📌Уже очень скоро 1 сентября, День Знаний!
Для детей – это встреча с друзьями, новые тетради и волнение перед неизвестным. Для родителей – надежды, тревоги и ритм, врывающийся в размеренное лето. А, для нас, психотерапевтов, 1 сентября – очередной повод задуматься о бессознательных процессах, которые отправляются в школу вместе с детьми.

В рюкзаках детей не только учебники и тетради. Туда аккуратно, а иногда и не очень, сложены:

1. Семейные установки: "Учись на отлично любой ценой", "Главное – не напрягаться", "Школа – это поле битвы".

2. Опыт, который дети пережили в каникулы: Отдых, свобода, а может, и страдания.

3. Бессознательные тревоги родителей ("А вдруг не справится?") часто становятся их собственными.

4. Их собственное представление обо всем на свете.

📌Родителям учеников хочется сказать следующее:
1. Ваша тревога – их тревога. Дети считывают ваше беспокойство о школе, оценках, учителях как сигнал опасности. Спокойствие (даже если внутри буря!) – лучшая поддержка.

2. Как ребенок чувствует себя в школе? Есть ли контакт с другими? Что его беспокоит или радует? Эти сигналы важнее оценок.

3. Ваши школьные раны или триумфы бессознательно влияют на ожидания от ребенка. Не стоит переносить свой опыт на него.

📌Мои слова коллегам: этот период – время особой чувствительности. Дети и подростки могут "заговорить" симптомом о непереносимом школьном опыте. А, взрослые пациенты – актуализировать свои школьные травмы ("как будто снова попали первый класс").

⚡️Школа – не только про знания. Это мощный психический опыт, где сталкиваются внутренние миры ребенка, семьи и социума. Давайте будем внимательны к этому внутреннему миру!

📌Идеальных родителей не бывает. Сама эта мысль об идеале — обманчива и опасна. Она только мешает, заставляя самых любящих и трудолюбивых людей (родителей и всех, кто участвует в воспитании ребёнка) сомневаться в себе и испытывать чувство вины.

📌Дональд Винникотт, педиатр и психоаналитик, говорил о детях школьного возраста не так много, как о младенцах и малышах, но его ключевые концепции прекрасно проецируются и на этот период тоже.

Прямых цитат именно о школьниках у него немного, но я приведу те, что мне удалось найти в работах "Ребенок, семья и внешний мир", "Игра и реальность".

📌"Ребенок, который играет, — это в потенции взрослый, который сможет работать. Школа — это не просто приобретение знаний; это открытие себя для жизни."

Винникотт видел прямую связь между свободной, неструктурированной игрой в раннем детстве и способностью к концентрации и творчеству в школьные годы. Школа для него — это не просто фабрика знаний, а социальная среда, где ребенок продолжает открывать и проявлять свое "Истинное Я".

📌"Задача образования — не только передавать знания, но и предоставлять стабильную и предсказуемую среду, в которой ребенок может позволить себе не знать всего и задавать вопросы."

Здесь Винникот подчеркивал, что хороший учитель — это тот, кто создает "достаточно хорошую" среду для обучения, где ошибки и незнание — это часть процесса, а не повод для стыда. Это прямое продолжение его идеи о "достаточно хорошей матери".

📌"Именно в школе ребенок впервые по-настоящему сталкивается с необходимостью быть социальным существом. Опасность заключается не в адаптации как таковой, а в том, что ради одобрения ребенок может стать слишком уступчивым, развивая "Ложное Я"."

Школьный возраст — это время, когда давление социума (учителя, одноклассники, правила) резко усиливается. Здоровый ребенок способен адаптироваться, не теряя связи со своими истинными чувствами и желаниями. Но, если среда слишком ригидна и требовательна, ребенок может начать носить маску ("Ложное Я"), чтобы угодить другим, подавив свою спонтанность.

📌"Способность быть наедине с собой формируется в раннем детстве, но проверяется в школе. Ребенок, который может спокойно посидеть на перемене один, не чувствуя себя брошенным, — это ребенок, который уверен в надежности своего внутреннего мира."

