Forwarded from هزار خط ناتمام
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
کلیپ زیر :
مراقبه ی ساده ی غیر فرقه ای، ابزاری کلینیکال و آکادمیک برای سلامت روان و جان.
https://t.me/GahFerestGhKeshani/2355
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4906
اما برای اطلاع بیشتر در این باره کلمه ی مراقبه را در این کانال جستجو کنید یا نگاه کنید به:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4874
مراقبه ی ساده ی غیر فرقه ای، ابزاری کلینیکال و آکادمیک برای سلامت روان و جان.
https://t.me/GahFerestGhKeshani/2355
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4906
اما برای اطلاع بیشتر در این باره کلمه ی مراقبه را در این کانال جستجو کنید یا نگاه کنید به:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4874
Telegram
گاه فرست غلامعلی کشانی
Forwarded from Gholamali Keshani
آموزش نو گاندی.pdf
283.1 KB
✳️ آموزش نو ، به قلمِ گاندی، از کتابِ خودگردانیِ روستایی:
بخشی از متنِ نوشته:
✅ اعتقاد دارم که آموزشِ حقیقیِ عقل فقط از راهِ تمرین و کارِ عملیِ اعضای بدن یعنی دست ها، پاها، چشم ها، گوش ها، بینی و امثال این ها انجام می شود. به عبارتِ دیگر کاربردِ هوش‌مندانه ی اندام های بدن در کودک بهترین و سریع ترین راهِ تکاملِ عقل اوست. اما تا زمانی که تکاملِ ذهن و جسمّ دست در دستِ بیداریِ متناسبِ روح انجام نگیرد، تکاملِ عقل به تنهایی امری نامتعادل و ضعیف خواهد بود.
✅ منظورم از کارِ عملیِ معنوی، آموزشِ قلب است. بنابراین بالیدنِ متناسب و کاملِ ذهن فقط موقعی می تواند انجام شود که به شکلِ شانه به شانه با آموزشِ قوای جسمی و معنویِ کودک پیش برود. این ها کلیتِ فرد را تشکیل می دهند. بنابراین برطبقِ این نظریهْ اعتقاد به این که این ها بتوانند جداجدا یا مستقل از هم پرورش پیدا کنند مغلطه ای آشکار است.
بخشی از متنِ نوشته:
✅ اعتقاد دارم که آموزشِ حقیقیِ عقل فقط از راهِ تمرین و کارِ عملیِ اعضای بدن یعنی دست ها، پاها، چشم ها، گوش ها، بینی و امثال این ها انجام می شود. به عبارتِ دیگر کاربردِ هوش‌مندانه ی اندام های بدن در کودک بهترین و سریع ترین راهِ تکاملِ عقل اوست. اما تا زمانی که تکاملِ ذهن و جسمّ دست در دستِ بیداریِ متناسبِ روح انجام نگیرد، تکاملِ عقل به تنهایی امری نامتعادل و ضعیف خواهد بود.
✅ منظورم از کارِ عملیِ معنوی، آموزشِ قلب است. بنابراین بالیدنِ متناسب و کاملِ ذهن فقط موقعی می تواند انجام شود که به شکلِ شانه به شانه با آموزشِ قوای جسمی و معنویِ کودک پیش برود. این ها کلیتِ فرد را تشکیل می دهند. بنابراین برطبقِ این نظریهْ اعتقاد به این که این ها بتوانند جداجدا یا مستقل از هم پرورش پیدا کنند مغلطه ای آشکار است.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✳️ نابودیِ کل زمین، خودویرانگریِ انسان و رابطه‌اش با طبیعتِ مغز او!
چیزی که فقط
✅ عشق به بیگانگان
✅ عشق به نیامدگان و
✅ عشق به حقیقت
می‌تواند جلویش را بگیرد.
✳️درسی از "مدرسه‌ی زندگی فارسی" به همت آلن‌دو باتِن و ترجمهی ایمانِ فانی
t.me/dr_iman_fani
چیزی که فقط
✅ عشق به بیگانگان
✅ عشق به نیامدگان و
✅ عشق به حقیقت
می‌تواند جلویش را بگیرد.
✳️درسی از "مدرسه‌ی زندگی فارسی" به همت آلن‌دو باتِن و ترجمهی ایمانِ فانی
t.me/dr_iman_fani
✳️ آرنت و نوع جدیدی از جنایتکاران
===============ه
گفتگویی پس از کتاب "آیشمن در اورشلیم" با هانا آرنت انجام می‌شود که در این‌جا می‌آید.
