای هستند
گفت من ارتش می‌خواهم چه بکنم که هر آن ممکن است بلای جان خودم بشود؟
من پلیس لازم دارم و عمران و آبادی و بس
=======================ه
خاطرات هاشمی رفسنجانی
١۵ مرداد ۶٢
آقای صباح‌زنگنه [نماینده شیراز] که از سیرالئون برگشته بود، آمد و گزارشی از دو کنفرانس سیرالئون و بنگلادش ـ که برای تبلیغات در رابطه با حج به خرج ما و به مباشرت خود آنها برگزار شده بود ـ داد؛ راضی بود. بعضی‌ها هم این کنفرانسها را بی‌نتیجه می‌دانند و می‌گویند آدم‌های حسابی، شرکت نمی‌کنند.
و باز هم:
٢٣ مرداد ۶١
از یتیم خانه بچه‌های مسلمان [در بنگلور، هندوستان] دیدن کردیم که حدود سیصد یتیم دختر و پسر را سرپرستی‌می‌کردند. بچه‌ها سرودهای انقلابی «ما مسلح به الله اکبریم» و ... خواندند و پنجاه‌هزار دلار به آن‌مؤسسه دادیم و پنجاه هزار دلار هم آقای هدایت زاده قائم مقام وزیر بازرگانی داد. بودجه‌اش ازطرف خیریه پرداخت می‌شود.
[این از شاهکار‌های سفیر محترم است که قاعدتاً باید حافظ منافع کشور اش باشد]
====================ه
پرسش:
از سه خاطره‌‌ی بالا کدام‌یک ربطِ بیشتری به منافع مردم دارند؟ می‌دانیم که توسعه‌طلبی و نیز تعمیقِ عمقِ استراتژیک، یکی از جنون‌هایی بوده است که تاریخ قدرت را ساخته و میلیون‌ها نفر از بی‌قدرتان را خانه‌خراب و به نابودی کشانده.
[لازم به توضیح است که در سال ۱۳۶۲ و سالهای قبل و بعد از آن، با وجود جنگ و تحریم‌های نفتی و نیز کاهش بهای نفت، پولی در بساط باقی نمانده بود، مثلا:
خاطرات هاشمی رفسنجانی
٢٢ مرداد ۶۴
آقای [علی]شمخانی اطلاع داد که برای عملیات سپاه چهار هلیکوپتر نیاز دارند، به آقای صیاد [شیرازی] گفتم که بدهند. آقای صیاد گفت بودجه مهندسی راه عقب افتاده است؛ بنا شد تأکید نمائیم. این تأخیر بودجه در اکثر موارد وجود دارد؛ پول کم است؛ نفت کم فروخته شده و همه چیز عقب است.
=======================ه
هر چهار نقل بالا، از کانال بسیار ارزنده و عمیقِ "یادها" برداشته شده‌اند، کانالی کم‌خواننده، اما پربار.
در این کانال می‌توانید خاطرات علم وزیر دربار وفادار به شاه و نیز هاشمیِ رفسنجانی و خاطرات کسانی دیگر را ببینید که نکاتِ مهمی را برای امروز‌ه‌ی ما روشن می‌کنند:
https://t.me/yaadha
خاطرات اسداله علم:
(@asadollah\_aalam):
https://t.me/yaadha
🔗 شاه و من :
۱/۷/۵۱: ترکیه میخواهد ظرف ده سال تقریباً یک میلیارد دلار خرج تسلیحات بکند در صورتی که ما هر سال یک میلیارد صرف ارتش می‌کنیم. معلوم است نسبت به ما عقده پیدا می‌کند
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔗 شاه و من :
۱۰/۷/۴۸: ناهار شیخ دوبی شرفیاب بود
بسیار شیخ روشن‌بین و خوبی است برعکس بقیه شیوخ که عقده‌ای هستند
گفت من ارتش می‌خواهم چه بکنم که هر آن ممکن است بلای جان خودم بشود؟
من پلیس لازم دارم و عمران و آبادی و بس
=======================ه
خاطرات هاشمی رفسنجانی
١۵ مرداد ۶٢
آقای صباح‌زنگنه [نماینده شیراز] که از سیرالئون برگشته بود، آمد و گزارشی از دو کنفرانس سیرالئون و بنگلادش ـ که برای تبلیغات در رابطه با حج به خرج ما و به مباشرت خود آنها برگزار شده بود ـ داد؛ راضی بود. بعضی‌ها هم این کنفرانسها را بی‌نتیجه می‌دانند و می‌گویند آدم‌های حسابی، شرکت نمی‌کنند.
