يا راهِبٍ لِبَني العُلىٰ مِن هاشِمٍ
بِك فاخَرَت أَهلَ السَما عَدنانُ

يا زاهِدًا وَالمُلكُ طَوعَ بَنانهِ
وَعَلَىٰ شِفاهِكَ يَسجُدُ الإحسانُ

مَهدي جَناح الكاظميّ

قَـوَّضْتَ عرش اللا رَشيد فلم
يعد يحويهِ لا قَصرٌ ولا إيوانُ

أودى به كأبيهِ ضِمنَةَ واهمٍ
أنَّ المَعالي خمرةٌ وقِيانُ

فإذا به لَحدٌ يضمُّ مخازيًا
جَسدًا عليه تَصارع الديدانُ

وإذا لِقُبَّتِكَ الكواكِبُ دونَها
وإذا ثَراكَ الرَّوحُ والرَّيحانُ

مَهدي جَناح الكاظميّ

وَيْحَ الجِرَاح الّتِي عِشنَا نُطَبِّبُهَا
بِبَلسَمٍ كُلُّهُ الأَشْعَارُ وَالخُطَبُ

الدُّكتور الشَّيخ أحمَد الوَائلي

هناك الكثير من الدّارسين والباحثين والمختصّين اللُّغويين الذين قد حاولوا أن يغيّروا اسم "البلاغة" من هذا الاسم المعروف إلى أسماء أخرى؛ محتجّين أنّ قد رثّ وغبر وجرى عليه الزمان، ومن الأفضل تسميته بـ:«فنُّ القول»، أو «فنُّ الكتابة» أو «فنُّ التأليف الأدبيّ» أو «فنُّ الإنشاء» أو «علم الأساليب» أو «فنّ الأنواع الأدبيّة».
ولكن كل محاولاتهم قد باءت بالفشل، وتكلّلت بالخسران لأنّ أي مُصطلح من هذه المصطلحات المطروحة لم يعطي المعنى الشامل الجامع الذي تعطيه لفظة: البلاغة.

🖋المعلومة مضمّنة من كتاب أساليب بلاغيَّة، الدكتور أحمد مطلوب.

َ
أروي إليكم مولدَ الحُسَينِ
حَبيبَ روحي ونورَ عَينــي

قد أشرقَت ليلةَ الميلادِ
ميلاد سِبط النّبيّ الهادِي

مولدُ ريحانة المختارِ
وخامسُ الخمسةِ الأنوارِ

أبو المحاسِن الكربلائيّ

حَتّى إِذا اِشتَبك النِزالُ وَصرَّحت
صيدُ الرِجال بِما تجنُّ وَتَكتم

وَقع العذابُ عَلى جُيوش أُميةٍ
مِن باسلٍ هوَ في الوقايع مَعلَم

ما راعَهُم إِلّا تَقحُّمُ ضَيغمٍ
غيران يَعجم لَفظه وَيدمدم

عبست وُجوه القَوم خَوف المَوت وَالـ
عَباسُ فيهم ضاحكٌ متبسم

قَلب اليَمين عَلى الشَمال وَغاص في الـ
ـلأوساط يَحصد في الرُؤوس وَيَحطم

وَثَنا أَبو الفَضل الفَوارس نُكَّصاً
فَرَأوا أَشدَّ ثَباتهم أَن يُهزَموا

ما كرَّ ذو بَأس لَهُ متقدِّماً
إِلا وَفَرَّ وَرَأسُهُ المتقدِّم

صبغ الخُيولَ برمحه حَتّى غَدا
سيان أَشقَر لَونها وَالأَدهم

ما شد غضَباناً عَلى مَلمومةٍ
إِلا وَحلَّ بِها البَلاء المُبرم

وَلَهُ إلى الإِقدام سُرعةُ هاربٍ
فَكأنَّما هوَ بِالتقدُّم يَسلم

دِقّةُ الوصف مُبهرة!

يكمل إلى أن يصل للبيتِ الأخّاذ بجمالهِ:

جماااااال! ❤️‍🔥❤️‍🔥❤️‍🔥❤️‍🔥❤️‍🔥❤️‍🔥

يَلقى السِلاح بِشدة مِن بأسه
فَالبيض تُثلَمُ وَالرِماح تُحَطَّم

عرف المَواعظَ لا تُفيد بمعشرٍ
صَمّوا عَن النَبأ العَظيم كَما عَموا

فَاِنصاعَ يَخطبُ بِالجَماجم وَالكلا
فَالسَيف يَنثر وَالمثقَّف ينظم

السيد جعفر الحليّ

خَليلَيَّ لا وَاللَهِ ما القَلبُ سالِمٌ
وَإِن ظَهَرَت مِنّي شَمائِلُ صاحِ

طرفة بن العبد

لَعَمرُكَ ما الأَيامُ إِلّا مُعارَةٌ
فَما اِسطَعتَ مِن مَعروفِها فَتَزَوَّدِ

عَنِ المَرءِ لا تَسأَل وَسَل عَن قَرينَهُ
فَكُلُّ قَرينٍ بِالمُقارِنِ يَقتَدي

طرفة بن العبد

لا يُنكِرُ الناسُ قِدمًا أَن تُعَرِّفَهُم
سَبقًا إِذا بَلَغوا نَحزَ المَضاميرِ

زانَ المَنابِرَ وَاِختالَت بِمُنتَجَبٍ
مُثَبَّتٍ بِكِتابِ اللَهِ مَنصورِ

جَريرُ التَّميميّ

عن مدحه أيُّ حسنى غيرُ مُنبَئةٍ
لو أُنزِلَ اليومَ قرآنٌ على فئةٍ

بعد النبيّ لكانَ اليومَ قرءانا

حَيدرُ الحِليّ

لله دَرّ الحِليّ!

قومٌ هُم سرُج الإِيمان لا خمدت
فكم مصابيحِ علمٍ فيهم اتَّقدت

مثلَ المصابيحِ لا تحتاج برهانا

حَيدرُ الحِليّ