إذن كيّف تمَّ تقسيمها على أيدي المستشرقين؟

قسّموها حسب العصور السِّياسية.
هكذا: (الجاهلي، الإسلامي، الأموي، العبّاسي.... وصولًا إلى العصر الحديث)

وهذا التقسيم بي نوع من الخَلل.

ليش؟
لان بكل بساطة تحويل الحكم السياسي من عصر إلى عصر يحتاج وقت طويل!
وهمَّ مُباشرةً سوّوا عصور الشعر عصر ورة عصر من دون مدّة زمنية...

والشِّعر بذاك الوقت كان السلاح الإعلامي لِكلِّ عَصر من تلك العُصور

وطبعًا بالعصر الإسلامي إذا نريد نعرف قائِل كذا شعر أو بيت شعري لازم نِرجع إلى كُتب النُّقاد المَعروفين وهمَّ: الأصمعيّ، ابن سلام الجمحي، الخ ...

ليش؟
لأن بذاك الوقت كانت فِئة اسمهم الشُّعراء الوضَّاعين -يعني يأخذون شعر غيرهم وينسبوا لشاعر غير قائِله أو لنفسهم-

فلذلك نرجع للنقاد المَعروفين حتى نعرف القائِل الحقيقي .

إلى هنا انتهت تغطيتنا الحَصريّة لمادتيّ النَّحو والأدب من قِسم اللّغة العَربيّة🫡

وشُكرًا وسهلًا ✨

وبدأت رِحلة استعارة الكُتب،
علمود نبحث عن واجب مادّة البَلاغة✨

هذا المَقطع غَير قابِل للتَّخطي🥹🤍

مُصطلح يُطلق على كل عالِم غَربيّ يبحَث في أمور الشرقيين وثقافتهم و تاريخهم وحضارتهم.

‏لا يوجد في القرآن تعبيرٌ أشد مرارة من قوله تعالى: "فسنيسره للعسرى":
- عندما تجد الطريق إلى الهاوية سهلاً ميسرا
- عندما تتعايش مع المحرمات بكل أريحية وطيب خاطر
- حين ترى الباطل حقاً؛ فتتبعه، وترى الحق باطلاً؛ فتجانبه
حينها تعلم أنه قد انطبق عليك قوله تعالى {فسنيسره للعسرى}

يا منّان مُنّ علينا باليسر للخير .

وكم قصدتُ بلادًا كي أمُرَّ بِكُم
وأنتُمُ القَصدُ لا مِصرٌ ولا حَلَبُ

- صَفيّ الدِّين الحِليّ

.

"اُدعُ اللهَ أن لا تُدرِك الحَقيقةَ مُتأخّرًا؛ موجِعٌ أن تمشي أميالًا في اتّجاهٍ خاطئ! "

.

-

النِّعَم : جمع نِعمة، وهي ما تفضّل الله على عبده من الرزق، والعافية والسلامة، وما إلى ذلك من ألطافه التي منحها للمَخلوقين .

ويقول اللُّغويون : أن نِعمة الله ما أعطاه الله العبد مما لا يتمنى غيره أن يعطيه إياه.

أما الذُّنوب التي تغير النِّعم فهي كما جاء عن الإمام الصادق "عليه السلام" : [تَرك شُكر المُنعم، الإفتراء على الله والرسول، قطِع صِلة الرَّحم، تأخير الصَّلاة عن أوقات أدائها، وترك إغاثة المَلهوفين المُستغيثين، وترك إعانة المظلومين] .

- شرح دُعاء كُمَيل للسَبزواري

.
هُـوَ كَـهفي مِن نِوبِ الدُّنيا
وَشَفيعِيَ في يَومِ المَحشَر

آمين ياربّ ...

بشار بن برد من شعراء العصر العباسي
قد كان ضريرا.
عيّره بعض أعـدائه، فأنشد قائلًا:


وَعَيَّرَني الأَعداءُ وَالعَيبُ فيهِمُ
وَلَيسَ بِعارٍ أَن يُقالَ ضَريرُ

إِذا أَبصَرَ المَرءُ المُروءَةَ وَالتُقى
فَإِنَّ عَمى العَينَينِ لَيسَ يَضيرُ

رَأَيتُ العَمى أَجرًا وَذُخرًا وَعِصمَةً
وَإِنّي إِلى تِلكَ الثَلاثِ فَقيرُ

.
عَن مَولانا أميرُ المؤمنين -عليهِ السلام-

" واعلم أَنَّ الإعجابَ ضِدُّ الصَّواب، وَ آفةُ الألباب، فاسعَ في كدحكَ ولا تَكُن خازِنًا لغيرِكَ وإذا أنتَ هُديتَ لقصدكَ فَكُن أخشعَ ما تكونُ لربِّك"

الإعجاب: استحسانُ ما يصدرُ عن النّفسِ مطلقًا.
آفة: عِلّة
الكدح: أشدّ السعي

(واعلم أن الإعجاب ضد الصواب، وآفة الألباب)
أبدًا لا فرق بين السكران والمُعجَب بنفسه، فالخَمر يذهب بالعقول والألباب، وكذلك الإعجاب والعاقل يفر منهما كما يفرُّ من المَجنون.
(فاسع في كدحك) اعمل وناضل، ولا تعش كلًّا على غيرك فالبطالة آفة الحياة، ولا قيمة للإنسان إلا بعمله، وخير الناس من عاش حاملا لا محمولا، ولو لا السَّير المتواصل في مراحل العمل لبقي الإنسان الى يومه الأخير كوحش الغاب.
(ولا تكن خازنا لغيرك) اذا زاد ما تنتج عما تستهلك فأغث به ملهوفا، وسد به حاجة محتاج.
(و إذا أنت هديت لقصدك فكُن أخشعَ ما تكون لرّبك) إذا أتيحت لك الفرصة للكدح والسعي فاشكر اللّه على ذلك، واستقم في أقوالك وأفعالك، لأن التحرر من البطالة نعمة كبرى يجب أن تقابلها بالشكر والإخلاص .

_ الشّرح من "في ظِلال نَهج البَلاغة" مغنية محمد جواد

كالخَيل يَمنعنا الشُّموخ شِكاية
وتئِـن من خَلفِ الضُّلوع جُروح

كَــم دَمعةٍ لم تدري عنها أعيـنٌ
ونَـزِيفهـا شَـهِدَت عليـهِ الــرُّوح

- أبو الطَّيّب المُتنبيّ .

ماتَ التَّصبرُ بٱنتظَارِكَ أيُّها المُحيي الشَّرِيعَة
فٱنهَض فَما أبقىٰ التحمل غيرَ أحشاءٍ جَزوعَة

ممّا روي في وصية أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب لابنه الإمام الحسن المجتبى معز المؤمنين (عليهما السلام) في نهج البلاغة.