الغمازة هي فَجوةٌ في الخَد أو الذّقن.

وتُطلق على غمَّازة الخَد: غِينه.
ويُطلق على غمَّازة الذّقن: نونَه.

غمّازة الخَد🤍
غمّازة الذقن✨

نشوف يافريق يفوز😆🤍

قلوبُ الأشخاصِ تَبدو في ملامحهم .

-

كَم مِن مُحايدٍ لم يَنفَعهُ حيادُه.

وَما مِن شِدَّةٍ إِلّا سَيَأتي
لَها مِن بَعدِ شِدَّتِها رَخاءُ

لَقَد جَرَّبتُ هَذا الدَهرَ حَتّى
أَفادَتني التَجارِبُ وَالعَناءُ

.
إِذا لَم تَخشَ عاقِبَةَ اللَيالي
وَلَم تَستَحيِ فَٱفعَل ما تَشاءُ

.
لَئيمُ الفِعلِ مِن قَومٍ كِرامٍ
لَهُ مِن بَينِهِم أَبَدًا عُواءُ

شاعر العَصر العبَّاسي المُبدع أبي تَمّام✨

حبيب بن أوس بن الحارث الطائي، المَعروف بـ"أبو تَمَّام" الشاعر، الأديب. أحد أمراء فَنُّ البيان.
وُلِدَ في جاسم (من قرى حوران بسورية) ورحل إلى مصر، واستقدمه المعتصم إلى بغداد، فأجازه وقدمه على شعراء وقته فأقام في العراق.
ثم ولي بريد الموصل، فلم يتم سنتين حتى توفي بها.

كان أسمرًا طويلًا، فصيحًا، حُلوَ الكلام، فيه تمتمة يسيرة، يحفظ أربعة عشر ألف أرجوزة من أراجيز العرب غير القصائد والمقاطيع.
في شعره قوة وجزالة. واختلف في التفضيل بينه وبين المتنبي والبحتري.

.

"وجدتُكَ بعضي، بَل وجدتُكَ كُلّي، حتّى كأنَّ ‏شيئًا لو أصَابَكَ أصَابَنِي، وكأنَّ المَوتَ لو أتَاكَ أتَانِي!"

‏- أميرُ المُؤمنينَ مُخاطِبًا ابنه الإمام الحَسَن (عليهما السّلام).
.

لِمن يُحبُّ أن يقرأها كُلَّها فهي مُقتطفة من الرّسالة الـ ٣١ من نَهج البَلاغة للإمام عَليّ سَلامُ اللهِ علیه.

‏أستغفر الله: أنا أستغفرُ الله.
استغفر الله: يا فلان، استغفرِ الله.

أهميّة همزَتيّ الوَصل والقَطع...

طمأنينةٌ بَعد جهدٍ
تُرضي أرواحَنَا المُتعبَة

- زَينب جَمال الدِّين🤍

100🤍

[جَعَلتُهُ نَصبَ عَيني]

يُقصد بِهِ شِدَّة العِنَايَة بالشَّيء وَتركُ الغَفلَة عَنهُ وَالنِّسيَان لَهُ، وَذَلِكَ أَنَّ الشَّيء إِذا كَانَ بِحَيثُ ترَاهُ لم تَنسَهُ، وَقَرِيبٌ مِنهُ قَول امرِئ القَيس الكِندي:
(وبَاتَ بِعَينِي قائِمًا غَيرَ مُرسَلِ)

وَمثله قَول الله تَعَالَى: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا}


وَفِي خلافِ ذَلِك: (جَعَلتُهُ دُبرَ أُذُنِي، وَجَعَلتُهُ بِظَهرِي).
وَمِنه قَوله تَعَالَى: {وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا} .

- [جَمهَرَةُ الأَمْثَال، أَبُو هِلَالٍ العَسكَرِيّ 317/1]

(مَراتِب الصَّلَع في اللّغة العَربيّة)


الَّذي انحَسَرَ الشَّعرُ عن جانبي جَبهتِه فَهوَ: أنزَع .

إذا زَادَ قَليلًا فَهوَ: أجلَح .

إذا بَلَغَ الإنحِسار نِصفَ رأسَه فَهوَ: أجلى و أجلَه .

وإذا زَادَ فَهوَ: أصلَع .

وإذا ذَهبَ الشَّعرُ كُلَّه فَهوَ: أحَصّ .

العرب العاربة والعرب المستعربة هما تقسيمات تاريخية للعرب على أساس الأصول والنسب.

العرب العاربة (القحطانيين):
- يعود نسبهم إلى يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح.
- يُطلق عليهم "العرب العاربة" لأنهم يُعتبرون الأصل الأصلي للعرب، وهم أول من تكلم اللغة العربية.
- أغلبهم من عرب الجنوب في اليمن.
- يعرب بن قحطان يُعتبر أول من نطق بالعربية وفقاً لما يذكره النسابون.

العرب المستعربة (العدنانيين):
- يعود نسب العرب المستعربة الى النبي اسماعيل وزوجته رعلة بنت مضاض بن عمرو الجرهمي، نسب العدنانيين أو المستعربة حسب أغلب المؤرخين "عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام"
- يُسمون بالمستعربة لأنهم اختلطوا بالعرب العاربة واكتسبوا منهم اللغة والثقافة العربية.
- أغلبهم عاشوا في مناطق الحجاز.

"الله يديمج، يا مَن تغمرين قلبي أُلفةً وسَكينة"

عن الجُملة الّتي اخترَقت الصّميم من زَينبي🫂.