﴿قالَ إِنَّما أَشكو بَثّي وَحُزني إِلَى اللَّهِ وَأَعلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعلَمونَيا بَنِيَّ اذهَبوا فَتَحَسَّسوا مِن يوسُفَ وَأَخيهِ وَلا تَيأَسوا مِن رَوحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيأَسُ مِن رَوحِ اللَّهِ إِلَّا القَومُ الكافِرونَ﴾ [يوسف: ٨٦-٨٧]
❤1
📍ورد التفسير
فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍۢ جَنَفًا أَوْ إِثْمًۭا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ ﴿١٨٢﴾
- سُورَةُ البَقَرَةِ " الجزء الثاني
- تفسير الآية "فمَن علم مِن موصٍ ميلا عن الحق في وصيته على سبيل الخطأ أو العمد، فنصح الموصيَ وقت الوصية بما هو الأعدل، فإن لم يحصل له ذلك فأصلح بين الأطراف بتغيير الوصية؛ لتوافق الشريعة، فلا ذنب عليه في هذا الإصلاح. إن الله غفور لعباده، رحيم بهم."
من التفسير الميسر
فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍۢ جَنَفًا أَوْ إِثْمًۭا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ ﴿١٨٢﴾
- سُورَةُ البَقَرَةِ " الجزء الثاني
- تفسير الآية "فمَن علم مِن موصٍ ميلا عن الحق في وصيته على سبيل الخطأ أو العمد، فنصح الموصيَ وقت الوصية بما هو الأعدل، فإن لم يحصل له ذلك فأصلح بين الأطراف بتغيير الوصية؛ لتوافق الشريعة، فلا ذنب عليه في هذا الإصلاح. إن الله غفور لعباده، رحيم بهم."
من التفسير الميسر
بالنسبة لي مهم استشعر من فترة لثانية انجازاتي من وقت ما ولدت إلى الان
كل المراحل الدراسية الي عديتها وكل الآيات الي حفظتها وكل المعلومات سواءا الدنيوية او الدينية الي عرفتها وكم مهارة تعلمتها من المهارات المالية والاجتماعية والعلمية والعملية والصحية والنفسية، والكم صديقة كونتها وكم زميلة تعرفت عليها وكم شخص ساعدته ولو بشكل بسيط، واتخيل كم دعوة بالخير وصلتني وما وصلتني، هذا لوحده يحفزني ويحمسني، وادعي ربي انه يجعل مستقبلي نافع في نشر دين الاسلام وحياة الناس
لإن احياناً لما تنغمس جوا مرحلة، تنسى ترتيب اولوياتك، تنسى ان في جوانب ثانية غير هذي المرحلة، وتنسى ايش كنت تسوي لما تأجز من هذي المرحلة، كيف كنت تستمتع، واذا نسيت، الحل بسيط، جرّب اشياء جديدة -بشرط تكون ترضي الله-، التجربة تفتح لك ابواب مافكرت انها موجوده بالحياة ومشاعر ممتعة جديدة، وطبعا العلاقات برضو تفتح لك جوانب تفكير جديدة
اذا خلصتم او ماخلصتم من هذي المرحلة، أجزتم او ما أجزتم، تذكروا ان قيمتكم في كل جوانب حياتكم، الدينية والصحية والعملية والاجتماعية وبرضو العلمية الي جزء منها هو الدراسة
