🔴🔴 کلمات کلیدی 12 تا 18 آبان در شبکه های اجتماعی ایران
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
🔖 فرهنگ ما میخواهد هم رسانه هایش را تکثیر کند و هم رد پای همه رسانه ها را پاک کند. کمال مطلوبش این است که در حین تکثیر رسانه هایش, آنها را از میان بردارد.
Bolter J.D & Grusin R, Remediation: understanding new media. MIT. 5.
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
Bolter J.D & Grusin R, Remediation: understanding new media. MIT. 5.
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
🔴 «در گذشته سانسور به شکلِ سد کردنِ راهِ جريانِ اطلاعات عمل میکرد. در قرنِ بيست‌ويکم سانسور به صورتِ غرق کردنِ مردم در اطلاعاتِ نامناسب عمل میکند. مردم نمی‌دانند که توجهِ خود را روی چه چيزی متمرکز کنند و اوقاتِ خود را اغلب برای بحث و بررسی بر روی مسائلِ جانبی تلف میکنند.»
🔶 یووال نوح هراری 🔶
-------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
🔶 یووال نوح هراری 🔶
-------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حکومت‌ها و #رسانه
«رکودِ بزرگ یا ایستاییِ بزرگ به رکودِ گسترده‌ی اقتصادیِ جهان، یک دهه پیش از آغازِ جنگِ جهانیِ دوم گفته میشود. شروع بحرانِ بزرگ در دنیا با نوسان، اما در اغلب کشورهای جهان از سالِ ۱۹۲۹ و پایانِ آن اواخرِ دهه‌ی ۱۹۳۰ یا اوایلِ ۱۹۴۰ بوده‌است.»
-John A. Garraty, The Great Depression (1986)
ویدئو: بخشی از قسمتِ اولِ فصلِ دومِ سریالِ MR. ROBOT
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
«رکودِ بزرگ یا ایستاییِ بزرگ به رکودِ گسترده‌ی اقتصادیِ جهان، یک دهه پیش از آغازِ جنگِ جهانیِ دوم گفته میشود. شروع بحرانِ بزرگ در دنیا با نوسان، اما در اغلب کشورهای جهان از سالِ ۱۹۲۹ و پایانِ آن اواخرِ دهه‌ی ۱۹۳۰ یا اوایلِ ۱۹۴۰ بوده‌است.»
-John A. Garraty, The Great Depression (1986)
ویدئو: بخشی از قسمتِ اولِ فصلِ دومِ سریالِ MR. ROBOT
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
🔴🔴 چهارگانه ی مک لوهان
🔶 مک لوهان از بزرگترین نظریه پردازان رسانه در دهه 1960 است که مفهوم #دهکده_جهانی و #رسانه_پیام_است برند مک لوهان در تئوری رسانه محسوب میشود. مک‌لوهان شبکه جهانی وب را تقریباً سی سال پیش از اختراع آن پیش‌بینی کرد و کتاب #درک_رسانه از مهمترین کتابهای حوزه مطالعات رسانه است.
🔶 اشکال نوشته های مک لوهان این است که وی هرگز به شالوده های معرفتی و هستی شناختی استدلالهایش نیندیشیده است و از فرض هایی فلسفی که منطق نوشته هایش از آن مایه میگیرد, شرح روشنی به دست نمیدهد اما نوشته های او عمدتا بیانگر اندیشه هایی تازه است.
🔶 مک لوهان دانشمند نبود و به ندرت با کمک آراء پیشینیان و یا معاصرانش, آثار خویش را می پروراند. هرگز نقدی به معنای سنتی کلمه عرضه نکرد. وی با شرح منطق بحث و مفاهیم خاص به کار رفته یا با طرح گزاره هایی که بتوان به وسیله آزمایشی ساده, تصدیق یا ابطالشان کرد, احکام و مدعیاتش را تبیین نمیکرد. او به ندرت سعی میکرد با دفاع از ادعاهایش یا با تعدیل آنها با منتقدانش وارد گفتگو شود.
🔶 مک لوهان عمدتا به کند و کاو علاقه مند بود. کندوکاوهای او تقریبا مبتنی بر چهار محور است:
✅ رسانه چه چیز را در فرهنگ, تعالی می بخشد؟
✅ چه چیز را منسوخ می کند یا از اعتبار می اندازد؟
✅ چه چیز از گذشته را مجددا احیا میکند؟
✅ وقتی که رسانه ها از حداکثر توان خود بهره بردند, به چه چیز تبدیل میشوند؟
🔶 این چهارگانه, تحلیل و روایت منحصر به فرد مک لوهان از رسانه هاست. این ابعاد, بوم رنگی میسازد که مک لوهان بوسیله آن, تصاویر خاص خود از چرخه حیات رسانه ها در بستر اجتماعی و فرهنگی را به تصویر میکشد.
منبع:
Levinson, p (1998). "Digital Mcluhan". (24_25)
----------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
🔶 مک لوهان از بزرگترین نظریه پردازان رسانه در دهه 1960 است که مفهوم #دهکده_جهانی و #رسانه_پیام_است برند مک لوهان در تئوری رسانه محسوب میشود. مک‌لوهان شبکه جهانی وب را تقریباً سی سال پیش از اختراع آن پیش‌بینی کرد و کتاب #درک_رسانه از مهمترین کتابهای حوزه مطالعات رسانه است.
🔶 اشکال نوشته های مک لوهان این است که وی هرگز به شالوده های معرفتی و هستی شناختی استدلالهایش نیندیشیده است و از فرض هایی فلسفی که منطق نوشته هایش از آن مایه میگیرد, شرح روشنی به دست نمیدهد اما نوشته های او عمدتا بیانگر اندیشه هایی تازه است.
