بالنسبة لي مهم استشعر من فترة لثانية انجازاتي من وقت ما ولدت إلى الان
كل المراحل الدراسية الي عديتها وكل الآيات الي حفظتها وكل المعلومات سواءا الدنيوية او الدينية الي عرفتها وكم مهارة تعلمتها من المهارات المالية والاجتماعية والعلمية والعملية والصحية والنفسية، والكم صديقة كونتها وكم زميلة تعرفت عليها وكم شخص ساعدته ولو بشكل بسيط، واتخيل كم دعوة بالخير وصلتني وما وصلتني، هذا لوحده يحفزني ويحمسني، وادعي ربي انه يجعل مستقبلي نافع في نشر دين الاسلام وحياة الناس

لإن احياناً لما تنغمس جوا مرحلة، تنسى ترتيب اولوياتك، تنسى ان في جوانب ثانية غير هذي المرحلة، وتنسى ايش كنت تسوي لما تأجز من هذي المرحلة، كيف كنت تستمتع، واذا نسيت، الحل بسيط، جرّب اشياء جديدة -بشرط تكون ترضي الله-، التجربة تفتح لك ابواب مافكرت انها موجوده بالحياة ومشاعر ممتعة جديدة، وطبعا العلاقات برضو تفتح لك جوانب تفكير جديدة

اذا خلصتم او ماخلصتم من هذي المرحلة، أجزتم او ما أجزتم، تذكروا ان قيمتكم في كل جوانب حياتكم، الدينية والصحية والعملية والاجتماعية وبرضو العلمية الي جزء منها هو الدراسة

بداية مشروع كبير ماشاء الله تبارك الرحمن، الخياطة تخليك تيقن ان النتيجة تيجي خطوة بخطوة، الخطوات الصغيرة هي أهم جزء وأثمن جزء، وبإذن الله ربي يعيني وأستمتع فيه كل الاستمتاع، سواءا كنت لسا تختبر او لا، أكتب بايش تبغا تخرج من هذا الشهر الجديد، بكل جوانب حياتك الخمسة، الصحة تبغا تحسنها؟ بالاكل او الشرب او المظهر او النوم وغيره، العلم سواءا الشرعي او الدنيوي، العمل زي ممكن نفسك تبدأ تكسب فلوسك الخاصة، العلاقات، النفسية روحك ودينك، اكتب الهدف بمنطقية وخطوات صغيرة بالتفصيل وراجع ورا نفسك فإنت بصير عليها، وإن ما ادركته كله ع الأقل أدركت قليله

اللهمّ صلّ وسلم على نبينا محمد 🤍

العبد يحتاج إلى الله عز وجل، إلى ملاقاته ٥ مرات باليوم او اكثر، تخيل أنّ لك حاجةً تريد أن تطلبها من ملك أو وزير، فكيف هي الصعوبة أن تصل إليه، فكيف وأن الله سهّل لك لقاء يوميا ٥ مرات مع مالك الملك الكريم السميع، رحيمٌ عز وجل بنا أن أوجب لنا الصلاة لعلمه بأحتياجنا إليها
بودكاست عن الصلاة جميل جداً:
https://youtu.be/ep3mrXELwuY?si=_4pc84KD4g_Ys-eU

ومن رفع يديه وطلب شيئاً من الله عز وجل، ما ردّه خائب

إنَّ ربَّكم حييٌّ كريمٌ يستحيي من عبدِه أن يرفعَ إليه يدَيْه فيرُدَّهما صِفرًا أو قال خائبتَيْن
الراوي : سلمان الفارسي •الألباني •صحيح ابن ماجه • الصفحة أو الرقم: 3131 • خلاصة حكم المحدث : صحيح

