بعض المفسّرين ذكر في شأن نزول الآية:
أنّ اليهود كانوا يتصوّرون أنّ اللّه خلق السّماوات والأرض في ستّة أيّام «ستّة أيّام من أيّام الأسبوع»! ثمّ استراح في اليوم السابع «السبت» فوضع رجلًا علی رجل أخری!!
وهكذا فإنّهم يرون أنّ الجلوس علی هذه الشاكلة غير لائق، وأنّه خاصّ باللّه، فنزلت الآية آنفة الذكر وحسمت الكلام في مثل هذه الخرافات المُضحكة! ¹
إلّا أنّ هذا الشأن لا يمنع من أن يتابع مسألة إمكان المعاد في الوقت الذي هو دليل علی توحيد اللّه وقدرته وعلمه، إذ خلق السماوات والأرض بما فيهما من عجائب و(ملايين) الأحياء والأسرار المذهلة ونظمها الخاصّة بحيث أنّ التفكّر في زاوية واحدة من هذا الخلق يسوقنا إلی الخالق الذي حرّكت يد قدرته هذه الكواكب ونثرت نور الحياة في كلّ مكان ليكون دليلا عليه.

¹راجع تفسير الدرّ المنثور، (١١٠:٦)

«اللّغوب» بمعنی «التّعب»

📚تفسیرُ الأمثل، سورة ق، آية ٣٨.

لِمَ لا أراك أهانَ فيكَ توجُّعي؟
أم شطَّ عنكَ بأدمعي مِرسالُها

مُحمَّد الحرزيّ

خَفِّض عَلَيكَ مِنَ الهُمومِ فَإِنَّما
يَحظى بِراحَةِ دَهرِهِ مَن خَفَّضا

البُحتريّ

وَإِذَا يَزُورُ تَرَقْرَقَتْ عَيْنِي بِهِ
شَوْقًا إِلَيْكِ وَمَا إِلَيْكِ سَبِيلُ

دَمْعًا كَذَاكَ إِلَى الصَّبَاحِ أُدِيمُهُ
مَا شَابَهُ كَفٌّ وَلَا تَقْلِيلُ

إِنْ كَانَ قَصَّرَ لَيْلَهمْ طَيْفٌ فَلِي
لَيْلٌ إِذَا زَارَ الخَيَالُ يَطُولُ

السَّيِّد عَقيل العَميدي

وليلةٍ قد وَلدَت بصبحها
شمسُ عُلًى تشعُّ في سعودها

سُرَّت بها أهل المعالي ولها
أهدت بمهديٍّ سرور عيدها

قد طربَ الدّهرُ غداة أرَّخوا
فلتزدهي اللّيلة في مولودها

حَيدرُ الحِلي

في ليلةٍ غابت نحوسُ نجومِها
وبَدَتْ مع القَمَر المُنير الأسْعد

الحِميريّ

ليلة ١٥ شعبان ١٤٤٧هـ

نَصُّ العام الماضي، من داخل حضرةِ الحبيب😔❤️‍🔥

كان السيد الحميري (رحمه الله) يعتقد بغيبة محمد بن الحنفية وفق مذهب الكيسانية، الذين كانوا يؤمنون بأن المهدي الموعود هو محمد بن الحنفية، وأنه سيغيب ثم يظهر.

لكن بعد لقائه الإمام جعفر الصادق (عليه السلام)، عدل السيد الحميري عن هذا المعتقد وانتقل إلى مذهب التشيع الأثني عشري. ونتيجة لهذا التحول، نظم قصيدة يخاطب فيها الإمام الصادق (عليه السلام)، معبرًا عن تغيير قناعته.

وتُظهر هذه القصيدة - التي قيلت قبل أكثر من مئة عام من ولادة الإمام المهدي (عليه السلام)- أن الإيمان بغيبة الإمام المهدي (عليه السلام) عقيدة أصيلة، وأنه سيغيب مدة طويلة قبل ظهوره.