كل المراحل الدراسية الي عديتها وكل الآيات الي حفظتها وكل المعلومات سواءا الدنيوية او الدينية الي عرفتها وكم مهارة تعلمتها من المهارات المالية والاجتماعية والعلمية والعملية والصحية والنفسية، والكم صديقة كونتها وكم زميلة تعرفت عليها وكم شخص ساعدته ولو بشكل بسيط، واتخيل كم دعوة بالخير وصلتني وما وصلتني، هذا لوحده يحفزني ويحمسني، وادعي ربي انه يجعل مستقبلي نافع في نشر دين الاسلام وحياة الناس
لإن احياناً لما تنغمس جوا مرحلة، تنسى ترتيب اولوياتك، تنسى ان في جوانب ثانية غير هذي المرحلة، وتنسى ايش كنت تسوي لما تأجز من هذي المرحلة، كيف كنت تستمتع، واذا نسيت، الحل بسيط، جرّب اشياء جديدة -بشرط تكون ترضي الله-، التجربة تفتح لك ابواب مافكرت انها موجوده بالحياة ومشاعر ممتعة جديدة، وطبعا العلاقات برضو تفتح لك جوانب تفكير جديدة
اذا خلصتم او ماخلصتم من هذي المرحلة، أجزتم او ما أجزتم، تذكروا ان قيمتكم في كل جوانب حياتكم، الدينية والصحية والعملية والاجتماعية وبرضو العلمية الي جزء منها هو الدراسة
❤4
بداية مشروع كبير ماشاء الله تبارك الرحمن، الخياطة تخليك تيقن ان النتيجة تيجي خطوة بخطوة، الخطوات الصغيرة هي أهم جزء وأثمن جزء، وبإذن الله ربي يعيني وأستمتع فيه كل الاستمتاع، سواءا كنت لسا تختبر او لا، أكتب بايش تبغا تخرج من هذا الشهر الجديد، بكل جوانب حياتك الخمسة، الصحة تبغا تحسنها؟ بالاكل او الشرب او المظهر او النوم وغيره، العلم سواءا الشرعي او الدنيوي، العمل زي ممكن نفسك تبدأ تكسب فلوسك الخاصة، العلاقات، النفسية روحك ودينك، اكتب الهدف بمنطقية وخطوات صغيرة بالتفصيل وراجع ورا نفسك فإنت بصير عليها، وإن ما ادركته كله ع الأقل أدركت قليله
العبد يحتاج إلى الله عز وجل، إلى ملاقاته ٥ مرات باليوم او اكثر، تخيل أنّ لك حاجةً تريد أن تطلبها من ملك أو وزير، فكيف هي الصعوبة أن تصل إليه، فكيف وأن الله سهّل لك لقاء يوميا ٥ مرات مع مالك الملك الكريم السميع، رحيمٌ عز وجل بنا أن أوجب لنا الصلاة لعلمه بأحتياجنا إليها
بودكاست عن الصلاة جميل جداً:
https://youtu.be/ep3mrXELwuY?si=_4pc84KD4g_Ys-eU
ومن رفع يديه وطلب شيئاً من الله عز وجل، ما ردّه خائب
إنَّ ربَّكم حييٌّ كريمٌ يستحيي من عبدِه أن يرفعَ إليه يدَيْه فيرُدَّهما صِفرًا أو قال خائبتَيْن
الراوي : سلمان الفارسي •الألباني •صحيح ابن ماجه • الصفحة أو الرقم: 3131 • خلاصة حكم المحدث : صحيح
- شرح الحديث