- شرح الحديث
فَضلُ اللهِ عزَّ وجلَّ على عِبادِه كثيرٌ، وهو حَييٌّ كريمٌ وبَرٌّ رحيمٌ سُبحانَه، ومِن كرمِه ألا يَرُدَّ دُعاءَ عَبدِه، وخاصَّةً إذا كان الدُّعاءُ بخُشوعٍ وخُضوعٍ، واشتمَل على التَّوسُّلِ إلى اللهِ تبارَك وتعالى، والسُّؤالِ بأسمائِه الحسنى الجليلةِ الدَّالَّةِ على كمالِ صفاتِه العظيمةِ، وبيَّن أنَّ اللهَ يَقبَلُ دعوةَ عِبادِه.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ سَلْمانُ الفارِسيُّ رَضِي اللهُ عَنه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال: "إنَّ ربَّكم حَيِيٌّ كَريمٌ يَسْتحيي مِن عَبدِه أن يَرفَعَ إليه يدَيهِ"، أي: بالدُّعاءِ، "فيَرُدَّهما صِفْرًا"، أي: فارِغَتَينِ مِن قَبولِ الإجابةِ، "أو قال خائِبَتَين"، لا تَنالُ ما دعَتْ به. وقوله: "حَييٌّ" فيه تَسميتُه سُبحانَه بهذا الاسمِ، ووصفُه جَلَّ وعلا بمُقتضاه، وهو ثابتٌ على وَجْهٍ لا نَقْصَ فيه؛ بل على الوجهِ اللَّائقِ مِن غيرِ تكييفٍ ولا تعطيلٍ، ولا تحريفٍ ولا تمثيلٍ، ولا يَجوزُ تأويلُهما بغيرِ مَعْناهما الظَّاهرِ مِن لَوازِمِهما وغيرِ ذلك؛ فوصْفُ اللهِ سُبحانَه بالحياءِ والاستحياءِ من الصِّفاتِ الخبريَّةِ التي ورَدَتْ في القرآنِ والسُّنَّةِ كما في هذا الحديث، وفي قولِه تعالى: {إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَة فَمَا فَوْقَهَا} [البقرة: 26]، وقال تعالى: {وَاللهُ لا يَسْتَحْيِ مِنْ الْحَقِّ} [الأحزاب: 53]، وحَياؤُه تعالى على الوصْفِ الذي يَليقُ بكَمالِه وجلالِه؛ فليس كحَياءِ المخلوقِين، الَّذي هو تَغيُّرٌ وانكِسارٌ يَعتَري الشَّخصَ عندَ خوفِ ما يُعابُ أو يُذَمُّ، بل هو تَرْكُ ما لا يتَناسَبُ مع سَعةِ رحمتِه وكمالِ جُودِه وكَرمِه وعَظيمِ عَفْوِه وحِلْمِه؛ فالعبدُ يُجاهِرُه بالمعصيةِ مع أنَّه أفقَرُ شيءٍ إليه وأضعَفُه لدَيْه، ويَستَعينُ بنِعَمِه على مَعصيَتِه، ولكنَّ الرَّبَّ سبحانه معَ كَمالِ غِناهُ وتَمامِ قُدرتِه عليه يَسْتَحي مِن هتْكِ سَتْرِه وفَضيحتِه، فيَستُرُه بما يُهيِّؤُه له مِن أسبابِ السَّترِ، ثمَّ بعدَ ذلك يَعْفو عنه ويَغفِرُ. والكريمُ هو المتحقِّقُ بأوصافِ الكرَمِ والتَّفضُّلِ، الَّذي يتَرفَّعُ عن صِفةِ الحِرْمانِ لِمَن سأَله، فإذا رَفَع إليه العبدُ يدَيْه سائلًا مِنه فإنَّه يتَكرَّمُ عن أن يَحرِمَه، ويتَعالى عن أن يَرُدَّه، وإن كان العبدُ لا يَستوجِبُ العطاءَ، ولا يَستأهِلُ العفوَ؛ فهو تعالى يتَفضَّلُ عليه؛ لأنَّه جلَّ وعزَّ لا يَرْضى حِرْمانَ عبْدِه وقد مَدَّ إليه يدَه سائِلًا منه مُفتقِرًا إليه مُتعرِّضًا لفَضلِه، وهو جلَّ وعزَّ يُجِلُّ قدْرَ عبدِه المؤمنِ أن يَرُدَّ يدَيْه صِفْرًا خائِبَتَين وقد رفَعَهما إليه.

لا تنسوا قراءة سورة الكهف والدخان

سورة الشرح من السور المحببة لقلبي بكل آياتها
لكن خصيصا آخر آيتين ﴿فَإِذَا فَرَغۡتَ فَٱنصَبۡ ۝٧ وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَٱرۡغَب ۝٨﴾

هناك قولين في معنى الآيات:
تفسير عبدالرزاق
عن معمر , عن قتادة , في قوله تعالى: {فإذا فرغت فانصب} [الشرح: ٧] قال: «إذا فرغت من صلاتك فانصب في الدعاء»

      تفسير الطبري
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، في قوله: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ﴾ قال: إذا فرغت من أمر الدنيا، وقمت إلى الصلاة، فاجعل رغبتك ونيتك له.