و باز هم:
٢٣ مرداد ۶١
از یتیم خانه بچه‌های مسلمان [در بنگلور، هندوستان] دیدن کردیم که حدود سیصد یتیم دختر و پسر را سرپرستی‌می‌کردند. بچه‌ها سرودهای انقلابی «ما مسلح به الله اکبریم» و ... خواندند و پنجاه‌هزار دلار به آن‌مؤسسه دادیم و پنجاه هزار دلار هم آقای هدایت زاده قائم مقام وزیر بازرگانی داد. بودجه‌اش ازطرف خیریه پرداخت می‌شود.
[این از شاهکار‌های سفیر محترم است که قاعدتاً باید حافظ منافع کشور اش باشد]
====================ه
پرسش:
از سه خاطره‌‌ی بالا کدام‌یک ربطِ بیشتری به منافع مردم دارند؟ می‌دانیم که توسعه‌طلبی و نیز تعمیقِ عمقِ استراتژیک، یکی از جنون‌هایی بوده است که تاریخ قدرت را ساخته و میلیون‌ها نفر از بی‌قدرتان را خانه‌خراب و به نابودی کشانده.
[لازم به توضیح است که در سال ۱۳۶۲ و سالهای قبل و بعد از آن، با وجود جنگ و تحریم‌های نفتی و نیز کاهش بهای نفت، پولی در بساط باقی نمانده بود، مثلا:
خاطرات هاشمی رفسنجانی
٢٢ مرداد ۶۴
آقای [علی]شمخانی اطلاع داد که برای عملیات سپاه چهار هلیکوپتر نیاز دارند، به آقای صیاد [شیرازی] گفتم که بدهند. آقای صیاد گفت بودجه مهندسی راه عقب افتاده است؛ بنا شد تأکید نمائیم. این تأخیر بودجه در اکثر موارد وجود دارد؛ پول کم است؛ نفت کم فروخته شده و همه چیز عقب است.
=======================ه
هر چهار نقل بالا، از کانال بسیار ارزنده و عمیقِ "یادها" برداشته شده‌اند، کانالی کم‌خواننده، اما پربار.
در این کانال می‌توانید خاطرات علم وزیر دربار وفادار به شاه و نیز هاشمیِ رفسنجانی و خاطرات کسانی دیگر را ببینید که نکاتِ مهمی را برای امروز‌ه‌ی ما روشن می‌کنند:
https://t.me/yaadha
خاطرات اسداله علم:
(@asadollah\_aalam):
Telegram
یادها
مانند هر مخاطبی، بخش هایی از تاریخ برایم جذاب است. در اینجا با سایر مخاطبان در میان می گذارم
ما آبروی فقر و قناعت نمی‌بریم (حافظ)
مجید رهنما مولفِ این کتابِ پرتامل و دوران‌ساز در نمایشگاهِ کتابی در پاریس، دختر خاله‌اش را هم به مراسمِ پرجمعیتِ رونمایی از کتاب دعوت می‌کند. نسخه‌ای را به او هدیه می‌دهد و می‌نویسد: این نسخه را به این امید می‌دهم که مترجم‌اش خودت باشی.
و حالا نازیِ عظیما (مترجم زبردست) مجبور شده است ترجمه‌ی کتاب را، بعد از 19 سال، و بعد از بارها رد شدن، در لندن چاپ کند.
نویسنده هم‌چون ایوان ایلیچ دوستِ سالیانِ خود، زندگی را در کیفیت و اصالتِ خود مهم می‌داند، و نه در سرعتِ هرچه بیشتر، مصرف هرچه بیشتر، عمرِ آماریِ هرچه طولانی‌تر، فراغتِ واقعیِ هرچه کمتر، معنویتِ هر چه کمتر و آرامشِ درون و برونِ هرچه کمتر!
او هنوز دوستی را معنابخش همه‌ی زندگی در این دنیای مدرن می‌داند.
رهنما فریب شعبده‌ی محو فلاکت را با افزایش یک یا چند دلار درآمد نمی‌خورد. فلاکت، در نظرش، چیزی است ماندگارتر از این‌ها و متفاوت با فقر.
