سنة الفجر

ركعتان خفيفتان تؤديان بعد الأذان وقبل إقامة الصلاة
وهي آكد السنن الرواتب -أي باتفاق المذاهب الأربعة عليها-

- لم يتركها رسول الله ﷺ، كان حريصاً عليها، فعن عائشة أم المؤمنين:
لَمْ يَكُنِ النبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ على شيءٍ مِنَ النَّوافِلِ أشَدَّ منه تَعاهُدًا على رَكْعَتَيِ الفَجْرِ.
صحيح البخاري (١١٦٩) • [صحيح]

- وعن فضلها ﷺ:
رَكْعَتا الفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيا وَما فِيها.
صحيح مسلم (٧٢٥) • [صحيح]

- وعن تخفيفهما، أي يجعلهما خفيفتان لا ثقيلتان :
كانَ رَسولُ اللهِ صَلّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي رَكْعَتَيِ الفَجْرِ إذا سَمِعَ الأذانَ، وَيُخَفِّفُهُما
صحيح مسلم (٧٢٤) • [صحيح]

- ما يُقرأ فيها :
الركعة الأولى الكافرون أو البقرة:١٣٦ و آل عمران:٦٤
الركعة الثانية الإخلاص

- كان ﷺ يصلي السنن الرواتب في بيته، ينامَ على جَنبِه الأيمنِ مُنتظِرًا إقامةَ الصَّلاةِ، نومةُ خَفيفةُ للاستراحةِ مِن تَعَبِ قِيامِ اللَّيلِ؛ ليُصلِّيَ فَرْضَه بنَشاطٍ
كانَ النبيُّ صَلّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا صَلّى رَكْعَتَيِ الفَجْرِ اضْطَجَعَ على شِقِّهِ الأيْمَنِ.
الراوي: عائشة أم المؤمنين • صحيح البخاري (١١٦٠)

- بعد دخول وقت الفجر، لا نصلّي إلا ركعتا السنة :
ليبلِّغ شاهدُكم غائبَكم ، لا تصلُّوا بعدَ الفجرِ إلَّا سجدتينِ
الراوي: عبدالله بن عمر • الألباني، صحيح ابن ماجه (١٩٣) • صحيح

- بعد صلاة الفرض إن شاء انصرف، والأفضل أن يجلس ويذكر الله ويصلّي على رسول الله ﷺ ويتلو القرآن، حتى يأتي وقت صلاة الضحى ركعتين يصليها :
مَن صلى الفجرَ في جماعةٍ، ثم قَعَد يَذْكُرُ اللهَ حتى تَطْلُعَ الشمسُ، ثم صلى ركعتينِ، كانت له كأجرِ حَجَّةٍ وعُمْرَةٍ تامَّةٍ، تامَّةٍ، تامَّةٍ
الراوي: أنس بن مالك • الألباني، صحيح الجامع (٦٣٤٦) • صحيح

وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ ٱلنَّاسِ عَلَىٰ حَيَوٰةٍۢ وَمِنَ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُوا۟ ۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍۢ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِۦ مِنَ ٱلْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ ۗ وَٱللَّهُ بَصِيرٌۢ بِمَا يَعْمَلُونَ ﴿٩٦﴾

- سُورَةُ البَقَرَةِ " الجزء الأول

- تفسير الآية "ولتعلمَنَّ -أيها الرسول- أن اليهود أشد الناس رغبة في طول الحياة أيًّا كانت هذه الحياة من الذلَّة والمهانة، بل تزيد رغبتهم في طول الحياة على رغبات المشركين. يتمنى اليهودي أن يعيش ألف سنة، ولا يُبْعده هذا العمر الطويل إن حصل من عذاب الله. والله تعالى لا يخفى عليه شيء من أعمالهم وسيجازيهم عليها بما يستحقون من العذاب."

من التفسير الميسر

📌📌من العبادات العظيمة جدًا عبادة "حسن الظن بالله".