فإنّ الأولى لك أن تجعل جزءاً من فراغك في عبادة الله وطاعته، حتى يأتي يوم القيامة ولا نكون ممن يقول :
﴿وَجِا۟یۤءَ یَوۡمَىِٕذِۭ بِجَهَنَّمَۚ یَوۡمَىِٕذࣲ یَتَذَكَّرُ ٱلۡإِنسَـٰنُ وَأَنَّىٰ لَهُ ٱلذِّكۡرىٰ ۝٢٣ یَقُولُ یَـٰلَیۡتَنِی قَدَّمۡتُ لِحَیَاتِی ۝٢٤﴾ الفجر
والحياة الحقيقية هي الحياة الآخرة، ونحن هنا في الدنيا لتقديم ما ينفعنا لحياة الآخرة.

ابن قيم في كتابه الداء والدواء فصل الخطرة
" فوقت الإنسان هو عمره في الحقيقة، وهو مادة حياته الأبدية في النعيم المقيم، ومادة المعيشة الضنك في العذاب الأليم، وهو يمر أسرع من السحاب، فما كان من وقته لله وبالله فهو حياته وعمره، وغير ذلك ليس محسوبا من حياته، وإن عاش فيه عاش عيش البهائم، فإذا قطع وقته في الغفلة والسهو والأماني الباطلة، وكان خير ما قطعه به النوم والبطالة، فموت هذا خير له من حياته. "

تجميعة مواقع وبرامج تفيد دينك

> مواقع
- الباحث الديني
موقع لتفاسير ولعلوم وفيه طبعات كثيرة للقرآن
https://tafsir.app/1/1

- الباحث الحديثي
وكأنك في قوقل، اكتب اي كلمة، وراح تيجيك كل الاحاديث المتواجد فيها هذي الكلمة
https://sunnah.one/

- المصحف المحفظ
https://muhaffidh.app/
نصيحة: شوفوا تربيط وتثبيت امل ثابت للقرآن قبل الحفظ
https://youtube.com/@user-tg1sm1sb3r?si=xgrg8s0vHl5FJN8C

- الدرر السنية
موسوعات لعلوم الدين
https://dorar.net/

> برامج

- آية
برنامج قرآن متميز، يمديك تحط ملاحظة لكل آية، وختمات وفواصل وآيات تميزها بنجمة، وقراءات لعدة شيوخ، وتفصيل موضعي للقرآن

- أذكاري
في كل انواع الأذكار، ومسبحة الكترونية، وحلقات ذكر واسماء الله الحسنى بمعانيها والبوصلة والرقية الشرعية والقرآن كامل وغيره

- المكتبة الشاملة
مميز بكثرة الكتب السلفية الي فيه وتحملها جوا البرنامج، تقدر تضيف ملاحظة على كل صفحة واشارة مرجعية، ومقسم لأقسام، ولكل كتاب فهرس واضح، وسهل الاستخدام وفيه ميزة الوضع الداكن للقراءة

- جامع الكتب الاسلامية
زي الي قبله، كتب كثيرة، ميزته وفيه تظليل النص زي الماركر بالوان مختلفة، لكن مافيه وضع داكن للقراءة

- مكتبتي
عبارة عن منوعات إسلامية، فيها قصص الرسول صلى الله عليه وسلم و أذكار المسلم وفي تحديات إسلامية و مختصرات من كتب التنمية البشرية وبعض كتب الدين.

{ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ}🤍
سورة الجمعة - الآية ٩

عنْ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ مَن سَبَّحَ اللَّهَ في دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وحَمِدَ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وكَبَّرَ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، فَتْلِكَ تِسْعَةٌ وتِسْعُونَ، وقالَ: تَمامَ المِئَةِ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ وهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطاياهُ وإنْ كانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 597 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

ترك الذنوب والمعاصي

لا يوجد أي ذنب فرحته ولذته تساوي عذاب جهنم، لحظة واحدة في النار تنسيك فرح ولذة وغنى الدنيا كلها، فأي موسيقى تظنّ أنّك تصارع متعتك وترى أن تركها صعب، وأي حجاب تصارعين لبسه، وأي مشهد تصارع ألا تنظر إليه وتغض بصرك، وأي فعلٍ يستحق أن تُخزى بالآخرة به أمام الله ثم وملائكته والنبيين والخلق أجمعين؟

