الشاعر عبد الرزاق عبد الواحد
(١ تموز ١٩٣٠ - ٨ تشرين الثاني ٢٠١٥)

شاعِرٌ عراقيّ ولد في بغداد، وانتقلت عائلته من بعد ولادته إلى محافظة ميسان جنوب العراق حيث عاش طفولته هناك، ولُقب بشاعر أم المعارك، وشاعر القادسية، وشاعر القرنين، والمتنبي الأخير. تخرج من دار المعلمين العالية (كلية التربية حاليا) عام ١٩٥٢م، وعمل مدرّسًا للغة العربية في المدارس الثانوية وكانت زوجته طبيبة، وله ابنة وثلاثة أولاد، وشارك في معظم جلسات المربد الشعري العراقي.
توفي صباح يوم ٨ تشرين الثاني/نوفمبر ٢٠١٥ عن عمر ناهز ٨٥ عاما في باريس.

هوَ العراقُ، سَليلُ المَجدِ والحَسَبِ
هوَ الذي كلُّ مَن فيهِ حَفيدُ نَبي !

كأنَّما كبرياءُ الأرض ِأجمَعِها
تُنْمَى إليهِ ، فَما فيها سِواهُ أبي !

هوَ العراقُ ، فَقُلْ لِلدائراتِ قِفي
شاخَ الزَّمانُ جَميعا ًوالعراقُ صَبي !


-عبد الرّزاق عبد الواحِد

أول شيء، البلاغة هيَّ مطابقة معنى تام -للكلام- لمقتضى الحال مع فصاحته

البَلاغة بشكل عام عدنا بيها ثلاثة عُلوم رئيسة، وهِيَ:

- عِلم المَعاني
- عِلم البَيان
- عِلم البَديع

طبعًا هذه العُلوم البلاغيّة كُلُّها نشأت لِخدمة القرآن وفهمه

- عِلم المَعاني:
يهتم بالجملة وتركيبها لِكي تُؤدي مَعاني بلاغيّة جَديدة.

- عِلم البَيان:
فنّي، ويهتم بطرائِق التَّعبير وهيَّ دلالات الألفاظ سواء حقيقتها، مجازها، وضوحَها، الخَفاء.

- عِلم البَديع:
يحتوي هذا العِلم على مؤثرات صوتيّة وتُسمّى بالمُحسنات اللفظيّة والمَعنويّة.

نأتي إلى علم المَعاني

علم المَعاني واضِعُه العالم اللُّغويّ الكبير
"عبد القاهر الجِرجاني (-٤٧١هـ)"

وكتب كتاب عن هذا العلم اسمه "دلائل الإيجاز" بهذا الكتاب طَرح كل التساؤلات عن كل عِلّة بهذا الموضوع ويحلها بنفس الوقت حتى يفهمها السامع.

يعني شنو؟

يعني هوّ كان عالِم حاذِق جِدًا، قبلّا أحد ينطي إشكال عن الموضوع أو تساؤل يجي ببال القارئ عن علم المعاني.
لأن هوَّ كان كثير التأمُّل فتجي ببالي الأسألة ويعرف يحلها

عَرّفه أبي يعقوب السّكاكي-طبعًا هو الّي وُضع التعريفات الحقيقية للبلاغة-

قال:(هو تتبع خواص تراكيب الكلام -التراكيب الفصيحة البليغة- في الإفادة ومايتّصل بها من الإستحسان أو غيره ليحتَرز بالوُقوف على ذلك الخطأ في مُطابقة الكلام لِما يقتضيه الحال ذِكرَهُ)

أمّا بمَ يَختَص عِلم المَعاني؟

الأساليب الخبرية والأساليب الإنشائية: الحذف والذكر، والتقديم والتاخير، والاجاز والاطناب والمساواه، والفصل والوصل، والتعريف والتنكير ...

بإختصار بسوالف النَّحو بس مرتبطة بالبَلاغة

ومُهمّة عِلم المَعاني:

يبحث في أسرار الجملة القرآنية والأساليب القرآنية ليعرف المعاني الّتي تترتّب على هذه التراكيب.

هاي المعلومات كلها كتبتها من هذه الهوسة😂

.

تلاوة القرآن حقَّ تلاوتِه هو أن يشترك فيه اللِّسان والعقل والقلب معاً، فحظُّ اللِّسان تصحيح الحروف بالترتيل، وحظ العقل تفسير المعاني، وحظ القلب الاتعاظ والتأثر بالانزجار والائتمار.

فاللسان يرتل، والعقل يترجم، والقلب يتعظ.

.

لا أَشرئِبُّ إِلى ما لَم يَفُت طَمَعاً
وَلا أَبيتُ عَلى ما فاتَ حَسرانا

وَلا أُسَرُّ بِما غَيري الحَميدُ بِهِ
وَلَو حَمَلتَ إِلَيَّ الدَهرَ مَلآنا

- أبي الطَّيب المُتنبيّ

"الحَمدُ لله الّذي خَلق الدُّنيا، فجعلها دارَ فناءٍ وزَوال، متصرّفة بأهلها حالاً بعد حال، فالمَغرور من غرَّته، والشَّقيُّ من فَتنته، فلا تغرنَّكُم هذه الدُّنيا، فإنّها تقطَعُ رجاءَ من رَكنَ إليها، وتخيِّب طَمعَ مَن طَمِعَ فيها..."

- من خُطبة الإمام الحُسين عليه السلام في يومِ عاشوراء .

يا مولاي، اجعل جُلَّ سَعْيي في الحياةِ الدنيا أن أغدو عبدًا صالحًا طيِّب الأثرِ.

"‏وكنتُ إذا ما تَجاوزَ حُزني كَياني
‏أفيضُ حَنانًا"

- ‏مُظفّر النُّواب

يُروى عن رسول الله محمّد (ص):

"أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ أَنْ يَعْلَمَ الْمَرْءُ عِلْمًا ثُمَّ يُعَلِّمَهُ أَخَاهُ"

- بِحار الأنوار/ج٢، ص٢٥

أي شيء أتعلمه أو من أحفظ بيت شِعريّ جديد أروح أصدع رأس أختي بالشرح، فيعني طلعت مطبّقة الحديث✨