📌Скоро Новый год и Рождество — время, когда даже взрослые позволяют себе верить в чудеса и загадывать самые невероятные желания. А что, если бы за одним праздничным столом собрались великие умы психоанализа — те, кто всю жизнь разгадывал тайны человеческой души? Сидели бы себе, попивая глинтвейн или кофе, и рассуждали о сути этого праздника, о подарках, о семейном праздничном ужине — глядя на всё через призму своих теорий, но уже в конце нашего 2025 года.

Компанию выберем интересную: сам Зигмунд Фрейд, Мелани Кляйн, Дональд Винникотт, Антонино Ферро и Лука Николи. И у каждого — свой, совершенно особый взгляд на это волшебное время.

🎄Фрейд, наверное, затянулся бы сигарой и тут же указал на очевидное: "Да это же чистый эдипальный сюжет!" Всемогущий Дед Мороз или Санта, который «видит, кто себя хорошо вел» — архаичный образ отца. Ребенок и боится его, и жаждет его одобрения, и хочет безусловной любви в виде подарка. А семейный ужин? Идеальная сцена для всплытия старых обид, ревности, скрытого соперничества. Всё, что мы годами прятали в глубинах бессознательного, на такой внезапной близости может вырваться наружу — будто джинн из бутылки.

🎄Мелани Кляйн добавила бы свою, более суровую ноту. Для неё праздник, наверное,— настоящее поле битвы между завистью и благодарностью. Ребёнок, который жадно рвёт упаковку с подарками, желая скорее её открыть, не просто радуется. Он бессознательно проверяет: "Любят ли меня? Не обделили ли?". Каждый подарок для него — ответ на вопрос, на сколько они ценен. А взрослые, даря подарки, часто бессознательно пытаются загладить свою вину за те моменты раздражения или холодности, которые испытывали к близким в течение года. Мы дарим не просто вещь, а символически «чиним» того, кого в своих фантазиях могли сломать гневом.

🎄Винникотт, наверное, взглянул бы на это всё с мягкой улыбкой. Он увидел бы в рождественском чуде здоровую, разделённую иллюзию. История про Деда Мороза — это то самое переходное пространство, где внутренний мир ребёнка встречается с внешней реальностью. Поддерживая эту игру, родители создают тот самый безопасный холдинг, где можно верить, мечтать и чувствовать себя творцом. А все эти ритуалы — особые блюда, украшение дома, совместный просмотр фильмов, — это и есть культурные переходные объекты. Они дают нам ощущение надёжности и непрерывности: "Всё как всегда, я — часть этого целого, мир устойчив".

🎄Наши современники, Ферро и Николи наверняка заметили бы, что весь праздник — как гигантский сон наяву для всей семьи. Все наши неозвученные тревоги и надежды проецируются вовне. Предпраздничная суета и ажиотаж в магазинах — проекция внутренней паники. А гирлянды, огни, красивая сервировка стола — попытка эту панику структурировать, превратить хаос чувств в нечто гармоничное. Даже застольные разговоры и тосты превращаются в сеанс групповой терапии, где в воздухе витают тонны невысказанного. Каждый праздничный персонаж становится контейнером для наших чувств: Дед Мороз держит на себе наши желания быть оценёнными, а фигура наступающего года — все наши страхи и надежды, связанные с будущим.

📌Часто кажется, что подростки живут одним днём и редко задумываются о том, что будет завтра. Их поступки порой выглядят необдуманными, а последствия этих поступков будто вообще не волнуют их. Вместо того чтобы ругать и исправлять каждую отдельную ошибку, гораздо полезнее помочь им развить само умение планировать и видеть причино-следственные связи. Это гораздо лучше скажется и на их умственном и эмоциональном развитии.

Когда взрослый видит, что подросток вечно опаздывает, учится спустя рукава или не выпускает из рук телефон, первым делом хочется всё списать на лень, слабую волю или плохой характер. И это срочно хочется исправить. Но, это не дает нам понимания причин происходящего.

