يا مَنْ لَهُ في أَرْضِ قَلْبِي مَنْزِلٌ
نِعْمَ المُرادُ الرَّحْبُ والمُسْتَرْبَعُ

أَهْوَاكَ حَتّى في حُشاشَةِ مُهْجَتِي
نارٌ تَشُبُّ على هَوَاكَ وتَلْذَعُ

وَتَكادُ نَفْسِي أَنْ تَذُوبَ صَبَابَةً
خُلُقًا وَطَبْعًا لا كَمَنْ يَتَطَبَّعُ

ابن أبي الحَديد المُعتزليّ

١٢:٣٠ ص
١٢ شوّال ١٤٤٦هـ
حَرمُ المَولىٰ أميرُ المؤمنينَ عَليه السَّلام

الزّمانيّة:

أي بناء الكلام للفاعل واسناده إلى الزمان، كقول الإمام علي (عليه السلام) من خطبة في التوحيد:

《وَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ مِنْ عِبَادِهِ شُخُوصُ لَحْظَةٍ ... في ليلٍ دَاجٍ، وَلَا غَسَقِ ساج》.

وفي تعبير آخر قال الإمام (عليه السلام) : 《فَسُبْحَانَ مَنْ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ سَوَادُ غَسَقٍ دَاجِ ، وَلَا لَيْلٍ سَاجِ》

ولاريب أن ذلك أخذه من قوله تعالى: {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى}، سورة الضحى/٢.

فمعنى "سجى" : السكون، والليل لا يسكن؛ لأنه غير قابل للحركات المباشرة التي قد توصف بالهدوء حينا وبالفاعلية حينا آخر وإنما المراد به سكون الناس فيه عن الحركات.*

*محمد حسين الصغير، أصول البيان العربي:٤٩

والتعبير يوحي بشدة الهدوء والسكينة بحيث تطلق على الليل نفسه لأنه زمنه.

📚الأثرُ القُرآنيّ في نهج البَلاغة، د. عبّاس الفحّام

شَفَّ جِسمِي وَأَسلَبَ النَّومَ عَينِي
وَقَسَا حَتّى رَقَّ لِي عُذَّالِي

فَفَؤادِي جَمرٌ مِنَ الوَجدِ ذَاكٍ
لِيسَ يُطفِيهِ غَيرُ مَاءِ الوِصَالِ

السَّيد عَقيل العَميديّ

الهمزة: من الأصوات الشديدة في اللّغة العربيّة، وهي ظاهرة لُغوية بارزة في كلام البدو، إذ يميلون إلى النطق بها، بينما يتحاشاها أهل الحضر.

وقد ورد عن الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) قوله: "نحن قريش لا نهمز، ولو أن القرآن ما نزل بالهمز ما همزنا."¹

وقد كان بعض علماء اللغة يرون في الهمزة ثقلاً في النطق، ومنهم الخليل بن أحمد الفراهيدي، الذي قال عنها: "هي نبرة كريهة في الصدر."

أما لماذا كانوا العرب يتحاشون استعمالها قديما؟ لأنها كما عرفنا هي من لغة البدو، ووصفهم القرآن الكريم بقوله:

{الأعراب أشد كفرًا ونفاقًا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله}²


ومن هنا، يرى بعض اللغويين أن تجنب الهمزة في الكتابة كان شائعًا قديمًا، لما فيها من ثقل على اللسان والنفس.

كما ورد أسلوب عدم كتاب الهمزة في شعر الجّاهليين وشعراء هذا العصر، منها:

ما قال الشاعر مُحمّد الحِرزي:

أدرها سمام الكاس تردي بي الصِّبا
وقل لي أن الموت فقد الأحبَّةِ


وكذلك ما قاله امرؤ القيس في معلّقته وتحديدًا في أبيات الوصف:

كَبِكرِ مُقاناةِ البَياضِ بِصُفرَةٍ
غَذاها نَميرُ الماءِ غَيرُ المُحَلَّل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
¹- شرح شافية ابن الحاجب - رضي الدين الأستراباذي - ج ٣ - الصفحة ٣٢.

²-التوبة/٩٧

"اللَّهُمَّ وأَنطِقْنِي بِالْهُدَى، وأَلْهِمْنِي التَّقْوَى، ووَفِّقْنِي لِلَّتِي هِيَ أَزْكَى، واسْتَعْمِلْنِي بِمَا هُوَ أَرْضَى."

📜دُعَاءُ مَكارِمِ الأخلَاقِ- لمَولانا زَين العِبادِ

أديان رعد
لاتنسوها من الدعاء يرحمكم الله.

﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾

سورة القَصص: الآية ٨٣

يا مُهْجَتي ذوبي ويا عينُ اسكُبي
‏فلقدْ قضى غدرًا رئيسُ المذهبِ

‏وتوشَّحي يا روحُ جلبابَ الأَسى
‏للطَّيِّبِ ابنِ الطَّيِّبِ ابنِ الطَّيِّبِ

علي عُسيلي العامليّ

وصية أبي عبد الله الصادق عليه السلام

📚 تحف العقول.

اِسمعوها وتخيّلوا الإمام سلام الله علیه يتكلّم معكم، شغّلوها أينما كُنتم واستَشعِروا عظمة كل كلمة تحتويها .

