ومع مرور الزمن، توسعت الدلالة لتشمل المعاني المرتبطة بعدم الاكتراث والاستهانة بالمسؤولية أو القوانين، لكن الأصل يرتبط بالإفراط في الولع بشيء ما.

وشُكرًا وسهلًا
لقد كان بحثًا مُمتعًا✨

الوقت ٣:١٣🤍
أفلح مَن صلّى على مُحمدٍ وآلِ محمّد

قَضى اللَهُ أَنّي مِنكِ ضامِنُ لَوعَةٍ
تَقَضّى اللَيالي وَهيَ باقٍ مَقيمُها

أَميلُ بِقَلبي عَنكِ ثُمَّ أَرُدُّهُ
وَأَعذِرُ نَفسي فيكِ ثُمَّ أَلومُها

- البُحتُريّ

قَولُ الأمير عليّ في نَهجِ البَلاغةِ - ج٤/ص ١٦

عدم تفاعلكم يجعلني أشعر أن هنالك أناس غير أحياء في القناة😆
وصمتُكم يُطفئ الحماس✨.

مستهترٌ بالرمي واهٍ عضُدُهْ
يُطِيْعُهُ القَلْبُ وتَعْصِيْهِ يدُهُ
أحصنُ شيءٍ حين يرْمي طردُه
كأنّه فؤادهُ أوْ كَبِدُهُ

كشاجم

-

ليست مُزحة، بل هي حقيقة واضحة وضوح الشَّمس🌞.

يُروى عن الإمام جعفر الصَّادق (ع):

"تَعلَّموا العَربيَّة فإنَّها كَلامُ الله الّذي يُكلِّمُ بها خَلقَه"

📚مُستدرك سفينة البحار - ج٧ ص١٤٠

اللغة العربية: لسان آدم وأهل الجنة


قال القميّ في تفسير:

قوله تعالى: {عُرُباً أَتْراباً}

أي يتكلمون بالعربيّة.


في "مسائل الشامي"، نقل عن أمير المؤمنين الإمام عليّ (عليه السلام) قوله:
"كلام أهل الجنة العربية، وكلام أهل النار بالمجوسية".


جاء في "علل الشرائع" وفي "بحار الأنوار".
عن الإمام الصادق، عن أبيه (عليهما السلام):

"ما أنزل الله تبارك وتعالى كتابًا ولا وحيًا إلا بالعربيّة، فكان يصل إلى مسامع الأنبياء بألسنة قومهم، كما كان يقع في مسامع نبينا بالعربية. فإذا كلم قومه، كلمهم بالعربية، وكانت تقع في مسامعهم بلغتهم. ولم يكن أحد يخاطب رسول الله بأي لسان إلا وكان يقع في مسامعه بالعربية، وكل ذلك كان جبرائيل (عليه السلام) يترجمه له، تشريفًا من الله تعالى له".


كما جاء في "بحار الأنوار":
عن الإمام الباقر (عليه السلام):
"إن إسماعيل (عليه السلام) كان أول من شُق لسانه بالعربيّة".

📚مستدرك سفينة البحار - ج٧، ص١٤٠

"إِلٰهي بِكَ عَرَفْتُكَ، وَبِكَ اهْتَديْتُ إلىٰ أَمْرِكَ، وَلَوْلا أَنْتَ لَمْ أَدْرِ ما أَنْتَ"

دكتورنا في مادة البلاغة، بالصّدفة وجدت مؤلّفاته في مكتبة الرّوضة الحيدريّة 🤍.

رَبيبُ مَكارمٍ وفَتى مَعالٍ
تَرَعرَعَ في ذُرىٰ الشَّرفِ الرَّفيعِ

- السَّيِّد حَيدَر الحِلّيّ

قِفْ حَيثُ حَيدَرَةٍ حَدَّ الغَريِّ وقُل:
يا غايةَ الخلقِ  بل  يا أيُّها السَّبَبُ!

- محمَّد الحِرزي

"يَا هِشَامُ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ دَلِيلٌ وَدَلِيلُ الْعَاقِلِ التَّفَكُّرُ وَدَلِيلُ التَّفَكُّرِ الصَّمْتُ وَلِكُلِّ شَيْ‏ءٍ مَطِيَّةٌ وَمَطِيَّةُ الْعَاقِلِ التَّوَاضُعُ‏ وَكَفَى بِكَ جَهْلًا أَنْ تَرْكَبَ مَا نُهِيتَ عَنْهُ"

- من وصيّة الإمام الكاظم عليه السّلام لهشام بن الحَكم

"يَا هِشَامُ مَنْ سَلَّطَ ثَلَاثاً عَلَى ثَلَاثٍ فَكَأَنَّمَا أَعَانَ هَوَاهُ عَلَى هَدْمِ عَقْلِهِ مَنْ أَظْلَمَ نُورَ فِكْرِهِ‏ بِطُولِ أَمَلِهِ وَمَحَا طَرَائِفَ حِكْمَتِهِ بِفُضُولِ كَلَامِهِ وَأَطْفَأَ نُورَ عِبْرَتِهِ بِشَهَوَاتِ‏ نَفْسِهِ فَكَأَنَّمَا أَعَانَ هَوَاهُ عَلَى هَدْمِ عَقْلِهِ وَمَنْ هَدَمَ عَقْلَهُ أَفْسَدَ عَلَيْهِ دِينَهُ وَدُنْيَاهُ"

- من وصيّة الإمام الكاظم عليه السّلام لهشام بن الحَكم