ومَن تَكُن العَلياءُ هِمَّةَ نفسهِ
فكُلّ الّذي يَلقاهُ فيها مُحبّبُ

- الباروديّ

أنا الَّذي سَمّتني أمِّي حَيدَرة
ضِرغام آجامٍ وليثٌ قَسورة
عَلىٰ الأعادي مِثلَ ريحٍ صَرصَرَة
أكيلُكُم بالسَّيف كَيلَ السَّندَرة
أضرِبُ بالسَّيفِ رِقابَ الكَفَرة

- فتح خَيبر علىٰ يَد أشجع الشُجعان الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في السّنة السابعة للهِجرة.

مَرحب اليَهوديّ vs بَطل الإسلام والمسلمين

"السلام على حَلِيفِ السَّجْدَةِ الطَّوِيلَةِ وَالدُّمُوعِ الغَزِيرَةِ، وَالمُناجَاةِ الكَثِيرَةِ والضَّراعاتِ المُتَّصِلَةِ".

"يا هِشَام، لو كانَ في يَدِكَ جَوزة وقالَ النَّاسُ: في يَدِكَ لؤلؤة، ما كان يَنفَعُك وأنتَ تَعلَمُ أنَّها جَوزة، ولو كان في يَدِكَ لؤلؤة وقالَ النَّاسُ: أنَّها جَوزة، ما ضَرَّكَ وأنتَ تَعلَمُ أنَّها لؤلؤة! "

- من وصيّة الإمام الكاظم عليه السَّلام لهِشامِ بن الحَكم

يُذَكِّرُنيها الرِئمُ وَالغُصنُ وَالمَها
وَيُذكِرُنيها البَدرُ في المَطلَعِ السَعدِ

فَلِلرِئمِ عَيناها وَلِلبَدرِ وَجهُها
وَلِلغُصنِ مِنها ما حَكاهُ مِنَ القَدِّ

وَما اِبتَسَمَت إِلّا خَفا البَرقُ لامِعًا
ذَطوفًا لَأَبصارِ الرُناةِ عَلى قَصدِ

- البُحتُريّ

إذا كَانَ مَدحٌ فالنَّسيبُ المُقَدَّمُ
أكُلُّ فَصيحٍ قالَ شِعرًا مُتَيَّمُ؟

- المُتنبيّ

لَقَد ثَبَتَت في القَلبِ مِنكِ مَحَبَّةٌ
كَما ثَبَتَت في الرَّاحَتَينِ الأَصابِعُ

وَلَو كانَ هَذا مَوضِعَ العَتبِ لَاِشتَفى
فُؤادي وَلَكِن لِلعِتابِ مَواضِعُ


- جَميل بُثينة

ويسألونني، لماذا أحبُّ البَلاغة؟
انظروا إلى هذا الجَمال الّذي نتذوّقه ونطبّقه في كلّ مُحاضرة🤍✨

"اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي اسْتَنْقَذَنَا بِكَ مِنَ الْهَلَكَةِ، وَهَدَانَا بِكَ مِنَ الضَّلالَةِ، وَنوَّرَنَا بِكَ مِنَ الظُّلْمَةِ، فَجَزَاكَ اللهُ يَا رَسُولَ اللهِ مِن مَّبْعُوثٍ أَفْضَلَ مَا جَازَى نَبِيًَا عَنْ أُمَّتِهِ، وَرَسُولًا عَمَّنْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ."

-زِيارَة النّبيّ الأكرم صَلواتُ الله عَليه.

بِعثةٌ أَعلَنَ جِبرِيلُ بِها
قَبلَ ذا في الملَأ الأَعلىٰ النِّداءَا

قائِلًا قَد بُعِثَ النُّورُ الَّذي
لَيسَ يَخشَى أَبَدَ الدَّهرِ انطِفاءَا

فَهَنيئًا فَتحُ الخَيرِ بِمَن
خَتَمَ الرَّحمـٰنُ فيهِ الأَنبياءَا

وأَتَىٰ أَكرَمُ مَبْعُوثٍ قَد
اختَارَهُ اللَّهُ انتِجابًا وَاصطِفاءَا


- السَّيِّد حَيدَر الحِلّي

-

العَدلُ مفهومٌ حقيقيّ، وأفضَلُ مَن جسّدَه علىٰ مرّ العُصور هم مُحمّد وآله الكِرام، إذ كانوا النّموذج الأبهىٰ للعدالة.
لكن في زماننا هذا، نَدرَ مَن يَسيرُ علىٰ هذا النّهج العَظيم!