او به نقد‌ها جواب می‌دهد و در ضمن نظریه‌اش را با بیانی دیگر در اختیار ما می‌گذارد.
✅ اما نکته‌‌ی مهمی که از سخنان او می‌توان نتیجه گرفت، نقش نهاد‌ها و بوروکراسیِ عظیمی است که تقسیم کار به وجود می‌آورند و همه را تبدیل به "المامور کالمعذور" می کنند. در این جا همه سهمی از جنایت را به گردن دارند، اما همگی خود را مامور می‌دانند و تبرئه می‌کنند. این ها نوع جدیدی از جنایتکاران اند که هر قدر به حاکمیت توتالیتر نزدیک می‌شویم تعداد و شدت مبتلایانِ این رذیلت بیشتر می شود.
✅ هانا آرنت در کتاب خود به مسئله‌ی نبود قوه ی تخیل هم در مغز آیشمن اشاره کرده بود. یعنی نمی‌توانست خود را به جای قربانی بگذارد و این ضعف در صورتی که نهاد بزرگ ، و متمرکز و بوروکراتیک‌تر هم که باشد، دوریِ فاصله‌ای (زمانی، مکانی، و منزلتی و ...) امکان توجیه جنایت را برای جانی یا همکار جانی بیشتر می کند.
✳️ حالا چاره در کجاست؟
این نسل هنوز هم در بسیاری از حکومت‌ها وجود دارند و کاملا خود را مبری از رذیلت می‌بینند و توجیه می‌کنند. یعنی حتی یکی شان را نمی توانی در دادگاه ببینی که از قانون و مردم طلبکار نباشد.
✅ شاید یکی از چاره‌ها در تمرکززداییِ شدید از نهادهای بوروکراتیک و نفی تقسیمِ کار شدید باشد که در دولت-ملت‌ها رایج است، اما در خودگردانیِ محلی با شوراهای موثر و بوم‌گردانیِ آزادمَنِش نمی‌تواند و نباید که پا بگیرد.
✳️ هر چه که حاکمیت کوچک‌تر باشد، فردِ مامور با نتایج عملکرد خود بیشتر در تماس است (بحث فاصله در اخلاق عمومی) و از طرف دیگر رفتارش برای ناظران و مردم شفافیت بیشتری خواهد داشت (بحث حساب دهی و حساب کشی) ، به‌علاوه دستگاه حکمرانی بسیار کوچک است و از شوراهای کوچک مردم تشکیل می‌شود که نیازی به هزاران مامور معذورِ کور و کر و لال ندارند.
✅ با هم، آخرین نظراتِ هانا آرنت را در این مصاحبه بخوانیم و بعد هم به سراغ کتاب ترجمه شده ی او برویم:
https://www.radiozamaneh.com/267581
#هانا آرنت
===============ه
گفتگویی پس از کتاب "آیشمن در اورشلیم" با هانا آرنت انجام می‌شود که در این‌جا می‌آید.
او به نقد‌ها جواب می‌دهد و در ضمن نظریه‌اش را با بیانی دیگر در اختیار ما می‌گذارد.
✅ اما نکته‌‌ی مهمی که از سخنان او می‌توان نتیجه گرفت، نقش نهاد‌ها و بوروکراسیِ عظیمی است که تقسیم کار به وجود می‌آورند و همه را تبدیل به "المامور کالمعذور" می کنند. در این جا همه سهمی از جنایت را به گردن دارند، اما همگی خود را مامور می‌دانند و تبرئه می‌کنند. این ها نوع جدیدی از جنایتکاران اند که هر قدر به حاکمیت توتالیتر نزدیک می‌شویم تعداد و شدت مبتلایانِ این رذیلت بیشتر می شود.
✅ هانا آرنت در کتاب خود به مسئله‌ی نبود قوه ی تخیل هم در مغز آیشمن اشاره کرده بود. یعنی نمی‌توانست خود را به جای قربانی بگذارد و این ضعف در صورتی که نهاد بزرگ ، و متمرکز و بوروکراتیک‌تر هم که باشد، دوریِ فاصله‌ای (زمانی، مکانی، و منزلتی و ...) امکان توجیه جنایت را برای جانی یا همکار جانی بیشتر می کند.