Например, постоянные опоздания подростка - это не просто «разболтанность». Часто за ними скрывается внутренняя борьба: между «хочу» и «надо», между желанием протестовать и чувством обязанности. И задача здесь — не наказать, а помочь подростку самому ощутить ценность времени и границ.

Или школьные оценки. Почему интерес к учёбе падает? Может, потому что для подростка школа перестаёт быть центром вселенной, как было в детстве. Его личность теперь формируется в другом месте: в спортивной секции, в компании друзей или в онлайн-играх. Осознав это, проще принять спад успеваемости не как катастрофу, а как естественный этап.

То же самое с телефоном. Он не просто «отвлекает». Для многих подростков это окно в другой мир — быстрый, понятный, дающий обратную связь. Мир, который может компенсировать сложности и неуверенность реальной жизни. И вопрос тогда встаёт по-другому: а насколько комфортно и принято ребёнок чувствует себя в своей реальности?

Такое понимание — не для того, чтобы оправдать любые поступки или проявить всепрощение. Оно нужно, чтобы двигаться дальше. Если мы видим настоящие причины такого поведения, мы можем сказать себе: просто наказать — бесполезно. Важнее, чтобы подросток встретился с естественными последствиями своих действий и научился их принимать. К тому же, это понимание сбережёт нервы самим взрослым, избавив их от горького чувства, что ребёнок будто стал другим — не тем милым и послушным, каким был совсем недавно.

По мотивам главы "Последствия: когда реальность - лучший учитель" из книги Л.Николи "Искусство быть рядом: Как пережить взросление подростка"

📌Базовый минимум про сновидения по мотивам "Толкование сновидений" З.Фройда

📌Каждое сновидение является искажённым исполнением вытесненного, инфантильного или запретного желания. Даже кошмар — это не отрицание правила, а свидетельство работы цензуры, которая не смогла полностью замаскировать тревожное желание, которое в итоге прорвалось и стало пугающим.

📌В формировании сновидения участвуют две силы: бессознательное (скрытое, истинное содержание, латентные мысли) и цензура (или Я, стремящееся защитить сон и избежать потрясения). Сновидение — это компромисс между этими силами.

📌Тот, сон, который человек помнит и рассказывает после пробуждения является манифестным содержанием — это лишь фасад. Задача аналитика — через ассоциации пациента добраться до скрытого, латентного содержания, где и находится истинный смысл сна.

📌Работа сновидения - это механизм, который искажает латентные мысли, превращая их в сюжет сна. Она включает в себя:

⏺Сгущение: несколько образов или идей сливаются в один (один человек во сне обладает чертами многих реальных людей, например).

⏺Смещение: эмоциональная значимость или смысл переносится с важного элемента на незначительный, малозаметный (конфликт с начальником видится как спор с незнакомцем на улице).

⏺Абстрактная мысль превращается в конкретный зрительный образ (чувство морального падения — падение с лестницы).

⏺Вторичная обработка: уже готовый сон бессознательно «причёсывается», чтобы выглядеть более связным и логичным для сновидца.

📌В сновидениях существует типическая, часто универсальная символика. Например, королевская чета символизирует родителей, предметы, которые можно удлинить (трости, зонты) — фаллос, комнаты, дома — женское тело. Однако Фрейд всегда подчёркивал: символ многозначен, и его истинное значение раскрывается только в контексте личных ассоциаций пациента.

📌Источники сновидений часто уходят в детство. Сон может исполнять желание, которое было актуально в детстве и осталось в бессознательном. Часто в снах фигурируют детские переживания и впечатления.

📌Сновидение — охранитель сна. Функция сновидения — позволить психике продолжить сон, несмотря на внутренние (желания, тревоги) или внешние раздражители (звук, свет, потребность тела). Оно «перерабатывает» их, вплетая в сюжет, чтобы они нас не разбудили.

📌Материалом для работы сновидения служат впечатления предыдущего дня - дневные остатки. Но сами по себе они нейтральны. Энергию для создания сна им даёт бессознательное желание, которое "прилепляется" к этим свежим впечатлениям, используя их как сырьё для маскировки.

