أذكار الصباح

أُو۟لَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًۭى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ﴿٥﴾

- سُورَةُ البَقَرَةِ " الجزء الأول"

- تفسير الآية "أصحاب هذه الصفات يسيرون على نور من ربهم وبتوفيق مِن خالقهم وهاديهم، وهم الفائزون الذين أدركوا ما طلبوا، ونَجَوا من شرِّ ما منه هربوا."

من التفسير الميسر

ستدركُ يوماً :

أن "الصلاة" كانت خيراً من النوم ، ونمتَ .
وأن ورد' القرآن' كان يطمنك ، وهجرتَ .
وأن ' الأذكار' كانت تزيد يومك بركة ، وتكاسلتَ .
وأن ' الأستغفار' كان يوسع رزقك ، وتغافلتَ .
وأن 'قيام الليل' كان يبعث الطمأنينه في قلبك ، وتركتَ .
وأن باب التوبه مفتوح في كُل وقت ، فأجلتَ .

" أدرِكْ هذا باكرا وأقبِل "💜✨🤝

أذكار الصباح

﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ سَوَاۤءٌ عَلَیۡهِمۡ ءَأَنذَرۡتَهُمۡ أَمۡ لَمۡ تُنذِرۡهُمۡ لَا یُؤۡمِنُونَ﴾ [البقرة ٦]

- تفسير الآية إن الذين جحدوا ما أُنزل إليك من ربك استكبارًا وطغيانًا، لن يقع منهم الإيمان، سواء أخوَّفتهم وحذرتهم -أيها الرسول- من عذاب الله، أم تركت ذلك؛ لإصرارهم على باطلهم.

من التفسير الميسر

🇵🇸
سينهض من صميم اليأس جيلٌ

مريـدُ البـأسِ جبـارٌ عنيد

يقـايضُ ما يكون بما يُرَجَّى

ويَعطفُ مـا يُراد لما يُريد .


# محمد مهدي الجواهري.

🍁💫💫🍁💫💫🍁💫💫🍁💫💫🍁💫💫🍁

هل غيّرت الأحداث الأخيرة فيك شيئا، أو نويت التغيير على الأقل؟!
🍁
إذا كنت مُقيما على ذنب= اتركه لله.
إذا كنت لا تصلي= آن الأوان أن تصلي.
إذا كنت هاجرا للقرآن= ارجع له والزَمه.
🍁
تُنصرُ الأمةُ بصلاح أفرادها، وتُهزَم بذنوبهم،
فيا عباد ﷲ؛ انصروا أمَّتَكُم بصلاح أحوالكم.
🍁

#منقول

مهم تُدرك أن مساندة أهل فلـ،سطيـ..ن وبذل النفس والمال والقلب لهم ما استطعت؛ قضية "تعبدية".. اهتمامك ليس مجرد مواساة أو شفقة أو تعاطف مع مظلوم، إنما بالأساس "عبادة" تؤديها لله عز وجل..

‏قال تعالى: "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض".. وجعل هذا الولاء موجبًا للرحمة فقال: "أولئك سيرحمُهُم الله"!
‏وفي صحيح مسلم: "المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذُله".. فلا يكون هو سببًا في ظلمه ولا يتخلى عنه ويترك نصرته إذا ظُلم!

‏هذا "تكليف" مرتكزه "الإيمان" والولاء لله ولرسوله وللمؤمنين..
‏واستحضار معاني التحرر والمظلومية ونحو ذلك مهما كان جدواه ومهما بلغ أهميته؛ لا يوازي حضور المعنى الديني التعبدي في هذه القضية الشريفة.

#محمد وفيق زين العابدين

﴿خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ وَعَلَىٰۤ أَبۡصَـٰرِهِمۡ غِشَـٰوَةࣱۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِیمࣱ﴾ [البقرة ٧]

طبع الله على قلوب هؤلاء وعلى سمعهم، وجعل على أبصارهم غطاء؛ بسبب كفرهم وعنادهم مِن بعد ما تبيَّن لهم الحق، فلم يوفقهم للهدى، ولهم عذاب شديد في نار جهنم.

من التفسير الميسر

فإن قال لنا قائل: وكيف يختِمُ على القلوبِ، وإنما الختمُ طبعٌ على الأوعية والظروف والغلف ؟
قيل: فإن قلوبَ العباد أوعيةٌ لما أُودِعت من العلوم، وظروفٌ لما جُعل فيها من المعارف بالأمور . فمعنى الختم عليها وعلى الأسماع - التي بها تُدرَك المسموعات، ومن قِبَلها يوصَل إلى معرفة حقائق الأنباء عن المُغَيَّبات - نظيرُ معنى الختم على سائر الأوعية والظروف.

إنَّ المؤمنَ إذا أذنب ذنبًا كانت نكتةً سوداءَ في قلبه، فإن تاب ونزع واستغفر صقلتْ قلبَه، فإن زاد زادت حتى تُغلقَ قلبَه، فذلك الرانُ الذي قال اللهُ جل ثناؤه: ﴿كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ المطففين ١٤
أبو هريرة • ابن جرير الطبري، تفسير الطبري (١/١٤٧) • صحيح •

من تفسير الطبري توفي عام ٣١٠ هـ

ممكن تبعتى الفيديو ده فى الجروب

من زميلة لينا في الجروب

﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن یَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَمَا هُم بِمُؤۡمِنِینَ﴾ [البقرة ٨]

ومن الناس فريق يتردد متحيِّرًا بين المؤمنين والكافرين، وهم المنافقون الذين يقولون بألسنتهم: صَدَّقْنا بالله وباليوم الآخر، وهم في باطنهم كاذبون لم يؤمنوا.

من التفسير الميسر

قال ابن جرير: فإن قال قائل: كيف يكون المنافق لله وللمؤمنين مخادعا، وهو لا يظهر بلسانه خلاف ما هو له معتقد إلا تقيةً؟

قيل: لا تمتنع العرب أن تسمي من أعطى بلسانه غير الذي في ضميره تقية، لينجو مما هو له خائف، مخادعا، فكذلك المنافق، سمي مخادعا لله وللمؤمنين، بإظهاره ما أظهر بلسانه تقية، مما تخلص به من القتل والسباء والعذاب العاجل، وهو لغير ما أظهر، مستبطن، وذلك من فعله -وإن كان خداعا للمؤمنين في عاجل الدنيا-فهو لنفسه بذلك من فعله خادع، لأنه يظهر لها بفعله ذلك بها أنه يعطيها أمنيتها، ويسقيها كأس سرورها، وهو موردها حياض عطبها، ومجرعها بها كأس عذابها، ومزيرها من غضب الله وأليم عقابه ما لا قبل لها به، فذلك خديعته نفسه، ظنا منه -مع إساءته إليها في أمر معادها-أنه إليها محسن، كما قال تعالى: ﴿وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾ إعلاما منه عباده المؤمنين أن المنافقين بإساءتهم إلى أنفسهم في إسخاطهم عليها ربهم بكفرهم، وشكهم وتكذيبهم، غير شاعرين ولا دارين، ولكنهم على عمياء من أمرهم مقيمون.

من تفسير ابن كثير