Это отсылка к его знаменитой концепции "способности быть одному". Для школьника это означает не зависеть постоянно от внешней стимуляции (гаджетов, шумных игр) для избегания скуки или тревоги. Это признак психологической зрелости.

📌"Творческий потенциал — это не про то, чтобы нарисовать красивую картину. Это то, что позволяет человеку чувствовать, что жизнь стоит того, чтобы жить."

В школьном контексте это означает поддержку любых творческих начинаний ребенка, даже если они кажутся бесполезными с точки зрения учебного плана. Это поддержка его внутренней жизненной силы.

Продолжение следует...

📌Зависимые отношения — это не про любовь, а про попытку воссоздать и удержать раннюю, болезненную связь с матерью, чтобы чувствовать себя в безопасности и быть "целым" за счет другого человека.

📌Чтобы сохранить зависимые отношения, в которых нет места сомнениям и разочарованию, люди часто стремятся сохранить идеализированное представление о себе и партнёре. Для этого нужно либо полностью исключить третьего, либо растворить всех в нарциссическом слиянии, где нет отдельных личностей, а только полное слияние.

📌В 60-х годах среди психоаналитиков возник спор о том, все ли физические симптомы имеют бессознательную природу. На конгрессе 1963 года в Париже М. де М’Юзан заявил, что "психосоматический симптом глуп".

Этому противопоставлялась позиция Анхеля Гармы, который утверждал, что любое телесное заболевание является носителем скрытого символического смысла, как и психический симптом. Гарма настаивал, что лечить такие болезни нужно через анализ бессознательных фантазий, а не медикаментами или хирургией. Последнее он сравнивал с кастрацией, которая лишь физически воплощает внутренний страх пациента, но не излечивает его.

Что об этом говорит Парижская школа психосоматики:

Пьер Марти, Мишель де М’Юзан и другие французские психоаналитики в 60-х годах предложили принципиально иной взгляд на связь психики и тела. Они считали, что классический психоанализ ошибается, пытаясь искать скрытый смысл в любой болезни.

Их ключевой тезис:

"психосоматический симптом глуп".

В отличие от истерии, где тело «говорит» на языке символов (например, паралич руки может символизировать подавленное желание ударить), при истинных психосоматических заболеваниях (как астма или язва) тело не «говорит», а «молчит».

Основные идеи Парижской школы:

📌Не недостаток смысла, а неспособность к символизации. Проблема не в том, что бессознательное скрывает смысл, а в том, что у психики не хватает ресурсов, чтобы этот смысл переработать, создать фантазию или сон. Вместо сложной психической работы происходит простой «сбой» в теле.

📌Прямое выражение напряжения. У таких пациентов внутренние конфликты не преобразуются в невротические симптомы (фобии, навязчивости), а негативно воздействуют на психику, истощая её и повышая риск соматической дезорганизации.

📌Сравнение с «актуальным неврозом» Фрейда. Они опирались на раннюю идею Фрейда, который разделял:

⏺Истерию (конверсию): Телесный симптом имеет смысл, это символическое выражение вытесненного конфликта, которое можно интерпретировать

⏺Актуальный невроз: Телесный симптом (например, боль) не имеет смысла, это прямое следствие физиологического напряжения, когда психика не справилась с переработкой энергии либидо.

Парижская школа видит психосоматические заболевания именно по второму типу — как прямую телесную разрядку, лишенную символического значения. Они критиковали подходы вроде теории Гармы, которые ищут смысл везде, называя это «терроризмом символа» или «безумием смысла», то есть насильственным наделением значением того, что на самом деле является его отсутствием.

По мотивам статьи "Психосоматический симптом глуп" Ж.Швека из Методического пособия по психосоматической психосоматике

📌Много лет родители являются главным водителем в жизни своего ребенка. Сначала он ездил сзади в автолюльке, потом — в детском кресле. Родители были его гидом и развлечением: пели песни, считали машины, включали мультики и терпеливо отвечали на десятки раз «Сколько еще ехать?», «Мы уже приехали?А, теперь приехали?» Но, дети растут, и вот уже приближается момент, когда руль придется передать им — даже если по паспорту они еще не совсем взрослые.

