قرأت في كتب "طرائف العرب"، فوجدتُ أقوالاً مبثوثة، وحكماً منثورة لأئمة الهدى (ع).. منقولة بنصها، بلا زيادةٍ او نقيصة.. لكن يأنف الكاتب من بيان اسمهم، فيقول: (قال أعرابيُ)!

فتعجبت من قومٍ يدعون النسبة الى النبي وحبهم له يأنفون من ذِكرِ أهل بيته .. ولكن زال عجبي حين رأيت المؤلِّف يصف المغيرة بن شعبة – وهو من هو في اجرامه- بقوله: من كبار الصحابة، اولي الشجاعة والمكيدة والدهاء.

فاذا كان ذلك حال علمائهم، فلا عجب بعدها أن نرى من عوامِّ العامَّة ما نرى من جهلٍ بعد كل هذا التجهيل.. بل العجب ممن أفلت من ذلك على مرِّ العصور.. واهتدى إلى الحق.
#تأملات

يقول أحمد الحبر

أهديتها كتابًا في أحد الأيام، وسمعتها تقول لصديقتها:
"أهداني أحمد كتابًا ساعدني كثيرًا، أحببته! "

أنا الآن لا أكره شيئًا في هذه الدنيا أكثر من تلك الهاء التي تتذيل "أحببته"، والتي لا أدري حقيقة أمرها وإلى أين تنتمي؟ هل كانت لي أم للكتاب؟
أكره النحو، وأكره صديقتها، وأكره الكتاب!😂

تقول السيدة آمنة الصدر ( رضوان الله عليها ) عن أهمية العِلم والتَّعلم:

لقد كنتُ أرغب في مطالعة الكتب والمجلات المفيدة منذ سنّ العاشرة من عمري بفضل تشجيع أخي لي، وكنت أجمع النقود التي تُعطى لي في كلّ يوم والتي أحصل عليها من أخي لأشتري بها كُتبًا مفيدة أو مجلّة مفيدة، فما كنت أفكّر أن أبعثرها في جوانب أخرى غير مفيدة كما يصنع أقراني من الأطفال ٠٠


- من حديث الشهيدة بنت الهدى لتلميذاتها | كتاب مذكّرات سجينة ج١ .

سلامٌ علىٰ بنت الهُدىٰ، كانت زينب عصرها.


"إنّكِ متبوعة لا تابعة"

الشّهيدة آمنة الصّدر -المَعروفة ببنتِ الهُدى- من الشّخصيات النسائيّة الّتي أدركت مكانة المرأة في الإسلام؛ فلم تكن أقصىٰ طموحها الحصول علىٰ آخر صيحات الموضة، أو المساحيق التجميليّة.. بل كانت مثالًا للمرأة التي رأت الجمال في قلبها، فصارت هي وقلبها وصوتها وقلمها وعلمها أسلحةً فتّاكة ضدّ يزيد زمانها.

في وقتٍ كان فيه مفكّرو الغَرب يُروّجونَ لفلسفاتٍ ساذَجة بَزغَ نجمُ الإسلامِ الفَيلسوف الشّهيد مُحمّد باقِر الصّدر - رحمه الله- ليُدهش العالَم بعقلِه النيّر وفلسفته العَميقة!

أيّا لَيلُ رَغَم البَدرِ وَجُهكَ قاتِمُ
وَرَغَم بلُوغِ الغَايةِ الطَرفُ سَاجِمُ

السَّيد عَقيل العَميديّ

رسائل تأتي في وقتها الصّحيح! 😔❤️‍🔥

يا مَنْ لَهُ في أَرْضِ قَلْبِي مَنْزِلٌ
نِعْمَ المُرادُ الرَّحْبُ والمُسْتَرْبَعُ

أَهْوَاكَ حَتّى في حُشاشَةِ مُهْجَتِي
نارٌ تَشُبُّ على هَوَاكَ وتَلْذَعُ

وَتَكادُ نَفْسِي أَنْ تَذُوبَ صَبَابَةً
خُلُقًا وَطَبْعًا لا كَمَنْ يَتَطَبَّعُ

ابن أبي الحَديد المُعتزليّ

١٢:٣٠ ص
١٢ شوّال ١٤٤٦هـ
حَرمُ المَولىٰ أميرُ المؤمنينَ عَليه السَّلام

الزّمانيّة:

أي بناء الكلام للفاعل واسناده إلى الزمان، كقول الإمام علي (عليه السلام) من خطبة في التوحيد:

《وَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ مِنْ عِبَادِهِ شُخُوصُ لَحْظَةٍ ... في ليلٍ دَاجٍ، وَلَا غَسَقِ ساج》.

وفي تعبير آخر قال الإمام (عليه السلام) : 《فَسُبْحَانَ مَنْ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ سَوَادُ غَسَقٍ دَاجِ ، وَلَا لَيْلٍ سَاجِ》

ولاريب أن ذلك أخذه من قوله تعالى: {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى}، سورة الضحى/٢.

