"وَهَبْ لَنَا يَقِيناً صَادِقاً" .

أنا إنسانٌ متوهّجٌ يُغريني الضَّوء، تراني أختار أن أكون لامعًا مُضيئًا حتّى لو كان ذلك احتراقًا !

أَحَبَّكِ البَعضُ مِنّي
وَقَد ذَهَبتِ بِكُلّـي

إِذا هَجَرتَ فَمَن لي
وَمَن يُجَمِّلُ كُلّي

وَمَن لِروحي وَراحي
يا أَكثَري وَأَقَلّي

أَحَبَّكَ البَعضُ مِنّي
وَقَد ذَهَبتَ بِكُلّي

يا كُلَّ كُلّي فَكُن لي
إِن لَم تَكُن لي فَمَن لي

يا كُلَّ كُلّي وَأَهلي
عِندَ اِنقِطاعي وَذُلّي

ما لي سِوى الروحِ خُذها
وَالروحُ جُهدُ المُقِلِّ


- الحَلَّاج

الحسين بن منصور الحلاج، أبو مغيث.
فيلسوف، يعد تارة في كبار المتعبدين والزهاد، وتارة في زمرة الملحدين.
أصله من بيضاء فارس، ونشأ بواسط العراق (أو بتستر) وانتقل إلى البصرة، وحج، ودخل بغداد وعاد إلى تستر.
وظهر أمره سنة 299هـ فاتبع بعض الناس طريقته في التوحيد والإيمان.
ثم كان ينتقل في البلدان وينشر طريقته سرًا، وقالوا: أنه كان يأكل يسيرًا ويصلي كثيرًا ويصوم الدهر، وأنه كان يظهر مذهب الشيعة للملوك (العباسيين) ومذهب الصوفية للعامة، وهو في تضاعيف ذلك يدعي حلول الإلهية فيه.
وكثرت الوشايات به إلى المقتدر العباسي فأمر بالقبض عليه، فسجن وعذب وضرب وهو صابر لايتأوه ولا يستغيث.
قال ابن خلكان: "وقطعت أطرافه الأربعة ثم حز رأسه وأحرقت جثته ولما صارت رمادًا ألقيت في دجلة ونصب الرأس على جسر بغداد" .
وادعى أصحابه أنه لم يقتل وإنما ألقي شبهه على عدو له.
وقال ابن النديم في وصفه: "كان محتالاً يتعاطى مذاهب الصوفية ويدعي كل علم، جسورًا على السلاطين، مرتكبًا للعظائم، يروم إقلاب الدول ويقول بالحلول".
وأورد أسماء ستة وأربعين كتابًا له، غريبة والأسماء والأوضاع، منها: (طاسين الأزل والجوهر الأكبر والشجرة النورية) و (الظل الممدود والماء المسكوب والحياة الباقية)، والخ...

"اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَطَيِّبْ بِقَضَائِكَ نَفْسِي".

جاء غلامٌ في السابعة عشر من عمره إلى أبي العلاء المعري في مجلسه، فقال له: "أأنت القائل:
إني وإن كنتُ الأخيرَ زمانُه
لآتٍ بما لا تستطعه الأوائل.
فقال أبو العلاء: نعم.
فقال له الغلام: فإن العرب قد جاءت بثمانية وعشرين حرفًا فزد عليها إن كنتَ صادقًا، وأتِ بالحرف التاسع والعشرين!

يُقال أنَّ أبو العلاء خَجِل خجلًا شديدًا وهذه من أشد المواقف الّتي مَرّت عليه.

-

"ليت شعري"

الشّعر في اللّغة من الشّعور،
والشّعور بداية المعرفة،
والمعرفة بداية العلم،
لهذا يستعمل "الشّعر"
مجازًا عن العلم،
فتقول العرب "ليت شعري"
بمعنى "ليتني أعلم".

(ليتَ شعري أينَ استقرّت بك النّوى؟)

الوقت ٣:١٣🤍
أفلح مَن صلّى على مُحمدٍ وآلِ محمّد

﴿ فَلَعَلَّكَ بَـٰخِعࣱ نَّفۡسَكَ عَلَىٰۤ ءَاثَـٰرِهِمۡ إِن لَّمۡ یُؤۡمِنُوا۟ بِهَـٰذَا ٱلۡحَدِیثِ أَسَفًا ﴾

والباخِعُ: المُهْلِكُ؛ أيْ مُهْلِكٌ نَفْسَكَ مِن شِدَّةِ الأسَفِ عَلى عَدَمِ إيمانِهِمْ، ومِنهُ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:

ألا أيُهَذا الباخِعُ الوَجْدُ نَفْسَهُ
لِشَيْءٍ نَحَتْهُ عَنْ يَدَيْهِ المَقادِرُ

قالَ الزَّمَخْشَرِيّ: شَبَّهَهُ وإيّاهم حِينَ تَوَلَّوا عَنْهُ ولَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ، وما داخَلَه مِنَ الوَجْدِ والأسَفِ عَلى تَوَلِّيهِمْ - بِرَجُلٍ فارَقَتْهُ أحِبَّتُهُ وأعِزَّتُهُ فَهو يَتَساقَطُ حَسَراتٍ عَلى آثارِهِمْ ويَبْخَعُ نَفْسَهُ وجْدًا عَلَيْهِمْ، وتَلَهُّفًا عَلى فِراقِهِمْ . والأسَفُ هُنا: شِدَّةُ الحُزْنِ .


📚أضواء البيان، سورة الكهف/٦

بس زينب تفهم :

أنا خَيـرُ النَّـوادِرِ ونَجمها البَّراق
لا تبصرني إلا بالعُلا ياحُرَّ الوثاق

حبيت
الهدف النبيل 😂🤍

الحُب إهتمام 😔💕

تقول السيدة آمنة الصدر ( رضوان الله عليها ) عن أهمية العِلم والتَّعلم:

لقد كنتُ أرغب في مطالعة الكتب والمجلات المفيدة منذ سنّ العاشرة من عمري بفضل تشجيع أخي لي، وكنت أجمع النقود التي تُعطى لي في كلّ يوم والتي أحصل عليها من أخي لأشتري بها كُتبًا مفيدة أو مجلّة مفيدة، فما كنت أفكّر أن أبعثرها في جوانب أخرى غير مفيدة كما يصنع أقراني من الأطفال ٠٠


- من حديث الشهيدة بنت الهدى لتلميذاتها | كتاب مذكّرات سجينة ج١ .

"وفِي قَوْلِهِ: ﴿ومُلْكًا كَبِيرًا﴾ تَشْبِيهٌ بَلِيغٌ، أيْ مِثْلَ أحْوالِ المُلْكِ الكَبِيرِ المُتَنَعَّمِ بِهِ.
وفائِدَةُ هَذا التَّشْبِيهِ تَقْرِيبُ المُشَبَّهِ لِمَدارِكِ العُقُولِ.
والكَبِيرُ مُسْتَعارٌ لِلتَّعْظِيمِ وهو زائِدٌ عَلى النَّعِيمِ بِما فِيهِ مِن رِفْعَةٍ وتَذْلِيلٍ لِلْمَصاعِبِ".

- التحرير والتنوير لابن عاشور.

عن الشّعور العَظيم الّذي أخرق روحي بعد كتابة أول قصّة لي💚.

بطلتي للأبد فخورة بيچ 😔🤍

سارتي المَلكة كلنا فخر واعتزاز بأنجازاتج مبدعة انتِ 🌷🌷🌷🌷🌷

الناس اللطيفة بحياتي نعمة لاتُقدَّر بثمن🥹🤍