🔶 مک لوهان دانشمند نبود و به ندرت با کمک آراء پیشینیان و یا معاصرانش, آثار خویش را می پروراند. هرگز نقدی به معنای سنتی کلمه عرضه نکرد. وی با شرح منطق بحث و مفاهیم خاص به کار رفته یا با طرح گزاره هایی که بتوان به وسیله آزمایشی ساده, تصدیق یا ابطالشان کرد, احکام و مدعیاتش را تبیین نمیکرد. او به ندرت سعی میکرد با دفاع از ادعاهایش یا با تعدیل آنها با منتقدانش وارد گفتگو شود.
🔶 مک لوهان عمدتا به کند و کاو علاقه مند بود. کندوکاوهای او تقریبا مبتنی بر چهار محور است:
✅ رسانه چه چیز را در فرهنگ, تعالی می بخشد؟
✅ چه چیز را منسوخ می کند یا از اعتبار می اندازد؟
✅ چه چیز از گذشته را مجددا احیا میکند؟
✅ وقتی که رسانه ها از حداکثر توان خود بهره بردند, به چه چیز تبدیل میشوند؟
🔶 این چهارگانه, تحلیل و روایت منحصر به فرد مک لوهان از رسانه هاست. این ابعاد, بوم رنگی میسازد که مک لوهان بوسیله آن, تصاویر خاص خود از چرخه حیات رسانه ها در بستر اجتماعی و فرهنگی را به تصویر میکشد.
منبع:
Levinson, p (1998). "Digital Mcluhan". (24_25)
----------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
🔴🔴 رادیو, طبل قبیله است
مقاله مک لوهان در 1964
🔶 استفاده از رادیو برای پخش برنامه ها برای عموم مردم در آلمان, سهم عمده ای در ظهور #نازیسم داشت. زیرا از طریق رادیو می شد پیامها را همراه با بار عاطفی فراوان انتقال داد که موجب شکست فرهنگ عقل گرای تمدن غربی شد که تا پیش از ظهور رادیو, این فرهنگ, مبتنی بر #نوشتار بود.
🔶 سخنرانی های رادیویی #هیتلر یادآور فرهنگ پیش از نوشتار بود که در آن احساسات قبیله ای, برای مثال فلسفه خون و خاک (برتری قومی), بر عقلانیت چیره بود. این نکته روشن میکند که چرا در #ایالات_متحده, رادیو چنین تأثیری نداشت زیرا وقتی رادیو, که پیش از آن عموما یک تکنولوژی نظامی بود, به عنوان رسانه پخش برنامه های عمومی, به بازار آمد در فضای فرهنگی پذیرفته شد. فضایی که پیشتر بی هیچ گونه دلبستگی شدید به خون و خاک, به نحو گسترده ای غرق در نوشتار بود, زیرا چاپ و مهاجرت, دلبستگی به خون و خاک را در آمریکا سخت تضعیف کرده بود.
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
مقاله مک لوهان در 1964
🔶 استفاده از رادیو برای پخش برنامه ها برای عموم مردم در آلمان, سهم عمده ای در ظهور #نازیسم داشت. زیرا از طریق رادیو می شد پیامها را همراه با بار عاطفی فراوان انتقال داد که موجب شکست فرهنگ عقل گرای تمدن غربی شد که تا پیش از ظهور رادیو, این فرهنگ, مبتنی بر #نوشتار بود.
🔶 سخنرانی های رادیویی #هیتلر یادآور فرهنگ پیش از نوشتار بود که در آن احساسات قبیله ای, برای مثال فلسفه خون و خاک (برتری قومی), بر عقلانیت چیره بود. این نکته روشن میکند که چرا در #ایالات_متحده, رادیو چنین تأثیری نداشت زیرا وقتی رادیو, که پیش از آن عموما یک تکنولوژی نظامی بود, به عنوان رسانه پخش برنامه های عمومی, به بازار آمد در فضای فرهنگی پذیرفته شد. فضایی که پیشتر بی هیچ گونه دلبستگی شدید به خون و خاک, به نحو گسترده ای غرق در نوشتار بود, زیرا چاپ و مهاجرت, دلبستگی به خون و خاک را در آمریکا سخت تضعیف کرده بود.
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
ویژگی اصلی عصر الکتریسیته این است که شبکه ای جهانی تأسیس کرده است که بسیاری از خصوصیات دستگاه عصبی ما را داراست. دستگاه عصبی مرکزی ما صرفا یک شبکه الکتریکی نیست بلکه میدان یگانه و یکپارچه تجربه را تشکیل میدهد. به گفته زیست شناسان, مغز محل تعامل است, جایی که همه انواع تأثرات و تجربه ها را میتوان مبادله و تبدیل کرد و به ما این امکان را میدهد در برابر کل دنیا واکنش نشان دهیم. #رسانه_های_الکتریکی, امتداد #دستگاه_عصبی ماست و وجود ما را در رویارویی با جهان, جلوه ای بیرونی میبخشد. (مک لوهان_ 302)
منبع:
Mcluhan, M (1964), "understanding media: the extensions of man". Penguin.
---------------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
منبع:
Mcluhan, M (1964), "understanding media: the extensions of man". Penguin.
