(الفرق بين التَّمني والرَّجاء)


التَّمني: هو تمني الشَيء مع الكسل ومن دون السَّعي.

الرَّجاء: يكون مع بذل الجُهد وحُسن التَّوكل.

_

السَّبتِ:(بالفَتح) يوم من أيام الإسبوع
السِّبتِ:(بالكَسر) الحِذا
السُّبتِ:(بالضم) نَبتٌ وغذاء

(الفرق بين القَلب والفؤاد)


الفؤاد: القوَّةُ المَعنويّة المُركَّزة في دائِرة القَلب منها: الإحساس، الشُّعور، الفِهم، الوَعي، وجميع الهيجانات العاطِفية.

القَلب: العُضو الماديُّ الَّذي يَنبِضُ دافِعا الدَّم إلىٰ أنحاءِ الجِسم.

الجَواهريّ شاعِرُ العَرَبِ الأكبَرِ لم تَلِد العُروبه مِثلَه مُنذُ أيَّام المُتنبيّ .

والأهم في شخصيَّتِهِ مواقِفَهُ الوَطنيةِ والقَوميةِ والإنسانية، في قصيدتهِ هذه يَصِفُ حالَ الأمُّةِ وقادَتِها وكأنَّ القَصيدةَ قَد كُتِبَت اليَوم !

الَّلهُمَّ عَفوَكَ إنِّي بَرِمُ ...

بَرِمُ: ضَجر منه، أي أن تنزعج من كلام أحدهم.

إن كانَ في صِدَفِ الأزمانِ رائِعةٌ
فأنتِ خَيرُ ما جادَت به الصِّـدفُ

(فَنُّ الرَّد عند العَرب)

مرَّ سفيهان برجل مُهذَّب فأرادا أن يسخرا منه، فوقفَ أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره.

وسألاه: أمغفلٌ أنتَ أم أحمق؟

فقال لهما: أنا بين الاثنين😉

مُتلازِماتٌ لَفظيَّةٌ في اللّغةِ العَربيّة

نَجاحٌ ( باهِرٌ )
فَشلٌ ( ذَريعٌ )
هَزيمَةٌ ( نَكرَاءٌ )
ذَكاءٌ ( حَادٌ )
غَباءٌ ( مُطبِقٌ )
حَربٌ ( ضَروسٌ )
خَطأٌ ( فَادِحٌ )
فَقرٌ ( مُدقِعٌ )
يَبذُلُ ( جُهدًا )
يَنتهِزُ ( فُرصَةً )
يُبِرمُ ( اتفَاقًا )

الفَرزدَق وجَرير

ينتمي جَرير والفَرزدق إلى القَبيلة نَفسها «قبيلة تَميم»، لكنَّ الفرق هو أن الفَرزدق من بَيتِ حَسبٍ ونَسبٍ، وجَرير من بيت متواضع.
وعلى الرَّغم من كُلِّ ما حَدَث بينهما من هِجاء، فهم لا يَرضون في أن يَشتِم غَيرَهُم أحدَهم بغير لِسانِهم، حتى بعد وفاة الفَرزدق بَكاهُ جَرير ورَثاه !

لَقَد غادَروا في اللَحدِ مَن كانَ يَنتَمي
إِلى كُلِّ نَجمٍ في السَماءِ مُحَــلِّـقِ

ثَوى حامِلُ الأَثقالِ عَن كُلِّ مُغرَمٍ
وَدامِغُ شَيطانِ الغَشومِ السَمَلَّــقِ

عِــمــادُ تَميــمٍ كُلِّهــا وَلِسَـانُــهــا
وَناطِقُـهـا البَـذّاخُ في كُـلِّ مَنطِـقِ

-جَرير في رَثاءِ الفَرزدَق

يُقال أن جَرير والفرَزدَق قد كَتبوا أفضل ما قِيل في الهجاء، لكن عندما توفيَّ الفَرزدَق قالَ جَرير فِيهِ أفضل ما قِيل في الرَّثاء !

.
من كلامِ مَولانا أميرِ المؤمنين عندما أعطى الرّاية يوم الجمل لابنه محمد بن الحَنفية - عليهما السلام-

" تَزولُ الجِبالُ وَ لا تَزُل، عَضَّ على نَاجِذكَ، أَعِرِ اللهَ جُمجُمَتك، تِدْ في الأرضِ قَدَمَك، ارمِ ببصركَ أقصى القَومِ، وَ غُضَّ بَصرَك، واعلم أن النّصر من عندِ الله سبحانه"


النّاجِذ: واحد النّواجِذ وهِي أقصى الأضراسِ الأربعة.
تِدْ: ثبتْ قدمكَ كالوتد.
أقصى:اسم تفضيل من قصا: أكثر بُعْدًا، عكسه أدنى.

.

{الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَ آمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ‌} قريش/٤

الجُوع: هو خلو المعدة من الطعام.



{...وَيُؤْثِرُونَ عَلی‌ أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} الحَشر/٩

الخَصاصة: جوع يستمر لعدة أسابيع.



{... ذلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَ لا نَصَبٌ وَ لا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ... } التوبة/١٢٠

المَخمصة: جوع يظهر فيه نتوءات وتغير في الوجه.



{أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ} البلد/١٤

المَسغبة: جوع مع إغماء وإفاقة وإعياء واحتضار

كصَاحِبِ الحُوتِ مَقطُوعًا بهِ الحِيلُ
إليــكَ أَلجَــأُ واستَــجــدِي وابتَـهِـلُ

مَالِــي سِــواكَ مُعـينًـا هَاديًا أبــدًا
أرشِد فُؤادِي فَقد تاهَت بِه السُبُلُ

_

"وَهَب لِـيَ الثِّقَةَ لِأُقِرَّ مَعَهَا بِأَنَّ قَضَاءَكَ لَمْ يَجْرِ إِلَّا بِالخِيَرَةِ"

تَعبيرات عن الخَوف في اللّغة العَربيّة


* ارتَعدَت أوصَالي .

* ذُهلتُ مِمَّا رَأيتُ .

* عَقَدَ الخَوفُ لِساني .

* غابَ صَوتي .

* تَسمَّرتُ في مَكاني .

* جَفَّ حَلقي .

* تَبدَّدَت أحشَائي .

* اصطكَّت أسنَاني .

* جَمدَ الدَّمُ في عُروقي .