✳️ حالا چاره در کجاست؟
این نسل هنوز هم در بسیاری از حکومت‌ها وجود دارند و کاملا خود را مبری از رذیلت می‌بینند و توجیه می‌کنند. یعنی حتی یکی شان را نمی توانی در دادگاه ببینی که از قانون و مردم طلبکار نباشد.
✅ شاید یکی از چاره‌ها در تمرکززداییِ شدید از نهادهای بوروکراتیک و نفی تقسیمِ کار شدید باشد که در دولت-ملت‌ها رایج است، اما در خودگردانیِ محلی با شوراهای موثر و بوم‌گردانیِ آزادمَنِش نمی‌تواند و نباید که پا بگیرد.
✳️ هر چه که حاکمیت کوچک‌تر باشد، فردِ مامور با نتایج عملکرد خود بیشتر در تماس است (بحث فاصله در اخلاق عمومی) و از طرف دیگر رفتارش برای ناظران و مردم شفافیت بیشتری خواهد داشت (بحث حساب دهی و حساب کشی) ، به‌علاوه دستگاه حکمرانی بسیار کوچک است و از شوراهای کوچک مردم تشکیل می‌شود که نیازی به هزاران مامور معذورِ کور و کر و لال ندارند.
✅ با هم، آخرین نظراتِ هانا آرنت را در این مصاحبه بخوانیم و بعد هم به سراغ کتاب ترجمه شده ی او برویم:
https://www.radiozamaneh.com/267581
#هانا آرنت
Radiozamaneh
گفت‌وگو با هانا آرنت: درباره نوع جدیدی از جنایتکاران
مضمون عمومی این گفت‌وگو تجربه فاشیسم و رفتار انسان‌ها در موقعیت "مامور" بودن یا فشار و وسوسه برای "مأمور" شدن است.
✳️ چرا موراکامی می دود؟
===============ه
✅ مرور کتابِ " از دو که حرف کی زنم ، از چه حرف میزنم" نوشته هاروکی موراکامی نشر چشمه 1398
✅ هاروکی موراکامی نویسنده و رمان نویس معاصر ژاپنی است که کتابهای او به 50 زبان ترجمه منتشر شده است. او برنده جایزه فرانس کافکا در سال 2006 و جایزه یومیوری در سال 1995 است. از مطرح ترین کتابهای او می توان به کافکا در کرانه، تعقیب گوسفند وحشی و جنگل نروژی اشاره کرد. کتاب "از دو که حرف کی زنم ، از چه حرف میزنم" در سال ۲۰۰۷ در ژاپن منتشر شده است . در ایران این کتاب توسط نشر چشمه در سال ۱۳۹۸ در ایران با ترجمه مجتبی ویسی به بازار کتاب عرضه شده است. ترجمه روان مجتبی ویسی و انسجام قابل قبول متن ترجمه شده، لذت خواندن کتاب را برای خوانندگان دو چندان می کند.
✅ موراکامی در این کتاب یک زندگینامه خود نوشت را در قالبی غیر معمول ارایه می کند نویسنده دیدگاهش را در مورد نوشتن و نگاهش به زندگی را در کتاب به تصویر کشیده است. وی این دیدگاه را در چارچوب دویدن های مستمر و بی وقفه، در معنای تازه ای دریافته است. کتاب در فصل های خود به روایت های حضور متعدد موراکامی در مسابقات ماراتن پرداخته است. در خلال ماجرای هر مسابقه، موراکامی معنا و فلسفه زندگی خود را از تلاش های خستگی ناپذیر جسمی خود و انعکاس آن در حرفه اش به عنوان یک نویسنده، روایت می کند. او با پذیرش درد و رنج زندگی و مناسبات ناعادلانه در جهان پیرامون خود، زیستن را تلاش هر روزه خود در بالابردن سطح عملکردش در ماراتن و نویسندگی معنا می کند. نویسنده بارها به خواننده یادآور می شود که دونده بزرگی نیست و از یک چشمه استعداد بیکران و قریحه ناب در نوشتن برخوردار نمی باشد و آنچه دستاورد خود در زندگی می داند از رقابتی بدست آورده که آن را "رقابت با خود" نام نهاده است. او به زیبایی از وضعیت جسم و روان خود در جریان هر ماراتن به ویژه در لحظات پایانی آن می نویسد و پس از خاتمه هر مسابقه، نویسنده از مسیر تلاشی که برای رسیدن به خط پایان داشته و به درکی که از خود و دنیا دست یافته است با خواننده خود، به گفت و گو می نشیند! اوج این خودآگاهی را می توان در جملات پایانی که در توصیف حضورش در یک فوق ماراتن نوشته است، می توان مشاهده نمود. او رمز رستگاری در هر کار را توجه به سه راس مثلث استعداد، تمرکز و استمرار می داند، اما بارها به نقش ویژه استمرار و تمرکز در زندگی خود اشاره می کند. موراکامی زندگی را سرشار از برد و باخت ها می داند؛ او معتقد است " کیفیت درک و تجربه فرد را نمی توان با ملاک هایی چون رکورد او در مسابقه و یا مقامش سنجید، بلکه لحظه چشم گشودن و جریان سیال و رونده در محدوده این فعالیت، اساس کار است."