---------------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
#اعتیاد_و_رسانه
🔴 برای اعتیاد به قمار در ایران چه باید کرد؟
🖌 دکتر هومان نارنجیها، کارشناس اعتیاد
⬅️ اخیرا دوباره در #رسانه_ها پدیده شرط بندی و #قمار مطرح شده و از گوشه و کنار دنیا می شنویم که #سلبریتی_ها و خوانندگان و سایر افراد فعال در فضاهای مجازی خارج از کشور برای جمعیت ایرانی سایت های قمار راه اندازی کرده اند. من با اینکه چطور این سایت ها از خارج از کشور به سیستم درگاه الکترونیک ایران متصل می شوند و اینکه اصلا عزمی ملی برای رویارویی با آن وجود دارد یا خیر کاری ندارم. من از دیدگاه کارشناسی می خواهم این نکته را برجسته کنم که قمار نیز یکی از چند اختلال رفتاری اعتیاد آور سخت دنیاست. اختلالی که با سیستم پاداش مغزی و ترشح واسطه های لذت همراه است.
⬅️ من در همین ایران خودمان که کازینو و قمارخانه رسمی ندارد بیماری داشتم که در عرض 4 ماه هشتصد میلیون تومان از اعتبار و سرمایه زندگیش را در قمار آنلاین باخته بود. بیمار دیگری داشتم که به دنبال باخت زندگی و سرمایه اش، همسرش تقاضای طلاق کرده بود و شب ها در مغازه خالی اش می خوابید و دربدر به دنبال یک کارت اعتباری بود که با قرض کردن مقداری پول بتواند دوباره قمار کند و جالب این بود که تصور می کرد می تواند سرمایه از دست رفته را بازگرداند، اما همان مبالغ قرضی را نیز دائما می باخت.
⬅️ دانستن این نکته خالی از لطف نیست که تراز مالی قمارخانه همیشه مثبت است، به عبارتی قرار نیست قمار کننده ها و مشتریان این سایت های قمار پولی برنده شوند، بلکه قرار است که سود هنگفتی به جیب مالکان قمارخانه واریز شود و در این بین، برخی افراد نیز در مدت زمانی کوتاه مبلغی برنده می شوند تا در قمار بعدی آن را هم ببازند. پس سیستم به گونه ای طراحی شده تا قمار کننده در نهایت همیشه ببازد و مالک قمارخانه بالاخره برنده شود.
⬅️در اصل این قمار بازان هستند که از جیب هم موقتا پول های کمی برمی دارند تا در نهایت آن ها را به جیب صاحب قمارخانه واریز کنند. زندگی افراد قمار باز حتی در شرایط خوب نیز ثبات ندارد زیرا فرد سرمایه اش را در اختیار احتمال و تصادف قرار داده و هر لحظه ممکن است از بالاترین شرایط و امکانات زندگی، به پایین ترین سطح سقوط کند و اکثرا چنین می شود.
⬅️از سوی دیگر متاسفانه با توجه به اینکه کلینیک های ما در طول پانزده سال گذشته بیشتر بر روی اعتیاد به مواد مخدر متمرکز بوده اند و در حوزه بکار گیری داروهای مخدر مانند متادون و بوپره نورفین تبحر دارند، رفتار درمانی و مشاوره ، رشد قابل توجهی نداشته است به همین دلیل توانایی زیادی در رویارویی و درمان یک فرد معتاد به قمار ندارند.
⬅️وقتی فرد معتاد به قمار که درمانش مانند اعتیاد به الکل بسیار سخت و عود کننده است به کلینیک مراجعه می کند، کلینیک درمانی قادر نیست با تجویز متادون و دارو آن را درمان کند لذا عملا خلع سلاح می شود. در حال حاضر سازمان های بین المللی درگیر اعتیاد پروتکل های درمان قمار را منتشر کرده اند تا متخصصان برای درمان بیماران خود از آنها استفاده کنند.
⬅️پس به عبارتی #اعتیاد_به_قمار بسیار شدید است و رفتارهای عود کننده مکرر دارد، همچپنین تجربه کم درمان اعتیاد به قمار در کشور نیز سابقه طولانی و موثری ندارد. با این شرایط و با دیدگاه پیشگیرانه باید گفت اگر جلوی سایت های مذکور گرفته نشود و با همین فرمان پیش برویم در آینده ای نه چندان دور با معتادان به قمار و چه بسا کارتن خوابی مواجه خواهیم بود که نه به متادون جواب می دهند ، نه شربت تریاک نه کمپ و نه زندان. همچنین لازم است تا مراکز درمان اعتیاد کشور نیز از متادون و دارو محوری خارج شوند و تدابیر و مداخلات روانشناسی را برجسته تر کنند. با این کار هم درمان های فعلی مواد محرک مانند شیشه و مواد مخدر موثر تر خواهد بود و هم برای اعتیاد به قمار و بازی های الکترونیک در آینده آماده شده اند.
مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://bit.ly/39Z4mTx
-----------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
🔴 برای اعتیاد به قمار در ایران چه باید کرد؟
🖌 دکتر هومان نارنجیها، کارشناس اعتیاد
⬅️ اخیرا دوباره در #رسانه_ها پدیده شرط بندی و #قمار مطرح شده و از گوشه و کنار دنیا می شنویم که #سلبریتی_ها و خوانندگان و سایر افراد فعال در فضاهای مجازی خارج از کشور برای جمعیت ایرانی سایت های قمار راه اندازی کرده اند. من با اینکه چطور این سایت ها از خارج از کشور به سیستم درگاه الکترونیک ایران متصل می شوند و اینکه اصلا عزمی ملی برای رویارویی با آن وجود دارد یا خیر کاری ندارم. من از دیدگاه کارشناسی می خواهم این نکته را برجسته کنم که قمار نیز یکی از چند اختلال رفتاری اعتیاد آور سخت دنیاست. اختلالی که با سیستم پاداش مغزی و ترشح واسطه های لذت همراه است.
⬅️ من در همین ایران خودمان که کازینو و قمارخانه رسمی ندارد بیماری داشتم که در عرض 4 ماه هشتصد میلیون تومان از اعتبار و سرمایه زندگیش را در قمار آنلاین باخته بود. بیمار دیگری داشتم که به دنبال باخت زندگی و سرمایه اش، همسرش تقاضای طلاق کرده بود و شب ها در مغازه خالی اش می خوابید و دربدر به دنبال یک کارت اعتباری بود که با قرض کردن مقداری پول بتواند دوباره قمار کند و جالب این بود که تصور می کرد می تواند سرمایه از دست رفته را بازگرداند، اما همان مبالغ قرضی را نیز دائما می باخت.
⬅️ دانستن این نکته خالی از لطف نیست که تراز مالی قمارخانه همیشه مثبت است، به عبارتی قرار نیست قمار کننده ها و مشتریان این سایت های قمار پولی برنده شوند، بلکه قرار است که سود هنگفتی به جیب مالکان قمارخانه واریز شود و در این بین، برخی افراد نیز در مدت زمانی کوتاه مبلغی برنده می شوند تا در قمار بعدی آن را هم ببازند. پس سیستم به گونه ای طراحی شده تا قمار کننده در نهایت همیشه ببازد و مالک قمارخانه بالاخره برنده شود.
⬅️در اصل این قمار بازان هستند که از جیب هم موقتا پول های کمی برمی دارند تا در نهایت آن ها را به جیب صاحب قمارخانه واریز کنند. زندگی افراد قمار باز حتی در شرایط خوب نیز ثبات ندارد زیرا فرد سرمایه اش را در اختیار احتمال و تصادف قرار داده و هر لحظه ممکن است از بالاترین شرایط و امکانات زندگی، به پایین ترین سطح سقوط کند و اکثرا چنین می شود.
⬅️از سوی دیگر متاسفانه با توجه به اینکه کلینیک های ما در طول پانزده سال گذشته بیشتر بر روی اعتیاد به مواد مخدر متمرکز بوده اند و در حوزه بکار گیری داروهای مخدر مانند متادون و بوپره نورفین تبحر دارند، رفتار درمانی و مشاوره ، رشد قابل توجهی نداشته است به همین دلیل توانایی زیادی در رویارویی و درمان یک فرد معتاد به قمار ندارند.
⬅️وقتی فرد معتاد به قمار که درمانش مانند اعتیاد به الکل بسیار سخت و عود کننده است به کلینیک مراجعه می کند، کلینیک درمانی قادر نیست با تجویز متادون و دارو آن را درمان کند لذا عملا خلع سلاح می شود. در حال حاضر سازمان های بین المللی درگیر اعتیاد پروتکل های درمان قمار را منتشر کرده اند تا متخصصان برای درمان بیماران خود از آنها استفاده کنند.
⬅️پس به عبارتی #اعتیاد_به_قمار بسیار شدید است و رفتارهای عود کننده مکرر دارد، همچپنین تجربه کم درمان اعتیاد به قمار در کشور نیز سابقه طولانی و موثری ندارد. با این شرایط و با دیدگاه پیشگیرانه باید گفت اگر جلوی سایت های مذکور گرفته نشود و با همین فرمان پیش برویم در آینده ای نه چندان دور با معتادان به قمار و چه بسا کارتن خوابی مواجه خواهیم بود که نه به متادون جواب می دهند ، نه شربت تریاک نه کمپ و نه زندان. همچنین لازم است تا مراکز درمان اعتیاد کشور نیز از متادون و دارو محوری خارج شوند و تدابیر و مداخلات روانشناسی را برجسته تر کنند. با این کار هم درمان های فعلی مواد محرک مانند شیشه و مواد مخدر موثر تر خواهد بود و هم برای اعتیاد به قمار و بازی های الکترونیک در آینده آماده شده اند.
مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://bit.ly/39Z4mTx
-----------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
پایگاه خبری اعتیاد
برای اعتیاد به قمار در ایران چه باید کرد
🔴🔴 انقلاب رایانه ای در فلسفه
☑️ هوش مصنوعی به عنوان دانشی جدید, حوزه ای بین رشته ای از رایانه و علوم شناختی است که از میانه قرن بیستم ظهور کرد. واژه هوش مصنوعی برای نخستین بار در سال 1956 توسط #جان_مکارتی به کار رفت که از او با عنوان پدر دانش تولید ماشین های هوشمند یاد میکنند. اما #الن_تورینگ را باید بنیانگذار حوزه هوش مصنوعی معرفی کرد که برای نخستین بار مقاله ای در مورد ماشین هایی نوشت که قادر بودند تا وجودهای انسانی را شبیه سازی کرده و هوشمندانه عمل کنند. او پرسشی جدی را برای اولین بار مطرح کرد که: "آیا ماشین ها میتوانند فکر کنند؟"
☑️ به این ترتیب مطالعات و پژوهش های صورت گرفته بر این فرض استوار بود که "عملیات منطقی یارانه ها را میتوان به نحوی برنامه ریزی کرد که فرایندهای تفکر انسان را تقلید و شبیه سازی کنند تا به این ترتیب انسان بتواند به درک علمی از پدیده هوش برسد".
☑️ به دنبال چنین تصوری, موضوع "امکان یا عدم امکان" ساخت هوش مصنوعی, توجه فلاسفه را نیز به خود جلب نمود. تا جایی که #آرون_اسلومن در سال 1978 پارادایم جدیدی را بر مبنای هوش مصنوعی مطرح کرد. او در کتاب خود با عنوان "انقلاب رایانه ای در فلسفه" پیش بینی کرد که تا چند سال آینده #اگر_فیلسوفی باشد که با پیشرفتهای اساسی حوزه هوش مصنوعی آشنا نباشد, میتوان وی را به #عدم_صلاحیت_تخصصی و حرفه ای محکوم کرد. وی عقیده داشت در تدریس رشته هایی چون فلسفه ذهن, فلسفه علم, اخلاق, متافیزیک, زیبایی شناسی و دیگر حوزه های فلسفه, ابعاد هوش مصنوعی را باید مورد توجه قرار داد. اما پیش بینی او محقق نشد ....
