هذا الفيد اليوم شفته وحسيته كلش يمثلني وي قسمي الحبيب

صباح الخير.. المواساة الرّبّانيّة قادمة كالمطر؛ افتح نوافذ قلبك استعدادًا. 🤍

أتُغضِي وَأجفَانُ النّوَاصِبِ قَد غَفَت
وَلَم يَرقُبوا مِنّا، وَأجفَانُنَا سَهرَا!!

- جَعفرُ الحلّيّ، مُستَنهضًا القَائم.

آه يا أماه
ذَهبتِ وأدمِيتي قَلبَ أميرنا
تارِكةً خَلفك أيتامَكِ يَبحثون عن الحَنين 💔

-زَينب جمال الدين

-

اللَّهُمَّ قَنِّعْنِي بِمَا رَزَقْتَنِي وَاسْتُرْنِي وَعَافِنِي أَبَداً مَا أَبْقَيْتَنِي وَاغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي إِذَا تَوَفَّيْتَنِي اللَّهُمَّ لَا تُعْيِنِي فِي طَلَبِ مَا لَا تُقَدِّرُ لِي وَمَا قَدَّرْتَهُ عَلَيَّ فَاجْعَلْهُ مُيَسَّرًا سَهْلًا اللَّهُمَّ كَافِ عَنِّي وَالِدَيَّ وَكُلَّ مَنْ لَهُ نِعْمَةٌ عَلَيَّ خَيْرَ مُكَافَاةٍ اللَّهُمَّ فَرِّغْنِي لِمَا خَلَقْتَنِي لَهُ وَلَا تَشْغَلْنِي بِمَا تَكَفَّلْتَ لِي بِهِ وَلَا تُعَذِّبْنِي وَأَنَا أَسْتَغْفِرُكَ وَلَا تَحْرِمْنِي وَأَنَا أَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ ذَلِّلْ نَفْسِي فِي نَفْسِي وَعَظِّمْ شَأْنَكَ فِي نَفْسِي وَأَلْهِمْنِي طَاعَتَكَ وَالْعَمَلَ بِمَا يُرْضِيكَ وَالتَّجَنُّبَ لِمَا يُسْخِطُكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ‏.

- دعاء مولاتنا الصِّديقة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها

صَفحة❌
صَحيفة✅

"وَلَولَا (فَاطِمَةُ) _ عَليهَا السّلَامُ _ وَصَبرُهَا عَلَى المَصَائِبِ لَسَلَبَ اللهُ تَعَالَى نِعمَةَ الوُجُودِ عَن خَلقِهِ، وأهلَكَهُم بِسبَبِ مَا تَعَدّوا عَلَيهَا" .

- عطرُ العروس: ١٥٢، أبُو المَحَاسِن الهَمدانِيّ رَضي اللهُ عنه.

ㅤㅤ

فلسفة الحجاب تقوم على أساس أن تُغطي المرأة أنوثتها وتبرز إنسانيتها وأما فلسفة السفور فتقوم على العكس.

-

"فَحَقِّق فيكَ أمَلي، وَاختِم بِالخَيرِ عَمَلي".

"وَهَبْ لَنَا يَقِيناً صَادِقاً" .

أنا إنسانٌ متوهّجٌ يُغريني الضَّوء، تراني أختار أن أكون لامعًا مُضيئًا حتّى لو كان ذلك احتراقًا !

أَحَبَّكِ البَعضُ مِنّي
وَقَد ذَهَبتِ بِكُلّـي

إِذا هَجَرتَ فَمَن لي
وَمَن يُجَمِّلُ كُلّي

وَمَن لِروحي وَراحي
يا أَكثَري وَأَقَلّي

أَحَبَّكَ البَعضُ مِنّي
وَقَد ذَهَبتَ بِكُلّي

يا كُلَّ كُلّي فَكُن لي
إِن لَم تَكُن لي فَمَن لي

يا كُلَّ كُلّي وَأَهلي
عِندَ اِنقِطاعي وَذُلّي

ما لي سِوى الروحِ خُذها
وَالروحُ جُهدُ المُقِلِّ


- الحَلَّاج

الحسين بن منصور الحلاج، أبو مغيث.
فيلسوف، يعد تارة في كبار المتعبدين والزهاد، وتارة في زمرة الملحدين.
أصله من بيضاء فارس، ونشأ بواسط العراق (أو بتستر) وانتقل إلى البصرة، وحج، ودخل بغداد وعاد إلى تستر.
وظهر أمره سنة 299هـ فاتبع بعض الناس طريقته في التوحيد والإيمان.
ثم كان ينتقل في البلدان وينشر طريقته سرًا، وقالوا: أنه كان يأكل يسيرًا ويصلي كثيرًا ويصوم الدهر، وأنه كان يظهر مذهب الشيعة للملوك (العباسيين) ومذهب الصوفية للعامة، وهو في تضاعيف ذلك يدعي حلول الإلهية فيه.
وكثرت الوشايات به إلى المقتدر العباسي فأمر بالقبض عليه، فسجن وعذب وضرب وهو صابر لايتأوه ولا يستغيث.
قال ابن خلكان: "وقطعت أطرافه الأربعة ثم حز رأسه وأحرقت جثته ولما صارت رمادًا ألقيت في دجلة ونصب الرأس على جسر بغداد" .
وادعى أصحابه أنه لم يقتل وإنما ألقي شبهه على عدو له.
وقال ابن النديم في وصفه: "كان محتالاً يتعاطى مذاهب الصوفية ويدعي كل علم، جسورًا على السلاطين، مرتكبًا للعظائم، يروم إقلاب الدول ويقول بالحلول".
وأورد أسماء ستة وأربعين كتابًا له، غريبة والأسماء والأوضاع، منها: (طاسين الأزل والجوهر الأكبر والشجرة النورية) و (الظل الممدود والماء المسكوب والحياة الباقية)، والخ...

"اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَطَيِّبْ بِقَضَائِكَ نَفْسِي".

جاء غلامٌ في السابعة عشر من عمره إلى أبي العلاء المعري في مجلسه، فقال له: "أأنت القائل:
إني وإن كنتُ الأخيرَ زمانُه
لآتٍ بما لا تستطعه الأوائل.
فقال أبو العلاء: نعم.
فقال له الغلام: فإن العرب قد جاءت بثمانية وعشرين حرفًا فزد عليها إن كنتَ صادقًا، وأتِ بالحرف التاسع والعشرين!

يُقال أنَّ أبو العلاء خَجِل خجلًا شديدًا وهذه من أشد المواقف الّتي مَرّت عليه.

-

"ليت شعري"

الشّعر في اللّغة من الشّعور،
والشّعور بداية المعرفة،
والمعرفة بداية العلم،
لهذا يستعمل "الشّعر"
مجازًا عن العلم،
فتقول العرب "ليت شعري"
بمعنى "ليتني أعلم".

(ليتَ شعري أينَ استقرّت بك النّوى؟)