إنك تبقى واثق إن ربنا هيحطك دايمًا في المكان الصح، وإن ربنا مش هيسيبك لوحدك أبدًا.

تبقى واثق إنك مهما تُهت واتشتت فربنا في الآخر هيلطف بيك وتبقى على يقين وثقة تامة إن أقداره ليك وترتيباته أفضل من اللي أنت عايزه.

وافتكر دايمًا "أنا عند ظنِّ عبدي بي، إن ظنَّ خيرًا فلهُ، وإن ظنَّ شرًا فلهُ".

#منقول

‏السّلام عليك يا صاحبي،
لا شيءَ أحبَّ للهِ من انكسار عبده بين يديه!
فانكسِرْ لله يأتيكَ الجبر!
نادِه بانكسار إخوة يوسف:
﴿يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَآ إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ﴾
إذا أردتَ أن تُعَزَّ فعليكَ أن تذِلَّ للهِ أولاً!

تأمّلها جيداً: يا أيها العزيز!
إنه الله الذي أمره بين الكاف والنون، فإذا قال للأشياء كوني كانت!
جميل أن تتذكر، أنه رحيم ولكن تذكَّرْ أولاً أنه قادر!
تذكر كيف أمر الأرض أن تتفجر عيوناً نُصرةً لنوحٍ عليه السّلام، فتفجَّرتْ!
وكيف أمر العصا أن تصير حيةً فصارتْ!
وكيف أمرَ الجبل أن يصيرَ ظُلَّةً فظلل!
وكيف أمر البحر أن ينشق ويصير طريقاً يبساً فكان!
وكيف أمر النار أن لا تحرق فمات لهيبها!
وكيف أمر السكين أن لا تذبح فذهبتْ حدتها!
وكيف أمر الحوت أن لا يهضم فتعطلتْ شراسته!
هذا هو العزيز الذي أريدك أن تدعوه، القادر كثيراً ودائماً وأبداً!

تأملها جيداً: مسَّنا وأهلنا الضُرُّ!
يا صاحبي،
حين تشكو إلى الناس،
فلن تنال إلا مشاعر التعاطف في أحسن الأحوال،
ونظرات الشفقة في أسوأها!
ولكنك حين تشكو إلى الله،
حين تأتيه مكسور الجناحين ترجع مُحلِّقاً،
وحين تأتيه مكسور الخاطر ترجع مجبوراً،
وحين تأتيه مكسور القلب ترجع مرمماً،
فبُثَّ شكواك إلى ربكَ،
واستعملْ معه أخلاق الأطفال،
فإن الطفل إذا أراد شيئاً بكى حتى يأخذه!

اِبكِ بين يديّ ربكَ يا صاحبي،
تسوَّل على بابه تسوَّل الفقير الذي لا يجد لقمة،
وتمرَّغ بين يديه تمرُّغ الموجوع على باب المستشفيات،
إن الله يُحبُّ أن يُسأل!
وفي الأثر أنَّ الله أوحى إلى موسى عليه السّلام،
أن يا موسى سلني ملح عجينتك، وعلف دابتك، وشِراك نعلكَ!
من افتقرَ إلى الله أغناه،
ومن استغنى عن الله كان الله عنه أغنى!

تأملها جيداً: وجئنا ببضاعةٍ مُزجاةٍ،
يا صاحبي،
إياك أن تنظُر بعين العُجب إلى طاعتك،
وإنما اُنظُر إليها نظرة العبد المُقصِّر،
وتعلَّم من الملائكة أدب العبادة!
ما من موضع شبرٍ في السماء، إلا فيه مَلكٌ راكعٌ أو ساجد!
يُبعثون يوم القيامة يقولون: سبحانكَ ما عبدناكَ حقَّ عبادتك!
يا صاحبي،
حين تشعرُ بالتقصير في العبادة،
فاعلم أنها مقبولة!
وحين تنظُر إليها بعين الكمال كالمتمنن على الله ،
فاعلم أنها مردودة عليكَ!
عبادتنا بضاعة مزجاة رثة، وإنما يقبلها الله منا تكرماً وتفضلاً علينا!
واعلَمْ أنه ما استقام عبدٌ للهِ بقوته، وإنما هو اصطفاء من الله!
وما انصرفَ أحدٌ عن باب اللهِ بخاطره، ولكن الله استغنى عنه!
فاحمد الله على الاصطفاء، فإنكَ تحتاجه ولا يحتاجك!

