Второй причиной наличия оружия у граждан в США был действительно швейцарский вариант — ополчение вместо армии.

Этого, я надеюсь, мы также добъëмся в Другой России!

Неиронично индефицирую себя, как хунвейбина. Во-первых, явление это сродни опричнине, а с орденом Ивана Грозного я ассоциирую себя раньше, чем это стало мейнстримом (посмотрите у меня есть пост об опричнины и кличем "гойда" летом 2022), а во-вторых на меня в этом смысле немало повлияла "Китаянка" Годара. Когда одна из героинь, студентка, разговаривая с профессором говорит "В Китае студенты в полях, нам нужно делать бомбы!", а левый профессор спрашивает зачем — я на стороне студентки!

Хунвейбин — один из идеалов человека действия, а действие — важнее любой догматики!

Многие из вас, наверное, знают песню Sabaton Shiroyama и даже историю про битву при Сирояме, когда 500 самураев провинции Сацума с холодным оружием сражались с 30 тысячами бойцами регулярной японской армии за сохранение японских традиций. Меньше, но также многие, знакомы и с историей Сайго Такамори — лидера восстания, который был одним из инициаторов реставрации Мэйдзи и входил в первое императорское правительство, а потом поднял против него же восстание в его же имя (как собственно всегда было в истории Японии — все восстания организовывались за Императора).

Позже, при правительстве Хирохито, из личности Такамори сделали культ, культ защитника японских традиций. Тогда же, кстати, Хагакуре вошло в обязательную школьную программу (правда обрезанную, без историй про "мужеложество в нашей провинции ввёл...") — нужно было как-то воспитывать будущих рыцарей Божественного Ветра. Так вот, исторически, Сайго Такамори погиб в битве от 16 несовместимых с жизнью ранений, но японцам 20-30-х годов ХХ века это показалось недостаточно эпичной историей. В школе преподавалось, что весь израненный самурай с отрядом отступил на холм Сирояма, где совершил сэппуку.

К чему это я, как написано в Википедии: банзай-атаки потеряли военное значение и превратились скорее в массовые суицидальные акты, которые служили символом непокорности и смелости японского духа. Осознавая неминуемое военное поражение империи к концу Второй мировой войны, многие японские офицеры бездумно вели своих подчиненных в "последние штурмы", увеличивая и без того немалые потери Японии. Однако в целом японский Генштаб поощрял банзай-атаки. Понятно, почему с такими героями и такой пропагандой японцы проиграли Вторую Мировую Войну — целью их было не победа в сражении, а билет до храма Ясукуни, где их ками будет обитать до конца времён.

天皇陛下万歳

В среднем, кстати, последствия бандзай-атки исторически выглядели как-то так.

Я уважаю эстетику и героизм японских воинов, отдавших жизни в борьбе с американскими империалистами, но, к сожалению, одним героизмом и религиозным (а Император до 1945-го был центром синтоистской веры) фанатизмом войны не выигрываются.

Кстати, если кто-то не знает, куда потратить деньги с пользой для общества — поддержите сбор на московский "Цех 77" и помогите фронту!

Каждый ваш рубль поможет спасти жизнь русского солдата.

И всë-таки, можно ли построить идеологию (хотя бы и модернистскую), построенную целиком на эстетике? Есть ли, был ли в истории шанс на Фиуме и вытащенную из грязи Республику Маяковского?

Сейчас, наверное, нет шанса на это, но был ли он исторически или НФП, договорившеяся с буржуазией всегда будет предпочтительнее для народа, чем Политическая Партия Футуристов и ардитизм Д'Аннуцио?

История, как говорят, не имеет сослагательного наклонения, но я вот как человек с историческим образованием и полюбил историю именно из фантазий о том, что было бы.

Кстати, о футуризме: Зангези нихуя не футурист. Можно заниматься каким угодно творчеством, можно придумывать себе культурное движение AltZ и если кто-то станет от него нацболом или хотя бы сочуствующим партии — это замечательно!

Но нельзя называть себя именами движений, которые уже были раньше. К тому же в национал-большевистской эстетике близок оригинальный футуризм и шире авангард. Хлебников — любимый поэт Лимонова, да и Маяковского он включал в книгу своих "Священных монстров", а шрифт Родченко с годами в НБ-движении у меня плотно ассоциируется с партией.

Впрочем и итальянские футуристы — наши ребята. Почитайте хотя бы манифест футуризма и скажите, что не забрали бы его себе.

Не нужно записывать себя в футуристы, как и не нужно записывать всю патриотическую (контр-)культуру к себе в AltZ.

Без негатива.

В честь дня рождения "Чëрной сотни" Листва выпустила отличнейший рекламный ролик про обычный день работника Листвы. Хоть я и был в Казани и не мог, в отличие от множества своих друзей в нём сняться, но моё творчество там всё-таки оказалось. Одного из покупателей в книжной лавки играет писатель Дмитрий Петровский и просит он Конституцию Республики Красоты, в которой, если кто не знает есть и моё предисловие.

Ну а купить Хартию Карнаро можно в Листве или напрямую у издательства Нация! Родина! Социализм!

Такие дела.

Снова вернемся к моему пантеону. Почему-то в национал-большевистской и шире националистической среде мало вспоминают про Жана Тириара (который, кстати, упоминается в одном из моих стихотворений), хотя если и вести от кого преемственность современному русскому национал-большевизму, то от него. Никиш был слишком давно, а Устрялов вообще писал о согласии с советской властью, а не пытался вывести из синтеза национализма и большевизма новую идеологию (зря).

Жан Тириар начинал как простой нацист и бельгийский коллаборационист, но в отличии от Леона Дегреля, не сменившего своих взглядов, довольно скоро эволюционировал. Сначала его идеи представляли собой европейский национализм, противопоставляющий Европу как США (что правильно), так и Советскому Союзу (что неправильно). Он организовал организацию "Молодая Европа" и её боевое крыло "Европейские освободительные бригады", которые должны были вести партизанскую борьбу за освобождение Европы от американско-НАТОвской оккупации. Взгляды Европаюгендовцев уже тогда представляли собой безумную смесь правых и левых идей. Сам Тириар по поводу право-левого противостояния любил цитировать Хосе Ортегу-и-Гассета: «Стоять справа или слева — значит выбирать один из бесчисленных способов быть идиотом; на самом деле, оба являются формами моральной гемиплегии». Мало сказать, но многие итальянские члены его организации, после её развала в 1969 пополнили ряды "Красных бригад". Тириар даже предлагал создать на основе своих "Освободительных Бригад" бригады интернациональные для борьбы с атлантистами в Израиле и даже встречался по этому поводу с Насером, но арабские страны зависели от поставок советского оружия, а СССР категорически сторонился помощи от "фашиста" и президенту Египта пришлось отказаться от помощи Тириара.

К концу 70-х Тириар понял, что освобождение Европы невозможно без участия самого большого европейского народа и перешёл к формированию новой концепции, "Евро-Советской Империи", а себя стал называть национал-большевиком. По его мнению СССР оставался единственным независимым государством в Европе и потому Европа должна отдать политическое управление под контроль Москвы ради борьбы с американской гегемонией, подобно тому, как Изократ призвал греков подчиниться македонцам ради общей борьбы с персами. По его мнению, советский социализм гораздо ближе европейцам, чем англосаксонский капитализм.

Чем же интересен Тириар нам сейчас? Несмотря на то, что он вёл преемственность своих взглядов от Никиша, вождь "Молодой Европы" сильно осовременил национал-большевизм, а кроме того, что немаловажно был одним из тех, кто познакомил с этой идеологией Лимонова, Дугина и, внезапно, Зюганова (у них даже фото совместное есть). И хоть я сам, небольшой поклонник "сверхмощных" государств и, вообще-то, анархист, но мне кажется, что нельзя забывать про вклад Тириара в национал-большевистскую идеологию, так как он был немалый.

А ещё Тириар придумал использовать запрещённый в России кельтский крест, как символ панъевропейского национализма.

Кстати, о пантеоне. Пока без официального анонса, но скоро в московском бункере будет лекция посвящëнная Священным монстрам.

Вести еë будет никто иной, как ваш нескромный заместитель Команданте Республики Красоты (я то бишь).

Не все мои кумиры совпадают со Священным Монстрами Лимонова, но о многих я вам расскажу.

Ждите обнов, так сказать!

Страшно хочу отрекламировать тг-канал хтонь. Парень делает безумно крутые арты, настоящее искусство. Кстати, аватарка канала, фумарская реакция и постеры к Фиумарским чтениям — тоже его рук дело. И да, картинку для последнего поста тоже он делал.

В общем подпишитесь. Самый талантливый дизайнер из тех, кого я знаю.

Я довольно много говорю в жизни о своей нелюбви к А.Г. Дугину и на то есть действительно немало причин: от его некрасивого ухода из запрещённой Партии до его содействия при переговорах с чертом Эрдоганом (кстати, сегодня была проведена отличная акция Рабочей Партии Курдистана — поаплодирую парням, отдавшим свои жизни за свободу своего народа) при восстановлении русско-турецких отношений после того, ка турки сбили русских лётчиков, но сегодня я хочу сказать о том, за что я благодарен бороде русской философии.

Журнал "Элементы" принёс в Россию культуру западной право-левой интеллектуальной мысли. Тот же Тириар, о котором я писал вчера стал известен в России во многом благодаря дугинскому журналу. Джемаль, Головин, Мамлеев, Эвола, Юнгер, — всё это зерна, принесённые в русскую интеллектуальную почву не в последнюю очередь "Элементами". Всё-таки сейчас не найдёшь издания (онлайн тоже), где с нескольких страниц подряд на тебя смотрели бы столько мёртвых кумиров.