فَضلُ اللهِ عزَّ وجلَّ على عِبادِه كثيرٌ، وهو حَييٌّ كريمٌ وبَرٌّ رحيمٌ سُبحانَه، ومِن كرمِه ألا يَرُدَّ دُعاءَ عَبدِه، وخاصَّةً إذا كان الدُّعاءُ بخُشوعٍ وخُضوعٍ، واشتمَل على التَّوسُّلِ إلى اللهِ تبارَك وتعالى، والسُّؤالِ بأسمائِه الحسنى الجليلةِ الدَّالَّةِ على كمالِ صفاتِه العظيمةِ، وبيَّن أنَّ اللهَ يَقبَلُ دعوةَ عِبادِه.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ سَلْمانُ الفارِسيُّ رَضِي اللهُ عَنه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال: "إنَّ ربَّكم حَيِيٌّ كَريمٌ يَسْتحيي مِن عَبدِه أن يَرفَعَ إليه يدَيهِ"، أي: بالدُّعاءِ، "فيَرُدَّهما صِفْرًا"، أي: فارِغَتَينِ مِن قَبولِ الإجابةِ، "أو قال خائِبَتَين"، لا تَنالُ ما دعَتْ به. وقوله: "حَييٌّ" فيه تَسميتُه سُبحانَه بهذا الاسمِ، ووصفُه جَلَّ وعلا بمُقتضاه، وهو ثابتٌ على وَجْهٍ لا نَقْصَ فيه؛ بل على الوجهِ اللَّائقِ مِن غيرِ تكييفٍ ولا تعطيلٍ، ولا تحريفٍ ولا تمثيلٍ، ولا يَجوزُ تأويلُهما بغيرِ مَعْناهما الظَّاهرِ مِن لَوازِمِهما وغيرِ ذلك؛ فوصْفُ اللهِ سُبحانَه بالحياءِ والاستحياءِ من الصِّفاتِ الخبريَّةِ التي ورَدَتْ في القرآنِ والسُّنَّةِ كما في هذا الحديث، وفي قولِه تعالى: {إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَة فَمَا فَوْقَهَا} [البقرة: 26]، وقال تعالى: {وَاللهُ لا يَسْتَحْيِ مِنْ الْحَقِّ} [الأحزاب: 53]، وحَياؤُه تعالى على الوصْفِ الذي يَليقُ بكَمالِه وجلالِه؛ فليس كحَياءِ المخلوقِين، الَّذي هو تَغيُّرٌ وانكِسارٌ يَعتَري الشَّخصَ عندَ خوفِ ما يُعابُ أو يُذَمُّ، بل هو تَرْكُ ما لا يتَناسَبُ مع سَعةِ رحمتِه وكمالِ جُودِه وكَرمِه وعَظيمِ عَفْوِه وحِلْمِه؛ فالعبدُ يُجاهِرُه بالمعصيةِ مع أنَّه أفقَرُ شيءٍ إليه وأضعَفُه لدَيْه، ويَستَعينُ بنِعَمِه على مَعصيَتِه، ولكنَّ الرَّبَّ سبحانه معَ كَمالِ غِناهُ وتَمامِ قُدرتِه عليه يَسْتَحي مِن هتْكِ سَتْرِه وفَضيحتِه، فيَستُرُه بما يُهيِّؤُه له مِن أسبابِ السَّترِ، ثمَّ بعدَ ذلك يَعْفو عنه ويَغفِرُ. والكريمُ هو المتحقِّقُ بأوصافِ الكرَمِ والتَّفضُّلِ، الَّذي يتَرفَّعُ عن صِفةِ الحِرْمانِ لِمَن سأَله، فإذا رَفَع إليه العبدُ يدَيْه سائلًا مِنه فإنَّه يتَكرَّمُ عن أن يَحرِمَه، ويتَعالى عن أن يَرُدَّه، وإن كان العبدُ لا يَستوجِبُ العطاءَ، ولا يَستأهِلُ العفوَ؛ فهو تعالى يتَفضَّلُ عليه؛ لأنَّه جلَّ وعزَّ لا يَرْضى حِرْمانَ عبْدِه وقد مَدَّ إليه يدَه سائِلًا منه مُفتقِرًا إليه مُتعرِّضًا لفَضلِه، وهو جلَّ وعزَّ يُجِلُّ قدْرَ عبدِه المؤمنِ أن يَرُدَّ يدَيْه صِفْرًا خائِبَتَين وقد رفَعَهما إليه.