نویسنده در تعبیر ظریف دیگری که حکایت از توجه او به ارزش پیمایش مسیر در فلسفه معنای زندگی دارد، چنین اشاره می کند: "خط پایان فقط یک نشانه گذاری موقت است و اهمیت چندانی ندارد، مثل زندگیِ خود ماست. صرف وجود نقطه پایان بر معنامند بودن حیات دلالت نمی کند، فقط در حکم یک نشانه گذاری موقت است یا شاید استعاره ای غیر مستقیم برای ماهیت گذرای حیات."
✅ او هنگامی که به دوران سالخوردگی خود می اندیشد، در نگاهی خیام گونه بر این باور است که "مبازره با زمان مهم نیست مهم تر از آن برای من لذت بخش تر کردن دقایق است... ارزش ها و لذت پدیده ها در نظر من نسبتی با اعدد و رقم ندارد."
✅ کتاب اگر چه دارای خط داستانی و مولفه های معمول یک رمان نیست، اما خواننده را با بینش عمیق نویسنده ای بزرگ مانند موراکامی از زندگی و نوشتن آشنا می کند و افقی جدید پیش روی خوانندگان برای پذیرش واقعیت های جهان و تلاش موثر در جهت بهبود آن می گشاید.
✳️ علی علوی
دیماه 99
حلقه کتابخوانی شیراز
===============ه
✅ مرور کتابِ " از دو که حرف کی زنم ، از چه حرف میزنم" نوشته هاروکی موراکامی نشر چشمه 1398
✅ هاروکی موراکامی نویسنده و رمان نویس معاصر ژاپنی است که کتابهای او به 50 زبان ترجمه منتشر شده است. او برنده جایزه فرانس کافکا در سال 2006 و جایزه یومیوری در سال 1995 است. از مطرح ترین کتابهای او می توان به کافکا در کرانه، تعقیب گوسفند وحشی و جنگل نروژی اشاره کرد. کتاب "از دو که حرف کی زنم ، از چه حرف میزنم" در سال ۲۰۰۷ در ژاپن منتشر شده است . در ایران این کتاب توسط نشر چشمه در سال ۱۳۹۸ در ایران با ترجمه مجتبی ویسی به بازار کتاب عرضه شده است. ترجمه روان مجتبی ویسی و انسجام قابل قبول متن ترجمه شده، لذت خواندن کتاب را برای خوانندگان دو چندان می کند.
✅ موراکامی در این کتاب یک زندگینامه خود نوشت را در قالبی غیر معمول ارایه می کند نویسنده دیدگاهش را در مورد نوشتن و نگاهش به زندگی را در کتاب به تصویر کشیده است. وی این دیدگاه را در چارچوب دویدن های مستمر و بی وقفه، در معنای تازه ای دریافته است. کتاب در فصل های خود به روایت های حضور متعدد موراکامی در مسابقات ماراتن پرداخته است. در خلال ماجرای هر مسابقه، موراکامی معنا و فلسفه زندگی خود را از تلاش های خستگی ناپذیر جسمی خود و انعکاس آن در حرفه اش به عنوان یک نویسنده، روایت می کند. او با پذیرش درد و رنج زندگی و مناسبات ناعادلانه در جهان پیرامون خود، زیستن را تلاش هر روزه خود در بالابردن سطح عملکردش در ماراتن و نویسندگی معنا می کند. نویسنده بارها به خواننده یادآور می شود که دونده بزرگی نیست و از یک چشمه استعداد بیکران و قریحه ناب در نوشتن برخوردار نمی باشد و آنچه دستاورد خود در زندگی می داند از رقابتی بدست آورده که آن را "رقابت با خود" نام نهاده است. او به زیبایی از وضعیت جسم و روان خود در جریان هر ماراتن به ویژه در لحظات پایانی آن می نویسد و پس از خاتمه هر مسابقه، نویسنده از مسیر تلاشی که برای رسیدن به خط پایان داشته و به درکی که از خود و دنیا دست یافته است با خواننده خود، به گفت و گو می نشیند! اوج این خودآگاهی را می توان در جملات پایانی که در توصیف حضورش در یک فوق ماراتن نوشته است، می توان مشاهده نمود. او رمز رستگاری در هر کار را توجه به سه راس مثلث استعداد، تمرکز و استمرار می داند، اما بارها به نقش ویژه استمرار و تمرکز در زندگی خود اشاره می کند. موراکامی زندگی را سرشار از برد و باخت ها می داند؛ او معتقد است " کیفیت درک و تجربه فرد را نمی توان با ملاک هایی چون رکورد او در مسابقه و یا مقامش سنجید، بلکه لحظه چشم گشودن و جریان سیال و رونده در محدوده این فعالیت، اساس کار است."