يُؤْتى بأَنْعَمِ أهْلِ الدُّنْيا مِن أهْلِ النّارِ يَومَ القِيامَةِ، فيُصْبَغُ في النّارِ صَبْغَةً، ثُمَّ يُقالُ: يا ابْنَ آدَمَ، هلْ رَأَيْتَ خَيْرًا قَطُّ؟ هلْ مَرَّ بكَ نَعِيمٌ قَطُّ؟ فيَقولُ: لا واللَّهِ يا رَبِّ، ويُؤْتى بأَشَدِّ النّاسِ بُؤْسًا في الدُّنْيا مِن أهْلِ الجَنَّةِ، فيُصْبَغُ صَبْغَةً في الجَنَّةِ، فيُقالُ له: يا ابْنَ آدَمَ، هلْ رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ؟ هلْ مَرَّ بكَ شِدَّةٌ قَطُّ؟ فيَقولُ: لا واللَّهِ يا رَبِّ، ما مَرَّ بي بُؤْسٌ قَطُّ، ولا رَأَيْتُ شِدَّةً قَطُّ.

الراوي: أنس بن مالك • مسلم، صحيح مسلم (٢٨٠٧) • [صحيح]

أنعم البشر وأغناهم، إن أخذ غمسة في جهنم، نسي ما تغنّى ونُعِم به في الدنيا، والعكس، هذه غمسة، فما بالك بثواني ودقائق وساعات والله يؤجرنا من نار جهنم ولا تمسّنا، فهل ذنبك يستحق؟ لا والله

﴿كَأَنَّهُم يَومَ يَرَونَها لَم يَلبَثوا إِلّا عَشِيَّةً أَو ضُحاها﴾ [النازعات: ٤٦]
أي: كأنهم يوم يرون الساعة مشاهدة، لم يلبثوا في حياتهم الدنيا إلا عشية يوم واحد أو بكرته.

أترفض التوبة لأجل دنيا سترى أن مقامها مقام عشية أو ضحاها؟ الشيطان يزيّن لك الدنيا وهي قدرها ضئيل والله المستعان

لكن الله الرحيم العليم يطمئنك، بمنزلة التوبة في آيات كثيرة، منها:
﴿وَٱلَّذِینَ عَمِلُوا۟ ٱلسَّیِّـَٔاتِ ثُمَّ تَابُوا۟ مِنۢ بَعۡدِهَا وَءَامَنُوۤا۟ إِنَّ رَبَّكَ مِنۢ بَعۡدِهَا لَغَفُورࣱ رَّحِیمࣱ﴾ [الأعراف ١٥٣]

والله يحب التوابين، كثير التوبة، إذا أذنب في هذه الثانية، استغفر ربه وتاب في الثانية التي تليها، لا تُطل وقت توبتك، لا تعلم متى أجلك والموت يأتي بغتة لصغير وكبير

الدعاء عبادة لله

- ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدۡعُونِیۤ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِی سَیَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ﴾ [غافر ٦٠]
وقال ربكم -أيها العباد-: ادعوني وحدي وخصُّوني بالعبادة أستجب لكم، إن الذين يتكبرون عن إفرادي بالعبودية والألوهية (بكل العبادات ومنها الدعاء)، سيدخلون جهنم صاغرين حقيرين.

- ﴿قُلۡ مَا یَعۡبَؤُا۟ بِكُمۡ رَبِّی لَوۡلَا دُعَاۤؤُكُمۡۖ فَقَدۡ كَذَّبۡتُمۡ فَسَوۡفَ یَكُونُ لِزَامَۢا﴾ [الفرقان ٧٧]
أخبر الله تعالى أنه لا يبالي ولا يعبأ بالناس، لولا دعاؤهم إياه دعاء العبادة ودعاء المسألة، فقد كَذَّبتم -أيها الكافرون- فسوف يكون تكذيبكم مُفْضِيًا إلى عذاب يلزمكم لزوم الغريم لغريمه، ويهلككم في الدنيا والآخرة.

- مَن لم يسألِ اللهَ يغضبْ علَيهِ
الراوي : أبو هريرة | حسّنه : الألباني | صحيح الترمذي : 3373 | خلاصة الحكم : حسن

- يسأَلُ أحَدُكم ربَّه حاجتَه كلَّها حتّى شِسْعَ نَعْلِه إذا انقطَع
الراوي: أنس بن مالك • ابن حبان، صحيح ابن حبان (٨٦٦) • أخرجه في صحيحه

كتاب جميل عن ذكر الله:
معاني الأذكار لمحمد صالح المنجد

بودكاست انصح فيه بشده عن الدعاء:
https://youtu.be/wbPUq5J6mRI?si=z8caXj9KbsNKBs-A

لماذا هناك من إذا فتر إيمانه ووسوس له الشيطان وبعد عن ربي، ترك الواجبات، وهناك من إذا حدث له ذلك نفسه، لم يترك الواجبات؟