بودكاست عن الصلاة جميل جداً:
https://youtu.be/ep3mrXELwuY?si=_4pc84KD4g_Ys-eU
ومن رفع يديه وطلب شيئاً من الله عز وجل، ما ردّه خائب
إنَّ ربَّكم حييٌّ كريمٌ يستحيي من عبدِه أن يرفعَ إليه يدَيْه فيرُدَّهما صِفرًا أو قال خائبتَيْن
الراوي : سلمان الفارسي •الألباني •صحيح ابن ماجه • الصفحة أو الرقم: 3131 • خلاصة حكم المحدث : صحيح
- شرح الحديث
فَضلُ اللهِ عزَّ وجلَّ على عِبادِه كثيرٌ، وهو حَييٌّ كريمٌ وبَرٌّ رحيمٌ سُبحانَه، ومِن كرمِه ألا يَرُدَّ دُعاءَ عَبدِه، وخاصَّةً إذا كان الدُّعاءُ بخُشوعٍ وخُضوعٍ، واشتمَل على التَّوسُّلِ إلى اللهِ تبارَك وتعالى، والسُّؤالِ بأسمائِه الحسنى الجليلةِ الدَّالَّةِ على كمالِ صفاتِه العظيمةِ، وبيَّن أنَّ اللهَ يَقبَلُ دعوةَ عِبادِه.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ سَلْمانُ الفارِسيُّ رَضِي اللهُ عَنه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال: "إنَّ ربَّكم حَيِيٌّ كَريمٌ يَسْتحيي مِن عَبدِه أن يَرفَعَ إليه يدَيهِ"، أي: بالدُّعاءِ، "فيَرُدَّهما صِفْرًا"، أي: فارِغَتَينِ مِن قَبولِ الإجابةِ، "أو قال خائِبَتَين"، لا تَنالُ ما دعَتْ به. وقوله: "حَييٌّ" فيه تَسميتُه سُبحانَه بهذا الاسمِ، ووصفُه جَلَّ وعلا بمُقتضاه، وهو ثابتٌ على وَجْهٍ لا نَقْصَ فيه؛ بل على الوجهِ اللَّائقِ مِن غيرِ تكييفٍ ولا تعطيلٍ، ولا تحريفٍ ولا تمثيلٍ، ولا يَجوزُ تأويلُهما بغيرِ مَعْناهما الظَّاهرِ مِن لَوازِمِهما وغيرِ ذلك؛ فوصْفُ اللهِ سُبحانَه بالحياءِ والاستحياءِ من الصِّفاتِ الخبريَّةِ التي ورَدَتْ في القرآنِ والسُّنَّةِ كما في هذا الحديث، وفي قولِه تعالى: {إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَة فَمَا فَوْقَهَا} [البقرة: 26]، وقال تعالى: {وَاللهُ لا يَسْتَحْيِ مِنْ الْحَقِّ} [الأحزاب: 53]، وحَياؤُه تعالى على الوصْفِ الذي يَليقُ بكَمالِه وجلالِه؛ فليس كحَياءِ المخلوقِين، الَّذي هو تَغيُّرٌ وانكِسارٌ يَعتَري الشَّخصَ عندَ خوفِ ما يُعابُ أو يُذَمُّ، بل هو تَرْكُ ما لا يتَناسَبُ مع سَعةِ رحمتِه وكمالِ جُودِه وكَرمِه وعَظيمِ عَفْوِه وحِلْمِه؛ فالعبدُ يُجاهِرُه بالمعصيةِ مع أنَّه أفقَرُ شيءٍ إليه وأضعَفُه لدَيْه، ويَستَعينُ بنِعَمِه على مَعصيَتِه، ولكنَّ الرَّبَّ سبحانه معَ كَمالِ غِناهُ وتَمامِ قُدرتِه عليه يَسْتَحي مِن هتْكِ سَتْرِه وفَضيحتِه، فيَستُرُه بما يُهيِّؤُه له مِن أسبابِ السَّترِ، ثمَّ بعدَ ذلك يَعْفو عنه ويَغفِرُ. والكريمُ هو المتحقِّقُ بأوصافِ الكرَمِ والتَّفضُّلِ، الَّذي يتَرفَّعُ عن صِفةِ الحِرْمانِ لِمَن سأَله، فإذا رَفَع إليه العبدُ يدَيْه سائلًا مِنه فإنَّه يتَكرَّمُ عن أن يَحرِمَه، ويتَعالى عن أن يَرُدَّه، وإن كان العبدُ لا يَستوجِبُ العطاءَ، ولا يَستأهِلُ العفوَ؛ فهو تعالى يتَفضَّلُ عليه؛ لأنَّه جلَّ وعزَّ لا يَرْضى حِرْمانَ عبْدِه وقد مَدَّ إليه يدَه سائِلًا منه مُفتقِرًا إليه مُتعرِّضًا لفَضلِه، وهو جلَّ وعزَّ يُجِلُّ قدْرَ عبدِه المؤمنِ أن يَرُدَّ يدَيْه صِفْرًا خائِبَتَين وقد رفَعَهما إليه.