فمعنى "سجى" : السكون، والليل لا يسكن؛ لأنه غير قابل للحركات المباشرة التي قد توصف بالهدوء حينا وبالفاعلية حينا آخر وإنما المراد به سكون الناس فيه عن الحركات.*

*محمد حسين الصغير، أصول البيان العربي:٤٩

والتعبير يوحي بشدة الهدوء والسكينة بحيث تطلق على الليل نفسه لأنه زمنه.

📚الأثرُ القُرآنيّ في نهج البَلاغة، د. عبّاس الفحّام

شَفَّ جِسمِي وَأَسلَبَ النَّومَ عَينِي
وَقَسَا حَتّى رَقَّ لِي عُذَّالِي

فَفَؤادِي جَمرٌ مِنَ الوَجدِ ذَاكٍ
لِيسَ يُطفِيهِ غَيرُ مَاءِ الوِصَالِ

السَّيد عَقيل العَميديّ

الهمزة: من الأصوات الشديدة في اللّغة العربيّة، وهي ظاهرة لُغوية بارزة في كلام البدو، إذ يميلون إلى النطق بها، بينما يتحاشاها أهل الحضر.

وقد ورد عن الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) قوله: "نحن قريش لا نهمز، ولو أن القرآن ما نزل بالهمز ما همزنا."¹

وقد كان بعض علماء اللغة يرون في الهمزة ثقلاً في النطق، ومنهم الخليل بن أحمد الفراهيدي، الذي قال عنها: "هي نبرة كريهة في الصدر."

أما لماذا كانوا العرب يتحاشون استعمالها قديما؟ لأنها كما عرفنا هي من لغة البدو، ووصفهم القرآن الكريم بقوله:

{الأعراب أشد كفرًا ونفاقًا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله}²


ومن هنا، يرى بعض اللغويين أن تجنب الهمزة في الكتابة كان شائعًا قديمًا، لما فيها من ثقل على اللسان والنفس.

كما ورد أسلوب عدم كتاب الهمزة في شعر الجّاهليين وشعراء هذا العصر، منها:

ما قال الشاعر مُحمّد الحِرزي:

أدرها سمام الكاس تردي بي الصِّبا
وقل لي أن الموت فقد الأحبَّةِ


وكذلك ما قاله امرؤ القيس في معلّقته وتحديدًا في أبيات الوصف:

كَبِكرِ مُقاناةِ البَياضِ بِصُفرَةٍ
غَذاها نَميرُ الماءِ غَيرُ المُحَلَّل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
¹- شرح شافية ابن الحاجب - رضي الدين الأستراباذي - ج ٣ - الصفحة ٣٢.

²-التوبة/٩٧

"اللَّهُمَّ وأَنطِقْنِي بِالْهُدَى، وأَلْهِمْنِي التَّقْوَى، ووَفِّقْنِي لِلَّتِي هِيَ أَزْكَى، واسْتَعْمِلْنِي بِمَا هُوَ أَرْضَى."

📜دُعَاءُ مَكارِمِ الأخلَاقِ- لمَولانا زَين العِبادِ

أديان رعد
لاتنسوها من الدعاء يرحمكم الله.

﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾

سورة القَصص: الآية ٨٣

يا مُهْجَتي ذوبي ويا عينُ اسكُبي
‏فلقدْ قضى غدرًا رئيسُ المذهبِ

‏وتوشَّحي يا روحُ جلبابَ الأَسى
‏للطَّيِّبِ ابنِ الطَّيِّبِ ابنِ الطَّيِّبِ

علي عُسيلي العامليّ

وصية أبي عبد الله الصادق عليه السلام

📚 تحف العقول.

اِسمعوها وتخيّلوا الإمام سلام الله علیه يتكلّم معكم، شغّلوها أينما كُنتم واستَشعِروا عظمة كل كلمة تحتويها .

إِنما الانسان أثر
ذَهبت خادِمة الحُسين
ضيفةً بجوار الحُسين …….
ما هذا الأثر الذي تركتهُ الدكتورة القرآنية الحافِظة لِكتاب الله في القلوب، ذكر طيب، عِبرة وقصة خالدة لكِ الرَحمة والخلود يا عزيزة قلب الزهراء وبَهجتها كُنتِ حتى الرحيل خَيرُ من حَملت إرث الزهراء وسارت على نهجها وخطاها ،
كُنتِ صَحوة لكل سهو وفتور . عَم الحُزن في قلب من يعرفك ومن لم يحظى برؤيتك حتى ….. هنيئاً لكِ ياعزيزتنا
ختمات قرآنية إلى مقام شفيع الامة وآله الطيبين الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين لا تتوقف زيارات ومجالس حسينية وتسبيحات
ذَهبت د.أديان ولكن لم يَذهب أثرها ذِكرها ولا قصتها الخالدة ، ستبقين فَخراً واعتزازاً لأئمتنا الميامين وجميع الموالين الثابتين على نهجهم وخطاهم
إذكروها بين طيات دعواتكم في هذه الجمعة بالفاتحة ، وإهداء زيارة عاشوراء وتسبيحة أمنا الزهراء (عليها السلام)


•زَينب

فالمرءُ بالأخلاقِ يَسمو ذِكرهُ
وبها يُفضلُ في الوَرى ويوقرُ