نویسنده در تعبیر ظریف دیگری که حکایت از توجه او به ارزش پیمایش مسیر در فلسفه معنای زندگی دارد، چنین اشاره می کند: "خط پایان فقط یک نشانه گذاری موقت است و اهمیت چندانی ندارد، مثل زندگیِ خود ماست. صرف وجود نقطه پایان بر معنامند بودن حیات دلالت نمی کند، فقط در حکم یک نشانه گذاری موقت است یا شاید استعاره ای غیر مستقیم برای ماهیت گذرای حیات."
✅ او هنگامی که به دوران سالخوردگی خود می اندیشد، در نگاهی خیام گونه بر این باور است که "مبازره با زمان مهم نیست مهم تر از آن برای من لذت بخش تر کردن دقایق است... ارزش ها و لذت پدیده ها در نظر من نسبتی با اعدد و رقم ندارد."
✅ کتاب اگر چه دارای خط داستانی و مولفه های معمول یک رمان نیست، اما خواننده را با بینش عمیق نویسنده ای بزرگ مانند موراکامی از زندگی و نوشتن آشنا می کند و افقی جدید پیش روی خوانندگان برای پذیرش واقعیت های جهان و تلاش موثر در جهت بهبود آن می گشاید.
✳️ علی علوی
دیماه 99
حلقه کتابخوانی شیراز
گاه فرست غلامعلی کشانی
❇️ سخنرانی «جهان‌نگریِ خیام» #استاد_مصطفی_ملکیان 🔹 انتشار برای نخستین بار در تلگرام 👉 @MalekianMedia کانال تلگرامی استاد ملکیان 👉 farzanehinstitute.ir سایت رسمی استاد ملکیان لینک ویدئوی «جهان‌نگریِ خیام» در صفحه‌ی آپارات استاد ملکیان: 👇 https://ww…
@sokhanranihaa - عمر خیام - حسین معصومی - کانال سخنرانی ها
@sokhanranihaa
حکیم عمر خیام،
سخنرانیِ حسین معصومی همدانی
برای اطلاعات بیشتر، واژه‌ی"خیام" را در کانال گاه فرست جستجو کنید تا نوشته ها و فایل های صوتی و نوشتاری بسیار در خور تاملی ببینید.
سخنرانیِ حسین معصومی همدانی
برای اطلاعات بیشتر، واژه‌ی"خیام" را در کانال گاه فرست جستجو کنید تا نوشته ها و فایل های صوتی و نوشتاری بسیار در خور تاملی ببینید.
✳️ مرزهای دولت‌ساخته
================ه
✅ "محدودیتی برای گستراندن خدمت‌مان به همسایگان‌مان در آن‌طرفِ مرزهای دولت-ساخته وجود ندارد. خدا هرگز آن مرزها را نساخت ." (گاندی، خودگردانیِ روستایی، ترجمهی کشانی)
================ه
✅ هرکجا مرز کشیدند، شما پُل بزنید
حرف «تهران» و «سمرقند» و «سرپُل» بزنید
هرکه از جنگ سخن گفت، بخندید بر او
حرف از پنجره‌ی رو به تحمل بزنید
نه بگویید به بت‌های سیاسی نه، نه!
