وبدراسة النَّحو نعتمد على الشَواهد الشِعريّة من العَصريين الجَاهليّ والإسلاميّ فقط✨

وهسّة نجي للشِعر ومنو قسّمه وشلون؟

عصور الشِعر المعروفة هسة، تقسّمت بالقَرن العِشرين !

والّذي قسّمها همّ المُستشرقون الّذين اهتموا بالآداب العربيّة وتبعهم في ذلك الأُدباء العَرب
أمثال: د. طه حسين، وغيره

إذن كيّف تمَّ تقسيمها على أيدي المستشرقين؟

قسّموها حسب العصور السِّياسية.
هكذا: (الجاهلي، الإسلامي، الأموي، العبّاسي.... وصولًا إلى العصر الحديث)

وهذا التقسيم بي نوع من الخَلل.

ليش؟
لان بكل بساطة تحويل الحكم السياسي من عصر إلى عصر يحتاج وقت طويل!
وهمَّ مُباشرةً سوّوا عصور الشعر عصر ورة عصر من دون مدّة زمنية...

والشِّعر بذاك الوقت كان السلاح الإعلامي لِكلِّ عَصر من تلك العُصور

وطبعًا بالعصر الإسلامي إذا نريد نعرف قائِل كذا شعر أو بيت شعري لازم نِرجع إلى كُتب النُّقاد المَعروفين وهمَّ: الأصمعيّ، ابن سلام الجمحي، الخ ...

ليش؟
لأن بذاك الوقت كانت فِئة اسمهم الشُّعراء الوضَّاعين -يعني يأخذون شعر غيرهم وينسبوا لشاعر غير قائِله أو لنفسهم-

فلذلك نرجع للنقاد المَعروفين حتى نعرف القائِل الحقيقي .

إلى هنا انتهت تغطيتنا الحَصريّة لمادتيّ النَّحو والأدب من قِسم اللّغة العَربيّة🫡

وشُكرًا وسهلًا ✨

وبدأت رِحلة استعارة الكُتب،
علمود نبحث عن واجب مادّة البَلاغة✨

هذا المَقطع غَير قابِل للتَّخطي🥹🤍

مُصطلح يُطلق على كل عالِم غَربيّ يبحَث في أمور الشرقيين وثقافتهم و تاريخهم وحضارتهم.

‏لا يوجد في القرآن تعبيرٌ أشد مرارة من قوله تعالى: "فسنيسره للعسرى":
- عندما تجد الطريق إلى الهاوية سهلاً ميسرا
- عندما تتعايش مع المحرمات بكل أريحية وطيب خاطر
- حين ترى الباطل حقاً؛ فتتبعه، وترى الحق باطلاً؛ فتجانبه
حينها تعلم أنه قد انطبق عليك قوله تعالى {فسنيسره للعسرى}

يا منّان مُنّ علينا باليسر للخير .

وكم قصدتُ بلادًا كي أمُرَّ بِكُم
وأنتُمُ القَصدُ لا مِصرٌ ولا حَلَبُ

- صَفيّ الدِّين الحِليّ

.

"اُدعُ اللهَ أن لا تُدرِك الحَقيقةَ مُتأخّرًا؛ موجِعٌ أن تمشي أميالًا في اتّجاهٍ خاطئ! "

.

-

النِّعَم : جمع نِعمة، وهي ما تفضّل الله على عبده من الرزق، والعافية والسلامة، وما إلى ذلك من ألطافه التي منحها للمَخلوقين .

ويقول اللُّغويون : أن نِعمة الله ما أعطاه الله العبد مما لا يتمنى غيره أن يعطيه إياه.

أما الذُّنوب التي تغير النِّعم فهي كما جاء عن الإمام الصادق "عليه السلام" : [تَرك شُكر المُنعم، الإفتراء على الله والرسول، قطِع صِلة الرَّحم، تأخير الصَّلاة عن أوقات أدائها، وترك إغاثة المَلهوفين المُستغيثين، وترك إعانة المظلومين] .

- شرح دُعاء كُمَيل للسَبزواري

.
هُـوَ كَـهفي مِن نِوبِ الدُّنيا
وَشَفيعِيَ في يَومِ المَحشَر

آمين ياربّ ...

بشار بن برد من شعراء العصر العباسي
قد كان ضريرا.
عيّره بعض أعـدائه، فأنشد قائلًا:


وَعَيَّرَني الأَعداءُ وَالعَيبُ فيهِمُ
وَلَيسَ بِعارٍ أَن يُقالَ ضَريرُ

إِذا أَبصَرَ المَرءُ المُروءَةَ وَالتُقى
فَإِنَّ عَمى العَينَينِ لَيسَ يَضيرُ

رَأَيتُ العَمى أَجرًا وَذُخرًا وَعِصمَةً
وَإِنّي إِلى تِلكَ الثَلاثِ فَقيرُ

.
عَن مَولانا أميرُ المؤمنين -عليهِ السلام-

" واعلم أَنَّ الإعجابَ ضِدُّ الصَّواب، وَ آفةُ الألباب، فاسعَ في كدحكَ ولا تَكُن خازِنًا لغيرِكَ وإذا أنتَ هُديتَ لقصدكَ فَكُن أخشعَ ما تكونُ لربِّك"

الإعجاب: استحسانُ ما يصدرُ عن النّفسِ مطلقًا.
آفة: عِلّة
الكدح: أشدّ السعي