تأملها جيداً: فأوفِ لنا الكيل
يا صاحبي،
سل الله القبول،
فرُبَّ قائم ليس له من قيامه إلا النَّصب والتعب،
ورُبَّ صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش،
واعلم أنه لن يدخل أحد الجنة بعمله،
وإنما بعد أن تتغمده رحمة اللهِ،
حتى النبي ﷺ لن يدخلها بعمله إنما برحمة الله،
فكيف بالذين هم دونه، وكلنا دونه!

تأملها جيداً: وتصدَّقْ علينا !
هكذا يا صاحبي،
سؤال الفقير الذي يعرفُ أنه ليس له عند الغني الذي يسأله ضربة لازم!
وإنما يستعطفه ويُرقق قلبه عليه!
وليكُنْ هذا سؤالك لربك،
سؤال الذي يطلبُ المِنّة، ويعرف أنه ليس له على ربه ضربة لازم!
وإنما يسأل من إذا حرَمه لم يظلمه،
وإذا أعطاه فقد تكرّم وتحننَ عليه!

والسّلام لقلبك

مقتبس من كتاب أدهم شرقاوي ✍️

قال تعالى: ﴿وَمَا یُؤۡمِنُ أَكۡثَرُهُم بِٱللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشۡرِكُونَ﴾ [يوسف ١٠٦]
أي:
وما يُقِرُّ هؤلاء المعرضون عن آيات الله بأن الله خالقهم ورازقهم وخالق كل شيء، إلا وهم مشركون في عبادتهم الأوثان والأصنام. تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا

كيف يكون مؤمناً بالله ومشرك أيضاً؟

منها ماهو شرك ظاهر -كالأصنام- ومنها شركٌ باطن بلا أن تشعر به، لذا تحتاج أن تفكّر بكل شيء قدّمت فيه أمور الدنيا على أمر الله، حينما تسمع الأذان يجب أن تترك كل ما بيدك من أمور الدنيا وتجيب نداء خالقك، وغيرها من الأمثلة، أهمها الرياء -مثلاً أن تفعل الخير بنية الحصول على الثناء من الناس لا الأجر من الله-، أو أن قلبك يتعلق بأحد ويذكره أكثر من الله وتقدّم رغباته على اوامر الله، هذه أشياء يومية ممكن اي أحد فينا يقع فيها، لذلك المؤمن لازم يومياً ينتبه على أفكاره وأفعاله كي لا يقع بالشرك صغيره وكبيره

لماذا نحنُ عبيد الله؟ لماذا أُختير لفظ عبد؟
لأن العبد إذا أُمر فعل فوراً، أطاعه وانقاد وخضع له

والحل في قول نبينا محمد ﷺ: يا أبا بكرٍ، لَلشِّركُ فيكم أخْفى من دبيبِ النَّملِ والذي نفسي بيدِه، لَلشِّركُ أخْفى من دَبيبِ النَّملِ، ألا أدُلُّك على شيءٍ إذا فعلتَه ذهب عنك قليلهُ وكثيرهُ؟ قل: اللهم إني أعوذُ بك أن أشرِكَ بك وأنا أعلمُ، وأستغفِرُك لما لا أَعلمُ
الراوي: معقل بن يسار • الألباني، صحيح الأدب المفرد (٥٥١) • صحيح

فاذكر الله كثيراً، في كل وقت ومكان، استشعر كل نعمه وآياته عليك ومن حولك، وأنه وحده سبحانه وتعالى بيده الأمور 💗

اسم الله { الرَّحْمَن }

المعنى اللغوي: الرحمن مشتق من الرحمة ، والرحمة في اللغة هي الرقة والتعطف والشفقة , والرحمن مبني على المبالغة ومعناه ذو الرحمة الذي لا نظير له فيها ، وهو لا يثنى ولا يجمع ولا يسمى به أحد غيره .