روی گور همهی تفرقه‌ها گُل بزنید
مشتی از خاک «بخارا» و گِل از «نیشابور»
با هم آرید و به مخروبه‌ی «کابل» بزنید
دختران قفس‌‌افتاده‌ی «پامیر» عزیز
گُلی از باغ خراسان به دوکاکل بزنید
جام از «بلخ» بیارید و شراب از «شیراز»
مستی هر دو جهان را به تغزل بزنید
هرکجا مرز… -ببخشید که تکرار آمد
فرض بر این که- کشیدند، دوتا پُل بزنید
✅ (نجیب بارور)
================ه
✅ "محدودیتی برای گستراندن خدمت‌مان به همسایگان‌مان در آن‌طرفِ مرزهای دولت-ساخته وجود ندارد. خدا هرگز آن مرزها را نساخت ." (گاندی، خودگردانیِ روستایی، ترجمهی کشانی)
================ه
✅ هرکجا مرز کشیدند، شما پُل بزنید
حرف «تهران» و «سمرقند» و «سرپُل» بزنید
هرکه از جنگ سخن گفت، بخندید بر او
حرف از پنجره‌ی رو به تحمل بزنید
نه بگویید به بت‌های سیاسی نه، نه!
روی گور همهی تفرقه‌ها گُل بزنید
مشتی از خاک «بخارا» و گِل از «نیشابور»
با هم آرید و به مخروبه‌ی «کابل» بزنید
دختران قفس‌‌افتاده‌ی «پامیر» عزیز
گُلی از باغ خراسان به دوکاکل بزنید
جام از «بلخ» بیارید و شراب از «شیراز»
مستی هر دو جهان را به تغزل بزنید
هرکجا مرز… -ببخشید که تکرار آمد
فرض بر این که- کشیدند، دوتا پُل بزنید
✅ (نجیب بارور)
گاه فرست غلامعلی کشانی
https://ghkeshani.com/deathoflanguage/
✳️ نگذاریم زبان‌های مادری بمیرند!
================ه
✅ دولت-ملت‌های متمرکز در سراسر جهان هر قدر که از مردم‌سالاری دورتر باشند برای بقای خود مجبورند که تنوع قومیت‌ها و زبان‌ها و تنوعِ انسانی را در سراسر حوزه‌ی نفوذ خود بیشتر نادیده بگیرند و همه را به الگوی صادره از مرکز دعوت کنند.
✅ زبانِ ملیِ صادره از رسانه‌های مرکز، همه را باید به یک زبان واحد دعوت کند و از طرف دیگر به زبان‌های رایج مادری اقوام بی‌اعتنایی باید بکند. این‌ها با کشیدن مرزها دو کار می‌کنند: یکسان‌انگاری تنوع زبانی و قومی و هویتیِ شهروندان داخل قلمرو خود و از طرف دیگر جدا کردن همسایه‌گان طبیعی و واقعیِ دو طرف مرزها. نتیجه این که شهروندی یک‌سان و یک‌نواخت به‌وجود می‌آید.
✅ چاره چه می‌تواند باشد؟
چاره‌ی دراز مدت، توزیع و پخشِ وسیع قدرتِ متمرکزشده در مرکز است.
اما چاره‌ی موقت، تلاش برای احترام گذاری به تنوع زبانی و قومی و هویتی همهی شهروندان و زنده نگهداشتن آنها است.
چاره‌ی عملی سازمان یونسکو برای احترام و زنده‌نگهداریِ این زبان‌ها در مقاله‌ی پیوست بالا، یادگیریِ و رواج سه زبانه‌گی است تا بتوانیم به زبان مادری‌مان، به زبانی “همسایه (ملی)” و زبانی بین‌المللی حرف بزنیم. حتی آموختن زبانی تهدیدشده در مدارس، می‌تواند سامانه‌ای نجات‌بخش خلق کند.
=================ه
✅در پیامی که برای ادمین کانال وزینِ "زبان‌های در خطر ایران" فرستادم نوشتم:
"دست مریزاد!
کار بسیار خطیری انجام می‌دهید چرا که به مخاطب می‌فهمانید همهی اقوام ایرانی از طرف خود ما مردم باید به رسمیت شناخته بشوند و ما دلنگران صدمه‌دیدن هویت‌های همهی این اقوام هستیم.
چون تلاش برای همهی ایران است، نقش ضد نژادپرستانه و قوم پرستانه دارد.
موفق باشید."