«Но я же должна его всему научить! Иначе какой во мне смысл?» — с грустью спросила мама пятнадцатилетнего сына, чувствуя, что теряет контроль.

Лука Николи ответил:

«Нет. Ваша задача теперь — не учить, а быть рядом. Вы можете говорить, советовать, но нельзя заставить его применить ваши слова на практике. Он хочет и будет управлять своей жизнью сам. А, ваша роль — быть тем, к кому он повернётся, когда захочет спросить или услышать совет».

Главное — дать ребенку почувствовать, что он сам управляет своей дорогой. Да, ему будет и страшно, и интересно. Ваша поддержка важна, но она должна быть ненавязчивой. Если вы сможете избежать роли водителя, который умудряестя "управляеть" авто даже сидя на пассажирском сиденье — как некоторые люди, которые вечно подсказывают, когда жать на тормоз и какую полосу занять, — то станете для него по-настоящему мудрым слушателем и ценным советчиком, когда ему это будет необходимо.

По мотивам Л.Николи "Искусство быть рядом: как пережить взросление подростка"

📌Дональд Винникотт о детях школьного возраста.
Прямых цитат именно о школьниках у него немного, но я приведу те, что мне удалось найти в работах "Ребенок, семья и внешний мир", "Игра и реальность". (Часть 2)

📌«Игра — это не просто развлечение. Это универсальный способ существования ребенка, его главный способ исследования мира и самого себя даже в школьном возрасте.»

️Винникотт не ограничивал игру дошкольным периодом. Для него проекты, хобби, спорт, неформальное общение — все это формы «игры», через которую ребенок творит свою личность и находит связь с другими. Школа, убивающая дух игры, убивает и мотивацию к учёбе.

📌«Задача родителей школьника — постепенно отступать, предоставляя все больше свободы, но оставаясь "на заднем плане" как надежная база, к которой всегда можно вернуться.»

Это знаменитая концепция «holding environment» удерживающей среды. Для младенца это физические руки матери, для школьника — это уверенность в том, что дом — это место, где его примут любым, выслушают и поймут, несмотря на школьные неудачи или конфликты.

📌«Не нужно быть идеальным родителем. Достаточно быть "достаточно хорошим". Ребенку нужна не безупречность, а искренность и способность восстанавливаться после ошибок.»

Эта идея критически важна для родителей школьников, которые часто тревожатся из-за оценок, успехов и провалов ребенка. Винникотт успокаивает: ваша «достаточная хорошесть» уже является надежным фундаментом. Ребенку важно видеть, что вы живой человек, который может ошибаться, извиняться и продолжать любить.

⚡️Главная задача школьного периода — не столько академическая успеваемость, сколько продолжение строительства Истинного Я в условиях растущего социального давления. Успех в этом деле зависит от того, есть ли у ребенка надежная база дома и достаточно свободное пространство для самовыражения и "игры" в школе.

Первая часть поста здесь

📌"Если пациент начинает пропускать сессии, значит, что-то идет не так с пациентом или анализом. Когда удается делать живой, увлекательный психоанализ, пациент приезжает за десять минут до начала встречи, потому что хочет скорее начать. Анализ это приятно, вот о чем не говорится ни слова. Все твердят о боли и страданиях пациента и аналитика. Это всеобщее воспевание боли давно превратилось в тренд, поэтому стоит приветствовать любой позитив хотя бы для разнообразия. Поймите, я говорю не том, что нужно испытывать радость в момент смерти близкого родственника, а о том, что даже самое сильное эмоциональное переживание способно со временем трансформироваться в нечто мыслимое.

Способность преобразовывать тревогу, а если точнее сказать сырое чувственное восприятие, в нарратив может вести к появлению драматичнейших историй - таких как «Познание боли» Карло Эмилио Гадды, но это лучше, чем разрушенный мозг. Удовольствие от анализа появляется в момент овладения навыком трансформировать дезориентированные, дезорганизованные, фрагментированные состояния психики в нарративы. Нам всем предстоит пережить «познание боли», но даже в самые трудные времена анализ должен напоминать игру или чтение сказки «Тысяча и одна ночь». Это самое главное! Понятно, что без боли нет роста, но у меня аллергия на ее возвеличивание.