نکته آن‌که سیمون وی هم در این کتاب، قدیسی مدرن معرفی شده.
نک: ایلیچ ، رهنما در همین کانال و در سایت عدم خشونت:
لینک سایت ناشر
مجید رهنما مولفِ این کتابِ پرتامل و دوران‌ساز در نمایشگاهِ کتابی در پاریس، دختر خاله‌اش را هم به مراسمِ پرجمعیتِ رونمایی از کتاب دعوت می‌کند. نسخه‌ای را به او هدیه می‌دهد و می‌نویسد: این نسخه را به این امید می‌دهم که مترجم‌اش خودت باشی.
و حالا نازیِ عظیما (مترجم زبردست) مجبور شده است ترجمه‌ی کتاب را، بعد از 19 سال، و بعد از بارها رد شدن، در لندن چاپ کند.
نویسنده هم‌چون ایوان ایلیچ دوستِ سالیانِ خود، زندگی را در کیفیت و اصالتِ خود مهم می‌داند، و نه در سرعتِ هرچه بیشتر، مصرف هرچه بیشتر، عمرِ آماریِ هرچه طولانی‌تر، فراغتِ واقعیِ هرچه کمتر، معنویتِ هر چه کمتر و آرامشِ درون و برونِ هرچه کمتر!
او هنوز دوستی را معنابخش همه‌ی زندگی در این دنیای مدرن می‌داند.
رهنما فریب شعبده‌ی محو فلاکت را با افزایش یک یا چند دلار درآمد نمی‌خورد. فلاکت، در نظرش، چیزی است ماندگارتر از این‌ها و متفاوت با فقر.
نکته آن‌که سیمون وی هم در این کتاب، قدیسی مدرن معرفی شده.
نک: ایلیچ ، رهنما در همین کانال و در سایت عدم خشونت:
لینک سایت ناشر
VID_20220829_145828_861.mp4
3.8 MB
تعمیق عمق استراتژیک در عمیق‌ترین نقاطِ غیر قابل تصور و ...
(دو کلیپ بالا و پایین)
==============ه
شادی کودک بلوچ برای گرفتن نان خالی؟!
این بال بال زدن و کرنش چه خوفناک است!
(کلیپ سوم زیر)
==============ه
کلیپ دوم برگرفته از کانالِ
عصر روشنگری: @mghlte
کلیپ سوم برگرفته از کانالِ
تربیت و تعلیم: @parvaresh_amuzesh
=============ه
نظر یکی از خوانندگانِ گرامی:
«البته این کودکْ بلوچ نیست و این کلیپ برای پاکستان است.» سند:
https://www.instagram.com/p/Chr7wyDMo-y/?igshid=YmMyMTA2M2Y=
**ه
نظر گاه فرست در همین باره:
هر چند که روستاهای بلوچستان ایران که هر ساله چندین کودک‌شان قربانی آب آوردن از چاله‌های آب کثافت شده و خوراک تمساح می‌شوند وضعیت بهتری از رجاله‌آباد و فلاکت‌آبادَََُِ پاکستان ندارد. این را «مشاهداتِ شخصی» می‌گوید.
من در کجای جهان ایستاده ام،
نقش من در این میانه چیست؟
https://t.me/GahFerestGhKeshani/5330
(دو کلیپ بالا و پایین)
==============ه
شادی کودک بلوچ برای گرفتن نان خالی؟!
این بال بال زدن و کرنش چه خوفناک است!
(کلیپ سوم زیر)
==============ه
کلیپ دوم برگرفته از کانالِ
عصر روشنگری: @mghlte
کلیپ سوم برگرفته از کانالِ
تربیت و تعلیم: @parvaresh_amuzesh
=============ه
نظر یکی از خوانندگانِ گرامی:
«البته این کودکْ بلوچ نیست و این کلیپ برای پاکستان است.» سند:
https://www.instagram.com/p/Chr7wyDMo-y/?igshid=YmMyMTA2M2Y=
**ه
نظر گاه فرست در همین باره:
هر چند که روستاهای بلوچستان ایران که هر ساله چندین کودک‌شان قربانی آب آوردن از چاله‌های آب کثافت شده و خوراک تمساح می‌شوند وضعیت بهتری از رجاله‌آباد و فلاکت‌آبادَََُِ پاکستان ندارد. این را «مشاهداتِ شخصی» می‌گوید.
