أين الذين احتفلوا يوم أمس بما سُمِّي "تحرير سوريا" ؟
الواقع اليوم لا يحتاج إلى شرح.

انتبهوا لكلمة "الغبيط" كيف أنّي كتبتها بكلّ ما أُوتيتُ من مهارة😆❤️‍🔥

وَمَن جَهِلَت نَفسُهُ قَدرَهُ
رَأى غَيرُهُ مِنهُ مالا يَرى

- جَدُّنا المُتنبيّ

_

لأول مرّة أشاهد شخصًا يجيدُ إلقاء أشعار عنترة بن شداد الحماسيّة قولًا وفعلًا!

ألَا بِذكرِ اللّٰـه تَطْمئنُّ القُلوب🌱

- سُبحانَ اللّٰـه و الحَمدُ للّٰـه ولَا إلٰه إلَّا اللّٰـه واللّٰـه أكبر
- سُبحان اللّٰـه وبِحمدِه سُبحان اللّٰـه العَظيم
- استغفرُ اللّٰـه العظيم وأتوبُ إليه
- لَا إلٰه إلَّا أنتَ سُبحانَك إنِّي كنتُ من الظّالمين.

في الكلامِ عن خيرِ شُهور الله

إن الالتفات إلى تعبير النبيّ الأكرم : "فإنَّ الشَّقيّ مَن حُرِمَ غُفرانَ الله في هَذا الشَّهرِ العَظيم"
هو نِعمَ الدّافع لأن نُفكّر مليًا في أنَّه كيفَ نجعلُ شَهر رَمضان هذا العام خَير شَهرٍ مرَّ علينا مُنذ أن خَلقنا الله تَعالى !

📚آداب الضِّيافة الكُبرى/ الشّيخ حَبيب الكاظميّ.

ألفُ أهلًا بعزيزٍ طيّبٍ بين الأنام
ألفُ أهلًا بسميرٍ أُنسُه باقٍ لعام

يُروى عن الإمام محمّد الباقر (ع):

"لا تقولوا هذا رمضان، ولا ذهب رمضان، ولا جاء رمضان، فإنّ رمضان اسم من أسماء الله عز وجلّ لا يجيء ولا يذهب، وإنّما يجيء ويذهب الزّائل، ولكن قولوا شهر رمضان، فإنّ الشّهر مضاف إلى الاسم والاسم اسم الله عزّ ذكره، وهو الشّهر الّذي أنزل فيه القرآن جعله مثلاً وعيداً".

📚الكافي - ج٤ ص٧٠

"فَوَعِزَّتِكَ لَوْ انْتَهَرْتَنِي مابَرِحْتُ مِنْ بابِكَ وَلا كَفَفْتُ عَنْ تَمَلُّقِكَ، لِما أُلْهِمَ قَلْبِي مِنَ المَعْرِفَةِ بِكَرَمِكَ وَسَعَةِ رَحْمَتِكَ".

- دُعاء أبي حمزة الثماليّ.

لأجلِكَ يا مَولايَ ...
ولِرفعةِ دَولَتِكَ، هَجرنا لَذَّة المَنامِ، وبَذلنا في طلَبِ العِلمِ جَهدَ الأَنَامِ.

"إِنَّ مَنْ صَرَّحَتْ، لَهُ العِبَرُ عَمَّا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الـمَثُلاتِ، حَجَزَهُ التَّقْوَى عَنْ تَقَحُّمِ الشُّبُهَاتِ"

📚من الخُطبة ١٦ / نهجُ البَلاغة

«إنّ‌ من صرّحت» أي: كشفت. و أمّا ما في (الصحاح): «صرّح الحق عن محضه: أي انكشف» فكما ترى.
«له العبر» أي: جمع العبرة.
«عمّا بين يديه» أي: عمّا يستقبله. «من المثلات» جمع المثلة بالفتح فالضم أي: العقوبة.
«حجزته» هكذا في (المصرية)، و الصواب: «حجزه» كما في (ابن أبي الحديد و ابن ميثم و الخطية) : أي: منعه.
«التقوى عن تقحّم الشبهات» التقحّم من تقحّم به المركب إذا لم يضبطه. قال الشاعر: أقول و الناقة بي تقحم هذا، وليس من أوّل العنوان إلى هنا في (مداركه)، و إنّما الجملة الأولى إلى «زعيم» من كلامه عليه السلام في البدع كما في (الإرشاد) ، و أمّا الجملة الثانية فلم أقف على موضعها.

📚شرح بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة.

يُبيّن الإمام علي (عليه السلام) في هذا القول أنّ من يتأمل في العِبر والمواعظ، ويتفكّر في مصائر من سبقه ممن وقعوا في الأخطاء ونالوا عقابهم، فإن ذلك سيجعله أكثر حِرصًا في تجنّب الشبهات والمعاصي، حيث يكون التقوى درعًا تحميه من السقوط في الزلل.

ونستطيع أن نربط كلام الأمير بالقرآن الكريم:

التفكر في العبر والمواعظ وأن قصص السابقين فيها دروس وعظات لمن يعقل ويتفكر :

قال تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ سورة يوسف/111

التقوى هو المانع من الوقوع في الشبهات:

قال تعالى: ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّه مَخْرَجًا﴾ سورة الطلاق/ 2

عاقبة الغافلين عن العبر:

قال تعالى: ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾ سورة الروم/ 9

في المجلد التاسع من مجلة المنار، ورد سؤال عن موقف معاوية من الخلافة، فأجاب رشيد رضا:

"إن سيرة معاوية تفيد بجملتها وتفصيلها أنه كان طالبًا للملك ومحبًّا للرياسة، وإني لأعتقد أنه قد وثب على هذا الأمر مفتئتًا، وأنه لم يكن له أن يحجم عن مبايعة علي بعد أن بايعه أولو الأمر أهل الحل والعقد... وأنه هو الذي أحرج المسلمين حتى تفرقوا واقتتلوا وبه صارت الخلافة ملكًا عَضوضًا، ثم إنه جعلها وراثة في قومه الذين حولوا أمر المسلمين عن القرآن بإضعاف الشورى بل بإبطالها واستبدال الاستبداد بها."

في المجلد الثاني عشر من مجلة المنار، أضاف رشيد رضا:

"وكان سببًا في تلك الفتن التي كانت نكتة سوداء في تاريخ عصر النور، وهو القرن الأول لنور الإسلام. وبه تحول شكل الحكومة الإسلامية عن القاعدة التي وضعها لها الله -تعالى- في كتابه بقوله في المؤمنين: {وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ} إلى حكومة شخصية استبدادية، جعلت مصالح الأمة كالمال يرثه الأقرب فالأقرب إلى المالك، وإنْ كرهت الأمة كلها. فكان هذا أصل جميع مصائب الأمة الإسلامية في دينها ودنياها."

وفي المجلد الرابع عشر من المجلة، قال:

"ولا خلاف في كون خروج معاوية على أمير المؤمنين هو الصدمة الأولى التي أصابت الإسلام، فكانت علة العلل لكل ما جاء بعدها من أسباب الضعف."


📚تفسير المنار لمحمد رشيد رضا.
✍🏻 سارة الخاقانيّ

‏"إن حضارة العرب المسلمين قد أدخلت الأمم الأوربية الوحشية في عالم الإنسانية، فلقد كان العرب أساتذتنا... وإن جامعات الغرب لم تعرف موردًا علميًّا سوى مؤلفات العرب، فهم الذين مدَّنوا أوروبا مادةً وعقلًا وأخلاقًا، والتأريخ لا يعرف أمة أنتجت ما أنتجوه."

📚حضارة العرب/الطبيب والمؤرخ الفرنسي غوستاف لوبون.

أنحنُ في هذه الدّنيا حَقائق؟
أم ضَربٌ من الوَهم عاشَت فِيه أذهانُ!

النجف بلد لا توازيه رقعة على وجه الأرض في الحفاظ على القصيدة العربية والتراث العربي كما هو ، كل البلاد تأثرت - وانا أعرف ما أقول - بالحداثة والشعر الحديث ، فمن الذي بقي على شعر أبي فراس والفرزدق والكميت الأسدي إلا علماء الشيعة بالنجف. الذين كان نهج البلاغة وديوان المتنبي وكتب الأدب العربي مثل أمالي القالي وأدب الكاتب والكامل للمبرد مراجع لهم.
فالذين يسألون لماذا شعراء الشيعة كذلك ؛ لأجل هذا ، حتى شعراء الكويت الشيعة كبدر الدريع والحرزي هم شعراء شيعة متأثرون بالنجف والمدرسة النجفية في الشعر ، وقريب منها أو مثلها الحلة، فإن بدر والحرزي وباقر الجدي هم فنيا شعراء عراقيون نجفيون أو حليون ولا فرق كبير بين البلدتين .

أبو قيس ، 2022

عوِّد نفسك لفترة معيّنة على قراءة زيارة
"آل يس" ولاحظ ما الّذي سيؤول إليه حالك، رويدًا رويدًا ستشعر بنظرة صاحب العصر والزمان (عجل الله فرجه) العطوفة.. تنعّموا بهذه الملذّات؛ هذه هي أسباب سعادتنا.

_ بناهيان.