Нам нужна будет земля. Мёрзлая Россия захвачена лапами нетворческих тупых администраторов, нищих духом. Нужно будет уйти из России, свить гнездо на свежих центральных землях, отвоевать их и там дать начало новой невиданной цивилизации свободных воинов, сплоченных в вооруженную общину. Кочующих по степям и горам, воюющих в южных государствах.

Многие типы людей вынуждены будут исчезнуть. Алкогольные дяди Васи, менты, чиновники и прочий бракованный материал, потеряв свои корни в обществе, вымрут. Вооруженную общину можно будет назвать «Государство Евразия». Так осуществятся мечты евразийцев 30-х годов. С нами захотят быть многие. Возможно, мы завоюем весь мир. Люди будут погибать молодыми, но это будет весело. Трупы героев будем сжигать.

Эдуард Лимонов. Другая Россия

Центральное место в маоистской риторике занимает знаменитое изречение "Империализм и все реакционеры — бумажные тигры" (帝国主义和一切反动派都是纸老虎 - диго чжуи хэ ичье фаньдунпай доуши чжилаоху; dìguó zhǔyì hé yīqiè fǎndòngpài dōu shì zhǐlǎohǔ). Эта метафора, ставшая краеугольным камнем революционной пропаганды, подчеркивает иллюзорность могущества противников народного движения.

Не менее значима формула "Враг сам по себе не исчезнет" (敌人不会自行消失 - дижэнь бухуэй цзысин сяоши; dírén bù huì zìxíng xiāoshī), отражающая прагматический подход к революционной борьбе. В том же контексте следует рассматривать адаптированную максиму "Хочешь мира — готовься к войне" (要和平就要准备战争 - яо хэпин цзю яо чжуньбэй чжаньчжэн; yào hépíng jiù yào zhǔnbèi zhànzhēng).

Дополнительный пласт революционной мысли представлен в таких высказываниях как "Без разрушения нет созидания" (不破不立 - бу по бу ли; bù pò bù lì), "Коммунист должен быть искренним, преданным и активным" (共产党员必须忠诚老实积极 - гунчаньданъюань бисюй чжунчэн лаоши цзицзи; gòngchǎndǎngyuán bìxū zhōngchéng lǎoshi jījí) и "Слушать массы" (倾听群众 - цинтин цюньчжун; qīngtīng qúnzhòng).

Эти цитаты не только формируют идеологический базис маоизма, но и демонстрируют характерные особенности китайской политической риторики, сочетающей традиционную образность с революционным содержанием.

14 февраля - не только маркетинговый «день святого Валентина». В этот день ваххабиты казнили священника Анатолия Чистоусова.

В ходе Первой чеченской войны Михаило-Архангельский храм в Грозном, где служил Чистоусов, находился в эпицентре жестокой битвы за мятежную столицу сепаратистов. Батюшка продолжал исповедовать и причащать всех желающих, несмотря на творящееся вокруг. Крестил русских солдат, бравших город, но также укрывал грозненцев всех национальностей в подвалах храма на время обстрелов.

Представим картину – юнцы-срочники, посланные вперёд бездарным генералом Грачёвым, равно как и прошедшие Афган контрактники вгрызаются в Грозный, занимая квартал за кварталом. Рушится старый советский мир с дружбой народов, исламисты и русорезы показывают, что не бояться армию одряхлевшего государства. И посреди пекла – основанный казаками храм, где русский поп в прострелянном в нескольких местах подряснике крестит в православие воинов, которые, быть может, час назад бились с врагом буквально в соседнем квартале.

Во время штурма Грозного российскими войсками отец Анатолий пытался организовать гуманитарный коридор для вывода мирных жителей и эвакуации раненых. По воспоминаниям некоего офицера ВДВ, Чистоусов оказался в районе железнодорожного вокзала, где держали оборону российские солдаты, и куда священника заставили прийти боевики. Солдат призывал сдаться в плен депутат Госдумы Сергей Ковалёв (выродок так и не был осуждён, умер своей смертью в Москве в 2021 году). Со слов неназванного очевидца, русские не сдавались, но и не открывали огонь, поскольку видели стоявшего рядом отца Анатолия. Чеченцы потребовали от батюшки сделать то же самое, что и Ковалёв, но тот отказался и лишь молча перекрестил солдат.

Подтвердить подлинность этой истории затруднительно, зато факт гибели Чистоусова в плену ваххабитов 14 февраля 1996 года заверен в документах карательных органов чеченских боевиков, позже найденных ФСБ.

29 января 1996 года отец Анатолий, оставшийся единственным православным священником в Чечне, отправился в для встречи с полевым командиром. Вместе с ним в поездку отправился протоиерей Сергий Жигулин, посланник патриарха Алексия II. Однако в итоге оба батюшки оказались в лагере для пленных. Ваххабиты измывались над узниками. Согласно показаниям нескольких выживших в ичкерийской тюрьме, во время пребывания под стражей отец Анатолий вёл себя мужественно и защищал пленных военнослужащих. Исламисты подозревали его в работе на российские спецслужбы, и казнили.

Отметим, что в газете «Коммерсант» в 2000 году писали, что Чистоусов не одобрял ввод нашей армии в Чечню, и поэтому был уважаем всеми в Грозном. В более поздних описаниях это утверждение не приводилось, проверить его тоже сложно. Факт, не очень удобный для имперцев и русских националистов, однако, наверное, он имел место быть – иначе священник протянул бы в Ичкерии не несколько лет, а несколько дней. Что нисколько не умоляет его духовного подвига и мученической гибели.

ЛИМОНОВСКИЕ ЧТЕНИЯ. ПЕРЕЗАГРУЗКА

Как говорил Эдуард Лимонов, от настоящего искусства люди должны дрожать.

"Лимоновские чтения" существуют уже пять лет. За это время они прошли в 16 городах России: от Москвы до Петербурга, от Донецка до Барнаула. Это, без сомнения, большой успех

Но в какой-то момент чтения стали бесконечно далеки от изначальной цели - делать современное русское искусство. Лимоновские чтения просто превратились в молодежную патриотическую тусовку.

В этом нет ничего дурного, но нам хочется сделать нечто большее. Так что Лимоновские чтения перезапускаются в новом формате.

Уже совсем скоро, 16 марта в Москве, вы все увидите сами. Мы будем делать искусство, которое заставляет дрожать.

Сборы на чтения: 4276 3801 7818 9895 (Сбер), 5536 9138 6182 8321 (Тинек).

Вход по традиции бесплатный.

С любовью партия "Другая Россия Эдуарда Лимонова", "Обыкновенный царизм", "Под лед".