منبع:
فلسفه فضای مجازی_ سعید رضا عاملی (ص 68_62)
https://b2n.ir/643939
--------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
☑️ هوش مصنوعی به عنوان دانشی جدید, حوزه ای بین رشته ای از رایانه و علوم شناختی است که از میانه قرن بیستم ظهور کرد. واژه هوش مصنوعی برای نخستین بار در سال 1956 توسط #جان_مکارتی به کار رفت که از او با عنوان پدر دانش تولید ماشین های هوشمند یاد میکنند. اما #الن_تورینگ را باید بنیانگذار حوزه هوش مصنوعی معرفی کرد که برای نخستین بار مقاله ای در مورد ماشین هایی نوشت که قادر بودند تا وجودهای انسانی را شبیه سازی کرده و هوشمندانه عمل کنند. او پرسشی جدی را برای اولین بار مطرح کرد که: "آیا ماشین ها میتوانند فکر کنند؟"
☑️ به این ترتیب مطالعات و پژوهش های صورت گرفته بر این فرض استوار بود که "عملیات منطقی یارانه ها را میتوان به نحوی برنامه ریزی کرد که فرایندهای تفکر انسان را تقلید و شبیه سازی کنند تا به این ترتیب انسان بتواند به درک علمی از پدیده هوش برسد".
☑️ به دنبال چنین تصوری, موضوع "امکان یا عدم امکان" ساخت هوش مصنوعی, توجه فلاسفه را نیز به خود جلب نمود. تا جایی که #آرون_اسلومن در سال 1978 پارادایم جدیدی را بر مبنای هوش مصنوعی مطرح کرد. او در کتاب خود با عنوان "انقلاب رایانه ای در فلسفه" پیش بینی کرد که تا چند سال آینده #اگر_فیلسوفی باشد که با پیشرفتهای اساسی حوزه هوش مصنوعی آشنا نباشد, میتوان وی را به #عدم_صلاحیت_تخصصی و حرفه ای محکوم کرد. وی عقیده داشت در تدریس رشته هایی چون فلسفه ذهن, فلسفه علم, اخلاق, متافیزیک, زیبایی شناسی و دیگر حوزه های فلسفه, ابعاد هوش مصنوعی را باید مورد توجه قرار داد. اما پیش بینی او محقق نشد ....
منبع:
فلسفه فضای مجازی_ سعید رضا عاملی (ص 68_62)
https://b2n.ir/643939
--------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🟠🟠 مصاحبه‌ای جنجالی با برخی از کارکنان سابق شبکه‌های اجتماعی پر طرفدار در مستند « معضل اجتماعی »
🔴🔴 این کارمندان به چه دلیل از محل کار خود استعفا داده‌اند؟
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
🔴🔴 این کارمندان به چه دلیل از محل کار خود استعفا داده‌اند؟
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
📊 📈📱📺 📻
🔴 تأثیر رسانه های اجتماعی بر ضریب هوشی افراد
1⃣ قسمت اول
کشف تکان دهنده فلین
🔸 سی سال پیش #جمیز_فلین, رئیس وقت بخش علوم سیاسی دانشگاه اوتاگو در نیوزلند, مطالعاتی را درباره سوابق تاریخی آزمون های #ضریب #هوشی آغاز کرد. هنگام جستجو در لابلای اعداد و ارقام و تغییراتی که در شاخص های مختلف در طول سالها ایحاد شده بود, متوجه نکته تکان دهنده ای شد: نمرات ضریب هوشی به طور منظم در طول قرون, افزایش یافته بود. این پدیده که به #تأثیر_فلین معروف شد, وقتی برای نخستین بار اعلام شد, جار و جنجال زیادی به پا کرد اما تحقیقات بعدی آنرا تأیید کرد.
🔸 از زمان کشف فلین, یک ابزار انتقادی حاضر و آماده در اختیار ما قرار گرفته است تا به هر کسی که عقیده دارد قوای فکری انسان رو به ضعف بوده است, بتازیم. از تأثیر فلین برای دفاع از برنامه های تلویزیونی, بازی های ویدئویی, اینترنت و شبکه های مجازی استفاده میکنند تا نشان دهند که اینها ضرری ندارد.
🔸 دان تاپسکات در کتاب #دیجیتال_بزرگ_شده (ستایش نامه او درباره نسل اول بومیان دیجیتال), با تأیید نظر فلین خاطر نشان می کند که نمرات ضریب هوشی از زمان #جنگ_جهانی_دوم تاکنون, سه درصد افزایش داشته است. او با این استدلال, به مخالفت با همه استدلالهایی می پردازد که میگویند استفاده فراوان از رسانه های دیجیتال, باعث خنگی کودکان میشود .
♦️♦️ اما آزمایشهای بعدی حقایق متفاوتی از هوش را نشان داد...
ادامه مطلب در پست بعدی.
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
🔴 تأثیر رسانه های اجتماعی بر ضریب هوشی افراد
1⃣ قسمت اول
کشف تکان دهنده فلین
🔸 سی سال پیش #جمیز_فلین, رئیس وقت بخش علوم سیاسی دانشگاه اوتاگو در نیوزلند, مطالعاتی را درباره سوابق تاریخی آزمون های #ضریب #هوشی آغاز کرد. هنگام جستجو در لابلای اعداد و ارقام و تغییراتی که در شاخص های مختلف در طول سالها ایحاد شده بود, متوجه نکته تکان دهنده ای شد: نمرات ضریب هوشی به طور منظم در طول قرون, افزایش یافته بود. این پدیده که به #تأثیر_فلین معروف شد, وقتی برای نخستین بار اعلام شد, جار و جنجال زیادی به پا کرد اما تحقیقات بعدی آنرا تأیید کرد.