А.Ферро "Вдруг я скажу что-то не то?"

📌В психоанализе важная роль отводится отцу, но не в его бытовой функции ("помоги, принеси, погуляй"), а в символической.

Его главная задача — разрушить идеальные и замкнутые отношения между матерью и ребенком. Он вмешивается в их "союз" и вносит в него принципиально новое начало — закон, правила и альтернативную точку зрения. Он тот, кто может возразить матери и показать ребенку, что существует другой способ что-либо делать.

Однако, матери, которые выстраивают отношения полной зависимости с ребенком, часто нейтрализуют таких отцов, обесценивая их мнение ("Ты ничего не понимаешь в воспитании! Я - мать!").

Но, если отцовский голос (или голос любого другого значимого человека) был уверенным и настойчивым, он оставляет в психике ребенка неизгладимый след. В дальнейшем этот голос может восприниматься по-разному:

📌Как угроза близости и связи с матерью.
📌Как возможность свободы и шанс на отдельную жизнь.

Именно эта вторая возможность и есть то, что впоследствии позволяет психоанализу (или психотерапии) помочь человеку. Терапевт становится тем самым "альтернативным голосом", который напоминает о существовании выбора и помогает человеку "избавиться" от патологической зависимости от родителя.

📌Если у психики нет здоровой способности "контейнировать" (то есть выдерживать, осмыслять и преобразовывать) болезненные переживания, она прибегает к галлюцинаторной деятельности. Это непрерывный процесс, при котором внутренний конфликт не решается, а "выбрасывается" вовне в искаженном виде.

Виртуальная реальность — идеальное поле для такого "галлюциноза". Объекты в ней (другие пользователи, профили) не являются полноценными: их не нужно по-настоящему желать, за них не нужно нести ответственность и их не нужно оплакивать при потере. Это лишает отношения их глубины и настоящей либидинальной (эмоциональной) ценности.

Лука Николи в своей книге "Будьте с пациентами там, где они есть", прогнозирует, что в будущем, в условиях полного слияния с машинами, отношения будут все больше строиться на таких неглубоких, "переходных" связях. А, психика человека будет зависеть от технологий, как от "протеза", который позволяет непрерывно "сбрасывать" напряжение и избегать головокружения от реальной, неконтролируемой жизни.

По мотивам 5 главы книги Л.Николи "Будьте с пациентами там, где они есть"

📌С точки зрения Винникотта, истинное здоровье — это, прежде всего, переживание полноты жизни: чувство живости и реальности, непрерывности своего существования и прочной связи с собственным телом.

В современной психотерапевтической практике всё чаще встречаются пациенты с жалобами на потерю чувства реальности («мир кажется ненастоящим, как в кино») и отчуждение от собственного тела («я не узнаю себя в зеркале», «как будто наблюдаю за жизнью со стороны»). Их также могут мучить повторяющиеся кошмары о падении, эпизоды дезориентации и состояния полной отрешенности.

Работая с такими случаями, мы наблюдаем глубокие нарушения самоощущения, которые часто сочетаются с эмоциональной бедностью и неспособностью распознавать свои чувства. Всё это закономерно подрывает самоуважение пациента. Важно отметить, что успешная терапия приводит к восстановлению этих функций: возвращается яркость переживаний, аффективный отклик и, что главное, — желание жить и чувство полноты бытия.

По мотивам 4 гл. из книги Карлоса Немировского "Винникотт и Кохут. Новые перспективы в психоанализе, психотерапии и психиатрии"

📌Некоторые родители стремятся полностью подавить в ребёнке проявления агрессии, раздражения или протеста. Обычно они используют для этого одну из двух стратегий: либо открытое наказание, либо эмоциональное отвержение.

Наиболее травматичным является второй способ, когда ребёнка игнорируют. Таким молчаливым наказанием родитель (чаще всего мать) транслирует послание: «Ты имеешь право на мою любовь и внимание, только когда ты послушен и удобен. Твой гнев заставляет меня тебя отвергать».