معنى الرحمن الشرعي : هو من عمت رحمته الكائنات كلها في الدنيا سواء في ذلك المؤمن والكافر ، فهو ذو الرَّحمةِ الشاملةِ لجميعِ الخلائقِ ، فالرحمن رحمته عامة تشمل المؤمن والكافر في الدنيا، وخاصة بالمؤمنين فقط في الآخرة، وهو من الأسماء الخاصة بالله سبحانه وتعالى التي لا يجوز أن يتم نسبها لغيره .

يقول الإمام ابن القيم: الرحمن دال على الصفة القائمة به سبحانه والرحيم دال على تعلقها بالمرحوم، فكان الأول للوصف والثاني للفعل، فالأول دال على أن الرحمة صفته، والثاني دال على أنه يرحم خلقه برحمته .

ورد هذا الاسم في سبعة وخمسين موضعًا من القرآن الكريم، قال تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5].
وقال تعالى : {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} [البقرة:163].

إحياء سنة مهجورة🤍

استحباب السُّحور بالتَّمر
عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال:(نعم سحور المؤمن التَّمر)رواه أبو داود، وصحَّحه الألباني. قال ابن القيم في زاد المعاد عن التَّمر:(وهو فاكهة، وغذاء، ودواء، وشراب، وحلوى).

لمَ قد يكون أحدهم طيّباً ويسامح وينسى بسهولة، ألا يعتبر ضعفاً؟

يَدْخُلُ الجَنَّةَ أقْوامٌ، أفْئِدَتُهُمْ مِثْلُ أفْئِدَةِ الطَّيْرِ.
الراوي: أبو هريرة • مسلم، صحيح مسلم (٢٨٤٠) • [صحيح]

وفي هذا الحديث يُخبر النبي صلى الله عليه وسلمَ بإحدى الطوائف والأَصنافِ الَّتي ستدخل الجنة

مِثلُها في رِقَّتِها وضَعفِها. وَقيلَ: في الخَوفِ والهَيبةِ، والطَّيرُ أَكثرُ الحَيوانِ خَوفًا وفزَعًا، وكأنَّ المرادَ قوْمٌ غَلَب عليهم الخوْفُ ممَّا حلَّ بها مِن هَيبةِ الحقِّ، وخَوفِ جَلالِ اللهِ وسُلطانِه، أوِ المُرادُ: أنَّهم مُتوكِّلونَ على اللهِ كالطَّيرِ؛ تَغدو خِماصًا وتَروحُ بِطانًا، وفي ذلكَ مَدحٌ لأَهلِ هَذه الصِّفاتِ، وقد يُحمَلُ الحديثُ على الاحتمالاتِ المَذكورة كلِّها، ولا منافاة بينها.

رحيمة، لينة، طيبة، لا تعرف حقداً ولا غلاً، ويعملون بأمر الله ويخافونه 💗

الدعوة وعدم مسامحة الظالم مباح، ولكن أن تسامح يعني أنك قويٌ كفاية لتنال أجر العفو، الذي هو على الله الكريم وما أدرانا بمدى كرمه عزّ وجل، والمسامحة لا تعني الرضا باستنقاص أحدهم لك، فحتى الطير إذا هاجم احدهم عشّه، دافع عنه

فالله سبحانه وتعالى قال :
وَجَزَ ٰ⁠ۤؤُا۟ سَیِّئَةࣲ سَیِّئَةࣱ مِّثۡلُهَاۖ فَمَنۡ عَفَا وَأَصۡلَحَ فَأَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ لَا یُحِبُّ ٱلظَّـٰلِمِینَ﴾ [الشورى ٤٠]
أي: وجزاء سيئة المسيء عقوبته بسيئة مثلها من غير زيادة، فمن عفا عن المسيء، وترك عقابه، وأصلح الودَّ بينه وبين المعفو عنه ابتغاء وجه الله، فأَجْرُ عفوه عن ذلك على الله. إن الله لا يحب الظالمين الذين يبدؤون بالعدوان على الناس، ويسيئون إليهم.

📌📌
"ربنا لم يقل أفلا يختمون القرآن، قال أفلا يتدبرون القرآن، في هذا الرمضان لا تحرم نفسك من القرآن
ولكن ثبّت للقرآن وقت وليس عدد صفحات..

سيدنا عبدالله بن مسعود قال: "لا يكُن هَمّ أحدكم آخر السورة".

يعني لا يكون الهدف إنك تخلص وبس!

إبني لك عادة لعلاقتك بالقرآن أيًا كانت نتيجة الوقت ده هيطلع كام صفحة، ثبّت إنك هتفتح المصحف كل يوم ربع ساعة أو نص ساعة يبقى انت بنيت عادة بتسيب كل حاجه في الوقت ده وتفتح كتاب ربنا، سواء الوقت اللي حددته ده قريت فيه جزء أو حزب ربنا يتقبل.

حط لنفسك نص ساعة، تِلت ساعة أو اكتر زي ماتحب، واسمح لقلبك يتأمل في كتاب الله"

#منقول

إن لم تتبع سنن النبي محمد ﷺ -تحاول قدر استطاعتك-، فهل تؤثم؟

لا، إذاً لماذا نحاول اتباعه ولا نكتفي بما هو واجبٌ علينا؟ لأن الله سبحانه وتعالى قرن محبة الله بإتباع نبينا ﷺ :
﴿قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِی یُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ ۝٣١ قُلۡ أَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَۖ فَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ ٱلۡكَـٰفِرِینَ ۝٣٢﴾ [آل عمران ٣١-٣٢]

أي: قل -أيها الرسول-: إن كنتم تحبون الله حقًّا فاتبعوني وآمنوا بي ظاهرًا وباطنًا، يحببكم الله، ويمْحُ ذنوبكم، فإنه غفور لذنوب عباده المؤمنين، رحيم بهم.
من ادعى محبة الله -تعالى- وليس متبعًا لنبيه محمد ﷺ حق الاتباع، مطيعًا له في أمره ونهيه، فإنه كاذب في دعواه حتى يتابع الرسول ﷺ حق الاتباع.

قل -أيها الرسول-: أطيعوا الله باتباع كتابه، وأطيعوا الرسول باتباع سنته في حياته وبعد مماته، فإن هم أعرضوا عنك، وأصرُّوا على ما هم عليه مِن كفر وضلال، فليسوا أهلًا لمحبة الله ؛ فإن الله لا يحب الكافرين .

اللهمّ أعنّا على طاعتك واتباع سنن نبينا محمد ﷺ، واغفر لنا وارحمنا بواسع رحمتك، اذكركم بقيام الليل والوتر وسنة الفجر

قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّۭا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُۥ نَزَّلَهُۥ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ ٱللَّهِ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًۭى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٩٧﴾

- سُورَةُ البَقَرَةِ " الجزء الأول

- تفسير الآية "قل-أيها الرسول- لليهود حين قالوا: إن جبريل هو عدونا من الملائكة: من كان عدوًا لجبريل فإنه نزَّل القرآن على قلبك بإذن الله تعالى مصدِّقًا لما سبقه من كتب الله، وهاديًا إلى الحق، ومبشرًا للمصدِّقين به بكل خير في الدنيا والآخرة."

من التفسير الميسر

https://www.instagram.com/reel/C31TuUHIm9b/?igsh=aTl6aTBzcTNrbG1z
ابدأ يومك بآية