إِنما الانسان أثر
ذَهبت خادِمة الحُسين
ضيفةً بجوار الحُسين …….
ما هذا الأثر الذي تركتهُ الدكتورة القرآنية الحافِظة لِكتاب الله في القلوب، ذكر طيب، عِبرة وقصة خالدة لكِ الرَحمة والخلود يا عزيزة قلب الزهراء وبَهجتها كُنتِ حتى الرحيل خَيرُ من حَملت إرث الزهراء وسارت على نهجها وخطاها ،
كُنتِ صَحوة لكل سهو وفتور . عَم الحُزن في قلب من يعرفك ومن لم يحظى برؤيتك حتى ….. هنيئاً لكِ ياعزيزتنا
ختمات قرآنية إلى مقام شفيع الامة وآله الطيبين الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين لا تتوقف زيارات ومجالس حسينية وتسبيحات
ذَهبت د.أديان ولكن لم يَذهب أثرها ذِكرها ولا قصتها الخالدة ، ستبقين فَخراً واعتزازاً لأئمتنا الميامين وجميع الموالين الثابتين على نهجهم وخطاهم
إذكروها بين طيات دعواتكم في هذه الجمعة بالفاتحة ، وإهداء زيارة عاشوراء وتسبيحة أمنا الزهراء (عليها السلام)


•زَينب

فالمرءُ بالأخلاقِ يَسمو ذِكرهُ
وبها يُفضلُ في الوَرى ويوقرُ

يُروى عن ‏الإمام جعفر الصادق (عليه السلام‏) :

ثَلَاثَةٌ فِيهِنَّ الْبَلَاغَةُ:

التَّقَرُّبُ مِنْ مَعْنَى الْبُغْيَةِ

وَالتَّبَعُّدُ مِنْ حَشْوِ الْكَلَامِ

وَالدَّلَالَةُ بِالْقَلِيلِ عَلَى الْكَثِيرِ.

📚بحار الأنوار، ج ٧٥، ص: ٢٣٠

https://youtu.be/BY6jfRhnfAA?si=lK2rcki4Eqy3J8Bl


يا صديقي ...

انتَ يَم حسين هالليلة تبات!

- اني شوكت تجي هاليلة ويم حسين أبات ؟

هذا عهدي بالسنين
راح اذكرك كل محرم هذا دين

- منو راح يذكرني كل محرم ويتحمل الدين؟

راح اذكرك لو زرت گبر الحسين

- منو يذكرني منو يزور الحسين؟

واهدي خطواتي اله بالأربعين

- منو يهديني خطوات بالأربعين؟

خادم حسين بالحياة والممات ما يعوفه

- اي والله يابو علي لتعوفنه شعدنه غيركم

إنها حياةٌ فانية، في لحظةٍ وأخرى يحين الفراق، ألم نُخلق للعناء؟
وبعدها فراغ وفناء؛ ما الذي يملأ تلك الوحشة؟
ما الذي يُنجي من ضيق القبر؟
ما الذي يهوِّن الوحدة والظلمة؟
ما الذي يُجيرنا من هذا؟
كيف سيكون الانتقال من عالمٍ لآخر؟
كيف سنؤجر، وتعبٌ كلها الحياة؟
هل سنؤجر على ألمٍ، على سقمٍ، على جزعٍ، على دمعةٍ لمصاب آل البيت، على سعيٍ، على طلبٍ لعلمٍ، على سهرٍ، على فقدٍ؟

أتساءل: كيف سيكون كل هذا...؟
ما هو الفرق بين العالمين؟
ألم نقل: "ذِكرُ عليٍّ عبادة"، و"عليٌّ حبُّه يمحو الخطايا" ، و"ماءُ وجوهنا حبُّ عليٍّ" ؟
ألم نقل: الحمد لله على نعمة الولاية؟
ألم نُقسم على الزهراء أن تحيطنا بسترها؟
ألم نسأل المجتبى بعضًا من كرمه؟
كيف سنتقرب إلى الله، وإلى رسوله، وإلى أمير المؤمنين، وإلى فاطمة، وإلى الحسن، وإلى أخيه الحسين بمولاته؟
كيف سيجعلنا الله عنده وجهاء بالحسين عليه السلام في الدنيا والآخرة؟
كيف سيرزقنا شفاعته يوم الورود؟
ألم نُقسم على قمر بني هاشم بغربة العقيلة؟
ألم نُقسم عليها بوداعها للحسين ظهر العاشر؟

في الدنيا، نظن دعواتنا بهم لا تُرد، وفي الآخرة يكون العوض ضِعفان.
في كل الأحوال لا توجد خسارة: سواء أُستجيب في وقتها، فهذا بحثٌ وبركة، وإن رُدَّ، فلك منه جائزة ليُعطي حتى يُرضي.


•زَينب جَمال الدين

الوقت ٣:١٣🤍
أفلح مَن صلّى على مُحمدٍ وآلِ محمّد

عَفافِيَ مِن دونِ التَّقِيَّةِ زاجِرٌ
وَصَونُكِ مِن دونِ الرَّقيبِ رَقيب

الشَّريفُ الرَّضيّ

وَفي القَلبِ داءٌ في يَديكِ دَواؤُهُ
أَلا رُبَّ داءٍ لا يَراهُ طَبيبُ

الشَّريفُ الرَّضيّ

مَا هَبَّتِ الريحُ مِن تِلقاءِ أَرضِكُمُ
إِلّا  وَجَدتُ  لَها  بَرداً  عَلى الكَبِدِ

بَشّار بِن بُرد