من در کجای جهان ایستاده ام،
نقش من در این میانه چیست؟
https://t.me/GahFerestGhKeshani/5330
Forwarded from مدرسه زندگی فارسی
YouTube
#shorts | مهم‌ترین درس کتاب فانی بودن (میرایی) | اثر مشهور آتول گوانده
آتول گوانده جراح آمریکایی هندی تبار با این کتاب رویکرد جامعه مدرن و طب مبتنی بر فناوری را در ماههای پایانی زندگی بیماران غیر قابل درمان به چالش می کشد و می پرسد دقیقا از کی و کجا مرگ از حقیقتی انکار ناپذیر تبدیل به یک مساله زجرآور شد که باید با فناوری آن…
گاه فرست غلامعلی کشانی
مهم‌ترین درس کتاب «فانی بودن» https://youtu.be/STnC3a4GR4o @dr_iman_fani
دوستان گرامی،
ماه قبل مطلبی را در سایت عدم خشونت نوشتم که به همین موضوع بسیار مهم بالا ربط دارد، به نظریه‌ی ایوان ایلیچ در باره‌ی «پزشکی کردن» و نظریه‌ی «بیماری‌افروزی» هم ربط دارد.
ایلیچ سال‌ها پیش (۱۹۷۵)، در نوشته‌ای پربازتاب به اسم "مکافاتِ پزشکی" نظر انتقادیِ رادیکالِ خود را مطرح کرد.
بسیار جالب است که می‌بینم نویسنده‌ی کتاب بالا (دکتر آتول گوانده) و ایمان فانی (مدرسه زندگی فارسی) هم، هر دو در این نکته که تاکید نوشته‌ی من بوده هم نظر هستند و هر دو کیفیت زندگی را به طولانی کردن عمر وابسته نمی دانند و اولی را ترجیح می‌دهند.
بهتر است اول ویدئوی بالا 👆 را ببینیم و بعد از آن، نوشته‌ی زیر را بخوانیم:
https://ghkeshani.com/disabledelderly/
آدرس ویدئوی بالا:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/5415
ماه قبل مطلبی را در سایت عدم خشونت نوشتم که به همین موضوع بسیار مهم بالا ربط دارد، به نظریه‌ی ایوان ایلیچ در باره‌ی «پزشکی کردن» و نظریه‌ی «بیماری‌افروزی» هم ربط دارد.
ایلیچ سال‌ها پیش (۱۹۷۵)، در نوشته‌ای پربازتاب به اسم "مکافاتِ پزشکی" نظر انتقادیِ رادیکالِ خود را مطرح کرد.
بسیار جالب است که می‌بینم نویسنده‌ی کتاب بالا (دکتر آتول گوانده) و ایمان فانی (مدرسه زندگی فارسی) هم، هر دو در این نکته که تاکید نوشته‌ی من بوده هم نظر هستند و هر دو کیفیت زندگی را به طولانی کردن عمر وابسته نمی دانند و اولی را ترجیح می‌دهند.
بهتر است اول ویدئوی بالا 👆 را ببینیم و بعد از آن، نوشته‌ی زیر را بخوانیم:
https://ghkeshani.com/disabledelderly/
آدرس ویدئوی بالا:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/5415
عدم خشونت
ما، و سال‌مندان و بیمارانِ بی‌درمان - عدم خشونت
لطفا بعد از خواندن مطلب اصلی، این نوشته‌ها را هم ببینید که مربوط به موضوع سلامت است: صنعتِ پزشکیِ کاسب‌کارانه‌‌ی فاسد تخته کنید درِ بیمارستان‌‌ها و دانشگاه‌‌ها را؛ چرا که ما آمدیم! غذایی که می‌خوریم و باقیِ ماجرا! چرا نمی‌خواهید و نمی‌‌توانید تن سالم‌تری…
Forwarded from هزار خط ناتمام
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
فلسفه - سورن کیرکگور
#مدرسه_زندگی، #فلسفه، #اگزیستانسیالیسم، #کیرکگور، #معنای_زندگی، #دلهره
▪️مترجم: معصومه موسوی - نشر نی
▫️آرشیو ویدئوها در آپارات
@GahFerestGhKeshani
#مدرسه_زندگی، #فلسفه، #اگزیستانسیالیسم، #کیرکگور، #معنای_زندگی، #دلهره
▪️مترجم: معصومه موسوی - نشر نی
▫️آرشیو ویدئوها در آپارات
@GahFerestGhKeshani
یک آدم چقدر زمین میخواهد؟
اثر لئو تولستوی
راوی استاد بهروز رضوی
https://youtu.be/mBjCIHEy0xU
عجب داستانی است این!
داستان تلخ و در عین‌حال مسخره‌ی همیشگیِ انسان.
آن هم از زبانِ یک حکیمِ دوراندیش که کلام‌اش تاریخِ مصرف ندارد!
تولستوی در شاهکار های کوتاه خود، گرچه که مستقیم حرف می‌زند، و از بازی‌های کلامیِ پیچیده و گیج‌کننده‌ی داستان‌نویسانِ نمایش‌گر دست می‌کشد، اما فلسفه‌ی عملیِ خود را مرور می‌کند و نشر می‌دهد.
این داستان‌های کوتاه چنان هستند که کودکان هم پیام زندگی‌ساز آنها را به خوبی می‌فهمند، درست مثل روایت‌گریِ حکیم فردوسی و مهدیِ آذریزدی.
یکی از آن ها همین قصه‌ی کوتاهِ منتهی به مضحکه‌ی ازلی-ابدی و تراژیک بشری است و دیگری ایوان ابله و دیگری هم حکایت واقعی "سمیون" هیزم شکن در کتابِ سترگ و بسیار صریح و خشن او، «چه باید کرد؟».
او در این کتاب است که قصه‌ی خودش با جریان فقر، دروغ و وظیفه‌ی واقعیِ انسانی را حکایت می‌کند، یعنی اول از همه خودش و ریاکاری‌اش را، و همه‌ی رمان‌های بزرگ‌اش را، با بی‌رحمی نقد و رد می‌کند.
خشونت او متوجه ریاکاری خودش و همگنانِ با فرهنگ‌اش(سوادداران و روشنفکران و کسانی که ادعای اصلاح جهان را دارند) و نیز اشرافِ فاسد در برخورد با تباهی و فقر و بی‌داد است.
باقیِ داستان‌های کوتاه و بلند او در پادکست‌ها (به شکل صوتی) و کانال‌های تلگرامی در دسترس اند.
اثر لئو تولستوی
راوی استاد بهروز رضوی
https://youtu.be/mBjCIHEy0xU
عجب داستانی است این!
داستان تلخ و در عین‌حال مسخره‌ی همیشگیِ انسان.
آن هم از زبانِ یک حکیمِ دوراندیش که کلام‌اش تاریخِ مصرف ندارد!
تولستوی در شاهکار های کوتاه خود، گرچه که مستقیم حرف می‌زند، و از بازی‌های کلامیِ پیچیده و گیج‌کننده‌ی داستان‌نویسانِ نمایش‌گر دست می‌کشد، اما فلسفه‌ی عملیِ خود را مرور می‌کند و نشر می‌دهد.
این داستان‌های کوتاه چنان هستند که کودکان هم پیام زندگی‌ساز آنها را به خوبی می‌فهمند، درست مثل روایت‌گریِ حکیم فردوسی و مهدیِ آذریزدی.
یکی از آن ها همین قصه‌ی کوتاهِ منتهی به مضحکه‌ی ازلی-ابدی و تراژیک بشری است و دیگری ایوان ابله و دیگری هم حکایت واقعی "سمیون" هیزم شکن در کتابِ سترگ و بسیار صریح و خشن او، «چه باید کرد؟».
او در این کتاب است که قصه‌ی خودش با جریان فقر، دروغ و وظیفه‌ی واقعیِ انسانی را حکایت می‌کند، یعنی اول از همه خودش و ریاکاری‌اش را، و همه‌ی رمان‌های بزرگ‌اش را، با بی‌رحمی نقد و رد می‌کند.
خشونت او متوجه ریاکاری خودش و همگنانِ با فرهنگ‌اش(سوادداران و روشنفکران و کسانی که ادعای اصلاح جهان را دارند) و نیز اشرافِ فاسد در برخورد با تباهی و فقر و بی‌داد است.
باقیِ داستان‌های کوتاه و بلند او در پادکست‌ها (به شکل صوتی) و کانال‌های تلگرامی در دسترس اند.