Ни один ребёнок не способен перенести подобное отвержение со стороны самого близкого человека. Руководствуясь инстинктом выживания и потребностью в привязанности, он делает вывод: чтобы его любили, нельзя показывать несогласие или злость. В результате он начинает играть роль идеального, удобного ребёнка, полностью соответствующего ожиданиям родителей. Эта искусственная личность и называется, по термину психолога Винникотта, «Ложным Я».

По мотивам главы "Битва за право быть собой" из книги А. Россохина "Тайны нашего бессознательного"

📌Цитаты Лука Николи (Итальянский психоаналитик)

📌"Социальные сети — это пространство, где каждый пытается представить себя идеальным объектом для желания Другого. Но, это ловушка: чем больше мы стараемся понравиться, тем больше теряем себя настоящего".

📌"Человек цепляется за свое страдание, потому что оно является для него самым верным свидетельством его существования. Лишить его симптома — значит лишить его самой его идентичности». Это объясняет, почему люди часто сопротивляются изменениям, даже если они страдают. Симптом структурирует их бытие."

📌"Мы не выбираем, кого любить. Наше бессознательное выбирает за нас."

📌Некоторые психоаналитики используют фразу «Но, Фрейд этого не говорил» как универсальный запрет, окончательный аргумент против любых новых идей. Это порождает странную логику, согласно которой Фрейд должен был заранее предвидеть и высказаться абсолютно обо всем, что может произойти в будущем.

Возникает убеждение, что любая современная концепция, чтобы считаться истинно психоаналитической, обязана иметь прямую и непрерывную родословную, ведущую к его текстам. Если такой прямой связи найти нельзя, идея объявляется чужеродной и отвергается.

По мотивам главы 3, п. "Но это не психоанализ" из книги А.Ферро "Недра психики"

📌Психосоматические пациенты не жалуются на тоску, грусть, печаль; они  не говорят, что они печальны (впрочем, они её и не чувствуют), они жалуются на усталость, на свой тяжелый крест, несчастную судьбу, на то, что груз, с которым они идут по жизни тяжёл и непомерен.

📌Каковы критерии качественного анализа или терапии:

Главный критерий - это наличие сил и настроения. Силы не заканчиваются.[От себя добавлю, что они появляются постепенно в терапии или анализе]

Также, есть вдохновение и желание творить, и остаётся достаточно пространства для этого. Хватает времени и на личную жизнь, и на работу, и учёбу, на удовольствия. Есть ощущение, что сутки будто расширяются.

По мотивам вступительной речи Л.И.Фусу на презентации книги "Древо жизни. Психопатология младенца." С. Лебовиси

📌Что такое «анаклитическое отношение»?

Если говорить просто, «анаклитическое отношение» — это связь, построенная на зависимости и потребности. Человек «опирается» на другого, как на опору, чтобы удовлетворить свои жизненно важные нужды (безопасность, заботу, еду). Это противоположность отношениям, постороенным на желании и личном выборе.

Откуда взялось это слово? Это перевод термина Фрейда Anlehnung. Но, здесь есть важный нюанс.

📌В бытовом смысле (как его часто используют, например, говоря об «анаклитической депрессии» у младенцев) — это просто синоним зависимости от другого человека.

📌В точном смысле, как у Фрейда — это не просто «опереться на другого». Речь о более глубоком процессе: сексуальное влечение младенца «опирается» на его базовые, несексуальные потребности.

Как это работает? Представьте младенца. Его кормят (базовая потребность в еде). Процесс сосания и насыщения приносит телесное удовольствие. Позже это простое удовольствие от процесса (аутоэротизм) может отделиться от самой цели — утоления голода. Ребенок может сосать палец уже не от голода, а ради самого удовольствия. Так сексуальное удовольствие «прислонилось» к инстинкту самосохранения.

Почему эта идея важна?

1. Связь тела и психики: Она объясняет, как из биологических потребностей рождается нечто большее — психическая жизнь, желание, фантазия.

2. Роль символов: Становится ясно, что наша способность создавать смыслы и символы фундаментальна. Если с этой способностью есть проблемы, возникают психологические трудности.