در پاسخ نوشتند:
"سپاس از حضورتان و سپاس بسیار از دل‌گرمی که می‌دهید.
امید که در حفظ میراث و سرمایه زبانی و فرهنگی کشورمان، این کانال بتواند موثر باشد."
پاسخ دادم که:
"زنده باشید.
من خیلی به نکاتی که گفتید اهمیت می‌دهم و آنها را نه تنها سرمایه‌ی اجتماعی می‌دانم، حتی به شکل ضمنی سرمایه ی اقتصادی هم می‌دانم.
همکاری بین قومیت‌ها وحدت در عین تنوع را رایج می‌کند.
اما بالاتر از این ها، چشم انداز صلح را درون این سرزمین روشن تر می‌کند."
✳️ کانالِ "زبان‌های در خطر ایران":
https://t.me/zabanhaye_darkhatare_IRAN
برای اطلاع بیشتر نگاه کنیدبه این فرسته:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4920
================ه
✅ دولت-ملت‌های متمرکز در سراسر جهان هر قدر که از مردم‌سالاری دورتر باشند برای بقای خود مجبورند که تنوع قومیت‌ها و زبان‌ها و تنوعِ انسانی را در سراسر حوزه‌ی نفوذ خود بیشتر نادیده بگیرند و همه را به الگوی صادره از مرکز دعوت کنند.
✅ زبانِ ملیِ صادره از رسانه‌های مرکز، همه را باید به یک زبان واحد دعوت کند و از طرف دیگر به زبان‌های رایج مادری اقوام بی‌اعتنایی باید بکند. این‌ها با کشیدن مرزها دو کار می‌کنند: یکسان‌انگاری تنوع زبانی و قومی و هویتیِ شهروندان داخل قلمرو خود و از طرف دیگر جدا کردن همسایه‌گان طبیعی و واقعیِ دو طرف مرزها. نتیجه این که شهروندی یک‌سان و یک‌نواخت به‌وجود می‌آید.
✅ چاره چه می‌تواند باشد؟
چاره‌ی دراز مدت، توزیع و پخشِ وسیع قدرتِ متمرکزشده در مرکز است.
اما چاره‌ی موقت، تلاش برای احترام گذاری به تنوع زبانی و قومی و هویتی همهی شهروندان و زنده نگهداشتن آنها است.
چاره‌ی عملی سازمان یونسکو برای احترام و زنده‌نگهداریِ این زبان‌ها در مقاله‌ی پیوست بالا، یادگیریِ و رواج سه زبانه‌گی است تا بتوانیم به زبان مادری‌مان، به زبانی “همسایه (ملی)” و زبانی بین‌المللی حرف بزنیم. حتی آموختن زبانی تهدیدشده در مدارس، می‌تواند سامانه‌ای نجات‌بخش خلق کند.
=================ه
✅در پیامی که برای ادمین کانال وزینِ "زبان‌های در خطر ایران" فرستادم نوشتم:
"دست مریزاد!
کار بسیار خطیری انجام می‌دهید چرا که به مخاطب می‌فهمانید همهی اقوام ایرانی از طرف خود ما مردم باید به رسمیت شناخته بشوند و ما دلنگران صدمه‌دیدن هویت‌های همهی این اقوام هستیم.
چون تلاش برای همهی ایران است، نقش ضد نژادپرستانه و قوم پرستانه دارد.
موفق باشید."
در پاسخ نوشتند:
"سپاس از حضورتان و سپاس بسیار از دل‌گرمی که می‌دهید.
امید که در حفظ میراث و سرمایه زبانی و فرهنگی کشورمان، این کانال بتواند موثر باشد."
پاسخ دادم که:
"زنده باشید.
من خیلی به نکاتی که گفتید اهمیت می‌دهم و آنها را نه تنها سرمایه‌ی اجتماعی می‌دانم، حتی به شکل ضمنی سرمایه ی اقتصادی هم می‌دانم.
همکاری بین قومیت‌ها وحدت در عین تنوع را رایج می‌کند.
اما بالاتر از این ها، چشم انداز صلح را درون این سرزمین روشن تر می‌کند."