📌Сновидение — королевская дорога к бессознательному. Это самый известный тезис Фрейда. Поскольку во сне цензура ослабевает, бессознательное получает возможность заявить о себе в зашифрованном виде. Поэтому систематический анализ снов — самый прямой метод исследования скрытых процессов психики.

📌Сон — это регрессия. В момент сновидения психика возвращается (регрессирует) к более ранним, примитивным способам выражения — в основном, к образному, визуальному. Мысль регрессирует к уровню восприятия, превращаясь в картинку. Это возврат не только к детству, но, в каком-то смысле, к древним, архаическим пластам психики.

📌Памяти Жаклин Шаффер🕯️

Выписала для вас несколько цитат из лекций, на которых мне посчастливилось побывать.

📌"Женское желание не определяется отсутствием. Оно — самостоятельная сила, не сводимая к "зависти к пенису“". Жаклин Шаффер отвергала идею Фрейда о женственности как "недостатке". Она говорила о том, что женская сексуальность имеет свою уникальную структуру, основанную на внутренней полноте, а не на сравнении с мужским.

📌"Психоанализ слишком долго говорил о женщине языком мужского страха". Она считала, что традиционные теории проецируют мужские тревоги на женскую природу, игнорируя её автономность.

📌"Женщина не „пассивна“; её сила — в способности принимать, трансформировать и рождать новое". Она переосмысливала пассивность как активный процесс, например, в материнстве или творчестве.

📌"Материнство — не жертва, а акт творчества, где женщина обретает себя через дар жизни". Ж. Шаффер видела в материнстве не "служение", а способ реализации женской субъектности.

📌Почему "когда есть всё для счастья", вдруг наступает ощущение, что дальше — ничего? Будто радость жизни иссякла, смысл потерян, будущее стало плоским и неинтересным, а верить в иллюзии больше не получается.

Возможно, здесь срабатывает эффект отсроченного понимания — когда наши взрослые переживания неожиданно освещают прошлое. Это своего рода невыразимая тоска по тому самому материнскому объекту, который навсегда утерян. (По мотивам статьи Ж.Шаффер "Риск потери. Страхи и депрессия по-женски")

📌Мы скорбим по-настоящему только о тех, кого "создали" в своей психике как отдельных людей. Процесс скорби это медленное, болезненное внутреннее "раз-создание" объекта, признание его реального и окончательного отсутствия.

📌Ненависть и агрессия в отношениях не всегда признак провала. Часто это необходимый этап для перехода от идеализации ("ты идеален и создан для меня") к реальным отношениям ("ты другой, и я тебя люблю таким").

По мотивам статьи Ф.Жижера "Интерпретировать вместе с Винникотом"

📌Задавались ли вы когда-нибудь вопросом, чем отличается трудоголизм от трудолюбия?

Главное отличае в любви. Трудолюбивые люди работают с любовью, и иногда много, если сами этого хотят. Но, они не работают, если у них нет такого желания. Они получают удовольствие от своей работы.
Трудоголики же работают, потому что не работать они не могут. В этом и заключается насильственность трудоголизма. Поэтому трудоголизм является расстройством. Трудоголизм и аддиктивное поведение имеют одну и ту же природу и закономерности проявления.

📌Есть такая фраза: "Деньги портят человека". Но, на самом деле, они только делают более явным всё то, что в человеке было изначально.
По сути, деньги снимают маску, которую человек носил по необходимости. Деньги позволяют их обладателям действовать в согласии со своей истинной, часто бессознательной, психической реальностью. Они не портят характер, а демаскируют его, переводя скрытые внутренние драмы в область видимого поведения.
Я думаю, истинная «порча» — не в деньгах, а в неразрешенных внутренних конфликтах, которые, получив ресурс, начинают управлять личностью безжалостно и разрушительно.

📌Когда человек использует так называемую проективную идентификацию, происходит любопытная вещь: он перестает видеть в другом отдельную личность. Вместо этого он начинает относиться к нему так, как относился бы к самому себе. Те черты объекта, которые не вписываются в этот навязанный образ, просто игнорируются. Либо же человек начинает жестко контролировать другого, заставляя или убеждая его играть отведенную роль.