Книги, которые я прочитал, когда в 16 лет, как я это называю у меня открылись глаза миру, издаются в России во многом благодаря тому, что Гельич вначале 90-х проделал немалый труд по созданию подобного издания. Далее была "Лимонка" — и она была даже важнее, но "Элементы" были первыми. Газета "День"/"Завтра" всё же была вестником масс, а "Элементы" — изданием с претензией на интеллектуальность.

И хоть меня смущает идентификация журнала, как евразийского обозрения (русские — самый большой европейский народ, напоминаю), но статьи из "Элементов" остаются актуальны до сих пор. Спасибо, Дугин, за то что мне есть о чём думать и чем вайбовать. Всё-таки без появления этого издания я бы был возможно другим человеком, ну или пришлось бы их придумать (и сесть в тюрьму от накала радикализма, да)

Список каналов опричных вайбовщиков:

WSJ
Из Фиуме с любовью
Dodecadzence | ダルマ・バムズ
Р3ЙВ-П8ДП8Л63
календарь пресвитера иоанна
Khmer Issarak
грань
Ижорский Футуризм
Риша решает!
Грибной Ретранслятор
MRACHNAYA
Ижорское Эзотерическое Подполье

Вспышка справа (из архива Лимонки)

I.

Cамое ценное в правой идеологии – не собственно идеология (как правило, стандартный набор массовых заблуждений), а тип личности, который она формирует. Это тип человека-воина. Такому человеку свойственно понимание жизни как войны. Развитое чувство товарищества, признание иерархии, верность долгу – характеристики этого типа.

Правая идея не равна национализму. "Моя единственная родина там, где пребывают честь и верность" (девиз Луи д'Эстонвилля времен Столетней войны). Правая идея существовала и тогда, когда национализма не было вовсе. Яса (свод законов) Чингис-хана или кодекс рыцарей Круглого стола, или сохранившиеся уставы интернациональных пиратских республик доказывают это. Дружба правой идеи с национализмом завязалась лишь в XIX веке, достигла своего пика истерической страсти в 30-е годы ХХ века и, думаю, закончилась в мае 1945-го. Конечно, инерция сохраняется и долго ещё может сохраняться. Но доля людей-воинов среди националистов падает, зато становится всё больше кухонных злопыхателей, карьеристов и откровенных даунов.

Национализм облагораживается, вспыхивает благородным светом, лишь когда Родина оказывается под сапогом оккупантов. Не под условным "сапогом" в виде приезжих таксистов или дворников, а под реальным армейским сапогом, когда твои родные улицы патрулируют чужие солдаты. Лозунг "Убей немца!" во время Отечественной войны – это нормально. А травля таксистов-иммигрантов – это убого.

Сегодня правая идея живёт, где хочет. Свободно парит в политическом и географическом пространстве. Возможно, она посещает человека ещё в младенчестве или даже до рождения – и рождается ребёнок не такой, как все. Логика этих странных рождений нам неведома. Человек-воин может родиться и во дворце, и в трущобах, и в обычной семье среднего класса. И на любом континенте. Ген благородства не передаётся биологическим путем, скорее, мы имеем дело с Божественной лотереей. Ещё раньше, чем с национализмом, правая идея расторгла союз с наследственной аристократией крови.

Правая идея была духовным стержнем политически ультралевой РСДРП(б). Ещё Троцкий отметил, что большевики-ленинцы отличались от меньшевиков не идеологией, но бойцовским темпераментом. И раскол на большевиков и меньшевиков на 2-м съезде произошёл не из-за программных нюансов, а из-за устава – Ленин требовал строить организацию на воинских принципах иерархии и ответственности. К нему пришли те, кому эти принципы были по душе.

Партия также вобрала в себя людей воинского склада. К нам пришли и остались те, кто хочет жить в мире твёрдых принципов, кто не хочет жить в мире морального хаоса, и кто готов сражаться с этим миром хаоса. Именно благодаря твёрдым принципам, на которых строилась Партия, мы можем позволить себе максимальную гибкость в тактике. Политически мы оказались свободнее самых либеральных либералов.

Мерами юридического насилия Партию уничтожить нельзя, эти меры отскакивают от духовной реальности, как мячик от стенки. Партия будет жить. А пока жива Партия, жива и Россия.

Меня тут в комментах недавно в правый движ записывали и задавались вопросом про то, ультраправый или ультралевый у меня канал.

Отвечаю — я нацбол и я категорически не верю в существование правого и левого в современном мире. Для ликвидации безграмотности по истории право-левого синтеза и представления, что такое национал-большевизм Партия выпустила ролик координатора Михаила Акселя с историей национал-большевистской идеологии.

От себя бы добавил только про влияние европейских Новых Правых 70-80х годов, многие из которых были близки или напрямую относили себя к национал-большевистской идеологии и с которыми был близок Лимонов.