✳️ کانالِ "زبان‌های در خطر ایران":
https://t.me/zabanhaye_darkhatare_IRAN
برای اطلاع بیشتر نگاه کنیدبه این فرسته:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4920
Telegram
زبان‌های درخطرِ ایران/ Endangered Languages of Iran
*** تابع قوانین جمهوری اسلامی ایران
🇮🇷🇮🇷🇮🇷
با فرستادن فایل‌های صوتی و تصویری از زبان‌ها و گویش‌های در خطر ایران ما را یاری کنید:
@iranamini
*** انتشار کتاب‌ها، مقاله‌ها و هر مطلب دیگری در این کانال، به معنای تایید دیدگاه‌های ارائه‌شده در آنها نیست.
🇮🇷🇮🇷🇮🇷
با فرستادن فایل‌های صوتی و تصویری از زبان‌ها و گویش‌های در خطر ایران ما را یاری کنید:
@iranamini
*** انتشار کتاب‌ها، مقاله‌ها و هر مطلب دیگری در این کانال، به معنای تایید دیدگاه‌های ارائه‌شده در آنها نیست.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✳️ قشر ضخیم دود در تهران -۱۳ دی ۱۳۹۹
=================ه
✳️ هر چه دولت-ملت متمرکزتر باشد، شهر‌های بزرگ بیشتری دارد. هر چه شهر بزرگ‌تر باشد، همهی انواع آلودگی، اعم از فیزیکی، شیمیایی، بیولوژیک، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی بیشتر است!
=================ه
✳️ هر چه دولت-ملت متمرکزتر باشد، شهر‌های بزرگ بیشتری دارد. هر چه شهر بزرگ‌تر باشد، همهی انواع آلودگی، اعم از فیزیکی، شیمیایی، بیولوژیک، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی بیشتر است!
Forwarded from هزار خط ناتمام
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
آیا برای متوقف کردن تغییرات اقلیمی خیلی دیر شده؟
#محیط_زیست، #گازهای_گلخانه‌ای، #Kurzgesagt
▪️مترجم: حمیدرضا بیدار
▫️لینک ویدئو در آپارات
🍂
#محیط_زیست، #گازهای_گلخانه‌ای، #Kurzgesagt
▪️مترجم: حمیدرضا بیدار
▫️لینک ویدئو در آپارات
🍂
https://www.youtube.com/watch?reload=9&v=eyaOkE5hC88&feature=youtu.be
کاری از ایمان فانی، مدرسه زندگیِ فارسی:
https://t.me/dr_iman_fani
=====================ه
کاش ترجمهی خوبی از این کتابِ ارزش‌مند متولد شود. ترجمهی موجود با وجود تلاش مترجم محترم متنی است غیر قابل استفاده.
=====================ه
کاری از ایمان فانی، مدرسه زندگیِ فارسی:
https://t.me/dr_iman_fani
=====================ه
کاش ترجمهی خوبی از این کتابِ ارزش‌مند متولد شود. ترجمهی موجود با وجود تلاش مترجم محترم متنی است غیر قابل استفاده.
=====================ه
YouTube
داشتن یا بودن - کتابی از اریک فروم نویسنده هنر عشق‌ورزیدن و فرار از آزادی
دراین پادکست کتاب «داشتن یا بودن» از اریک فروم روانشناس مشهور و نویسنده کتابهای هنر عشق ورزیدن و فرار از آزادی را بررسی می کنیم. به ویژه آنچه اریک فروم درباره اندیشه‌های زیگموند فروید، کارل مارکس و رویکرد تاریخی انسان به مقوله دارایی، برای گفتن دارد.
خرید…
خرید…
Forwarded from مدرسه زندگی فارسی
داشتن یا بودن
مساله این است...
کتابی از اریک فروم
این پادکست را در وبسایت ما بشنوید
https://imanfani.com/داشتن-یا-بودن-اریک-فروم/
@dr_iman_fani
مساله این است...
کتابی از اریک فروم
این پادکست را در وبسایت ما بشنوید
https://imanfani.com/داشتن-یا-بودن-اریک-فروم/
@dr_iman_fani
مدرسه زندگی فارسی
داشتن یا بودن اریک فروم
در کتاب «داشتن یا بودن»، اریک فروم روانشناس و جامعه‌شناس مشهور و نویسنده هنر عشق ورزیدن و گریز از آزادی، دوگانه فلسفی جدیدی طرح می‌کند.
Webinar_Dr_Kowsar_speech_note1.pdf
245.1 KB
Webinar_Dr_Kowsar_speech_note1.pdf
Forwarded from گاه فرست غلامعلی کشانی (Gholamali Keshani)
شرح مختصری بر کتاب سیل نفرین نیست.pdf
93.3 KB