В чем ограничение этой модели? Она может быть слишком упрощенной.Она делает большой акцент на реальном опыте младенца с матерью, но не до конца объясняет, как именно из биологии рождается уникально человеческая психика. Кроме того, на практике очень трудно четко отделить «нужду» (потребность) от «желания».

Можно ли применить эту идею к чему-то еще? Да,по аналогии. Например, можно рассмотреть, как социальная связь и привязанность у человека (желание быть с другим) «опирается» на врожденные биологические механизмы, подобные тем, что есть у животных. Если это так, то ключевой вопрос заключается в следующем: какова роль психики матери в том, чтобы помочь этим биологическим механизмам превратиться в полноценную человеческую связь? Мать здесь — не просто «обслуживающий персонал», а активный участник, чье собственное сознание и желание помогают психике ребенка сформироваться.

По мотивам "Анаклитическое объектное отношение" из книги "Психоанализ отношений" Б.Брюсее

📌На подоконнике в комнате Димы мама поставила два горшка с цветами.
– Поливай, и они порадуют тебя! – сказала мама.

Но, Диме понравился один цветок, а другой не понравился.

Каждый раз, когда поливал их, понравившийся цветок он мысленно ласкал: «Какой ты прекрасный… Я люблю тебя!» А поливая непонравившийся цветок, в душе ругал его: «Плохой ты. Зря поливаю. Выбросил бы тебя из окна, но мама обидится!»

Прошло несколько месяцев.

Однажды мама заметила, что цветок в одном горшке растёт и растёт, а в другом – увядает и гибнет.

– Почему? – забеспокоилась мама. – Может быть, не поливал? – спросила она Диму.

– Поливал так же, как другой! – ответил мальчик.

Мама забрала горшочек с увядшим цветком и поставила его в своей комнате.

– Я вылечу тебя, хороший мой! – сказала она цветку ласково.

И каждый раз, когда поливала его, воображала, как он растёт, бурно цветёт, испускает чудный запах.

Всё так и случилось.

– Чудо! – порадовалась мама.

Дима тоже удивился: цветок умирал, но вдруг ожил. И каким он прекрасным стал.

– Что ты с ним сделала, мама?

– Не знаю! – ответила она.

Только сам цветок знал тайну воскресения. Но, он говорить не умел.
⏺⏺⏺⏺⏺⏺⏺⏺⏺⏺⏺
Этот текст является аллегорией на работу психического аппарата, механизмов проекции и интроекции, а также роли матери как целительной силы, способной интегрировать расщепленные части Я.

📌Поведение Димы— классический пример защитного механизма, описанной Мелани Кляйн. Его психика не может выдержать амбивалентности (сложного, двойственного отношения к одному объекту), поэтому он расщепляет целостный объект «цветы» на два:

⏺«Хороший» объект (идеализированный цветок) - На него Дима проецирует все свои позитивные чувства, любовь и восхищение. Это его «хорошее» внутреннее Я.

⏺«Плохой» объект (плохой цветок): На него он проецирует свои негативные импульсы — агрессию, гнев, раздражение, желание уничтожить. Это его «плохое», преследующее внутреннее Я, которое он не может принять в себе.

📌Растение здесь представляет собой не что иное, как тело Димы (или его психику), реагирующее на внутреннее отношение.

📌Увядающий цветок — это воплощение отвергаемой, ненавидимой части его собственной личности. Он чахнет не от недостатка воды (физической заботы), а от недостатка «психической воды» — любви, признания, принятия. Это метафора того, как непроработанные внутренние конфликты и саморазрушительные мысли буквально отравляют и убивают жизнь (психическую и физическую).

📌Мать в этой истории является, «достаточно хорошей матерью» по Винникотту.

⏺Она замечает проблему («Почему? – забеспокоилась мама»).

⏺Она не обвиняет, а берет на себя ответственность («забрала горшочек… и поставила его в своей комнате»). Это акт контейнирования — она становится контейнером для той непереносимой, «плохой» части, которую Дима не смог удержать в себе.

⏺Своим ласковым отношением и позитивными фантазиями («воображала, как он растёт…») она перерабатывает негативный заряд, которым был наделен объект. Она не отрицает его «плохость», а преобразует ее своей любовью и верой. Этим она демонстрирует интеграцию — способность принимать объект целостно, а не расщепленно.

📌«Воскресение»цветка — это ключевой момент. Оно символизирует:

⏺Интеграцию расщепленных частей Я. «Плохой» объект был не уничтожен, а исцелен и принят. Теперь он может сосуществовать с «хорошим», делая личность целостной.

⏺Исцеляющую силу безусловного принятия Мать не делала ничего особенного с точки зрения физического ухода. Она дала объекту то, в чем он нуждался на психическом уровне — признание и право на существование. Ее вера («Я вылечу тебя») стала самосбывающимся пророчеством, но не магическим, а психическим.

📌Кто-то из мудрых заметил:

«Когда вы фотографируете луну, вы не говорите, что она уродливая, вы говорите, что камера не передает всю ее красоту. Думайте так же и о себе».

Мы легко прощаем несовершенство технологии (камеры), но редко — себя самих. Эта фраза напоминает, что было бы не плохо относиться к себе с таким же пониманием.

Эта цитата стала очень популярной в социальных сетях, потому что она резонирует с опытом большого количества людей.

*фото сделано 7.09.25 в затмение

📌Часто говорят, что слепая любовь — это в первую очередь любовь материнская. Однако, не каждая мать испытывает её к своему ребёнку, и уж тем более не каждая любящая мать любит его слепо.

Корни такой слепой любви лежат в нарциссизме. Именно он изначально помогает матери привязаться к младенцу, а ребёнку — к матери. В основе этой ранней связи лежит зависимость, удовлетворение самых базовых потребностей, радость от взаимного отклика и огромная работа по преодолению различий. Матери психически необходимо превратить незнакомого и, возможно, не сразу принятого младенца в «своего». Чем восторженнее ребёнок реагирует на её заботу и присутствие, тем сильнее её ответное чувство. Это и есть начало слепой любви — той, что строится на идеализации и отрицании реальных фактов, а не на здоровой привязанности и трезвой оценке.

К примеру, если мать не любит отца своего ребёнка, чтобы полюбить самого малыша, ей приходится игнорировать черты партнёра в нём и видеть только свои собственные или те, что соответствуют её идеальному «Я».

В слепой любви не работает «Сверх-Я» — та наша часть, которая формируется как раз благодаря признанию вклада и достоинств обоих родителей, пусть и с амбивалентным к ним отношением. Здоровое «Сверх-Я» — это результат принятия родительских ценностей, но не слепого, а переработанного и осознанного. Оно включает табу на инцест и признание права на отдельную жизнь: свой путь, свой выбор, свои ценности. В основе этих ценностей, конечно, лежит наследие семьи и общества, но они пропущены через себя и становятся по-настоящему личными, а не навязанными. В этом случае человек сам несёт ответственность за свои мысли и поступки, а его «Сверх-Я» выступает не жёстким диктатором, а внутренним нравственным компасом.

По мотивам статьи "Слепая любовь" из книги "Психоаналитические исследования" И.Р. Миносян

📌Ключевая роль отца в развитии девочки:

📌Отец для девочки – не просто второй родитель, а фундаментальная фигура, критически важная для ее становления:

📌Формирование Я-концепции: Его отношение (восхищение, поддержка, одобрение) напрямую влияет на ее самооценку и женскую идентичность (чувство себя девочкой, а позже – женщиной).

📌Источник мотивации и достижений: Отец часто стимулирует амбиции, поощряет постановку целей и стремление к успеху в учебе, спорте, хобби.

📌Прообраз будущих отношений: Отношения с отцом становятся шаблоном для построения теплых, доверительных и долгосрочных отношений с мужчинами в личной жизни и семье.

📌Агент сепарации: Он помогает девочке отделиться от симбиотической связи с матерью, стать самостоятельной и взрослой личностью.

По материалам статьи «Между психическим и биологическим: анализ возможных причин ненаступления беременности у женщин фертильного возраста»
А. А. Стазаева