Дж. Стайнер «Психические убежища. Патологические организации у психотических, невротических и пограничных пациентов» из главы «Нарциссические объектные отношения и проективная идентификация»

📌Есть наблюдение, что женщины часто тяготеют к магии сильнее мужчин. Эта склонность, передаваемая из поколения в поколение, порой проявляется в ожидании внешнего спасителя — героя, который придёт и разрешит сложности жизни, снимет груз неопределённости. Подобные образы нередко окрашивают и внутренние, сокровенные фантазии.

В основе этого, лежит глубокий, почти экзистенциальный страх, ложащийся тяжёлым грузом на женское «я». Он порождает потребность в романтической фигуре — в том, кто возьмёт на себя ответственность, станет опорой и защитником, особенно в сфере сексуальности. Сам романтизм здесь тесно переплетён с чувством вины и страхом перед проявлением собственной сексуальной силы, что заставляет многих женщин примерить маску бесполости и беззащитности.

Та же уязвимость объясняет и большую склонность женщин к религии. Они чаще чувствуют себя беспомощными перед грузом внутренних запретов, унаследованных с детства. Существует и боязнь утратить то особое, «невинное» место, которое когда-то было отведено матерью: быть «хорошей девочкой», той самой Красной Шапочкой, убегающей от большого страшного волка. Женское сознание, возможно, более требовательно к себе и склонно к самопорицанию, чем мужское.

Рафаэль Э. Лопес-Корво "Женщина внутри. Психоаналитическое эссе о женственности", глава "Сила магии"

📌Вассилис Капсамбелис о напитывании нарциссизма. Из лекции тему «Пограничное функционирование» от 12.01.2026 г.

"Вы не сможете напитать нарциссизм другого человека. Вы можете потратить время, разговаривая с пациентом и говорить, как он силен, талантлив, и вы можете тратить вашу доброту, вашу доброжелательность в том, что вы будете говорить хорошие вещи, но это будет то же самое, как лить воду в бездонный колодец, то есть, как поливать асфальт, ничто из него не прорастет.
Ничто не прорастет, потому что нарциссизм — это не то, что формируется самостоятельно, нарциссизм формируется через объект.
То, что не сработало в нарциссизме, когда человеку было 2−3 месяца, тогда это был не нарциссизм, это были отношения с объектом. А это означает, что терапевтические отношения в той степени, в которых эти отношения восполняют функцию надежности объекта.

Почему мы определяем такой кадр, один и тот же день, час? Очень важно, чтобы пациент, несмотря ни на что, приходил, несмотря на проблемы с транспортом, погоды и так далее. Если только не произошло что-то ужасное, но важно, чтобы человек приходил, и вы будете его принимать.
Вот это гораздо более важно для нарциссизма человека, чем всё, что мы ему говорим. Иногда мы говорим себе, мы говорим то-то и то-то ради нарциссизма. Не верьте в эти интервенции, в эти действия. Настоящая поддержка — это надежность объекта. И как только объект оказывается надежным, то мы можем наконец-то начать работать с тем, что приносит нам психическая жизнь человека."

📌Без поддерживающей среды (холдинга по Винникотту) невозможны истинные человеческие отношения - ни между матерью и младенцем, ни между аналитиком и пациентом. Аналитик управляет ситуацией через отношение, сравнимое с «первичной материнской заботой». Это не руководство, а, по сути, общение через точные слова, которые показывают пациенту: аналитик знает и понимает его глубочайшую, переживаемую или готовую проявиться, тревогу.

По Винникотту, интерпретация является частью функции холдинга.

По материалам статьи Ф. Жежера "Интерпретировать вместе с Винникоттом"

📌Как только нас предпочитают кому-то другому — мы сталкиваемся с тем, что теряем часть своего Я. Ту часть, которая возникла и развивалась именно в этих отношениях. То, что выстраивалось в этих отношениях, то, что возникло в результате инвестиций ( многочисленных обменов теплом, нежностью, заботой и т.д), подтверждением того, что другой важен, значим любим.