ابتدأت بالمقدمة والخطاب للإمام جعفر الصادق (عليه السلام):

أيا راكبـاً نحـو المدينـة جرةً
عَذافرةً يُطوى بها كل سَبْسَبِ
إذا ما هذاك الله عاينت جعفراً
فقل لوليِّ الله وابنِ المهذب
ألا يـا أميـنَ الله وابـن أمينـه
أتوب إلى الرحمان ثم تأوُّبي

التوبة والعدول عن الكيسانية:

إليك من الأمر الذي كنت مطنباً
أحـارب فيـه جاهداً كل مُعْرب
إليك رددتُ الأمر غير مخالف
وفِئْتُ إلى الرحمان‌ من‌ كل مذهب
سوى ما تراه يا بن بنت محمد
فإن بـه عقـدي وزلفى تقرُّبي

تفسير الاعتقاد السابق في ابن خولة (محمد بن الحنفية):

وما كان قولي في ابن خَوْلة مبطناً
معاندةً مني لنسل المطيَّب
ولكن روينا عن وصي محمد
ومـا كـان فيمـا قال بالمتكذب
بأن وليَّ الأمر يفقـد لا يـرى
ستـيراً كفعـل الخائـف المترقب

وصف غيبة الإمام المهدي (سلام الله علیه) وظهوره:

فتقسـم أمـوال الفقيـد كـأنمـا
تغيُّبَــهُ بين الصفيح المنصب
فيمكـث حينـاً ثـم ينبـع نبعة
كنبعة جدِّي من الأفق كوكب
يسير بنصـر الله من بيت ربه
على سؤدد منه وأمر مسبـب

الانتصار على الأعداء وظهور الحق:

يسيـر إلــى أعدائه بلوائـه
فيقتلهم قتلاً كحـرَّانَ مغضب
فلما روي أن ابن خولة غائبٌ
صرفنـا إليـه قولنـا لم نُكذِّب
وقلنا هو المهدي والقائم الذي
يعيش به من عدله كل مُجدب

الإقرار بأن الحجة هي قول الإمام جعفر الصادق (عليه السلام):

فإن قلت لا فالحق قولك والذي
أمرت فحتمٌ غيرُ ما متعصب
وأشهد ربـي أن قـولك حجةٌ
على الخلق‌ طراً من مطيع ومذنب

الختام بإقرار الإيمان بغيبة المهدي وظهوره:

بأن ولـيَّ الأمر والقائـم الذي
تطلــع نفسي نحوه بتطرُّب
له غيبة لا بد من أن يغيبهـا
فصلـى عليـه الله من متغيِّب
فيمكث حيناً ثم يظهر حينه
فيملأ عدلاً كل شـرق ومغرب
بـذاك أديـن الله سـراً وجهرةً
ولست وإن عوتبت فيه بمعتب

أنصحكم بمشاهدتها

كَأَنَّ الثُرَيّا عُلِّقَت في مَصامِها
بِأَمراسِ كِتّانٍ إِلى صُمِّ جَندَلِ

بانت ملامحُ الرَّبيع🌱✨

مِن فاقِعٍ غَضِّ النَباتِ كَأَنَّهُ
دُرٌّ يُشَقَّقُ قَبلُ ثُمَّ يُزَعفَرُ

صُنعُ الَّذي لَولا بَدائِعُ صُنعِهِ
ما عادَ أَصفَرَ بَعدَ إِذ هُوَ أَخضَرُ

أبو تَمَّام الطائيّ (ت٢٣١هـ)

هيج مگابلتهن وكاعدة😂😂

سبحان الخالق💗

وَما كانَ حَظُّ العَينِ في ذاكَ مَذهَبي
وَلَكِن رَأَيتُ العَينَ باباً إِلى القَلبِ

البُحتريّ

إِذا غامَرتَ في شَرَفٍ مَرومٍ
فَلا تَقنَع بِما دونَ النُجومِ

أبو الطيب المتنبي

ألفُ أهلًا بعزيزٍ طيّبٍ بين الأنام
ألفُ أهلًا بسميرٍ أُنسُه باقٍ لعام

يُروى عن الإمام محمّد الباقر (ع):

"لا تقولوا هذا رمضان، ولا ذهب رمضان، ولا جاء رمضان، فإنّ رمضان اسم من أسماء الله عز وجلّ لا يجيء ولا يذهب، وإنّما يجيء ويذهب الزّائل، ولكن قولوا شهر رمضان، فإنّ الشّهر مضاف إلى الاسم والاسم اسم الله عزّ ذكره، وهو الشّهر الّذي أنزل فيه القرآن جعله مثلاً وعيداً".

📚الكافي - ج٤ ص٧٠

قالَتِ الصُغرى وَقَد تَيَّمتُها
قَد عَرَفناهُ وَهَل يَخفى القَمَر؟

عمر بن أبي ربيعة