🔸 از زمان کشف فلین, یک ابزار انتقادی حاضر و آماده در اختیار ما قرار گرفته است تا به هر کسی که عقیده دارد قوای فکری انسان رو به ضعف بوده است, بتازیم. از تأثیر فلین برای دفاع از برنامه های تلویزیونی, بازی های ویدئویی, اینترنت و شبکه های مجازی استفاده میکنند تا نشان دهند که اینها ضرری ندارد.
🔸 دان تاپسکات در کتاب #دیجیتال_بزرگ_شده (ستایش نامه او درباره نسل اول بومیان دیجیتال), با تأیید نظر فلین خاطر نشان می کند که نمرات ضریب هوشی از زمان #جنگ_جهانی_دوم تاکنون, سه درصد افزایش داشته است. او با این استدلال, به مخالفت با همه استدلالهایی می پردازد که میگویند استفاده فراوان از رسانه های دیجیتال, باعث خنگی کودکان میشود .
♦️♦️ اما آزمایشهای بعدی حقایق متفاوتی از هوش را نشان داد...
ادامه مطلب در پست بعدی.
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
📊📱📺 📻
🔴 تاثیر شبکه های اجتماعی بر ضریب هوشی افراد
2⃣ قسمت دوم
🔴 آیا اجداد ما افرادی نادان بودند؟؟
🔸 گفتیم که افزایش نمرات ضریب هوشی در طی قرون را, تاثیر فلین میگویند که جمیز فلین طی آزمایشهایی به آن پی برد.
تاکنون نظریات فراوانی _ از داشتن خانواده های کم جمعیت تر گرفته تا تغذیه بهتر و گسترش آموزش رسمی _ در این مورد مطرح شده اند. اما نظریه ای که ظاهرا بهترین تبیین را از این مسئله به دست می دهد, متعلق به خود فلین است.
🔸 او در همان ابتدای پژوهشش متوجه شد که در یافته های او چند #پارادوکس است. اول آنکه شیب افزایش نمرات ضریب هوشی در طول قرن بیستم حاکی از آن است که #اجداد ما باید افراد #نادانی باشند, در حالی که اطلاعاتی که ما از آنها داریم چیز دیگری میگوید. پارادوکس دوم ناشی از ناهمگونی در نمرات بخش های مختلف آزمونهای ضریب هوشی است. چطور ممکن است فردی باهوش تر باشد اما دایره واژگانی گسترده و توانایی بیشتر برای حل #مسائل_ریاضی نداشته باشد؟؟
🔸 فلین پس از سالها تامل درباره این پارادوکس ها, به این نتیجه رسید که افزایش در نمرات ضریب هوشی, ارتباط چندانی با هوش عمومی ندارد. بلکه بیشتر مربوط به #تغییر در #تعریف ما از هوش است.
♦️♦️ حال با این تبیین فلین, چه ارتباطی بین استفاده از شبکه های اجتماعی و ضریب هوشی افراد وجود دارد؟؟؟
ادامه در پست بعد ....
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
🔴 تاثیر شبکه های اجتماعی بر ضریب هوشی افراد
2⃣ قسمت دوم
🔴 آیا اجداد ما افرادی نادان بودند؟؟
🔸 گفتیم که افزایش نمرات ضریب هوشی در طی قرون را, تاثیر فلین میگویند که جمیز فلین طی آزمایشهایی به آن پی برد.
تاکنون نظریات فراوانی _ از داشتن خانواده های کم جمعیت تر گرفته تا تغذیه بهتر و گسترش آموزش رسمی _ در این مورد مطرح شده اند. اما نظریه ای که ظاهرا بهترین تبیین را از این مسئله به دست می دهد, متعلق به خود فلین است.
🔸 او در همان ابتدای پژوهشش متوجه شد که در یافته های او چند #پارادوکس است. اول آنکه شیب افزایش نمرات ضریب هوشی در طول قرن بیستم حاکی از آن است که #اجداد ما باید افراد #نادانی باشند, در حالی که اطلاعاتی که ما از آنها داریم چیز دیگری میگوید. پارادوکس دوم ناشی از ناهمگونی در نمرات بخش های مختلف آزمونهای ضریب هوشی است. چطور ممکن است فردی باهوش تر باشد اما دایره واژگانی گسترده و توانایی بیشتر برای حل #مسائل_ریاضی نداشته باشد؟؟
🔸 فلین پس از سالها تامل درباره این پارادوکس ها, به این نتیجه رسید که افزایش در نمرات ضریب هوشی, ارتباط چندانی با هوش عمومی ندارد. بلکه بیشتر مربوط به #تغییر در #تعریف ما از هوش است.
♦️♦️ حال با این تبیین فلین, چه ارتباطی بین استفاده از شبکه های اجتماعی و ضریب هوشی افراد وجود دارد؟؟؟
ادامه در پست بعد ....
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
📊📱📺 📻
🔴 تاثیر شبکه های اجتماعی بر ضریب هوشی افراد
3⃣ قسمت سوم
🔴 تفاوت مغزهای ما و اجدادمان
🔸 مردم از دیرباز, هوش را امری مرتبط با رمزگشایی از کارکردهای طبیعت و حل مشکلات عملی در زندگی میدانستند. آنها بیشتر در جهان مادی زندگی میکردند تا جهان نمادها و بنابراین انگیزه یا فرصت چندانی برای تفکر درباره اشکال انتزاعی و الگوهای طبقه بندی نظری, نداشتند. فلین متوجه شد که در طول قرن بیستم وقتی که #تبیین های #انتزاعی در اقتصاد و فناوری و اموزش غالب شدند, تفسیر از هوش نیز تغییر کرد.