📌В терапии пограничных пациентов есть сложность, с которой терапевты встречаются чаще всего - отреагирование вместо осмысления. Такие пациенты часто бессознательно разрушают терапевтические границы: опаздывают, пропускают сеансы или игнорируют финансовые договорённости. Для них крайне трудно признать любые правила или авторитет, поскольку им необходимо сохранять иллюзию собственного всемогущего контроля.

По материалам семинара Алена Жибо

📌В близких отношениях совершенно нормально испытывать не только любовь, но и злость, раздражение или даже временную ненависть к партнеру, ребенку или родителю. Здоровая психика способна удерживать эту противоречивость. Например, мать может сердиться на ребенка за проступок, но при этом продолжать его любить. Когда человек осознает и принимает эти чувства, он может реагировать на них адекватно — например, выразить недовольство спокойно, не разрушая связь. Это и есть целостная любовь, которая видит другого человека реальным, со всеми его плюсами и минусами.

Но, иногда психика не справляется с этой двойственностью. Для человека в какой-то момент становится невозможным одновременно и злиться, и любить. Кажется, что можно чувствовать только что-то одно: либо чистую любовь, либо полную злость. Невыносимая злость, которая пугает своим существованием («Как я могу злиться на того, кого люблю?»), будто «отрезается» и выталкивается из сознания. В результате любимый человек в мыслях становится идеализированным, исключительно «хорошим».

Но, вытесненная агрессия никуда не исчезает. Она ищет обходные, часто символические пути, чтобы прорваться обратно. Один из самых ярких и частых способов — это навязчивый, иррациональный страх за жизнь и благополучие близкого.

Внутри человека, бессознательно работает такая логика: «Во мне таится опасная, разрушительная злость по отношению к тебе. Чтобы она тебе не навредила, я должен её сдерживать. Но если это чувство такое сильное, значит, угроза реальна. Следовательно, мир полон опасностей для тебя, и моя задача — постоянно бояться за тебя и оберегать». Таким образом, собственная непризнанная агрессия проецируется вовне, превращаясь в образ внешней угрозы.

Интенсивность этого страха часто прямо соответствует силе скрытой злости. Например, на сколько сильно женщина боиться за жизнь и здоровье  мужа (хотя, реально ему ничего не угрожает), на столько сильна её злость на него.
В такой ситуации психика как бы «замораживает» агрессию, превращая её в хроническую тревогу, которая кажется более приемлемой, чем признание в себе ненависти к любимому человеку.

В жизни это может проявляться по-разному:

📌Гиперопека и контроль. Постоянные звонки, требования отчитываться о каждом шаге под предлогом «мир опасен». На деле это часто маскирует бессознательное желание полностью подчинить себе другого, «подавить» его своей «любовью».

📌Тревожные сны, где с близким происходит несчастье.

📌Постоянные непрошеные советы по любому поводу (как одеваться, что есть, как себя вести, «чтобы не заболеть»). Это вызывает раздражение у объекта заботы, а у того, кто опекает, — чувство, что его усилия не ценят.

📌Невозможность отпустить партнера или ребенка, дать им свободу, потому что тревога в их отсутствие становится невыносимой.

📌Почему травма стремится к повторению?

Почему мы повторяем травмы, и почему мы не повторяем хорошее? Это, конечно, говорит вроде бы о какой-то несправедливости, ведь если было что-то хорошее, то хотелось бы, чтобы мы именно это повторяли. Но, благодаря тому хорошему, что в нашей жизни было, у нас складывается жизнь более или менее удачно.

Сначала, в работе 1920 года "По ту сторону принципа удовольствия" Фрейд ставил акцент на том, что повторение идёт из влечения к смерти. То есть, говоря современным языком, Фрейд больше акцент ставил на смертоносное повторение. Тогда Фрейд считал, что человек пережил некую травму, и далее он её будет повторять вновь и вновь, тем самым каждый раз ретравматизируя себя до тех пор, пока травма его не уничтожит.

Но, уже в этой работе 1920-го года он все равно затрагивает и другой аспект повторения. Фрейд пишет о том, что повторение участвует также и во влечении к жизни. И больше он развивает эту свою идею в работах 1938-го года, когда он же был в Лондоне после изгнания.

В работе пседних лет жизни Фрейд опять возвращается к повторению и говорит о том, что мы повторяем травму, потому что у нас есть влечение к интеграции. То есть, он смещает акцент с влечения к смерти на влечение к жизни, а влечение к интеграции идёт из влечения к жизни. И
Мы хотим повторить травму, чтобы проработать хотя бы часть пережитого. Всё, что осталось от непроработанных, то есть психически нерепрезентированных, непроработанных травм, всё это, во-первых, само по себе пытается вернуться нам, так же, как и вытесненный материал пытается вернуться в сознание. Также и все травмы, и осадки этих травм, они пытаются прорваться, вернуться в сознание, чтобы мы получили доступ опять к этим травмам для того, чтобы с ними что-то сделать, проработать.

По материалам лекции Л.И.Фусу

⏺Все эти обломки болезненного опыта «прорываются» в нашу жизнь не для того, чтобы снова навредить, а чтобы дать нам второй шанс. Шанс встретиться с болью лицом к лицу, осмыслить ее и, наконец, исцелиться. Мы повторяем, чтобы завершить незавершенное.

📌Часто на лекциях психоаналитиков, в книгах можно встретить словосочетание "мало ментализированные пациенты". О ком идёт речь? Давайте разберёмся.

Это пациенты, чья психика не развила или утратила из-за травмы способность мыслить о своих и чужих мыслях, чувствах, желаниях, намерениях. Для них внутренний мир — не ясное пространство смыслов, а хаос телесных ощущений, необъяснимых порывов, паники или пустоты. Они действует, а не рефлексирует. Часто это следствие тяжелого раннего опыта, где их внутренние состояния не находили отражения и понимания у значимого взрослого.

📌Основная цель психоаналитической психотерапии — снизить интенсивность страданий, с которыми приходит пациент. Люди приходят в терапию, когда их внутренняя боль становится невыносимой и разрушает их способность справляться с обычной жизнью. Их главная жалоба — это неудовлетворенность собой и своим существованием в целом.
Задача терапии — помочь человеку заново осмыслить и «пересобрать» свою личную историю так, чтобы она перестала быть источником постоянных мучений.

📌Лука Николи:

"Когда я проходил тренинговую подготовку, нам рекомендовали использовать в качестве интерпретаций метафоры пациента. Однако в своей практике я заметил, что действую по-другому. Создаю собственные метафоры в ответ на его дискурс. Может, это и называется «ревери»... По моим наблюдениям, такой подход дает возможность пациенту увидеть ситуацию с другой перспективы и развивает в нем способность к дримингу. Возвращаясь к началу вопроса, мне интересно: в чем смысл использования метафор пациента?

📌Антонино Ферро:

"Думаю, 70% времени мы работаем так, как нас учили. Однако если дело ограничится только метафорами пациента, в анализе не появится что-то новое. А это необходимо. Интерпретирующая функция аналитика чаще всего реализуется в виде метафор, сформированных сознательной областью нашего разума. С другой стороны, когда источником метафоры становится ревери, мы получаем доступ к бессознательной области. Такого рода двойственная природа свойственна практически всем метафорам. С одной стороны, это сознательное преобразование того, что мы уже знаем, а с другой — спонтанный образ, который возникает благодаря способности грезить и описывает что-то новое и неизвестное. Очень часто интерпретации в кабинете — это преобразование ревери, которое возникает в ответ на коммуникацию в поле, в сознательные метафоры. Они позволяют вывести внутренний дискурс пациента на новые уровни осознанности и деконкретизации...
❗️❗️❗️Метафора должна быть связана с ситуацией в кабинете. Она должна рождаться в самой сессии, быть актуальной и желательно не повторяться. Когда одно и то же говорится по три раза, стены и те стонут."


Из книги Л.Николи и А.Ферро "Вдруг я скажу что-то не то?"