سورة الشرح من السور المحببة لقلبي بكل آياتها
لكن خصيصا آخر آيتين ﴿فَإِذَا فَرَغۡتَ فَٱنصَبۡ ٧ وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَٱرۡغَب ٨﴾
هناك قولين في معنى الآيات:
تفسير عبدالرزاق
عن معمر , عن قتادة , في قوله تعالى: {فإذا فرغت فانصب} [الشرح: ٧] قال: «إذا فرغت من صلاتك فانصب في الدعاء»
تفسير الطبري
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، في قوله: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ﴾ قال: إذا فرغت من أمر الدنيا، وقمت إلى الصلاة، فاجعل رغبتك ونيتك له.
فإنّ الأولى لك أن تجعل جزءاً من فراغك في عبادة الله وطاعته، حتى يأتي يوم القيامة ولا نكون ممن يقول :
﴿وَجِا۟یۤءَ یَوۡمَىِٕذِۭ بِجَهَنَّمَۚ یَوۡمَىِٕذࣲ یَتَذَكَّرُ ٱلۡإِنسَـٰنُ وَأَنَّىٰ لَهُ ٱلذِّكۡرىٰ ٢٣ یَقُولُ یَـٰلَیۡتَنِی قَدَّمۡتُ لِحَیَاتِی ٢٤﴾ الفجر
والحياة الحقيقية هي الحياة الآخرة، ونحن هنا في الدنيا لتقديم ما ينفعنا لحياة الآخرة.
ابن قيم في كتابه الداء والدواء فصل الخطرة
" فوقت الإنسان هو عمره في الحقيقة، وهو مادة حياته الأبدية في النعيم المقيم، ومادة المعيشة الضنك في العذاب الأليم، وهو يمر أسرع من السحاب، فما كان من وقته لله وبالله فهو حياته وعمره، وغير ذلك ليس محسوبا من حياته، وإن عاش فيه عاش عيش البهائم، فإذا قطع وقته في الغفلة والسهو والأماني الباطلة، وكان خير ما قطعه به النوم والبطالة، فموت هذا خير له من حياته. "
لكن خصيصا آخر آيتين ﴿فَإِذَا فَرَغۡتَ فَٱنصَبۡ ٧ وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَٱرۡغَب ٨﴾
هناك قولين في معنى الآيات:
تفسير عبدالرزاق
عن معمر , عن قتادة , في قوله تعالى: {فإذا فرغت فانصب} [الشرح: ٧] قال: «إذا فرغت من صلاتك فانصب في الدعاء»
تفسير الطبري
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، في قوله: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ﴾ قال: إذا فرغت من أمر الدنيا، وقمت إلى الصلاة، فاجعل رغبتك ونيتك له.
فإنّ الأولى لك أن تجعل جزءاً من فراغك في عبادة الله وطاعته، حتى يأتي يوم القيامة ولا نكون ممن يقول :
﴿وَجِا۟یۤءَ یَوۡمَىِٕذِۭ بِجَهَنَّمَۚ یَوۡمَىِٕذࣲ یَتَذَكَّرُ ٱلۡإِنسَـٰنُ وَأَنَّىٰ لَهُ ٱلذِّكۡرىٰ ٢٣ یَقُولُ یَـٰلَیۡتَنِی قَدَّمۡتُ لِحَیَاتِی ٢٤﴾ الفجر
والحياة الحقيقية هي الحياة الآخرة، ونحن هنا في الدنيا لتقديم ما ينفعنا لحياة الآخرة.