🔸 فلین در مصاحبه ای در سال 2007 گفت: "من کم کم حس کردم که دارم شکاف بین ذهن خودمان و ذهن اجدادمان را پر میکنم. ما باهوش تر از اجدادمان نیستیم اما یاد گرفته ایم که هوشمان را برای حل مسائل جدید به کار ببندیم. ما توانسته ایم #منطق را از #عینیت جدا کنیم. ما دوست داریم با تئوری ها کلنجار برویم و فکر کنیم که جهان, مکانی است که باید انرا طبقه بندی کرد و انرا شناخت تا اینکه انرا تغییر داد."
🔸 بنابراین ما باهوش تر از اجدادمان نیستیم بلکه ما به #شیوه_هایی #متفاوت از #اجدادمان, باهوشیم. ما در مقایسه با اجدادمان, در بخشهای انتزاعی ازمون هوش ماهرتر هستیم اما در مواجهه با سوالات عمومی, مهارتهای اکادمیک و تعامل با نظریات پیچیده, پیشرفتی نداشته ایم.
🔸 استفاده از اینترنت و #شبکه_های #اجتماعی, ممکن است از طریق تقویت بصری ما, باعث تقویت برخی مهارتهای ذهنی و تقویت #مدارهای #عصبی مرتبط با آن شود, اما همانطور که فلین تاکید کرد این بدان معنا نیست که ما مغزهای بهتری داریم, بلکه فقط به این معناست که #مغزهای #متفاوتی داریم.
منابع:
1. James R. Flynn, "what is intelligence?" 2007
2. Denise Gellene, "IQs Rise, but are we Brighter?" 2007
-------------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
🔴 تاثیر شبکه های اجتماعی بر ضریب هوشی افراد
3⃣ قسمت سوم
🔴 تفاوت مغزهای ما و اجدادمان
🔸 مردم از دیرباز, هوش را امری مرتبط با رمزگشایی از کارکردهای طبیعت و حل مشکلات عملی در زندگی میدانستند. آنها بیشتر در جهان مادی زندگی میکردند تا جهان نمادها و بنابراین انگیزه یا فرصت چندانی برای تفکر درباره اشکال انتزاعی و الگوهای طبقه بندی نظری, نداشتند. فلین متوجه شد که در طول قرن بیستم وقتی که #تبیین های #انتزاعی در اقتصاد و فناوری و اموزش غالب شدند, تفسیر از هوش نیز تغییر کرد.
🔸 فلین در مصاحبه ای در سال 2007 گفت: "من کم کم حس کردم که دارم شکاف بین ذهن خودمان و ذهن اجدادمان را پر میکنم. ما باهوش تر از اجدادمان نیستیم اما یاد گرفته ایم که هوشمان را برای حل مسائل جدید به کار ببندیم. ما توانسته ایم #منطق را از #عینیت جدا کنیم. ما دوست داریم با تئوری ها کلنجار برویم و فکر کنیم که جهان, مکانی است که باید انرا طبقه بندی کرد و انرا شناخت تا اینکه انرا تغییر داد."
🔸 بنابراین ما باهوش تر از اجدادمان نیستیم بلکه ما به #شیوه_هایی #متفاوت از #اجدادمان, باهوشیم. ما در مقایسه با اجدادمان, در بخشهای انتزاعی ازمون هوش ماهرتر هستیم اما در مواجهه با سوالات عمومی, مهارتهای اکادمیک و تعامل با نظریات پیچیده, پیشرفتی نداشته ایم.
🔸 استفاده از اینترنت و #شبکه_های #اجتماعی, ممکن است از طریق تقویت بصری ما, باعث تقویت برخی مهارتهای ذهنی و تقویت #مدارهای #عصبی مرتبط با آن شود, اما همانطور که فلین تاکید کرد این بدان معنا نیست که ما مغزهای بهتری داریم, بلکه فقط به این معناست که #مغزهای #متفاوتی داریم.
منابع:
1. James R. Flynn, "what is intelligence?" 2007
2. Denise Gellene, "IQs Rise, but are we Brighter?" 2007
-------------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
💢زنان، فعال‌ترین کاربران #اینستاگرام
🔹مطابق با آمار سایت statista در اوکتبر سال ۲۰۲۰، ۵۱ درصد از کاربران اینستاگرام در سرتاسر جهان، زنان هستند.
🔸براساس این آمار، زنان بالای ۳۵ سال، بیش از مردان در اینستاگرام فعال هستند و این در حالی است که تعداد مردان در بازه سنی ۱۸ تا ۳۵ در اینستاگرام، با اختلاف اندکی بیش از زنان است.
🔹تعداد کاربران اینستاگرام در سرتاسر جهان بیش ۱میلیارد و ۱۵۸ میلیون است.
----------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
🔹مطابق با آمار سایت statista در اوکتبر سال ۲۰۲۰، ۵۱ درصد از کاربران اینستاگرام در سرتاسر جهان، زنان هستند.
🔸براساس این آمار، زنان بالای ۳۵ سال، بیش از مردان در اینستاگرام فعال هستند و این در حالی است که تعداد مردان در بازه سنی ۱۸ تا ۳۵ در اینستاگرام، با اختلاف اندکی بیش از زنان است.
🔹تعداد کاربران اینستاگرام در سرتاسر جهان بیش ۱میلیارد و ۱۵۸ میلیون است.