أن تأتيك لحظات ضعف وفتور في القرب من الله هذا أمر طبيعي، فكلنا بشر وكلنا خطّاؤون، إذاً ما الفرق؟
تأملت في الأمر، ووجدت حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم

الحَلالُ بَيِّنٌ، والحَرامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهاتٌ لا يَعْلَمُها كَثِيرٌ مِنَ النّاسِ، فَمَنِ اتَّقى المُشَبَّهاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ، ومَن وقَعَ في الشُّبُهاتِ: كَراعٍ يَرْعى حَوْلَ الحِمى، يُوشِكُ أنْ يُواقِعَهُ، ألا وإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، ألا إنَّ حِمى اللَّهِ في أرْضِهِ مَحارِمُهُ، ألا وإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً: إذا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وإذا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، ألا وهي القَلْبُ.

الراوي: النعمان بن بشير • البخاري، صحيح البخاري (٥٢) • [صحيح] • أخرجه مسلم (١٥٩٩) باختلاف يسير

بداية الحديث أغلبنا نعرفه أو سمعنا فيه، لكن ما معنى المثال؟

تخيّل معي أن هناك أرض مملوكة لملك من ملوك الدنيا، وهته الأرض ممنوعٌ على أحد أن يطأها وإلا سيعاقب، وأنت خرجت لترعى غنمك وماشيتك، واقتربت وصرت تحوم وتدور قرب هته الأرض، أليست هناك احتمالية اكبر أن تدخل مواشيك أرض الملك كلما اقتربت؟ وكلما بعُدت قلت احتمالية أن تدخل أرض الملك

أرض الملك أو الحمى يعني فيها بهذا المثل المعاصي والحرام، والمسافة هي الحواجز من السنن والطاعات الغير واجبة، فكلما زادت الطاعات المستحبة، زادت الحواجز بينك وبين ارض الملك، وبعدت عنها.

فيُصعب على من يصلي الصلوات الخمس والسنن في المسجد، أن يترك الصلاة فجأةً كلها، بعكس من لا يصلي كل الصلوات المفروضة في المسجد، فهذا اقرب إلى أن يترك صلاة المسجد

فتقرّب إلى الله وأبعد عن معاصيه والحرام قدر ما استطعت، لا نضمن أنفسنا وكيف ومتى ستوقع بنا نفسنا الأمارة بالسوء ويتعاون معها الشيطان الرجيم، الآن أنت بصحة وعافية ماشاء الله تبارك الرحمن؟ قُم وصلّ السنة، لا تجعل كونها سنةً حجة ألّا تنهض، بل وكونها سنة عن نبينا وحبيبنا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سببٌ كافٍ

وعن القلب وصحته، كتاب إغاثة اللهفان من مصائد اللهفان شرحها ووضحها بشكل جميل جداً

من كتاب إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان الفصل الأول

> انقسام القلوب إلى سليم وسقيم وميت

- القلب السليم
هو الذي لا ينجو يوم القيامة إلا من أتى الله به
{یَوۡمَ لَا یَنفَعُ مَالࣱ وَلَا بَنُونَ ۝٨٨ إِلَّا مَنۡ أَتَى ٱللَّهَ بِقَلۡبࣲ سَلِیمࣲ ۝٨٩} الشعراء
قلبٌ قد صارت صفة السلامة فيه ثابته
سَلِم من كل شهوة وشبهة تخالف أمر الله ورسوله وحقق معنى العبودية الخالصة لله
فإن أحبّ أحبّ في الله (أي يحب الشيء لأنه سبب في تقريبه إلى الله) ، وإن أبغض أبغض في الله، مؤتمن ومقتدي بكلام الله ورسوله في الأقوال والأفعال

قال بعض السلف: إن فعلت شيء، أي شيء وإن صغر، فاسأل: لمَ فعلت؟ وكيف فعلت؟

السؤال الاول عن سبب الفعل، هل كان غرضك الدنيا كمحبة المدح او خوف الذم، أم التودد والتقرب إلى الرب. وحلّ ذلك هو الإخلاص لله

السؤال الثاني عن اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك التعبد، هل شرعه نبينا أم كان عملاً لم يشرعه ولم يرضه؟
﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تُقَدِّمُوا۟ بَیۡنَ یَدَیِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمࣱ﴾ الحجرات:١
أي لا تقولوا حتى يقول الله ورسوله، ولا تفعلوا حتى يأمر الله ورسوله

هذه حقيقة سلامة القلب الذي ضمنت له النجاة والسعادة