ابن قيم في كتابه الداء والدواء فصل الخطرة
" فوقت الإنسان هو عمره في الحقيقة، وهو مادة حياته الأبدية في النعيم المقيم، ومادة المعيشة الضنك في العذاب الأليم، وهو يمر أسرع من السحاب، فما كان من وقته لله وبالله فهو حياته وعمره، وغير ذلك ليس محسوبا من حياته، وإن عاش فيه عاش عيش البهائم، فإذا قطع وقته في الغفلة والسهو والأماني الباطلة، وكان خير ما قطعه به النوم والبطالة، فموت هذا خير له من حياته. "
تجميعة مواقع وبرامج تفيد دينك
> مواقع
- الباحث الديني
موقع لتفاسير ولعلوم وفيه طبعات كثيرة للقرآن
https://tafsir.app/1/1
- الباحث الحديثي
وكأنك في قوقل، اكتب اي كلمة، وراح تيجيك كل الاحاديث المتواجد فيها هذي الكلمة
https://sunnah.one/
- المصحف المحفظ
https://muhaffidh.app/
نصيحة: شوفوا تربيط وتثبيت امل ثابت للقرآن قبل الحفظ
https://youtube.com/@user-tg1sm1sb3r?si=xgrg8s0vHl5FJN8C
- الدرر السنية
موسوعات لعلوم الدين
https://dorar.net/
> برامج
- آية
برنامج قرآن متميز، يمديك تحط ملاحظة لكل آية، وختمات وفواصل وآيات تميزها بنجمة، وقراءات لعدة شيوخ، وتفصيل موضعي للقرآن
- أذكاري
في كل انواع الأذكار، ومسبحة الكترونية، وحلقات ذكر واسماء الله الحسنى بمعانيها والبوصلة والرقية الشرعية والقرآن كامل وغيره
- المكتبة الشاملة
مميز بكثرة الكتب السلفية الي فيه وتحملها جوا البرنامج، تقدر تضيف ملاحظة على كل صفحة واشارة مرجعية، ومقسم لأقسام، ولكل كتاب فهرس واضح، وسهل الاستخدام وفيه ميزة الوضع الداكن للقراءة
- جامع الكتب الاسلامية
زي الي قبله، كتب كثيرة، ميزته وفيه تظليل النص زي الماركر بالوان مختلفة، لكن مافيه وضع داكن للقراءة
- مكتبتي
عبارة عن منوعات إسلامية، فيها قصص الرسول صلى الله عليه وسلم و أذكار المسلم وفي تحديات إسلامية و مختصرات من كتب التنمية البشرية وبعض كتب الدين.
> مواقع
- الباحث الديني
موقع لتفاسير ولعلوم وفيه طبعات كثيرة للقرآن
https://tafsir.app/1/1
- الباحث الحديثي
وكأنك في قوقل، اكتب اي كلمة، وراح تيجيك كل الاحاديث المتواجد فيها هذي الكلمة
https://sunnah.one/
- المصحف المحفظ
https://muhaffidh.app/
نصيحة: شوفوا تربيط وتثبيت امل ثابت للقرآن قبل الحفظ
https://youtube.com/@user-tg1sm1sb3r?si=xgrg8s0vHl5FJN8C
- الدرر السنية
موسوعات لعلوم الدين
https://dorar.net/
> برامج
- آية
برنامج قرآن متميز، يمديك تحط ملاحظة لكل آية، وختمات وفواصل وآيات تميزها بنجمة، وقراءات لعدة شيوخ، وتفصيل موضعي للقرآن
- أذكاري
في كل انواع الأذكار، ومسبحة الكترونية، وحلقات ذكر واسماء الله الحسنى بمعانيها والبوصلة والرقية الشرعية والقرآن كامل وغيره
- المكتبة الشاملة
مميز بكثرة الكتب السلفية الي فيه وتحملها جوا البرنامج، تقدر تضيف ملاحظة على كل صفحة واشارة مرجعية، ومقسم لأقسام، ولكل كتاب فهرس واضح، وسهل الاستخدام وفيه ميزة الوضع الداكن للقراءة
- جامع الكتب الاسلامية
زي الي قبله، كتب كثيرة، ميزته وفيه تظليل النص زي الماركر بالوان مختلفة، لكن مافيه وضع داكن للقراءة
- مكتبتي
عبارة عن منوعات إسلامية، فيها قصص الرسول صلى الله عليه وسلم و أذكار المسلم وفي تحديات إسلامية و مختصرات من كتب التنمية البشرية وبعض كتب الدين.
{ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ}🤍
سورة الجمعة - الآية ٩
عنْ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ مَن سَبَّحَ اللَّهَ في دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وحَمِدَ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وكَبَّرَ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، فَتْلِكَ تِسْعَةٌ وتِسْعُونَ، وقالَ: تَمامَ المِئَةِ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ وهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطاياهُ وإنْ كانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 597 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
سورة الجمعة - الآية ٩
عنْ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ مَن سَبَّحَ اللَّهَ في دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وحَمِدَ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وكَبَّرَ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، فَتْلِكَ تِسْعَةٌ وتِسْعُونَ، وقالَ: تَمامَ المِئَةِ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ وهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطاياهُ وإنْ كانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 597 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]