----------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
🔴🔴 صفحه نمایش, مجرای اصلی اطلاعات است نه کاغذ
کلی شرلی, پژوهشگر رسانه های دیجیتالی در دانشگاه نیویورک, در یادداشتی که سال 2008 در وبلاگش منتشر کرد نوشت:
ما نباید وقتمان را بابت عذاداری برای مرگ #مطالعه_عمیق هدر دهیم زیرا اساسا درباره این نوع مطالعه, اغراق شده است.
او با اشاره به اثر حماسی #تولستوی به عنوان نمونه اعلای اثر ادبی فاخر نوشت: امروزه هیچکس جنگ و صلح را نمیخواند زیرا این اثر بسیار طولانی است و آنقدرها هم جذاب نیست. به نوشته او, مردم امروزه بیش از پیش به این نتیجه می رسند که اثر مقدس تولستوی, ارزش وقتی را که صرف خواندنش میشود ندارد. ما در تمام این سالها, بی دلیل از نویسندگانی مثل تولستوی تعریف و تمجید کرده ایم. عادات ادبی قدیمی ما, فقط عارضه جانبی زندگی کردن در محیطی محروم از دسترسی بود.
او در پایان میگوید: امروزه که اینترنت به ما #دسترسی کافی بخشیده است, میتوانیم این عادات فرسوده را کنار بگذاریم.
چه قدر میتوان سخنان شرلی را جدی گرفت؟؟؟؟
منبع:
Clay Shirky, "why abundance is Good", 2008
-------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
کلی شرلی, پژوهشگر رسانه های دیجیتالی در دانشگاه نیویورک, در یادداشتی که سال 2008 در وبلاگش منتشر کرد نوشت:
ما نباید وقتمان را بابت عذاداری برای مرگ #مطالعه_عمیق هدر دهیم زیرا اساسا درباره این نوع مطالعه, اغراق شده است.
او با اشاره به اثر حماسی #تولستوی به عنوان نمونه اعلای اثر ادبی فاخر نوشت: امروزه هیچکس جنگ و صلح را نمیخواند زیرا این اثر بسیار طولانی است و آنقدرها هم جذاب نیست. به نوشته او, مردم امروزه بیش از پیش به این نتیجه می رسند که اثر مقدس تولستوی, ارزش وقتی را که صرف خواندنش میشود ندارد. ما در تمام این سالها, بی دلیل از نویسندگانی مثل تولستوی تعریف و تمجید کرده ایم. عادات ادبی قدیمی ما, فقط عارضه جانبی زندگی کردن در محیطی محروم از دسترسی بود.
او در پایان میگوید: امروزه که اینترنت به ما #دسترسی کافی بخشیده است, میتوانیم این عادات فرسوده را کنار بگذاریم.
چه قدر میتوان سخنان شرلی را جدی گرفت؟؟؟؟
منبع:
Clay Shirky, "why abundance is Good", 2008
-------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
🔴 معرفی اساتید
🔴 کارگاه علوم نوین رسانه
🗓 3 تا 5 بهمن ماه
🔖 برای اولین بار در ایران
👤مدیر رویداد: دکتر سید حسن حسینی
دانشگاه صنعتی شریف
دانشگاه صدا و سیما
📝 اطلاعات تکمیلی در سایت رویداد:
📎 http://mediaworkshop.philsc.sharif.ir/
-----------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
🔴 کارگاه علوم نوین رسانه
🗓 3 تا 5 بهمن ماه
🔖 برای اولین بار در ایران
👤مدیر رویداد: دکتر سید حسن حسینی
دانشگاه صنعتی شریف
دانشگاه صدا و سیما
📝 اطلاعات تکمیلی در سایت رویداد:
📎 http://mediaworkshop.philsc.sharif.ir/
-----------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
🔴 رسانه ها در جهان وانموده ها
✍ فرهاد شمسیان
... این رسانه‌ها هستند که تصوّر یا انگاره‌ای را با عنوانِ واقعیت تعریف میکنند و تمامی استدلال‌ها و تجزیه‌وتحلیل‌های خود را بر همان مبنا انجام می‌دهند. تمامی اینها تصویری خوف‌آور از جهانی را ترسیم میکند که #ژان_بودریار، فیلسوف پساساختارگرای فرانسوی، آن را “جهانِ وانموده‌ها” خواند...
🔖 ادامه مطلب را از #سایت رویداد به ادرس زیر مطالعه فرمایید:
📎 http://mediaworkshop.philsc.sharif.ir/?p=1076
----------------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
✍ فرهاد شمسیان
... این رسانه‌ها هستند که تصوّر یا انگاره‌ای را با عنوانِ واقعیت تعریف میکنند و تمامی استدلال‌ها و تجزیه‌وتحلیل‌های خود را بر همان مبنا انجام می‌دهند. تمامی اینها تصویری خوف‌آور از جهانی را ترسیم میکند که #ژان_بودریار، فیلسوف پساساختارگرای فرانسوی، آن را “جهانِ وانموده‌ها” خواند...
🔖 ادامه مطلب را از #سایت رویداد به ادرس زیر مطالعه فرمایید:
📎 http://mediaworkshop.philsc.sharif.ir/?p=1076
----------------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
#معرفی_اساتید
🔴 دکتر آناهیتا خرمی
🔴 نورومارکتینگ
🔖 برای مشاهده رزومه دکتر خرمی به سایت رویداد مراجعه فرمایید.
گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف
معاونت پژوهشی دانشگاه صدا و سیما
--------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
🔴 دکتر آناهیتا خرمی
🔴 نورومارکتینگ
🔖 برای مشاهده رزومه دکتر خرمی به سایت رویداد مراجعه فرمایید.
گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف
معاونت پژوهشی دانشگاه صدا و سیما
--------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99