يُروى عن رسول الله محمّد (ص):

"سمّي شهر شعبان شهر الشّفاعة لأنّ رسولكم يشفع لكلّ من يصلّي عليه فيه."

📚بحار الأنوار - ج٩٤ ص٧٨

يُروى عن رسول الله محمّد (ص):

من قال في شعبان ألف مرّة: "لا إله إلّا الله ولا نعبد إلّا إياه مخلصين له الدّين ولو كره المشركون"،
كتب الله له عبادة ألف سنة،
ومحى عنه ذنب ألف سنة،
ويخرج من قبره يوم القيامة ووجهه يتلألأ مثل القمر ليلة البدر،
وكتب عند الله صدّيقاً.

📚إقبال الأعمال - ج٣ ص٢٩٤

قاعِدة ثابتة، وللأبد.

حتى تعلموا أنّ كلَّ كلمة في الشعر الجيّد عامة وفي شعر الفحول الجاهليين خاصة إنما تُوضَع في مكانها لنكتة وغاية وقصدٍ يتحقق بالنظم الخاص للشاعر:

يقول زهير بن أبي سلمى (الشاعر الجاهلي) يَصف الحصان الذي نزل به الوادي:

هَبَطتُ بمَمْسُودِ النَّواشِرِ، سابِحٍ
مُمَرٍّ، أَسِيلِ الخَدِّ، نَهْدٍ مَراكِلُهْ

🖋ممسود النّواشر : النّواشر هي أعصاب الذّراع (الأورتار أو العراقيب) والممسود الشديد اليابس.
🖋والسابح : الخفيف العائم في الجري حتى صار أنه مستقرٌّ في الهواء كاستقرار السابح في الماء، فلا يَستعمل رجليه ويديه إلا كما يَستعملهما السابح، دون تركيل شديد للأرض.
🖋والممر : شديد الفتل للعضلات، فالممر هو الشديد مفتول اللحم.
🖋وأسيل الخد : سهله، فخَدُّه ساقط رأسًا منحوتٌ قليل اللحم.
🖋ونهد مراكله : أي بارز الضلوع عريض فيما قبل الأيطلين، وهما مواضع الركل التي يركلها الفارس بكعبيه ليستحثه.

فنلاحظ أنّ زهيرًا قد ذَكَر في البيت الأول صفةً عضوية وهي شدة الأوتار، ثم ذَكَرَ الصفة العارضة عنها وهي جريُه جريَ السابح؛ فجعلك ترى في مخيلتك النواشرَ الشديدة اليابسة ثم تراه في جريه سابحًا، وهذا أول ما يُطلَب في الفرس وينظرون بعدها إلى صفاته الجسمية التي لا تَصح إلا بعد خصالِها الفعلية والصفات الجسمية الدالة مباشرة على الخصال الفعلية او التي لا تكون إلا بها (كالانجراد ويُبس القوائم).

وفي الشطر الثاني ذكَر فتلَه وانشدادَ جسمه، وأعقبه بأسالة الخد التي يَلزم منها قلةُ لحمه، وهو قدر زائد من اليُبس لا يكفي الممر المفتول للدلالة عليه. فلما اجتمعَت صفاتُ اليُبس وضمورُ اللحم وبروزُ العظم وضع له ضدَه الذي يُفهَم به كمالُه فقال لكنه نهد المراكل، أي عريض الجوانب والضلوع، فهو يابسٌ ضامِرٌ في مواضع الضمور، ممتلئٌ ناهدٌ في مواضع النهود، وذلك تمامه وكماله!

(اقرأ الآن البيتَ وترجم الألفاظَ في مخيلتك لتدرك كيف نَظَّمَ زهيرٌ بيتَه! )

- أبو قيس محمد رشيد