فصّلت اللُّغة العربيّة بين حالات سُقوط الأشياء؛ دلالة على دقتها، فيُقال:


لسقوط الإنسان: خرّ.

{وَلَمَّا جاءَ مُوسی‌ لِمِيقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قالَ لَنْ تَرانِي وَلكِنِ انْظُرْ إِلَی الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانِي فَلَمَّا تَجَلَّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسی‌ صَعِقاً فَلَمَّا أَفاقَ قالَ سُبْحانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ}

ولسقوط الماء: انهمر.

{فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ}

ولسقوط الجدار: انقض.

{فَانْطَلَقا حَتَّی إِذا أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أَهْلَها فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُما فَوَجَدا فِيها جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ قالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً (٧٧) قالَ هذا فِراقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً}

ولسقوط الثّمار: دنت.

{وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا}

ولسقوط النّجم: هوى.

{وَالنَّجْمِ إِذا هَوی‌}

على عتبات الانتظار .. قلوب تترقب عناق الإيوان الذهبي

#إيوان_الذهب

لَعلِع بِبابِ عليٍّ أيـٌّها الذّهـــــبُ
وأخطفِ بأبصارِ من سَروا ومَن غضِبوا

عبدالمهدي مُطر

الحَدَثُ التّاريخيّ بعد سُويعاتٍ قليلة❤️‍🔥

يُروى عن الإمام محمّد الباقر (ع) أنّه قال:

"من أصبح يَجِد بردَ حُبِّنا على قلبه فليحمد الله على بادئ النعم، قيل: وما بادئ النعم؟ قال: طيبُ المولد".

📚معاني الأخبار - ص١٦١

وَلي فُؤادٌ إِذا طالَ العَذابُ بِهِ
طارَ اِشتِياقًا إِلى لُقيا مُعَذِّبِهِ

يَفديك بِالنَفسِ صَبٌّ لَو يَكونُ لَهُ
أَعَزُّ مِن نَفسِهِ شَيءٌ فَداك بِهِ

البُحتريّ

وَمِنَ العَجائِبِ أَعيُنٌ مَفتوحَةٌ
وَعُقولُهُنَّ تَجولُ في الأَحلامِ

البُحتريّ

دَواؤُكَ فيكَ وَما تُبصِرُ
وَدَاؤُكَ مِنكَ وَما تَشعُرُ

وَتَحسَبُ أَنَّكَ جُرمٌ صَغير
وَفيكَ اِنطَوى العالَمُ الأَكبَرُ

يا راهِبٍ لِبَني العُلىٰ مِن هاشِمٍ
بِك فاخَرَت أَهلَ السَما عَدنانُ

يا زاهِدًا وَالمُلكُ طَوعَ بَنانهِ
وَعَلَىٰ شِفاهِكَ يَسجُدُ الإحسانُ

مَهدي جَناح الكاظميّ

قَـوَّضْتَ عرش اللا رَشيد فلم
يعد يحويهِ لا قَصرٌ ولا إيوانُ

أودى به كأبيهِ ضِمنَةَ واهمٍ
أنَّ المَعالي خمرةٌ وقِيانُ

فإذا به لَحدٌ يضمُّ مخازيًا
جَسدًا عليه تَصارع الديدانُ

وإذا لِقُبَّتِكَ الكواكِبُ دونَها
وإذا ثَراكَ الرَّوحُ والرَّيحانُ

مَهدي جَناح الكاظميّ

وَيْحَ الجِرَاح الّتِي عِشنَا نُطَبِّبُهَا
بِبَلسَمٍ كُلُّهُ الأَشْعَارُ وَالخُطَبُ

الدُّكتور الشَّيخ أحمَد الوَائلي

هناك الكثير من الدّارسين والباحثين والمختصّين اللُّغويين الذين قد حاولوا أن يغيّروا اسم "البلاغة" من هذا الاسم المعروف إلى أسماء أخرى؛ محتجّين أنّ قد رثّ وغبر وجرى عليه الزمان، ومن الأفضل تسميته بـ:«فنُّ القول»، أو «فنُّ الكتابة» أو «فنُّ التأليف الأدبيّ» أو «فنُّ الإنشاء» أو «علم الأساليب» أو «فنّ الأنواع الأدبيّة».
ولكن كل محاولاتهم قد باءت بالفشل، وتكلّلت بالخسران لأنّ أي مُصطلح من هذه المصطلحات المطروحة لم يعطي المعنى الشامل الجامع الذي تعطيه لفظة: البلاغة.

🖋المعلومة مضمّنة من كتاب أساليب بلاغيَّة، الدكتور أحمد مطلوب.

َ
أروي إليكم مولدَ الحُسَينِ
حَبيبَ روحي ونورَ عَينــي

قد أشرقَت ليلةَ الميلادِ
ميلاد سِبط النّبيّ الهادِي

مولدُ ريحانة المختارِ
وخامسُ الخمسةِ الأنوارِ

أبو المحاسِن الكربلائيّ

حَتّى إِذا اِشتَبك النِزالُ وَصرَّحت
صيدُ الرِجال بِما تجنُّ وَتَكتم

وَقع العذابُ عَلى جُيوش أُميةٍ
مِن باسلٍ هوَ في الوقايع مَعلَم

ما راعَهُم إِلّا تَقحُّمُ ضَيغمٍ
غيران يَعجم لَفظه وَيدمدم

عبست وُجوه القَوم خَوف المَوت وَالـ
عَباسُ فيهم ضاحكٌ متبسم

قَلب اليَمين عَلى الشَمال وَغاص في الـ
ـلأوساط يَحصد في الرُؤوس وَيَحطم

وَثَنا أَبو الفَضل الفَوارس نُكَّصاً
فَرَأوا أَشدَّ ثَباتهم أَن يُهزَموا

ما كرَّ ذو بَأس لَهُ متقدِّماً
إِلا وَفَرَّ وَرَأسُهُ المتقدِّم

صبغ الخُيولَ برمحه حَتّى غَدا
سيان أَشقَر لَونها وَالأَدهم

ما شد غضَباناً عَلى مَلمومةٍ
إِلا وَحلَّ بِها البَلاء المُبرم

وَلَهُ إلى الإِقدام سُرعةُ هاربٍ
فَكأنَّما هوَ بِالتقدُّم يَسلم

دِقّةُ الوصف مُبهرة!

يكمل إلى أن يصل للبيتِ الأخّاذ بجمالهِ: