عن أميرِ المؤمنينَ عَليه السّلام لمّا بلغَه قتل مُحمّد بن أبي بَكر رِضوان الله عَليه:

«إنَّ حُزنَنا عَليهِ علىٰ قَدرِ سُرورِهِم به، إلَّا أنَّهم نَقصوا بَغيضًا، ونَقصنا حَبيبًا».

قال دغفل بن حَنظلة: إنّ للعِلم أربعةٌ: آفةٌ، ونكدًا، وإضاعة، واستجاعة.
فآفته النّسيان، ونكده الكَذِب، وإضاعته وَضعه في غَير مَوضِعه، واستجاعته أنّك لا تَشبع منه.

- البَيانُ والتّبيين للجاحِظ.

‏قال الإمام عليّ بن أبي طالبٍ (عَليه السّلام):
"قيمةُ كلّ امرئٍ ما يُحسِنُ".

قال الجاحِظ معلقًا عليها في كتابه "البَيانُ والتّبيين":

"فلو لم نَقِفْ من هذا الكتاب إلّا علىٰ هذه الكلمة لوجدناها شافيةً كافية، وجزئة مغْنية؛ بل لوجدناها فاضلةً عن الكفاية، وغير مقصِّرة عن الغاية".

سأُريكم مقطع فيديو حفظته منذ عام ٢٠٢٣🙂‍↔️✨

فَصاحتُهُ✨

أحبُّوه مَعي✨✨✨

عَرَبيٌّ مِلءُ الزَّمانِ وَعَزمٌ
يَتَلَظَّىٰ وصاهِلٌ نَفَّاحُ

وَهوَ اليَومَ مِثلَما كانَ بِالأَمـ
ـسِ هَديرٌ مُزَمجِرٌ وطَماحُ

زَمجر: أكثر الصِّياح والصُّخب وأصدر زئيرًا شَديد الوقع في نفوس السَّامعين.

📚ديوان الوائلي.

أين الذين احتفلوا يوم أمس بما سُمِّي "تحرير سوريا" ؟
الواقع اليوم لا يحتاج إلى شرح.

انتبهوا لكلمة "الغبيط" كيف أنّي كتبتها بكلّ ما أُوتيتُ من مهارة😆❤️‍🔥

وَمَن جَهِلَت نَفسُهُ قَدرَهُ
رَأى غَيرُهُ مِنهُ مالا يَرى

- جَدُّنا المُتنبيّ

_

لأول مرّة أشاهد شخصًا يجيدُ إلقاء أشعار عنترة بن شداد الحماسيّة قولًا وفعلًا!

ألَا بِذكرِ اللّٰـه تَطْمئنُّ القُلوب🌱

- سُبحانَ اللّٰـه و الحَمدُ للّٰـه ولَا إلٰه إلَّا اللّٰـه واللّٰـه أكبر
- سُبحان اللّٰـه وبِحمدِه سُبحان اللّٰـه العَظيم
- استغفرُ اللّٰـه العظيم وأتوبُ إليه
- لَا إلٰه إلَّا أنتَ سُبحانَك إنِّي كنتُ من الظّالمين.

في الكلامِ عن خيرِ شُهور الله

إن الالتفات إلى تعبير النبيّ الأكرم : "فإنَّ الشَّقيّ مَن حُرِمَ غُفرانَ الله في هَذا الشَّهرِ العَظيم"
هو نِعمَ الدّافع لأن نُفكّر مليًا في أنَّه كيفَ نجعلُ شَهر رَمضان هذا العام خَير شَهرٍ مرَّ علينا مُنذ أن خَلقنا الله تَعالى !

📚آداب الضِّيافة الكُبرى/ الشّيخ حَبيب الكاظميّ.

ألفُ أهلًا بعزيزٍ طيّبٍ بين الأنام
ألفُ أهلًا بسميرٍ أُنسُه باقٍ لعام

يُروى عن الإمام محمّد الباقر (ع):

"لا تقولوا هذا رمضان، ولا ذهب رمضان، ولا جاء رمضان، فإنّ رمضان اسم من أسماء الله عز وجلّ لا يجيء ولا يذهب، وإنّما يجيء ويذهب الزّائل، ولكن قولوا شهر رمضان، فإنّ الشّهر مضاف إلى الاسم والاسم اسم الله عزّ ذكره، وهو الشّهر الّذي أنزل فيه القرآن جعله مثلاً وعيداً".

📚الكافي - ج٤ ص٧٠

"فَوَعِزَّتِكَ لَوْ انْتَهَرْتَنِي مابَرِحْتُ مِنْ بابِكَ وَلا كَفَفْتُ عَنْ تَمَلُّقِكَ، لِما أُلْهِمَ قَلْبِي مِنَ المَعْرِفَةِ بِكَرَمِكَ وَسَعَةِ رَحْمَتِكَ".

- دُعاء أبي حمزة الثماليّ.

لأجلِكَ يا مَولايَ ...
ولِرفعةِ دَولَتِكَ، هَجرنا لَذَّة المَنامِ، وبَذلنا في طلَبِ العِلمِ جَهدَ الأَنَامِ.

"إِنَّ مَنْ صَرَّحَتْ، لَهُ العِبَرُ عَمَّا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الـمَثُلاتِ، حَجَزَهُ التَّقْوَى عَنْ تَقَحُّمِ الشُّبُهَاتِ"

📚من الخُطبة ١٦ / نهجُ البَلاغة

«إنّ‌ من صرّحت» أي: كشفت. و أمّا ما في (الصحاح): «صرّح الحق عن محضه: أي انكشف» فكما ترى.
«له العبر» أي: جمع العبرة.
«عمّا بين يديه» أي: عمّا يستقبله. «من المثلات» جمع المثلة بالفتح فالضم أي: العقوبة.
«حجزته» هكذا في (المصرية)، و الصواب: «حجزه» كما في (ابن أبي الحديد و ابن ميثم و الخطية) : أي: منعه.
«التقوى عن تقحّم الشبهات» التقحّم من تقحّم به المركب إذا لم يضبطه. قال الشاعر: أقول و الناقة بي تقحم هذا، وليس من أوّل العنوان إلى هنا في (مداركه)، و إنّما الجملة الأولى إلى «زعيم» من كلامه عليه السلام في البدع كما في (الإرشاد) ، و أمّا الجملة الثانية فلم أقف على موضعها.

📚شرح بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة.