العبد يحتاج إلى الله عز وجل، إلى ملاقاته ٥ مرات باليوم او اكثر، تخيل أنّ لك حاجةً تريد أن تطلبها من ملك أو وزير، فكيف هي الصعوبة أن تصل إليه، فكيف وأن الله سهّل لك لقاء يوميا ٥ مرات مع مالك الملك الكريم السميع، رحيمٌ عز وجل بنا أن أوجب لنا الصلاة لعلمه بأحتياجنا إليها
بودكاست عن الصلاة جميل جداً:
https://youtu.be/ep3mrXELwuY?si=_4pc84KD4g_Ys-eU

ومن رفع يديه وطلب شيئاً من الله عز وجل، ما ردّه خائب

إنَّ ربَّكم حييٌّ كريمٌ يستحيي من عبدِه أن يرفعَ إليه يدَيْه فيرُدَّهما صِفرًا أو قال خائبتَيْن
الراوي : سلمان الفارسي •الألباني •صحيح ابن ماجه • الصفحة أو الرقم: 3131 • خلاصة حكم المحدث : صحيح

- شرح الحديث
فَضلُ اللهِ عزَّ وجلَّ على عِبادِه كثيرٌ، وهو حَييٌّ كريمٌ وبَرٌّ رحيمٌ سُبحانَه، ومِن كرمِه ألا يَرُدَّ دُعاءَ عَبدِه، وخاصَّةً إذا كان الدُّعاءُ بخُشوعٍ وخُضوعٍ، واشتمَل على التَّوسُّلِ إلى اللهِ تبارَك وتعالى، والسُّؤالِ بأسمائِه الحسنى الجليلةِ الدَّالَّةِ على كمالِ صفاتِه العظيمةِ، وبيَّن أنَّ اللهَ يَقبَلُ دعوةَ عِبادِه.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ سَلْمانُ الفارِسيُّ رَضِي اللهُ عَنه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال: "إنَّ ربَّكم حَيِيٌّ كَريمٌ يَسْتحيي مِن عَبدِه أن يَرفَعَ إليه يدَيهِ"، أي: بالدُّعاءِ، "فيَرُدَّهما صِفْرًا"، أي: فارِغَتَينِ مِن قَبولِ الإجابةِ، "أو قال خائِبَتَين"، لا تَنالُ ما دعَتْ به. وقوله: "حَييٌّ" فيه تَسميتُه سُبحانَه بهذا الاسمِ، ووصفُه جَلَّ وعلا بمُقتضاه، وهو ثابتٌ على وَجْهٍ لا نَقْصَ فيه؛ بل على الوجهِ اللَّائقِ مِن غيرِ تكييفٍ ولا تعطيلٍ، ولا تحريفٍ ولا تمثيلٍ، ولا يَجوزُ تأويلُهما بغيرِ مَعْناهما الظَّاهرِ مِن لَوازِمِهما وغيرِ ذلك؛ فوصْفُ اللهِ سُبحانَه بالحياءِ والاستحياءِ من الصِّفاتِ الخبريَّةِ التي ورَدَتْ في القرآنِ والسُّنَّةِ كما في هذا الحديث، وفي قولِه تعالى: {إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَة فَمَا فَوْقَهَا} [البقرة: 26]، وقال تعالى: {وَاللهُ لا يَسْتَحْيِ مِنْ الْحَقِّ} [الأحزاب: 53]، وحَياؤُه تعالى على الوصْفِ الذي يَليقُ بكَمالِه وجلالِه؛ فليس كحَياءِ المخلوقِين، الَّذي هو تَغيُّرٌ وانكِسارٌ يَعتَري الشَّخصَ عندَ خوفِ ما يُعابُ أو يُذَمُّ، بل هو تَرْكُ ما لا يتَناسَبُ مع سَعةِ رحمتِه وكمالِ جُودِه وكَرمِه وعَظيمِ عَفْوِه وحِلْمِه؛ فالعبدُ يُجاهِرُه بالمعصيةِ مع أنَّه أفقَرُ شيءٍ إليه وأضعَفُه لدَيْه، ويَستَعينُ بنِعَمِه على مَعصيَتِه، ولكنَّ الرَّبَّ سبحانه معَ كَمالِ غِناهُ وتَمامِ قُدرتِه عليه يَسْتَحي مِن هتْكِ سَتْرِه وفَضيحتِه، فيَستُرُه بما يُهيِّؤُه له مِن أسبابِ السَّترِ، ثمَّ بعدَ ذلك يَعْفو عنه ويَغفِرُ. والكريمُ هو المتحقِّقُ بأوصافِ الكرَمِ والتَّفضُّلِ، الَّذي يتَرفَّعُ عن صِفةِ الحِرْمانِ لِمَن سأَله، فإذا رَفَع إليه العبدُ يدَيْه سائلًا مِنه فإنَّه يتَكرَّمُ عن أن يَحرِمَه، ويتَعالى عن أن يَرُدَّه، وإن كان العبدُ لا يَستوجِبُ العطاءَ، ولا يَستأهِلُ العفوَ؛ فهو تعالى يتَفضَّلُ عليه؛ لأنَّه جلَّ وعزَّ لا يَرْضى حِرْمانَ عبْدِه وقد مَدَّ إليه يدَه سائِلًا منه مُفتقِرًا إليه مُتعرِّضًا لفَضلِه، وهو جلَّ وعزَّ يُجِلُّ قدْرَ عبدِه المؤمنِ أن يَرُدَّ يدَيْه صِفْرًا خائِبَتَين وقد رفَعَهما إليه.

لا تنسوا قراءة سورة الكهف والدخان

سورة الشرح من السور المحببة لقلبي بكل آياتها
لكن خصيصا آخر آيتين ﴿فَإِذَا فَرَغۡتَ فَٱنصَبۡ ۝٧ وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَٱرۡغَب ۝٨﴾

هناك قولين في معنى الآيات:
تفسير عبدالرزاق
عن معمر , عن قتادة , في قوله تعالى: {فإذا فرغت فانصب} [الشرح: ٧] قال: «إذا فرغت من صلاتك فانصب في الدعاء»

      تفسير الطبري
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، في قوله: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ﴾ قال: إذا فرغت من أمر الدنيا، وقمت إلى الصلاة، فاجعل رغبتك ونيتك له.

فإنّ الأولى لك أن تجعل جزءاً من فراغك في عبادة الله وطاعته، حتى يأتي يوم القيامة ولا نكون ممن يقول :
﴿وَجِا۟یۤءَ یَوۡمَىِٕذِۭ بِجَهَنَّمَۚ یَوۡمَىِٕذࣲ یَتَذَكَّرُ ٱلۡإِنسَـٰنُ وَأَنَّىٰ لَهُ ٱلذِّكۡرىٰ ۝٢٣ یَقُولُ یَـٰلَیۡتَنِی قَدَّمۡتُ لِحَیَاتِی ۝٢٤﴾ الفجر
والحياة الحقيقية هي الحياة الآخرة، ونحن هنا في الدنيا لتقديم ما ينفعنا لحياة الآخرة.

ابن قيم في كتابه الداء والدواء فصل الخطرة
" فوقت الإنسان هو عمره في الحقيقة، وهو مادة حياته الأبدية في النعيم المقيم، ومادة المعيشة الضنك في العذاب الأليم، وهو يمر أسرع من السحاب، فما كان من وقته لله وبالله فهو حياته وعمره، وغير ذلك ليس محسوبا من حياته، وإن عاش فيه عاش عيش البهائم، فإذا قطع وقته في الغفلة والسهو والأماني الباطلة، وكان خير ما قطعه به النوم والبطالة، فموت هذا خير له من حياته. "

تجميعة مواقع وبرامج تفيد دينك

> مواقع
- الباحث الديني
موقع لتفاسير ولعلوم وفيه طبعات كثيرة للقرآن
https://tafsir.app/1/1

- الباحث الحديثي
وكأنك في قوقل، اكتب اي كلمة، وراح تيجيك كل الاحاديث المتواجد فيها هذي الكلمة
https://sunnah.one/

- المصحف المحفظ
https://muhaffidh.app/
نصيحة: شوفوا تربيط وتثبيت امل ثابت للقرآن قبل الحفظ
https://youtube.com/@user-tg1sm1sb3r?si=xgrg8s0vHl5FJN8C

- الدرر السنية
موسوعات لعلوم الدين
https://dorar.net/

> برامج

- آية
برنامج قرآن متميز، يمديك تحط ملاحظة لكل آية، وختمات وفواصل وآيات تميزها بنجمة، وقراءات لعدة شيوخ، وتفصيل موضعي للقرآن

- أذكاري
في كل انواع الأذكار، ومسبحة الكترونية، وحلقات ذكر واسماء الله الحسنى بمعانيها والبوصلة والرقية الشرعية والقرآن كامل وغيره

- المكتبة الشاملة
مميز بكثرة الكتب السلفية الي فيه وتحملها جوا البرنامج، تقدر تضيف ملاحظة على كل صفحة واشارة مرجعية، ومقسم لأقسام، ولكل كتاب فهرس واضح، وسهل الاستخدام وفيه ميزة الوضع الداكن للقراءة

- جامع الكتب الاسلامية
زي الي قبله، كتب كثيرة، ميزته وفيه تظليل النص زي الماركر بالوان مختلفة، لكن مافيه وضع داكن للقراءة

- مكتبتي
عبارة عن منوعات إسلامية، فيها قصص الرسول صلى الله عليه وسلم و أذكار المسلم وفي تحديات إسلامية و مختصرات من كتب التنمية البشرية وبعض كتب الدين.

{ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ}🤍
سورة الجمعة - الآية ٩

عنْ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ مَن سَبَّحَ اللَّهَ في دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وحَمِدَ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وكَبَّرَ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، فَتْلِكَ تِسْعَةٌ وتِسْعُونَ، وقالَ: تَمامَ المِئَةِ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ وهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطاياهُ وإنْ كانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 597 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

ترك الذنوب والمعاصي

لا يوجد أي ذنب فرحته ولذته تساوي عذاب جهنم، لحظة واحدة في النار تنسيك فرح ولذة وغنى الدنيا كلها، فأي موسيقى تظنّ أنّك تصارع متعتك وترى أن تركها صعب، وأي حجاب تصارعين لبسه، وأي مشهد تصارع ألا تنظر إليه وتغض بصرك، وأي فعلٍ يستحق أن تُخزى بالآخرة به أمام الله ثم وملائكته والنبيين والخلق أجمعين؟

يُؤْتى بأَنْعَمِ أهْلِ الدُّنْيا مِن أهْلِ النّارِ يَومَ القِيامَةِ، فيُصْبَغُ في النّارِ صَبْغَةً، ثُمَّ يُقالُ: يا ابْنَ آدَمَ، هلْ رَأَيْتَ خَيْرًا قَطُّ؟ هلْ مَرَّ بكَ نَعِيمٌ قَطُّ؟ فيَقولُ: لا واللَّهِ يا رَبِّ، ويُؤْتى بأَشَدِّ النّاسِ بُؤْسًا في الدُّنْيا مِن أهْلِ الجَنَّةِ، فيُصْبَغُ صَبْغَةً في الجَنَّةِ، فيُقالُ له: يا ابْنَ آدَمَ، هلْ رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ؟ هلْ مَرَّ بكَ شِدَّةٌ قَطُّ؟ فيَقولُ: لا واللَّهِ يا رَبِّ، ما مَرَّ بي بُؤْسٌ قَطُّ، ولا رَأَيْتُ شِدَّةً قَطُّ.

الراوي: أنس بن مالك • مسلم، صحيح مسلم (٢٨٠٧) • [صحيح]

أنعم البشر وأغناهم، إن أخذ غمسة في جهنم، نسي ما تغنّى ونُعِم به في الدنيا، والعكس، هذه غمسة، فما بالك بثواني ودقائق وساعات والله يؤجرنا من نار جهنم ولا تمسّنا، فهل ذنبك يستحق؟ لا والله

﴿كَأَنَّهُم يَومَ يَرَونَها لَم يَلبَثوا إِلّا عَشِيَّةً أَو ضُحاها﴾ [النازعات: ٤٦]
أي: كأنهم يوم يرون الساعة مشاهدة، لم يلبثوا في حياتهم الدنيا إلا عشية يوم واحد أو بكرته.

أترفض التوبة لأجل دنيا سترى أن مقامها مقام عشية أو ضحاها؟ الشيطان يزيّن لك الدنيا وهي قدرها ضئيل والله المستعان

لكن الله الرحيم العليم يطمئنك، بمنزلة التوبة في آيات كثيرة، منها:
﴿وَٱلَّذِینَ عَمِلُوا۟ ٱلسَّیِّـَٔاتِ ثُمَّ تَابُوا۟ مِنۢ بَعۡدِهَا وَءَامَنُوۤا۟ إِنَّ رَبَّكَ مِنۢ بَعۡدِهَا لَغَفُورࣱ رَّحِیمࣱ﴾ [الأعراف ١٥٣]

والله يحب التوابين، كثير التوبة، إذا أذنب في هذه الثانية، استغفر ربه وتاب في الثانية التي تليها، لا تُطل وقت توبتك، لا تعلم متى أجلك والموت يأتي بغتة لصغير وكبير

الدعاء عبادة لله

- ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدۡعُونِیۤ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِی سَیَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ﴾ [غافر ٦٠]
وقال ربكم -أيها العباد-: ادعوني وحدي وخصُّوني بالعبادة أستجب لكم، إن الذين يتكبرون عن إفرادي بالعبودية والألوهية (بكل العبادات ومنها الدعاء)، سيدخلون جهنم صاغرين حقيرين.

- ﴿قُلۡ مَا یَعۡبَؤُا۟ بِكُمۡ رَبِّی لَوۡلَا دُعَاۤؤُكُمۡۖ فَقَدۡ كَذَّبۡتُمۡ فَسَوۡفَ یَكُونُ لِزَامَۢا﴾ [الفرقان ٧٧]
أخبر الله تعالى أنه لا يبالي ولا يعبأ بالناس، لولا دعاؤهم إياه دعاء العبادة ودعاء المسألة، فقد كَذَّبتم -أيها الكافرون- فسوف يكون تكذيبكم مُفْضِيًا إلى عذاب يلزمكم لزوم الغريم لغريمه، ويهلككم في الدنيا والآخرة.

- مَن لم يسألِ اللهَ يغضبْ علَيهِ
الراوي : أبو هريرة | حسّنه : الألباني | صحيح الترمذي : 3373 | خلاصة الحكم : حسن

- يسأَلُ أحَدُكم ربَّه حاجتَه كلَّها حتّى شِسْعَ نَعْلِه إذا انقطَع
الراوي: أنس بن مالك • ابن حبان، صحيح ابن حبان (٨٦٦) • أخرجه في صحيحه

كتاب جميل عن ذكر الله:
معاني الأذكار لمحمد صالح المنجد

بودكاست انصح فيه بشده عن الدعاء:
https://youtu.be/wbPUq5J6mRI?si=z8caXj9KbsNKBs-A

لماذا هناك من إذا فتر إيمانه ووسوس له الشيطان وبعد عن ربي، ترك الواجبات، وهناك من إذا حدث له ذلك نفسه، لم يترك الواجبات؟

أن تأتيك لحظات ضعف وفتور في القرب من الله هذا أمر طبيعي، فكلنا بشر وكلنا خطّاؤون، إذاً ما الفرق؟
تأملت في الأمر، ووجدت حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم

الحَلالُ بَيِّنٌ، والحَرامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهاتٌ لا يَعْلَمُها كَثِيرٌ مِنَ النّاسِ، فَمَنِ اتَّقى المُشَبَّهاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ، ومَن وقَعَ في الشُّبُهاتِ: كَراعٍ يَرْعى حَوْلَ الحِمى، يُوشِكُ أنْ يُواقِعَهُ، ألا وإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، ألا إنَّ حِمى اللَّهِ في أرْضِهِ مَحارِمُهُ، ألا وإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً: إذا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وإذا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، ألا وهي القَلْبُ.

الراوي: النعمان بن بشير • البخاري، صحيح البخاري (٥٢) • [صحيح] • أخرجه مسلم (١٥٩٩) باختلاف يسير

بداية الحديث أغلبنا نعرفه أو سمعنا فيه، لكن ما معنى المثال؟

تخيّل معي أن هناك أرض مملوكة لملك من ملوك الدنيا، وهته الأرض ممنوعٌ على أحد أن يطأها وإلا سيعاقب، وأنت خرجت لترعى غنمك وماشيتك، واقتربت وصرت تحوم وتدور قرب هته الأرض، أليست هناك احتمالية اكبر أن تدخل مواشيك أرض الملك كلما اقتربت؟ وكلما بعُدت قلت احتمالية أن تدخل أرض الملك

أرض الملك أو الحمى يعني فيها بهذا المثل المعاصي والحرام، والمسافة هي الحواجز من السنن والطاعات الغير واجبة، فكلما زادت الطاعات المستحبة، زادت الحواجز بينك وبين ارض الملك، وبعدت عنها.

فيُصعب على من يصلي الصلوات الخمس والسنن في المسجد، أن يترك الصلاة فجأةً كلها، بعكس من لا يصلي كل الصلوات المفروضة في المسجد، فهذا اقرب إلى أن يترك صلاة المسجد

فتقرّب إلى الله وأبعد عن معاصيه والحرام قدر ما استطعت، لا نضمن أنفسنا وكيف ومتى ستوقع بنا نفسنا الأمارة بالسوء ويتعاون معها الشيطان الرجيم، الآن أنت بصحة وعافية ماشاء الله تبارك الرحمن؟ قُم وصلّ السنة، لا تجعل كونها سنةً حجة ألّا تنهض، بل وكونها سنة عن نبينا وحبيبنا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سببٌ كافٍ

وعن القلب وصحته، كتاب إغاثة اللهفان من مصائد اللهفان شرحها ووضحها بشكل جميل جداً

من كتاب إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان الفصل الأول

> انقسام القلوب إلى سليم وسقيم وميت

- القلب السليم
هو الذي لا ينجو يوم القيامة إلا من أتى الله به
{یَوۡمَ لَا یَنفَعُ مَالࣱ وَلَا بَنُونَ ۝٨٨ إِلَّا مَنۡ أَتَى ٱللَّهَ بِقَلۡبࣲ سَلِیمࣲ ۝٨٩} الشعراء
قلبٌ قد صارت صفة السلامة فيه ثابته
سَلِم من كل شهوة وشبهة تخالف أمر الله ورسوله وحقق معنى العبودية الخالصة لله
فإن أحبّ أحبّ في الله (أي يحب الشيء لأنه سبب في تقريبه إلى الله) ، وإن أبغض أبغض في الله، مؤتمن ومقتدي بكلام الله ورسوله في الأقوال والأفعال

قال بعض السلف: إن فعلت شيء، أي شيء وإن صغر، فاسأل: لمَ فعلت؟ وكيف فعلت؟

السؤال الاول عن سبب الفعل، هل كان غرضك الدنيا كمحبة المدح او خوف الذم، أم التودد والتقرب إلى الرب. وحلّ ذلك هو الإخلاص لله

السؤال الثاني عن اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك التعبد، هل شرعه نبينا أم كان عملاً لم يشرعه ولم يرضه؟
﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تُقَدِّمُوا۟ بَیۡنَ یَدَیِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمࣱ﴾ الحجرات:١
أي لا تقولوا حتى يقول الله ورسوله، ولا تفعلوا حتى يأمر الله ورسوله

هذه حقيقة سلامة القلب الذي ضمنت له النجاة والسعادة

مَثَلُ الذي يَذْكُرُ رَبَّهُ والذي لا يَذْكُرُ رَبَّهُ، مَثَلُ الحَيِّ والمَيِّتِ.

الراوي: أبو موسى الأشعري • البخاري، صحيح البخاري (٦٤٠٧) • [صحيح] • أخرجه البخاري (٦٤٠٧)، ومسلم (٧٧٩)

https://youtu.be/bGiCSc5L6FE?si=5OAfJVxig95W1iML

فيديو فيه كثير احاديث عن الصلاة، ممكن تكون أحاديث أول مره بتسمعها، عيبه أنه مايقول اسناد الحديث فراجع وراه، وبيقول الآيات بنطق مش صحيح للأسف، لكن انصح فيه وكثير جميل ومهم

ما تنسوا سورة الكهف

- من قرأ سورةَ الكهفِ يومَ الجمعةِ أضاء له النُّورُ ما بينَه و بين البيتِ العتيقِ
الراوي : أبو سعيد الخدري •الألباني •صحيح الجامع • الصفحة أو الرقم: 6471 • خلاصة حكم المحدث : صحيح

- من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ ، أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ
الراوي : أبو سعيد الخدري •الألباني •صحيح الجامع • الصفحة أو الرقم: 6470 • خلاصة حكم المحدث : صحيح

الصحبة الصالحة

https://youtu.be/0kg_gJeAQY4?si=FU1yDtMXmncarFdy

فيديو قصير والمعلومات الي فيه بديهية ومعروفة، بس ممكن حد محتاجه

﴿وَٱصۡبِرۡ نَفۡسَكَ مَعَ ٱلَّذِینَ یَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِیِّ یُرِیدُونَ وَجۡهَهُۥۖ وَلَا تَعۡدُ عَیۡنَاكَ عَنۡهُمۡ تُرِیدُ زِینَةَ ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۖ وَلَا تُطِعۡ مَنۡ أَغۡفَلۡنَا قَلۡبَهُۥ عَن ذِكۡرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ وَكَانَ أَمۡرُهُۥ فُرُطࣰا﴾ [الكهف ٢٨]

واصبر نفسك -أيها النبي- مع أصحابك مِن فقراء المؤمنين الذين يعبدون ربهم وحده، ويدعونه في الصباح والمساء، يريدون بذلك وجهه، واجلس معهم وخالطهم، ولا تصرف نظرك عنهم إلى غيرهم من الكفار لإرادة التمتع بزينة الحياة الدنيا، ولا تُطِعْ مَن جعلنا قلبه غافلًا عن ذكرنا، وآثَرَ هواه على طاعة مولاه، وصار أمره في جميع أعماله ضياعًا وهلاكًا.

النوم راحة للبدن، إلا إذا توافق مع وقت الصلاة

في حركة ساعدتني كثير، وقت ما اسمع الأذان او المنبه للصلاة، والنعاس يغلبني، أضرب جبهتي او مابين حواجبي حتى أقوم، وأتذكر حديث نبينا محمد صلّى الله عليه وسلم لما رأى رؤية في منامه:

بداية الحديث بمعناه أن جبريل وميكائيل رضي الله عنهم على هيئة رجلين، أخذا بيدي نبينا وجعلاه يرى بعض عذاب الناس يوم القيامة، ومنهم أن رأى :
- (فَانْطَلَقْنَا حتَّى أتَيْنَا علَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ علَى قَفَاهُ ورَجُلٌ قَائِمٌ علَى رَأْسِهِ بفِهْرٍ - أوْ صَخْرَةٍ - فَيَشْدَخُ به رَأْسَهُ، فَإِذَا ضَرَبَهُ تَدَهْدَهَ الحَجَرُ، فَانْطَلَقَ إلَيْهِ لِيَأْخُذَهُ، فلا يَرْجِعُ إلى هذا حتَّى يَلْتَئِمَ رَأْسُهُ وعَادَ رَأْسُهُ كما هُوَ، فَعَادَ إلَيْهِ، فَضَرَبَهُ، قُلتُ: مَن هذا؟ قالَا: انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا)
وفيه تكمله، حتى قالوا له ماذا فعل هذا،
- (والذي رَأَيْتَهُ يُشْدَخُ رَأْسُهُ، فَرَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ القُرْآنَ، فَنَامَ عنْه باللَّيْلِ ولَمْ يَعْمَلْ فيه بالنَّهَارِ، يُفْعَلُ به إلى يَومِ القِيَامَةِ)

- عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الرُّؤْيَا، قالَ: أَمَّا الذي يُثْلَغُ رَأْسُهُ بالحَجَرِ، فإنَّه يَأْخُذُ القُرْآنَ، فَيَرْفِضُهُ، ويَنَامُ عَنِ الصَّلَاةِ المَكْتُوبَةِ.
الراوي : سمرة بن جندب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

ولا راحة في معصية خالقك، فاجعل الصلاة هي ساعتك التي تنظم وقتك ليومك، وهي أعظم شعائر الاسلام وقد نزلت على جميع الرسل عليهم السلام، الصلاة أهم من الطائرة التي تستيقظ لأجلها، أهم من حياتك الدنيا بأكملها

🌼{فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ}
سورة الجمعة - الآية ٩

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أمرَهنَّ أن يُراعينَ بالتَّكبيرِ والتَّقديسِ والتَّهليلِ وأن يعقِدنَ بالأناملِ فإنَّهنَّ مَسئولاتٌ مُستَنطَقاتٌ
الراوي : يسيرة بنت ياسر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1501 | خلاصة حكم المحدث : حسن

🕯شرح الحديث:
في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرَهنَّ"، أي: أمرَ النِّساءَ أنْ "يُراعينَ" مِن الرِّعايةِ، "التَّكبيرَ"، أي: قولَ اللهُ أكبَرُ، "والتَّقديسَ"، أي: تَقْديسَ اللهِ عزَّ وجلَّ، بمِثلِ قولِ: سُبحانَ اللهِ، "والتَّهليلَ"، أي: قولَ لا إلهَ إلَّا اللهُ، "وأن يَعقِدْنَ الأنامِلَ"، أي: *وأن يَذكُرْنَ اللهَ، ويَقُلْنَ هذه الأذكارَ بأطرافِ أصابعِهنَّ*؛ "فإنَّهنَّ"، أي: الأنامِلَ؛ وهي أطرافُ الأصابعِ ورُؤوسُها، "مَسؤولاتٌ"، أي: مسؤولةٌ عمَّا تَفعَلُ، ومُحاسَبةٌ عليه، "مُستَنْطَقاتٌ"، أي: ستَنطِقُ وتتَكلَّمُ بما عَمِلَتْ، وتَشهَدُ على صاحبِها بما فعَل بها.

🌼 {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ}
سورة الجمعة - الآية ٩

أنَّهُ دخلَ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ على امرَأةٍ وبينَ يدَيها نوى ، أو حَصى تسبِّحُ بِهِ ، فقالَ : ألا أخبرُكِ بما هوَ أيسَرُ علَيكِ من هذا أو أفضلُ ؟ فقال : سُبحانَ اللَّهِ عددَ ما خلقَ في السَّماءِ ، وسُبحانَ اللَّهِ عددَ ما خلقَ في الأرضِ ، وسُبحانَ اللَّهِ عددَ ما بينَ ذلِكَ ، وسبحانَ اللَّهِ عددَ ما هوَ خالقٌ ، واللَّهُ أَكْبرُ مثلَ ذلِكَ ، والحمدُ للَّهِ مثلَ ذلِكَ ، ولا إلهَ إلَّا اللَّهُ مثلَ ذلِكَ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ مثلَ ذلِكَ
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الفتوحات الربانية | الصفحة أو الرقم : 1/244 | خلاصة حكم المحدث : صحيح